幕府将军第一季

“南蛮屏风”上的葡萄牙人和葡萄牙大帆船《幕府将军》基于英国作家James Clavell于1975年出版的畅销小说《幕府将军》（Shōgun）改编。

这个小说基于英国领航员威廉·亚当斯（William Adams，1564年9月24日—1620年5月16日）的真实经历。

威廉·亚当斯于1600年跟随荷兰商船“慈悲”（因为该船的船首雕像是荷兰人文主义者伊拉斯谟，所以也称“伊拉斯谟号”）到达日本，是第一位到达日本的英国人，成为了德川家康最器重的外交顾问之一。

德川家康赐他了一个日本名字，“三浦按针”，这正是第一集的标题“Anjin”的由来，意为“三浦的领航员”。

如果想看真实历史，可以看看有讲述此人经历的通俗历史读物《武士威廉》。

作为一部历史演义作品，《幕府将军》里的和剧里的人物或采取化名，或完全虚构，故事线则围绕着1600年的关原合战展开。

真田广之饰演的Yoshi即为江户幕府的建立者德川家康，威廉·亚当斯化名为约翰·布莱克索恩，Yoshi的敌人Shido对应德川家康的反对者石田三成，去世的老人则是丰臣秀吉。

他们的头衔和官职也是虚构的，所谓的领主应该是对应着“大名”，摄政王或评议会对应的是“五大老”或“五奉行”。

因此，尽管本片日语对白很多，但完全面向西方观众。

看过一点大河剧或读过一点日本历史的人，如果试图将此片对号入座进真实日本历史，必定会一头雾水。

不过，本片采取了西方人的视角，对此时东亚海域的西方势力多有描绘，而大河剧基本忽略了这些西方人，介绍些西方背景对观看此剧似乎更有帮助。

1980年迷你剧版的《幕府将军》中的三浦按针欧洲势力：英荷联盟VS哈布斯堡帝国荷兰此时正在和统治西班牙和葡萄牙的哈布斯堡帝国进行“八十年战争”（也称荷兰独立战争），这场战争将持续到1648年。

英国此时正值伊丽莎白女王统治时期，他们也与西班牙交战，并且和荷兰一样受到西班牙军事入侵的威胁。

直到1588年，英国击败了西班牙无敌舰队，威胁才得以解除。

此时荷兰和英国是铁杆盟友，尽管在后来将爆发三次英荷战争。

哈布斯堡帝国此时如日中天，几乎统治了除英国、法国外的整个欧洲。

作为最早开展远洋探险的国家，葡萄牙和西班牙已于1494年的《托德西利亚斯条约》（Treaty of Tordesillas，或称教皇子午线，在第二集主角进行了详细的介绍）瓜分了世界。

亚洲、印度洋、巴西被划给了葡萄牙，美洲则划给了西班牙。

两国并没有严格按照界限占领殖民地。

在东亚海域，葡萄牙控制了澳门，拥有在日本的贸易和传教权，西班牙则控制了马尼拉。

到了15世纪末，两国的狂妄自大有所收敛，他们意识到尽管能迅速征服相对落后的美洲，但是面对历史悠久、中央集权完善，已经参与亚洲海域商业网络多年的亚洲君主，他们不得不选择圆滑处事。

《托德西利亚斯条约》（Treaty of Tordesillas）在条约刚刚签订时人们对地球地理缺乏认识，因此只有紫色线，绿色线是麦哲伦航行后补上的。

英荷两国刚刚开始挑战西葡的殖民帝国和海上霸权，他们实力还相对弱小，只能采取非常规手段，比如私掠船制度（Privateer），劫掠西葡的大帆船。

这是一种国家承认的海盗行为，英国和荷兰政府向私人颁布特许状，赋予他们贸易，俘获交战国船只并将大部分战利品攫为己有的权利。

英国历史上著名的弗朗西斯·德雷克爵士干的正是这个行当，在他的环球航行中，他把沿途西班牙的殖民地和商船劫掠了一个遍。

正因如此，西班牙和葡萄牙人不会怜悯私掠船上的荷兰人和英国人，其劫掠行为一旦证实，就会处死。

荷兰人则拥有充足的理由仇恨西班牙人。

在八十年战争中，西班牙军队摧毁并掠夺富裕的荷兰城市，屠杀市民，处决城市精英，史称“西班牙之怒”（Spanish Fury）。

1576年，西班牙军队攻占了安特卫普，在三天的时间里掠夺并摧毁了整座城市，并屠杀了约1万名平民，使得安特卫普一蹶不振。

对西班牙人的仇恨也和反西班牙宣传联系在一起。

随着印刷技术的发展，欧洲开始进入大众传媒的时代。

与西班牙人交战的英国、荷兰、德意志人制作了各种反西班牙宣传（“黑色传说” Leyenda negra ），妖魔化西班牙人的统治乃至西班牙人本身，贬低该国在地理大发现的成就。

尽管后来英国人和荷兰人证明了自己的殖民手段有过之而无不及，但是在本剧时间点上（这些宣传在今天依然奏效），黑色传说已经对天主教的海外声誉构成了严重影响，这或许也是为什么耶稣会士见到主角会如此惊恐，好像见到了一整支荷兰舰队。

