沃伦

这是首次看过后的：女孩和男孩在姐姐的婚礼当夜发生关系，父亲为土地和马，将女孩嫁给了一个鳏夫。

鳏夫参战战败后逃回。

苏联人来了。

女孩怀上了男孩的孩子。

鳏夫得知暴打女孩的当夜，打土豪分田地的赤裸裸抢劫开始了。

鳏夫一家被送上了流放的死亡专列。

男孩偷走苏联人从鳏夫家劫掠的一箱伏特加，用之贿赂押送专列的军官，救回了女孩和鳏夫的子女，在最后一刻鳏夫心里的恨恐怕早被子女活命的感激冲掉了。

这一切看似一个三角恋的故事，但绝非如此。

女孩当夜产下男孩的儿子，男孩同时因那箱伏特加被苏联军官枪毙。

德国人来了，鳏夫逃回家园。

对犹太人的屠杀开始了，然后是更残酷的种族屠杀……开场那带着野蛮味的欢快亢奋的婚礼后，谁能想到继之而来的是这般让人应接不暇的世事无常，和残酷沧桑。

历史的天空复杂变幻，对背景缺乏了解，看的版本有删节，下完整版再看一遍。

这是五年后重看的：可打9分，既然什么阿猫阿狗都能打四星，就改为五星了。

时隔五年才鼓起勇气重看，这是种深度的自虐。

种族仇杀远比苏联、德国那种政权还要邪恶，用残酷残忍残暴不足以形容。

尤其故事竟以婚礼的狂欢始，又以类似的仪式终。

电影在金属的尖锐摩擦声和呜咽的管乐中结束了，所有的字幕走完了，屏幕一片漆黑，心情也陷入无边的黑暗。

当我终于疲惫的走出影院后，决定稍稍做些功课，把这部影片介绍给大家：波兰2016年影片《沃伦》。

新闻回顾：波兰议会在2016年7月公开呼吁确认1939-1945年间乌克兰极端民族主义者和乌克兰起义军对沃伦地区波兰人的大规模种族灭绝性大屠杀，并将每年的7月11日定为沃伦大屠杀纪念日。

奇怪的是没有一篇关于此事的中文报道。

历史回顾：二战以前沃伦属波兰第二共和国，而现在归属于属乌克兰境内，曾经是乌克兰人、犹太人、波兰人、俄罗斯人等多民族混居地带。

1941年二战期间被德国占领，乌克兰起义军（极端民族主义者）协助德国纳粹屠杀了15万犹太人。

在1943-1944年间乌克兰民族主义者武装杀害了至少10万波兰侨民，其中在7月11-12号之间就杀害了1万多波兰人。

不管波兰男人和妇女儿童甚至婴儿，都惨遭多种恶毒的手段被蹂躏迫害致死。

波兰历史学家称，当时有4000多波兰人被乌克兰百姓救助，最少有400名乌克兰人为营救波兰人而死。

从归属的历史变迁，我们能够感觉到这一地区所经历的波折。

这让我想起哪位先哲的一句话：民族国家的边界是用血来划分的。

影片《沃伦》在16年10月上映，虽然没有赶上议会公开定性的日期，但绝对是第一时间了。

故事聚焦在一户普通波兰人家庭两个女儿的小女儿索菲娅身上。

大女儿嫁给了一个勤劳善良的乌克兰小伙，影片开始于1939年大女儿充满民族情趣的幸福欢快又热闹的婚礼，同时透露索菲娅也和一个乌克兰小伙在热恋中。

不过婚礼后，父亲为了土地和金钱无情的将小女儿嫁给了一个富有的波兰鳏夫。

接下来沃伦进入了苦难的三个历史时期。

第一时期：1939年-1941年，布尔什维克红色政权席卷沃伦地区，索菲娅的富农丈夫被流放，索菲娅被乌克兰男友救下，而男友却因此被红军军官一枪爆头。

索菲娅在男友家生下孩子。

第二时期：1941-1943年，德军占领全波兰，这一地区的犹太人遭到洗劫式屠杀，本来反纳粹反苏联的乌克兰起义军为了对抗苏联沦为纳粹帮凶，杀害了大批犹太人同时，也为解私恨杀了不少波兰人。

