启示

电影的最后。

风平浪静的海面。

一场暴风雨停顿后的宁静。

虎爪与妻儿淡定的对话。

“我们要开始新的生活。

”虎爪说。

到对岸去，和昨天说再见。

而我却不舍得与这部电影说再见。

长达135分的震撼。

最原始的暴力，最原始的血腥，以及最原始的爱。

外族残忍的杀戮。

挖出心脏砍掉头。

不依不饶的追杀。

虎爪因心中有爱，多少次欲死未死，全身都在流血，却把生命止住了血。

他知，还有爱妻在等他，还有可爱的儿子和未出生的，需要他。

他一定要活下来。

坚定的信念真的可以战胜一切吗。

没错。

看，这就是爱。

最原始最原始最原始的爱。

最野蛮最野蛮最野蛮旁边的爱。

让我想起五月天的一句歌词。

“为爱而生。

为你长征。

”虎爪为了回去见他最亲的人为了把他们从很深的洞穴里救出来。

虎爪他穿越热带雨林他跳下瀑布迎向湍流他被毒蛇咬他被锐利的箭射中不知多少把。

他倒下不知多少回但每次都坚强的爬起来。

因他心中有爱。

为爱而生。

为你长征。

比起虎爪的爱，我经历的以及我身边的爱便显得多么苍白无力。

为在哪吃饭可以争吵不休。

为对方晚回来一点儿便鸡犬不宁。

为分手谁多分得一点财产便闹到法庭。

为微不足道的蒜皮小事就要拆房子揭瓦。

太缺少说服力。

又太经不起考验。

还整天牛逼轰轰标榜我们有多了不起的爱。

有这样儿的人，我劝你目不转睛把这部电影从头到尾耐心看完。

然后你就知道，你的爱是多么微不足道。

多么的。

我就是有点平静不下。

暴力的镜头我忍了。

血腥的镜头我也忍了。

我捂嘴了我尖叫了我反胃了。

但是我都忍了。

唯独忍不了的，是这一场最野蛮最野蛮最野蛮旁边的爱。

忍不了，于是哭了。

“一个伟大文明的衰亡只能始于自身内部。

”看完这部电影，才明白片名为什么叫启示录。

古老神秘的玛雅文明在热衷古代文明的Mel Gibson镜头下抽丝剥茧的层层展现出来，原始，强壮，野蛮但又不乏睿智，演员的服装，饰物，文身，油彩以及各种图腾壁画看的人眼花缭乱。

玛雅文明的盛极而衰一直是历史上的一个大迷题，通过这个电影我们似乎能一窥其中的缘由。

和耶酥受难记一样，中间一长段的场景描写略微有些冗长，不过惊骇的场面要更多一些，活人祭祀，挖心脏，砍头，古代文明的愚昧和残忍刻画的入木三分。

后半段那个丛林追逐戏免不了有些好莱坞的色彩，不过这也使我们看起来不至于太乏味，和所有的大片一样，主人公经过了磨练理解了父亲的话真正成熟起来。

如果电影仅仅是这样的话，那也只是一个一般的古装片。

真正的高潮在最后呈现，追逐与杀戮还未结束，但双方却都停止了下来，在虎爪和另两人惊恐的看着前方时，我当时正在猜测他们究竟看到了什么，是野兽，是其他的族人，还是其他什么天灾？

但慢慢切过来的镜头却让大大的震撼了我，在他们眼前的是西班牙的舰队，他们从来没有见过这样的东西，面对这样的庞然大物他们彻底惊呆了，所有的自相残杀都不再有意义，第三方出现在他们面前，这是来自欧洲现代文明的侵入。

它意味着一个文明的即将终结以及新时代的来临，在原生态的玛雅文明仍然在不停的自相残杀时，欧洲的先进文明却早已成熟，同一个时代的两块大陆却是完全不同的两个世界，曾经盛极一时的玛雅文明因为自身的残杀逐渐走向了毁灭，从而在西班牙入侵者先进的武器面前完全不堪一击。