英荷和西葡双方也不全然是只要见面就兵戎相见。

在遥远的东方，大家都势单力薄，寄于当地君主的屋檐之下。

闹事是不可能的，大家能做的也就是互相诋毁对方。

真遇到困难时，同情心偶尔也会让萍水相逢的他们互相帮助。

16世纪晚期的反西班牙宣传版画，可以想见，如果日本人看到了这种版画后会多么*讨厌*西班牙人麦哲伦环球航行后，越过美洲最南端（合恩角或麦哲伦海峡）通向亚洲的航线一直被西班牙人视为机密。

在16世纪末的某个时间点上，英国人可能缴获了西班牙人的海图，使得德雷克能够穿过南美洲到达太平洋。

在真实历史上，我们的主角约翰·亚当斯在德雷克爵士手下服役过，并作为补给船船长参加过1588年对抗西班牙无敌舰队的战役，很有可能得到了西班牙人的秘密。

总之，英国人和荷兰人拥有了绝密海图和航海技术，能够深入西葡统治的海域。

在1598年，荷兰鹿特丹的一家公司（荷兰东印度公司在4年后才能建立，这家鹿特丹公司是前身之一）组织了一次探险，准备穿越麦哲伦海峡前往智利沿岸碰碰运气，日本是备选方案。