第三时期：1943-1944年，德军大撤退后，乌克兰起义军开始了针对波兰人的种族灭绝性大屠杀，东正教堂成为鼓动极端民族情绪的场所，昔日农田里嬉笑怒骂共同劳作的村民，也高举起镰刀斧头忽然变成杀人狂魔。

索菲娅目睹了身边所有人被各种变态手段残害致死：有砍头，剥皮，二马分尸，火烧……等等。

最终，索菲娅倒在逃亡路上。

影片充分还原了大时代背景下的一个个真实场景，开始的歌舞欢庆场面让人非常愉悦，后来的屠杀残忍血腥，极度恐怖，让人头皮发麻。

影片还运用了大批文学对比手法来表达作者的隐喻，比如大女儿婚礼上将头放在门槛上，被人用斧头砍掉长辫表示她已为人妇，而最终她被人拖到门槛用斧头砍掉头颅；婚礼上人们玩弄燃烧的木桩取乐，后来波兰男孩被捆成木桩烧死：索菲娅男友在家门外被红军军官枪毙，而他的儿子却在屋内降生。

而最大的隐喻则是索菲娅的身体：开始于浪漫的献身，后来成了了金钱交易牺牲品，之后又经历了偷情，被暴打，被蹂躏，最终彻底倒下。

影片最后的镜头颇有诗意，索菲娅躺在马车上，赶车的是乌克兰男友，孩子依偎在男友的身边（指明孩子到底是谁的），马车伴随着撕心裂肺又呜咽动人的音乐渐渐走向天际。

影片还原的是一段真实的历史，沃伦大屠杀和卡廷惨案一样，因为众所周知的原因被封禁了半个多世纪。

所以影片引用波兰科学家简-扎勒斯基的一句话作为开篇字幕：东部波兰人被屠杀了两次，第一次是用斧子砍杀，第二次死于沉默，第二次更糟，超过第一次。

这是对七十多年来因为政治原因对历史真相的封锁和沉默的悲愤的控诉。

影片用惨叫和鲜血告诉我们：不同信仰不同民族之间的融合是多么脆弱，铭记历史对人类的每一步前行是多么重要。

因为政治原因埋没真相是多么卑鄙可耻，无异于第二次杀人，这种粗暴的禁言和歪曲是对人类文明的亵渎。

种族之间确实有太多的微妙：语言不同，肤色不同，生活习惯不同，文化不同，历史不同，信仰不同，甚至性格不同，但有一点相同的是：人性的背后都有着魔性，当人性有了缺口，即刻可能会被魔性吞没。

当人性泯灭，任何人哪怕是同宗同族兄弟手足都可能成为俎上鱼肉，这一点没有任何一个民族比我中华民族更有体会。

那么是什么释放了魔性？

也许是欲望，是贪婪，是嫉妒，是仇恨，总之是人性的弱点。

也许上帝不只是打乱了巴别塔建造者的语言，而是让他们有了更多的人性弱点；不是语言让人类停止了建造巴别塔，而是人性的弱点让人们只能专心于攫取，掠夺并提防被掠夺，泄恨和复仇。

“民族主义就是人类的麻风病”。

这句话是爱因斯坦说的，因为我们见过接触过太多的民族主义，所以还是加上“极端”两字更准确吧。

波兰电影《沃伦》是一部以二战期间沃伦地区民族屠杀为背景的历史战争片，对暴力场景的赤裸呈现和对历史矛盾的深刻揭露，冷峻地风格以及近乎纪录片式的对暴力的极致呈现，揭露了意识形态对人性的异化，仇恨如何被政治宣传煽动，对于10万被仇恨虐杀的波兰人而言，这是对他们最好的纪念！