威廉·亚当斯航海技术娴熟，被聘为这支船队的首席领航员。

荷兰人成为这片海域的统治者要等到大约三十年后，而英国人得等到大约两百年后。

主角率领的远征舰队，右下方即为最终抵达日本的“慈悲号”。

宗教改革，耶稣会与日本基督教

16世纪日本屏风画，正在做弥撒的耶稣会士虽然此时欧洲已经经历了文艺复兴的洗礼，但在某些方面，这里仍然是个野蛮之地。

城市的卫生条件极为糟糕，瘟疫横行，人们认为洗澡会使得自己毛孔变大，从而让病菌进入，因此讨厌洗澡。

在宗教态度上，西方人更是显得无药可救，新教和天主教将彼此视为异端，宗教迫害和血腥的宗教战争中充斥着欧陆，这些冲突同样会蔓延到新世界和大洋上。

作为对宗教改革运动的回应，天主教世界展开了反宗教改革运动，其成果除了17世纪华丽的巴洛克艺术外，还有耶稣会（Jesuits）。

耶稣会起初是一个特务机构，有点像MI6或者CIA，专门刺杀信仰新教的欧洲君主。

不过，耶稣会也十分热衷学术。

耶稣会士不是普通的宗教狂热者，而是追求理性和知识的宗教狂热者。

耶稣会士的培养周期往往长达15年之久，学习语言文学哲学神学法学和自然科学——人人都是才华横溢的学者。

向新世界传教是耶稣会的宗旨，并且由于他们渊博的学识，其传教效果总是很好。

一个耶稣会士的知识足以承担东西方文化的交流，在中国的西学东渐历史上算得上有名的就有利玛窦、汤若望、南怀仁、郎世宁等。

耶稣会在日本传教更早也更顺利。

1549年，方济·沙勿略（Francis Xavier）登陆日本南部的鹿儿岛，成为第一个踏上日本本土的传教士。

作为救赎宗教，基督教在战乱时期的日本很有吸引力。

日本的多宗教社会现状和神道教文化背景也很适合基督教传播。

耶稣会也可以用贸易和火枪等先进军事技术吸引日本大名皈依。

在本剧的时间点，全日本大约有20万基督徒，15位大名受洗。

相当多的日本基督徒被培养为合格的耶稣会士。

日本成为耶稣会在东亚传教的重要据点，耶稣会甚至专门在日本培养画家创作圣像，供中国的传教事业使用。

沙勿略是是这一时期耶稣会东亚传教事业的领导者，后来他更加关注于中国，而日本教会事务交给了范礼安（Alessandro Valignano）。

这个画像似乎是日本耶稣会画家画的。

耶稣会的资金来源自中国和日本的贸易，确切的说是澳门至长崎的贸易。

1523年宁波之乱后，明朝和日本之间就不存合法的贸易往来了。

葡萄牙人的到来为两国贸易充当了中间商。

葡萄牙人从澳门购入生丝运往日本出售，从日本获得白银后再到中国购买其它商品。

东亚海域的三角贸易获利丰厚，耶稣会从中分得了可观的一杯羹。

和主角指控的不同，耶稣会对日本没有领土野心，也不是西班牙君主的附庸。

耶稣会作为一个不受控制的跨国机构，欧洲君主和殖民地总督更多会提防他们，并且赞助其它修会与耶稣会进行竞争。

在日本，耶稣会很快受到托钵僧会、多明我会、方济各会的激烈竞争，以及来自觊觎长崎-澳门贸易的西班牙船长的中伤诽谤。

在本局的时间点，耶稣会不是在日本一手遮天的外国势力，而是正在各方势力间走钢丝。

他们最重要的赞助者葡萄牙王国不复存在，他们早在10年前就放弃了武装自己的尝试，并避免为信仰基督教的大名拉拢军事支持。

耶稣会的策略是争取精英阶层，遵守当地习俗和法律，并且调和基督教和当地固有文化。

他们也更爱遵守当地法律，若非得到官方许可，他们避免向下层人民传教。

然而，其它修会就不会这么守规矩或有策略，他们的激进举动将会给后日幕府镇压基督教提供口实。

日本：向往基督教，质疑基督教，反对基督教

1575年的長篠之戰中日本大量应用了火绳枪，这基本上是陈词滥调了。

此时亚洲强国能相对容易的仿制西方军事科技，故西方殖民构不成严重挑战。

日本此时正是战国末期的安土桃山时代。

日本刚刚在“万历朝鲜之役”中失败，丰臣秀吉于1598年死去，日本陷入了权力真空。

剧中的评议会的原型可能是“五大老”和“五奉行”。

作为五大老之首的德川家康采取政治联姻等手段积极垄断权力，招致其他人反对。

1599年，德川家康宣布破获一起针对自己的暗杀阴谋（本剧第二集），导致双方走向战争，并于1600年展开了关原之战。

此役反对德川家的西军败北，德川家康最终成功一统日本，建立江户幕府直至1868年。

在关原之战和后来的大坂之战中，双方大量使用了仿制西方的火绳枪（铁炮）和进口自西方的野战炮（这些大炮直接来自威廉和后来英国人的武装商船）。

除了天妇罗（葡萄牙语：Témporas），绝大部分从西方来的玩意被日本人冠以“南蛮”二字。

遵循中国人的习惯，日本人把葡萄牙人和西班牙人称为“南蛮人”，他们乘坐的船只被称为“黑船”，因为涂满了防水用的沥青。

荷兰人则被称为“红毛”，因为他们头发是红色的。

骨头社动画《异邦人：无皇刃谭》中的男主角无名就是一个来自荷兰的“红毛”。

正像剧中所展现的，日本人对西方人的观感很差，没有礼貌，不尊重日本的习俗，不讲卫生，因为长期航海而营养不良，似乎只有那些对基督教信仰和自然科学感兴趣的日本人才尊敬西方人。

西方人为什么被日本人鄙视可以从一则记录中可见一斑，这是1615年支仓常长使团经过法国时，法国人做的记录：“他们用手掌大小的柔软的丝绸似的软纸擤鼻涕，并且一张纸绝不使用两次，所以用过后就扔弃在地。

他们很欣喜地看到我们的人围过去把纸捡起来。

”

1615年，梵蒂冈画家为支仓常长画的肖像西方人对日本观感不错，可能是因为他们拥有类似的尚武习性，拥有类似的封建制度，日本社会和文化对西方人来说相对更容易理解。

并且，大部分能留下记录的西方人都是文质彬彬的学者（当然，日本武士和耶稣会士还拥有类似的发型）。

沙勿略尤其喜欢日本人的荣誉感，并且称赞他们的学习能力。

尽管耶稣会关于日本的著作出版了，1582年一批日本使节出现在罗马，引发轰动，但是这些全球化早期文化交流，其影响力不可与今天相提并论。

对于大部分欧洲人而言，日本也好，中国也罢，它们依然是世界上最遥远的地方。

至于剧中主角一口一个野蛮人叫着，还可能是因为原著作者把英国人对于幕末时期日本人排外的刻板印象生拉硬拽进战国时期了。

随着意识到基督教是一个反多神教，寻求独尊的一神教，以及了解到西班牙人吞并菲律宾后，日本人便开始对天主教愈发警惕。

从丰臣秀吉统治时期开始，日本便开始了对基督徒的迫害。

德川家康在基督教问题上宽容很多，但随着他最终统一日本，为了防止战败的西部大名借着天主教势力东山再起，还是于1614年发布了天主教禁令。

“踏绘”作为一种检验天主教徒是否叛教的方法在这一时期被广泛使用，这只对天主教有效，因为狂热的加尔文宗新教徒反圣像崇拜。

实际上，无论是丰臣秀吉还是德川家康，对于参与东亚海域贸易乃至墨西哥的贸易都有着兴趣。

威廉·亚当斯就曾经奉德川家康之命建造西式的盖伦大帆船，试图和菲律宾、墨西哥开展贸易。

然而，对外部世界的恐惧最终还是在日本占了上风。

1616年德川家康死后，幕府对外政策开始全面趋向保守。

幕府对基督教采取了更加严厉的措施，驱逐传教士，处决拒绝放弃信仰的基督徒。

相关历史可看马丁·斯科塞斯的《沉默》（2016）。

一般历史书上会说，信仰新教的荷兰人和英国人来为日本统治者提供了新选择，但实际上日本和葡萄牙和西班牙的贸易在禁教后还持续了一段时间，倒是英国商馆因为英国人在东亚海域没有地位而被迫关闭了。

直到1637年岛原之乱等一系列冲突后，日本才进入了全面排外的锁国时期。

幕府只允许中国和荷兰商船在长崎进行贸易，其中荷兰商人被半囚禁在名为出岛的人工岛上。

这并不是完全的锁国，因为幕府内部始终拥有掌握西方语言和知识的人才，并且通过“风说书”定期获取外部世界的情报。

而在民间，一小部分学者和武士很快将重新燃起对西方知识的兴趣（蘭學），他们的工作将帮助日本在19世纪迅速完成西化转型，并且在荷兰人的报告中维护了日本人在西方世界的声誉，这就是后话了。