正是这种赤裸的真实性迫使人们深刻反思！

《沃伦》的价值在于打破沉默，让一段被掩盖的屠杀史进入公众视野。

影片结尾的字幕“沃伦的波兰人死了两次——第一次死于斧头，第二次死于沉默”，直指历史遗忘的可怕。

民族主义的极端化与政治操弄可能随时重演，正如导演所言：“这不是过去时，而是正在进行时。

”《沃伦》是一部兼具艺术野心与社会责任的作品，其震撼力源于历史真实与人性黑暗的碰撞。

尽管存在叙事视角的争议，但它成功撕开了和平表象下的伤疤，迫使观众思考：当仇恨成为集体记忆的底色，人类如何避免重蹈覆辙？

可惜，乌克兰的仇恨再次被操弄，这从还是意识形态，以及对记忆的扭曲性选择，那个被煽动集体性仇恨的斯捷潘班德拉，如今有了新的变种——泽连斯基，他成功地鼓动起仇恨和恐惧，致民族与万劫不复之深渊。

因此乌克兰死于两次，一次是屠杀，一次是恐惧。

想象一种场景，平日里与你相处融洽、和睦友善的邻居们，有一天突然手持凶器、满身鲜血的闯入你家，叫嚣着要把你杀死，烧掉你的房子。

当你被五花大绑押到屋外，发现周围已经是尸横遍野、火光冲天，会不会顿时感觉身处地狱之中？

这样的场景，在人类的历史中十分常见，尤其是战争年代。

波兰电影《沃伦》，就把这种地狱场景血淋淋的展现在观众面前。

这是首部讲述二战期间“沃伦大屠杀”的电影，它的另一个名字是《Hatred》（仇恨）。

沃伦是一个地名，位于乌克兰西北部。

二战前它在波兰的统治之下，这里70%的人口是乌克兰人，信奉东正教；16%是波兰人，信奉天主教；10%是犹太人，信奉犹太教；剩下的是少量俄罗斯人和其他族裔。

和犹太人一样，乌克兰族人历史上长期没有建立自己的国家，在沃伦州生活的乌克兰人一直受到波兰政府的政策歧视。

二战爆发后，乌克兰民族主义势力抬头，在纳粹德国的支持下发动种族清洗， 屠杀了大量波兰人和犹太人。

影片从一场婚礼开始，女主索菲娅一家是波兰人，居住在沃伦省的某个小村庄，她的姐姐嫁给乌克兰人，举行了朴素热闹的结婚仪式。

跨民族的婚礼上宾客其乐融融，私下却暗流涌动。

人口占多数的乌克兰人早就对波兰政府在教育、宗教、经济上的压迫感到不满。

而掌控权力的波兰警察却在宴会上大放厥词，称“波兰人是贵族，乌克兰人是无赖。

”激进的乌克兰民族主义者密谋独立建国，这种反抗压迫的初衷是正义的，但他们却站错了队，把希望寄托在“二战恶魔”希特勒的身上。

类似的情况也出现在东南亚，不少东南亚国家也把二战时期的日军当做打跑白人殖民军的“解放者”。

例如被缅甸人尊为“国父”的昂山将军（现缅甸国务资政的父亲）也曾经与日军合作，对抗驻缅英军和中国远征军。

不同的是昂山看到日军在太平洋战场节节败退后，马上向盟军倒戈，从而避免沦为法西斯的帮凶。

以及印度尼西亚独立运动领袖、第一任总统苏加诺，他在反对荷兰殖民政府斗争中，被捕监禁两年，后来又流放到弗洛勒斯和苏门答腊8年。

1942年3月日军侵占印尼，他把日军看成他个人和国家的解放者，日本占领军首脑今村均大将任命他为首席顾问和宣传家，他也甘心为之效劳。

日本战败后，他宣布印尼独立，并担任总统。

所以说，真实的历史根本不是非黑即白。

索菲亚姐姐的这场婚礼，是影片中波兰人、乌克兰人、犹太人最后一次能够一起享受美酒与快乐的场景，大合影之后，整个世界都颠倒了。

如果你熟悉二战历史，就知道波兰是个多么倒霉的国家。

战争一开始，波兰马上就被德国与苏联瓜分，战争期间，波兰沦为德国与苏联的战场，双方势力在这一地区反复争夺。

作为弱小的民族，无论是乌克兰人、波兰人还是犹太人，都要夹在德国和苏联这两大势力之间，小心翼翼的过日子。

首先占了沃伦的是苏联人，苏联士兵抢走了索菲亚家的老母鸡，他们敢怒不敢言，当地人（主要是乌克兰人）还准备好面包和伏特加欢迎苏联军队。

苏联人来了，倒霉的是波兰人，因为他们要镇压处于富裕阶层的波兰地主。

（苏联占领波兰期间，对波兰社会精英进行了清洗，包括臭名昭著的卡廷惨案）

到了1941年，德国进攻苏联，并全部占领了波兰领土，沃伦州的控制权也转移到了德国手中。

德国人来了，倒霉的是犹太人。

当地的乌克兰人见风使舵，马上又欢迎德军，还打出了乌克兰起义军（UPA）的黑红军旗。

德国人治下的沃伦，乌克兰民众和民族主义者进一步组织起来，开始配合德国清除苏联残余势力，捕杀犹太人。

乱局之中，村子里的普通人也开始对犹太人趁火打劫。

为了表达对纳粹的忠诚，以及实现其所谓的民族主义理想，乌克兰民族主义分子比德国人更热衷于迫害屠杀犹太人，而他们的忠诚也得到了回报。

在德国的支持下，1941年6月30日，纳粹的傀儡“乌克兰国”在利沃夫宣布“独立”，乌克兰人对境内波兰人的清洗开始愈演愈烈。

斯捷潘·班德拉是乌克兰起义军的领袖，他也是乌克兰民族主义者的代言人。

乌克兰傀儡国建立后，他随即被选为这个独立政府的成员之一。

后来，由于他反对德国人的政策而被关进德国豪森集中营。

1944年德国人把他放出来，和他合作在乌克兰组织反苏游击队。

战后，他成为“乌克兰民族主义组织”流亡西方的领导人。

1959年10月15日，斯捷潘·班德拉死于苏联政府的暗杀。

《沃伦》对屠杀场景的描写非常露骨，但在部分画面又刻意使用了远镜头，减少了血腥程度。

不过这也告诉了观众，真实发生的事情远比电影画面更加残忍。

在索菲亚姐姐的婚礼仪式上，当地人曾经玩过一种互相抛掷着火稻草的游戏。

在大屠杀时，乌克兰民族主义者把一个波兰小男孩捆在稻草里点燃，再次玩起了这种游戏，与婚礼上和谐的氛围形成强烈对比。

剜眼、剥皮、活剖孕妇，乌克兰民族主义者用尽一切办法屠杀波兰人，并以此为乐。

乌克兰人组织的大屠杀过后，索菲亚带着孩子投奔嫁给乌克兰人的姐姐，这时遭到屠杀的波兰人组织了起来，开始报复性屠杀乌克兰人，索菲亚眼睁睁看着乌克兰姐夫和姐姐被波兰人杀死。

在沃伦，苏联人来了杀波兰人，德国人来了杀犹太人，在苏德统治交替的间隙权力出现真空，乌克兰人和波兰人开始相互仇杀。

最终，至少有8万波兰人和大约1.5万乌克兰人死于断断续续的屠杀之中。

二战后，波兰、乌克兰两国的少数民族问题最终靠简单粗暴的手段大致解决。

两国实行了“遣散人口行动”（苏联境内的波兰人强制回波兰，波兰境内的乌克兰人回乌克兰）和“维斯瓦行动”（强制波兰境内剩余的乌克兰人分散居住到不与乌克兰接壤的地区）。