前集提要

这眼神可以杀人

承前

启下

血腥充满，不展示了，看他们惊慌的神情，大事不妙，

导演用一个逆光的仰角镜头，展示来者不善，而且看盔甲地位绝高，

果然，后面大队人马，黑压压的一片，如乌云盖日般的千军万马奔袭而来，

定睛一看，是虎永，

旁边的是鞠子夫人的丈夫，户田广胜，按针，前天晚上，可是赚的盆满钵满啊

鞠子夫人，心里一定是百感交集，爱恨交织，看官老爷们，帮她想想，接下来怎么搞？

导演好像很喜欢，在剧集开始的地方，用一个或者几个比较唯美的镜头，来作为开局，比如，这个轿箱的俯视镜头，

第五集 讳莫如深3396122DB428445092E389FB7A79795B7EB651E2

大佬开会，四缺一，无果而终，弹劾虎永夭折了。

这个演员是哪里找到的，这个化妆技术可以的，

这个山上俯视的镜头，是不是代表虎永的部队驻扎在下面？

户田，在一群浪人的帮助下杀出一条血路，

抵达江户时，只剩下二个人，

鞠子夫人，在这里交代近期的工作情况，小本子拿出来，这个场景是不是像锦衣卫的套路？

虎永教训儿子的时候，变得突然严肃起来，让儿子不知所措，儿子的认错，也没有让虎永的气消下去，

虎永用老鹰来比喻，看上去是极富哲理的，他告诉儿子：“学会在狩猎场中释放它们，它们就会帮你狩猎”然后他解除了，儿子的大炮指挥权。

善丞的首级被送到石堂领主面前，他面色铁青，强忍着没有发作，

按针回到家，高兴的告诉大家，这是虎永领主赐他猎物一只雉，他准备吊在屋檐下，配妻藤夫人告诉他，雉会腐烂，发出难闻的味道，按针没听懂，他不允许别人懂他的雉，

户田（文太郎）被安排在和藤夫人，鞠子夫人，按针住在一起，他非常详细的询问了侄女（藤夫人），关于按针的所有事情。

虎永来到营区，薮重向他汇报了大炮的进展，不过现场就怀疑薮重操控他儿子（长门），并且把大炮指挥权给了薮重的侄子（央海），让薮重极为恼怒，但他依然满脸堆笑。

薮重四处查找那个奸细，

央海说他，愿意把大炮指挥权还薮重，薮重告诉央海，找出那个奸细，

同时，薮重派遣亲信去石堂那里修补关系。

按针的雉，已经苍蝇满天飞，一定是臭不可闻，

晚饭时，藤夫人问鞠子夫人，按针若有危险，会告诉她吗？

藤夫人已经预感到叔叔文太郎的情绪极不稳定，非常可能针对按针搞事情。

按针感觉老园丁植次郎很懂得园艺，是为不错的仆人，

户田和按针在院子里遇到，话不投机半句多，

户田对于按针始终是厌恶的，这时候按针拿出这种东西，鞠子夫人和藤夫人都无法忍受了，晚饭时，户田一直用异样的眼光注视着按针，从鞠子的翻译中他感觉到一些端倪，按针也发现户田有鄙视他的倾向，按针告诉户田，在英国男人都是大杯子喝酒的，于是二人卯足了劲大碗喝酒起来。

鞠子准备救场，让二人散去，可按针不罢休，说想听听户田逃出困境的事迹，

户田内心里一定是极不想提及那件事情的，按针不罢休的想知道，

户田叫人拿来弓箭，让按针指定射向的柱子，第一支箭擦着鞠子的鼻尖飞了过去，按针感觉玩大了，局面不是他控制得了了，想退却，可是户田的酒劲上来了，

按针让鞠子夫人离开，第二支箭又从鼻尖飞过，户田也差不多知道自己老婆和按针的关系了，

按针告诉鞠子夫人，她值得更好的，这时候鞠子夫人已经麻木了，

鞠子告诉户田，按针所说的，

这又勾起户田内心的一直没有说出的谜团，缘由是鞠子的家族，

这里是鞠子的一段自述，详细内容看剧集吧

hu户田家暴妻子，按针听见隔壁异房后，连忙赶去，房间里剩下呆坐的鞠子夫人，她不想让按针看到她狼狈的样子，但按针现在是怒不可揭。

他提着刀，赶上正在离开的户田，对着他大声呼喊，户田知道自己理亏，解下佩刀，说“清酒”，请求按针原谅，都是酒喝多的缘故，按针重复着“清酒”似乎知道他说的意思，随即转身离开。

刚刚进入院门，按针看到庭院门柱上的二支箭，他好像又明白了什么。

村次，被布置了新的任务，

早上起来，藤夫人因为臭不可闻的那只雉要移走它，和按针说，按针却一门心思的要寻找鞠子夫人.