后来波兰政府对早期的民族政策进行了反思，并对受到伤害的乌克兰人公开道歉。

而乌克兰由于特殊的政治环境，始终不承认沃伦屠杀，甚至追授反苏的乌克兰起义军的头目斯捷潘·班德拉为民族英雄。

（后乌克兰政府迫于压力宣布撤销授奖决定 ）尤其在2014年俄罗斯吞并克里米亚后，乌克兰国内的民族主义者再次举起UPA的黑红色军旗和斯捷潘·班德拉的肖像，为极端思想招魂，甚至《沃伦》的上映也遭到了乌克兰外交部抵制。

民族、宗教、国家大义，这些冠冕堂皇的理由，让普通的农夫、虔诚的教徒、和善的邻居突然都变成了魔鬼，对自己的同类做出残忍的虐杀。

而我们以旁观者的身份去看，根本无法分辨乌克兰人、波兰人和犹太人在外貌上有什么区别。

这三个民族在二战期间都是受尽苦难，遭到灭国和被屠杀的命运，但不同的政治利益和宗教信仰，却让受害者们互相厮杀，至今都没有解开心结。

在人类历史上，类似这种拒不被承认、故意被遗忘、选择性记忆的大屠杀还有很多；即使现在，用民族、宗教等口号挑唆矛盾的事情也屡见不鲜，地狱离我们其实并不遥远。

《沃伦》影评：一部让人相当致郁的冷门战争佳作，民族矛盾、宗教矛盾彻底爆发的时候，平民是最为悲惨的牺牲品，我们本来什么都没做过，却要成为极端民族主义、极端国家主义思想下的牺牲品。

乌克兰民族和波兰民族、乌克兰东正教与波兰天主教的矛盾长期压抑、瞬间爆发，我们都是其受害者和悲惨者。

借用豆瓣影评的一位网友的一段话：一场战争不仅仅屠杀掉几千或者几万年轻人。

它还屠戮掉一个民族心中的某种东西，这种东西永远不会失而复得。

如果一个民族经历了太多的战争，很快，剩下的就全都是残暴者了，动物，那些我们——你和我以及其他像我们这样的人——在这种污秽中培养出的动物。

——约翰·威廉斯 《斯通纳》

仇恨最初从哪里来？

从少数的、个别的上位者心中来。

沃伦州这样残忍的清洗从哪里开始？

从一张照片开始，从一所学校开始，从一座教堂开始，从一块土地开始，从素未谋面的组织领导者、毫不相关的他国上位者开始，从自古以来必须被铭记的“历史”开始，从几百年前不知道该追溯到谁的心中那团燃起来的火苗开始。