z在海边的树林里，找到了正在发呆的鞠子夫人，

还没说上二句，鞠子夫人告诉按针：“不该被别人看到唯美在一起”。

到这里我想，户田最后的结局是怎么样的？

按针和鞠子夫人，会不会有新的激情场景？

鞠子夫人告诉按针佩剑的来历，意思是现实并没说的，那么的荣誉，

然后这里鞠子有一个深层次的内心的宣泄，也是一种告白，

话锋一转，鞠子夫人表示以后和按针的对话，仅局限于翻译转述。

女人的心里活动，是世界上最最复杂多变的事情，没有规律，没有征兆，不可预测，像万花筒。

所以有，变幻莫测这个成语！

按针顿时间蒙了，他感觉捉摸不透鞠子夫人，

回到家里，藤夫人告诉按针那只雉被老园丁（植太郎）处理掉了，

当他得知植太郎已经死了，他根本不能理解，一个人的生命可以和一只雉相提并论。

他感觉突然看不懂这个看似柔弱的女子，居然会这样。

镜头转到山上，虎永告诉鞠子，一些家事他管不了，但是他的翻译不能受伤，看上去是在帮鞠子，实际上虎永心里非常清楚，鞠子和按针之间可能发生的事情。

按针来到山上，请求虎永同意离开日本，

虎永，听了二人的对话，他明白内容不止这些，可能也不是鞠子翻译的全部内容，但是必须承认能够成为辅佐大臣的他，也不是吃素的，一眼就看出了鞠子和按针的微妙变化。

虎永离开座位站在土堆边上，听着鞠子和按针不紧不慢的对话，这时候突然山摇地动，刚才虎永所站的地方塌陷了，发生了泥土滑坡。

按针等人急忙赶到塌陷的地方，救出了惊魂未定的虎永，当虎永定睛一看身边第一个拉扯他的是按针时，他确定自己没有看错人。

虎永一摸腰间的佩刀没有了，很失望，按针好像看懂了他的意思，立马解下自己的佩刀递了上去。

放眼过去，山下的村庄被泥土一点点在侵蚀，

当他们赶到村子时，已经面目全非。

按针匆忙赶回家时，藤夫人受伤趴在地上一言不发，

老园丁被理所当然的背上奸细的名号，

昏暗闪烁的灯光，

还是雨天，盖不住大人物出场的气派，

回廊中走来一个华服女人，

是落叶夫人

石堂前来觐见，刚开始看起来座次还算平等，分一个主次，

然后，镜头的后移，落叶夫人一边说一边照着镜子，石堂则正襟危坐，明显的气场不一样了，

落叶夫人这时候，缓缓站起身来，

这一刻的镜头语言，明显告诉观众，二个人的权重关系高下立判了，

导演给了石堂一个微微仰视的面部特写镜头，观众可以感觉到他眼睛里，有那么一丝丝恐惧的成分，

二个人对话的总结来了，也是下一阶段发展脉络的铺垫！

本集完 敬请期待 第一季 第六集

《幕府将军》。

8分。

乔纳森·范塔勒肯导演，真田广之、柯斯莫·贾维斯、泽井杏奈主演作品。

如实说，真田广之还是真的立住脚了，在出演了无数国际大片的配角后，终于拿到了这么一部制作精良的男主角色，简直是为他量身定制。

相较杨紫琼的《西游ABC》和吴彦祖的《荒原》，显然《幕府将军》更胜一筹。

无疑去夸奖一个日本演员，我向来不爱看日影。

《幕府将军》故事改编自1975年James Clavell的同名畅销小说，取自日本历史上的真实原型，不仅有德川家康和丰臣秀吉，还有历史上第一位到达日本的英国人，航海领航员威廉·亚当斯，他被赐封一个日本名字三浦按针。

真田广之无疑出演了一位深谋远虑、深不可测的幕府将军形象，在错综复杂的斗争形势面前，领主吉井纵横游走在同僚以及继承人之间，利用手中并不优质的几张牌——自己的儿子、老将军、户田真理子以及按针，制造了真真假假亦真亦假的迷雾针，令对手讳莫如深。

这样的话，我是期待第二季的，尽管它并没有什么所谓大尺度。

小学生熊 14:02:59昨天看了幕府将军 发现扑倒牙也被称为黑船 查了下 原来日本黑船事件并不是老美来时才有的 一共有两桩 扑倒牙也是黑船来航 不同的是扑倒牙去种子岛带为日本去了火器剧中人物找了半天 才发现原来是虚构小说 真田广之对应的应该是德川家康 就是限制海禁和对付公教那个小学生熊 14:08:15几个感受 1.强烈的东方主义色彩 比如剧中刻意彰显的日式暴力 薮目领主浅野忠信掉海里 要切腹 比如煮活人 比如虎永赐死家臣儿子2.完全西方的政治斗争策略和视角 剧中各大名的内斗 丰臣秀吉死后 五权臣争权夺利 虎永 即家康 赴鸿门宴 听取摄政王投票处置这个完全是西方政治模式的臆想 这种政治操作在东方就是活不过第一集3.本剧两线叙事 其中英国人 即新教世界 即“文明”视角 揭露葡萄牙公教殖民大阴毛 应该促成了后面剧情里会有的家康崛起 日本独立小学生熊 14:16:50可能是一部比较委婉的风中奇缘小学生熊 14:20:47好看是好看 就是视角太西方 政斗不符历史 优点就是正是因为猎奇视角和刻板印象 反映了东方社会存在的暴力 东方人自己拍的历史剧里 即使存在暴力 大多美化英雄主义 明君圣主 勇士气结 较少直接反映阴暗不适的暴力所以 东方的故事由西方来讲述 也不是没有优点至于妓女让领主看自己和家臣做爱这些小情节 是好莱坞色情吸引力招牌通弊 毫无必要小学生熊 14:24:30制作精良 服化和布景讲究哦主角 英国领航员 有点不怕死 桀骜不驯 逻辑上立不足 他比教职人员更不怕死？

他目的是啥 凭啥不害怕真实历史大背景 扑倒牙人控制日本海域 进行被官方许可的特许贸易 丰臣秀吉挂 各大名夺权 德川家康崛起 禁天主教 打击天主教大名势力范围 控制海上贸易 针对扑倒牙政治军事宗教商业对于日本政治的影响与控制家康在剧中 应该是个民族主义者 没有野心的忠臣 为了政治天平平衡和日本国统一 独立 崛起的小圣人

相比公教世界 五眼盎撒新教世界 基本上在各主流影视作品里 都是开化文明以及拯救情结的代表 这在一定程度上符合被塑造提炼出来的历史事实如果我们完全适应了这种叙事方式 视角 那么就是所谓的 东方主义内化于心了小学生熊 14:43:30典型的例子是拳乱 拳乱在开明民主人士这里 豆瓣上一些有水平的老师 说起来都是一种自审自责的姿态 这可能是对于官方垄断的民族与革命史观的一种应对 但理性地港 拳乱是文明冲突的悲剧 是落后文明被刺激后的产物总之 整剧大致走向还是 新教世界和东亚圣人之前有一部剧可以进行类比 美剧：马可波罗 当然马可波罗确实太烂了一点

《幕府将军》以日本德川幕府为原型，成为第76届艾美奖(2024)上的最大赢家，一举拿下18项大奖，刷新美剧单季最多奖项纪录。

男主角：真田广之称帝，获颁剧情类影集最佳男主角奖，成为第一位获得艾美奖的日本男演员。

女主角：泽井杏奈封后，获颁剧情类影集最佳女主角奖，成为第一位获得艾美奖的亚裔女演员。

一部认真在制作的剧剧中的人物个性展现厚重，每个人都有自己不同的内心世界，而且很多时候从演员的眼神中就可以真真切切的看得出来心中的情绪。

最喜欢的角色鞠子小姐，很多人都是比较喜欢藤夫人，小鸟依人，又有勇气，但是鞠子小姐小姐的人物整体丰富，内心深处也有很多能挖掘的点，最开始展示出来的是高冷和聪慧，从事翻译的工作中都能看的出来，然后就是高冷和勇敢，按针和鞠子小姐老公喝酒的时候，两箭从眼前划过，都不躲避，本来以为是她信任他老公，后面才发现是她的家族还有故事，而且自己还不能死，所以知道丈夫不会杀她，而且杀她也正好如了她的心愿，后面就被家暴了，这个也是她内心脆弱的一面。

再到后面她在大阪以死威胁，没有介挫人，心中还是有点害怕死亡的，后面在仓库直接挡住门被炸死，心里也知道，只有自己死了，绯红天空才算完成，才不需要死伤更多。

剧中唯一感觉鞠子小姐弱小的时候，估计也是死在按针怀里的那个镜头。

在这个剧中，法律和命令是不能逾越的东西，比自己命，所有人的命都重要，一句话就可以让人失去生命，又不能做任何反抗，还以此为光荣，家中的园丁的结局，确实让人崩溃，但是，最开始那只稚挂在哪里的时候，那句动着死，就意味着后面是一个悲惨的结局。

笔者没看过原著小说，但对丰臣政权时期的日本有一定了解。

在这里尝试列出各角色的原型人物与结局。

细节稍晚更新1、吉井虎长 Yoshii Toranaga原型 德川家康 江户幕府初代将军2、吉井长门 Yoshii Nagakado最初疑似德川秀忠，家康第三子，江户幕府第二代将军（不成立）家康并无殁于剧中相应年份的子嗣3、石堂和成 Ishido Kazunari原型 石田三成 丰臣家重臣，五奉行之一，文治派首脑，与家康敌对4、“继承人”/八重千代 Yaechiyo, the Heir 原型 丰臣秀赖，太阁殿下丰臣秀吉子5、大蓉院 Daiyoin原型 北政所 宁宁，丰臣秀吉正室，未育6、落叶夫人 Ochiba no kata原型 淀殿 浅井茶茶，丰臣秀吉侧室，秀赖生母另有一妹浅井江，二代将军德川秀忠（家康三子）正室，剧中也有提及。

7、约翰·布莱克索恩 John Blackthrone原型 三浦按针 传奇航海家8、樫木薮重（柏木矢部）Kashigi Yabushige原型疑为 太田一吉，九州丰后臼杵城（三浦按针上岸地）城主，但杂揉了多个大名形象。

剧中有侄樫木央海，原型暂不明9、户田鞠子（真理子） Toda Mariko原型 细川玉子（伽罗奢），明智光秀女，细川忠兴妻，著名吉利支丹10、户田广松 Toda Hiromastu原型 细川藤孝，初仕足利家，后为家康近臣，生子细川忠兴人物形象也一定程度上参考了家康智囊和友人，本多正信11、户田广胜（文太郎）Toda Hiroshige原型 细川忠兴，著名儒将12、桐夫人 Kiri no kata原型 云光院 阿茶局，家康侧室，贤内助