从“You are one of us, but she is one of them”开始。

我们是什么呢？

是他人煽起来的烈火，是他人复仇的工具，是他人为得到利益必须要有的牺牲品，是被他人用名称划分出来、又必须进行站位的跟随者。

好像只要不是“极端”就无事？

可在沃伦发生过的惨剧也不是一来就如此极端的，也是从日复一日、一点一滴的教育、灌输和威胁演变而来。

好像只要不和宗教、民族沾边就无事？

可是在这个世界上生活着那么多形形色色的人，谁知道哪一天人与人又会被以什么样的理由区别开来。

我们在谈论或回忆这些事的时候仿佛它永远不会发生在这里；或者仿佛即便发生了，我们也只会是施刑者，而非受刑者。

那作为上方就一定安全吗？

“你太太是个波兰人，你不杀了她，你也会死。

”我们在和平时期尽情开放、融合；可有一天火起、风来，谁都有可能被烧死。

谁有自信成为被钦定的绝对的幸存者?不是他人即地狱；是这世界本就是地狱，只看是谁来点火，这火又烧向谁罢了。

本片优点不必多说了，每个人都能看出来。

另外是，这部电影的台词很少，相当于半个默片。

缺点是，电影的叙事结构和剪辑手法有点乱，并且对于脸盲症太不友好了。

波兰人，乌克兰人，犹太人本来就长一个样子，多数中国人对欧洲文化的了解程度也没到区分他们的服饰的程度。

这部电影里我唯一认识的能区分群体差异的标志，就是德军和苏军的军服了。

本片的人物关系比起同样的历史电影要略微复杂一些，并且同民族矛盾和政治矛盾交织在一起。

不懂历史的人看这个电影绝对是一脸懵逼地点进来。

再一脸懵逼地退出去。

懂历史的人也可能因为脸盲而搞错人物或跟不上剧情发展。

并且本片的台词对剧情的交代程度不足。

1939年9月那段，全程硬是没一句台词提到他们是在东线和苏军交战，还是在西线和德军交战，但我根据作战方式和坦克上的标志，推测出来是德军。

另外看完了这个电影看影评，我发现我弄错了一些剧情。

这个电影只看一编不够，但也没到非得二刷一遍的地步，因为二刷一般只适合那种有大量细节需要推敲的推理电影，这种节奏比较舒缓的电影恐怕多数人没有耐心二刷。

由于抗日神剧的盛行，相当数量的国人对战争片产生了一种畸形的审美。

手撕鬼子，裤裆藏雷，八百里外打死鬼子，手雷炸飞机…这些YY片段让很多人误以为战争是很好玩的事情。

这帮人真以为靠着地道战、地雷战，吃着火锅，唱着歌，日本鬼子就让我们赶跑了。

我们常常嘲讽日本人篡改历史，可我们把战争片拍成了娱乐片，扪心自问，我们自己尊重了历史嘛？

八年抗战中死去的3500万亡灵看到这一幕幕乱象，又该作何感想？

那么，什么是好的战争片？

好的战争片，能让人在观影之后对战争产生最深的厌恶，而非深深的向往。

去年一部《血战钢锯岭》火了，它最让人称道的一点就是：不美化战争。

片中真实再现了战争的残酷性，你能清楚的听到士兵的喘息声，看到他们惊恐的面部表情，他们不再是视死如归，而是瞻前顾后；他们不再是钢铁之躯，只要一颗子弹就带走温度。

这，才是战争片该有的模样。

今天介绍的这部片，论名气或许不及钢锯岭，但论内涵它丝毫不逊色于后者，在某些方面它甚至要吊打《血战钢锯岭》。

这就是——《沃伦》！

本片讲述了发生在波兰沃伦地区一连串的惨剧，根据维基百科介绍，电影里每一次屠杀都有历史原型，其残酷程度堪称波兰版“南京大屠杀”。

《沃伦》与《血战钢锯岭》同为战争片，但一个代表了现实主义，一个代表了理想主义。

看完《血战钢锯岭》，你能看到希望，看到残酷战争下迸发的人性的光辉你会觉得燃，燃，燃！

看完《沃伦》，你长舒一口气，那种压抑感甚至让你瞬间艰于呼吸，心有余悸，你只会觉得惨，惨，惨！

在写实方面，本片比《血战钢锯岭》更进一步，为了表现战争的绝望感，它用近乎白描的拍摄手法让你有一种看纪录片的错觉。

我温馨提醒：本片充斥了大量的血腥镜头，心理承受能力弱的朋友不建议观看本片。

观看本片不仅需要一颗大心脏，还需要足够的历史知识：二战期间，德军通过“闪击战”攻占波兰，几乎同时苏联也迫不及待染指波兰，苏德夹击下，乌克兰起义军（UPA）趁火打劫对波兰邻居展开了清洗行动。