E1应该也是部高质量的剧，但吹到与权游平起平坐就过分了。

e2一季就结束了，拍得像是有五六季。

按针与菊子女士一看就是要谈恋爱。

e4外国人更像是个剧情推动器，对他喜欢不起来，平庸无趣。

菊子夫人和将军才是主角。

总是试图反叛的配角藪重也挺有趣。

菊子和按针住在一块挺奇怪的。

少年人还可以哦，让我想起老虎厅的张少帅。

e5我就觉得菊子的丈夫还会复活，不然就少了戏剧性。

日本人如此注重程序，让人惊讶。

菊子丈夫我原以为是嫉妒妻子的窝囊废，在码头时还挺勇敢。

领主分明是在挑拨按针和文太郎，就像挑拨藪重叔侄一样，没明白。

臭鸡的故事太没意思了。

故事主线不太明显，好像只是个简单的西人日本奇遇记。

e6海军大将按针，真是个了不起的头衔。

将军拉拢下属的方式直接而又怪异。

正妻和偏房一起给男主人拉皮条，也挺奇怪的。

日本人也讲究喝茶。

e7一整集在刻画束手无策，不太明白有何意义。

我还以为要靠老娼妓来翻盘，只迎来了死得窝囊的少帅。

e8故事太过不知所谓。

一半时间在谈恋爱，一半时间在呈现奇怪的日本人。

何种惊天谋略需要什么都不做，连最亲密的心腹都不知道他在干什么。

借老朋友的命一用，也算是善于识人吧。

就只等着落叶夫人来结盟。

e9虎永真没劲，既没有勇敢也说不上有谋略。

通过自杀来煽动叛乱只在一定条件下有用。

绯红天空就这样啊？？

e10感觉故事是胡乱拍胡乱讲。

平开跳水。

看到还没有专门讨论历史原型的贴子，所以抛砖引玉一下。

仅凭自己的印象和了解列了一些，欢迎大家批评、指正和讨论。

左边是角色，右边是人物原型。

首先是非常明显的：领航员-威廉·亚当斯/三浦按针吉井虎永-德川家康八重千代-丰臣秀赖石堂-石田三成大野-大谷吉继杉山-上杉景胜（仅仅根据名字+五大老身份推定）真理子-明智玉子/伽罗奢夫人，回忆里的她爹自然是明智光秀啦然后是几个不太确定的：八重千代的监护人，就是暗示虎永去争夺天下的那位夫人，应该是宁宁，不过我印象里宁宁没有直接带过秀赖所以不太确定。

另外提一嘴的是两人谈话中提到的美浓原血统，一开始搞得我一头雾水，毕竟家康和美浓一直没啥直接关系。

不过后面想了一下，应该指的是源氏血脉……源平轮回、源氏栋梁出任征夷大将军是江户幕府比较喜欢的叙事，不过历史上家康的源氏血统属实是牵强附会了，只是为了抬高自身家格攀附而已。

户田广松，作为跟在虎永身边的左膀右臂，倾向于是本多正信，不过目前没看到更明显的意指，也可能是糅合了几个家康的家臣创造出来的角色。

虎永的儿子，大概率是秀忠，同样要看后面会不会有更多线索确定。

五大老剩下的一位木山大人，感觉要么是毛利辉元要么是前田利家，但是木山大人只露了个脸，得看后续剧情会不会再提到。

而且这里的五大老本身就是把历史上的五大老五奉行揉一块儿了，能对上谁也很难说……最后是一些吐槽。

首先我看的这版字幕就挺怪的，尤其是日语部分，很像是日文翻译成英文再翻译成中文，把大老翻译成摄政王这种真的很出戏……然后不管英国人还是葡萄牙人，西班牙人和荷兰人都说英语，也挺离谱的。

另外就是当街讨杀平民那里，那个帅气的甩血收刀动作过于刻板印象了。

至于三成有没有那个实力把家康叫到大阪威胁要杀他，毕竟是架空世界，就不讨论这种问题了……不过用美剧的套路拍战国还挺带感的，不像大河剧一样总是搞一些很密集的台词，运镜和画外音的使用也不错。

虽然很东方主义，观感还是挺棒的。

这剧每一集的编剧都很用心。

第五集更是足见编剧非常擅长设置角色冲突和戏剧矛盾来讲故事。

按针，鞠子夫人，藤夫人，和文太郎，四个人吃饭这场戏特别精彩。

这场戏把这几个主要角色的形象进一步刻画得更立体了。

这四个人一个屋里吃饭，除了文化冲突，语言不通，微妙的男女关系，奇怪的胜负欲，还裹挟着每个人心里的秘密，背负的信仰和意难平。

按针虽然现在是这屋子的主人，但他毕竟是个异乡人，是个外来者，对他目前经历的一切依然充满了好奇，敬畏和一点点防备。

好在他现在还是虎永领主眼前的红人，是这场晚餐的主人。

他对“死而复活”的文太郎是好奇而友善的，甚至还带有一点点心虚。

（毕竟睡了人家老婆，即便大家都不会承认），他好奇文太郎归来的经历，也对这位英勇无畏的死士有着天然的崇拜和尊敬。

所以在文太郎来之前，他小心地问了鞠子他该准备什么，而见到文太郎第一面，作为主人，他先给对方行了礼。

而文太郎对这个外来者可没那么好的态度。

一方面，他本人对于自己和老婆都要住在这个异乡人家里就很不爽，而作为一个忠勇的末代武士阶层，他对于这个带来新的战争技术的异乡人是不屑的，这体现了人类社会经典的新旧势力之间的冲突。