影片正是在上述历史背景下展开，片头波兰和乌克兰还是好邻居，互相通婚。

女主 Zosia（以下简称Z）喜欢上了一个波兰帅小伙，在自己的姐姐嫁给乌克兰人后，她也与心上人偷尝禁果私定终身。

开头“以乐景衬哀情”，无处不在的欢快民歌与后面爆发的惨剧形成鲜明对比。

图片：开场大家其乐融融然而事与愿违，Z最终被父母许配给了农场大叔，大叔当兵归来发现Z与初恋藕断丝连，两人偷情致使Z怀孕。

图片：Z与初恋旧情复燃此时苏联的车轮碾过沃伦，红色革命在这片土地蔓延开来，我们耳熟能详的打土豪劣绅在这里上演，Z一家刚好是富农被流放。

初恋用一瓶伏特加将Z解救，Z在分娩时，初恋却由于这瓶小小的伏特加丧命。

图片：波兰红色革命之后德国的车轮碾过沃伦，屠杀犹太人在这里上演，Z收留了一对犹太夫妇，却在德军军官强暴自己时使得夫妇暴露行踪，夫妇惨死，Z的新任丈夫也不幸去世。

紧接着，乌克兰起义军的车轮碾过了沃伦，Z邂逅了波兰帅哥，这枚小哥却暗地里组建波兰军队试图与德军、乌克兰起义军抗衡。

最终乌克兰波兰两邻居撕破脸，沃伦惨案发生，Z的新欢波兰帅哥被火烧死。

走投无路的Z带着孩子假扮乌克兰人逃至姐姐家，却目睹姐姐被残酷杀害，Z带着孩子在草丛中永远睡去，弥留之际她梦到自己和初恋穿过德军封锁线带着孩子奔向幸福的明天。

无人生还，这是影片的结局。

看罢此片，问题来了，同样是战争片，《沃伦》比《血战钢锯岭》强在哪里？

强在：它没有“主角光环”！

何为“主角光环”？

就是尽管枪林弹雨，主角绝不会轻易死去。

即使最后主角挂了，临死前，也要给主角一个特写，让他念出慷慨激昂的告别语。

本片反套路而行之，全片出现的人物如过江之鲫，大部分在几声枪响后沉默死去，没有慢镜头，没有离别感言，就草草结束了。

只有Z作为线索，才勉强苟活至片尾。

国内陆川在成名作《可可西里》里采用过这种手法，这样处理的好处是“此时无声胜有声”，更加真实，毕竟战争中，少的是英雄，多的是“沉默的大多数”。

我们凡人身陷战争，往往如浮萍般随风飘荡，身不由己，史书不会镌刻我们的名，历史不会留下我们的影，我们生存的唯一动力就是活命。

在这种求生的本能驱使下，人和畜生无异，我们被剥夺了话语权，当战争的滚滚车轮碾过的时候无力反抗，死亡成了唯一的归宿。

你看本片中的血腥场景，：剥皮，砍头，强暴，剁手，枪决、分尸，这些镜头直白裸露地呈现在你面前，这一刻，人成了蝼蚁，成了草芥，成了刀俎下的鱼肉，成了一坨被抽干灵魂的躯干，你被震撼，被刺痛，却不得不接受，这就是真实！

真实往往破坏了美感，真实往往很丑，甚至很恶心，但它贵在那个“真”字，它是皇帝新衣里那个小孩。

敢把“最纯粹的真实”贯彻到底，这需要太大的勇气，我给大大的赞。

对比来看，《血战钢锯岭》也在追求真实，但浅尝辄止，到了影片高潮部分，它还是戴上了主角光环，它还是回归了传统的英雄主义。

主角道斯一边在枪林弹雨中匍匐前进一边激昂陈词：“再让我多救一个人”，他有定制的pose，定制的台词，甚至有异于常人的标签——“拒绝用枪”，这很好，也很讨巧，观众愿意看，他们在前面酝酿了那么久的情绪，就等着结尾有这么一个“定制”的瞬间被感动把情绪宣泄出来。