在他眼里，异乡人就是不知礼数，没有教化的野蛮人，所以文太郎对按针的底色是傲慢，是带着一种贵族特权的轻蔑。

但他自己的老婆，现在居然和这个人打得火热，当这种男性骨子里的占有欲被侵犯时，他自然是会带有极强的攻击性的，但偏偏这个人又是自己领主目前需要依仗的人，这种矛盾和憋屈的情绪贯穿了文太郎这个角色全集。

不过对于文太郎到底是怎么死里逃生的，本集没有说，也许还藏着关于大阪城里更大的秘密。

文太郎酒醒后有一个非常惊人但又很合理的举动，他取下自己的佩刀，下跪向按针谢罪，理由是自己扰了屋主人的“安宁祥和”，在是他作为武士骨子里对“忠”和“礼”的信仰，让他不得不这么做。

鞠子夫人也很矛盾。

透过这场戏，我们终于从她口中得知了她复杂又悲惨的身世。

其实她和藤夫人一样，背负着深重的仇恨和无法摆脱的教条。

作为一个基督教徒，通过学习外族语言，让她接触了外面更广阔的世界，独立与自由的意识早已觉醒，面对按针这个异乡人，她自然是乐于和他接触的，这也她侍奉的虎永领主所要求的。

我们得知她那罪臣之女的身份让她不得不依附文太郎而活，很难说他们之间有没有爱情，但可能更多还是封建生活的教条和责任。

她是个勇敢而独立的女人，从她给按针讲述“八重垣”的故事，就能看出她这样身世的人要独立于世的不容易。

当两个语言完全不通但又和自己有着莫大的关系的男人在多灌了几口清酒开始了男人之间的争斗时，她只能顺从而无奈的讲出自己的身世，但在没有得到丈夫允许就离席又昭示了她绝对不是一个不会反抗的人。

鞠子夫人到底想要什么，目前的剧情里似乎还彰显得不够清晰，但是有一点可以确定的是，鞠子夫人一定有一个巨大的目标。

从后面的剧情可以看出，按针去河边找她，大概就是问她为什么要活得这么累，你没有错，你该拥有你自己的生活，你不必背负这么沉重的枷锁。

鞠子的回答让人惊艳："如果自由是你毕生所求，那你永远无法摆脱自己。

"（If freedom is all you ever live for,you will never be free of yourself.）为什么要摆脱自己呢？

自由不好吗？

在我们这个人人都渴望自由，声张自由，号召所有人追求自由的时代，这似乎是非常难以理解的。

特别是按针这个思想更先进的西方人告诉她，你该去追求自由，我们都会觉得这是理所当然的。

但鞠子却说，困在牢笼的人是你。

我个人的理解是，鞠子试图在用自己的经历告诉按针，自由很香甜，但自由是需要付出代价的，在他们所处的时代下，对自由美好的幻想更像是一个囚困自己的牢笼。

鞠子为什么要舍弃自己的自由（摆脱自己），就是因为她有自己的目的，她有不得不做的事，这件事重要到不惜牺牲自己的自由，甚至牺牲自己的生命。

为了达成这个目标，她必须忘却自由，舍弃自己。

西方人说生命诚可贵爱情价更高，若为自由故两者皆可抛。

但作为一个东方人，我们非常能理解那个时代的日本人为了实现更大的目标而牺牲自己的选择。

所以这部确实是少有的欧美制片但拍出了东方文化内核以及东西方价值冲突的剧。

最后说一说藤夫人，在整部剧里，藤夫人的戏份并不多，而且在这场晚餐里，藤夫人也是一个陪衬的背景板，但并不妨碍本剧对这个角色的精彩刻画。

比起鞠子的身份地位和鞠子的外语能力，藤夫人的人设显得更真实。

从鞠子口中我们能得知，藤夫人所信赖和守护的家族荣耀其实是都是虚假的，但我却特别喜欢藤夫人在面对按针这个异乡人和她因为语言文化习俗不通而显露出来的好奇和鄙夷，她勇敢地举枪维护按针，以及她力所能及地用自己的方式去守护着家族名声和她遵循的社会教条。

身处封建乱世，人人命如草芥，她偶尔露出的笑容，是导演留给观众不多的温柔时刻。

最后说一句，她真好看。

希望她有一个好结局。

这部剧之所以让我觉得好看，就是因为在相对紧凑的情节之间每个人都刻画得很到位。

上述的每个角色身上几乎都存在着各种来自于时代，环境，阶层地位，封建教条和人性的撕扯，让这部历史题材的剧里有了更多关于人性的思考和探讨。