《沃伦》没有这样做，女主Z更多的时间是眼神迷茫，好似行尸走肉，最后Z疲惫睡去也显得不够悲壮，观众的情绪释放不出来憋得慌。

你会说这不好看，但这不正是不普通在战争下最真实的状态嘛？

你要高潮它不给你，你要释放情绪它高冷地回应：不服憋着。

《沃伦》这种冷到骨子里的手法天生不具备观众缘，它也注定是部冷门影片，但却完美契合了战争片的主题。

我认为《沃伦》强于《血战钢锯岭》，某种程度上是唯物史观对英雄史观的胜利。

毕竟人民大众，才是历史的创造者嘛！

最后，我希望未来国产片能多拍《血战钢锯岭》这样叫好又叫座的电影，也多一些《沃伦》这样深刻却不讨喜的佳作！

最近波兰又和乌克兰产生摩擦，波兰政府拒绝再向乌克兰提供武器。

起源就是乌克兰向波兰倾销粮食，让波兰农民经济受到严重打击。

从历史上来说，波兰和乌克兰就是世仇，1921年3月，波兰和苏俄代表在里加签署了《里加条约》，瓜分了现在白俄罗斯和乌克兰，波兰吞并了乌克兰西部的大部分地区，并承认苏维埃乌克兰和苏维埃白俄罗斯。

这波兰新占地区的乌克兰人希望获得自治权利，但这显然不符合波兰利益，于是波兰开始打压乌克兰人，不断用政策进行压制。

同时波兰政府还向当地大量移民，希望稀释削弱乌克兰人的影响力，这些波兰移民不仅有大量的土地补贴，还能获得社会地位较高的职务。

乌克兰民众的仇视心理逐渐加深，并成立的很多极端民族组织，其中最有名的组织头目叫斯捷潘·班德拉。

乌克兰民族主义组织认为他们正与波兰作战，要取得胜利需要盟友，他们把这个宝压在德国身上，主动要求与纳粹合作，希特勒也乐于看见这些人朝他效忠，还任命班德拉建立乌克兰的伪政权。

德国在斯大林格勒战役中失败后，班德拉认定第三帝国必将灭亡，同时他也相信波兰在战后复国，到时候绝不会轻易放弃被瓜分出去的领土，于是他打算先下手为强。

此时德国自顾不暇，苏联还尚未抵达西乌克兰地区，班德拉选择在这个时间点，发动了对波兰人的种族清洗。

波兰游击队不甘示弱，也用了同等手段对乌克兰人实施报复，根据苏联与波兰方面的不完全统计，光是1943年到1944年，在乌克兰西北部地区有30万波兰人、20万乌克兰人死于民族仇杀。

这就是本片的背景

民谣 朴素美丽的花环，科技带来了很多，但不包括美江月年年只相似买来的新娘 去幽会自己的情郎对神的信仰和对人的信仰，某种程度上都是一种迷信有且只有一种颜色，应该是无法长久的，我们需要兼容并包是邻里 也是犹太人 是犹太人 也是邻里电气化之前的夜晚是怎样的呢作为一个女性的视角，作为一个孩子的视角，去看待战争，和一切总要活下去家徒四壁 但也简洁明了我的一餐似乎是他们一家五口人（2大人3孩子一盘）的两倍小麦发芽长成麦穗，杂草也出现了任何信仰 任何语言 都可以传递一样的读音世道动荡家亦难全看完了123分钟的 也许是删减版民族矛盾 贪婪的犹太人每个片段都像生命一样戛然而止郁金香 宗教矛盾 乌克兰你的正义，对另一些人来说就是邪恶荣誉 仇恨删减掉的血腥暴力纷争仇恨 是最精华的部分