虎爪最后说“我们应该回到森林中去，寻找一个新的开始”，但是，这森林已经再也不仅仅属于他们了，新的开始只是对欧洲人来说，他们自身的文明将要不可避免的走向毁灭...说实话，这片子一直看的并不怎么抓人，但凭借着最后这一出色的点睛之笔，也足以跻身经典之作了。

以前以为这是一部主要讲西方文明与南美印第安文明冲突的片子，看完之后发现完全不是那个样子。

梅尔吉普森在赤裸裸的展现了耶稣受难之后，又用这部巨作来赤裸裸的描述了西班牙殖民者造访南美大陆前夕的印第安文明状况。

影片以最原生态的手法反应了南美印第安玛雅人的生活状况。

没有歧视，也没有赞美，稍微有一份同情，这样一部以南美大陆原住民的视角描写印第安人的片子应该还是第一部。

观看这个影片就像温习了初中的政治课本中的人类社会发展史。

主人公虎爪所在的小部落以狩猎采集为生，还处在原始社会的形态（影片开头的非配打到猎物的那个场景就在展示他们的分配方式，还是按需分配的呢），而洗劫虎爪部落并俘虏虎爪的那个玛雅国则是一个以农业为主的（片中杀战俘祭祀太阳神就是因为他们的玉米地遭遇了病害）奴隶制王朝，他们有国王，有战士，有大祭祀，有祭祀用的金字塔，还有奴隶交易，还有与邻国的战争（那个大祭司自称为内战），这是高一级的社会形态，虎爪的原始部落在这高一级的社会形态全面自然不堪一击。

而片尾登场的西班牙殖民者的是当时最高级的社会形态，资本主义社会，虽然影片嘎然而止，但不难想象那个奴隶制王朝在西班牙殖民者面前将会面临虎爪部落相同的命运——被残忍的毁灭。

这是本片对多年西方文明毁灭印加文明一个隐讳的意味深长的处理方式。

当然片中更多的用直白的笔调来点出印加文明毁灭的内在因素，首先是贪婪，欲壑难填导致内战杀戮，然后是瘟疫，愚昧导致了大量杀活人祭祀，最直接的人口内耗。

另外是资源的过度开发，影片中也小有展露。

虎爪坐在部落生活的密林中，他们人口少，温饱即可,对自然索求不多，因此较好的保护的生态，他们部落的生活虽然原始，但也和谐快乐。

虎爪被俘虏后押解途中有一个场景是对方在砍伐一棵巨大的树，可能是用于建造祭祀用的建筑，或者皇宫，这暗示了他们对资源的过度开发。

但他们到达那个玛雅王国的时候，展现的是一副脏乱差的景象，奴隶的命运很悲惨，平民的生活也很糟糕。

他们还种植了大片的玉米地，可是由于遭到了病害，这很可能是因为他们过度砍伐森林破坏生态导致的，更糟糕的是由于科技的落后和愚昧的迷信他们没有觉悟到真实的处境而盲目的用大量的活人祭祀来祈求神灵的宽恕和帮助，活人祭祀需要战俘这又导致了战争，战争有更加恶化了这个文明的处境，以至于他们在西方文明面前那么不堪一击。

所以我们把西方殖民者钉在毁灭南美印加文明的耻辱柱上是，也要反省印第安人内耗这个内因。

内耗这个内因实际上依然发生在我们当今的现代文明之中，这才是本片命名为《启示录》的真正旨意。

虽然本片有这样一个严肃宏大的背景，但作为一部商业片，导演梅尔吉普森还是很巧妙的加入了很多大专喜闻乐见的娱乐元素，丰富了本片的可看性，比如亲情爱情，南美丛林探险，战争杀戮，大场面的玛雅文明，神秘的祭祀，类似于《角斗士》的奴隶杀戮，类似于《兰博》的丛林之战，如此之类。

一些细节也值得回味，比如片中那些印第安人作战都没有坐骑，用的武器主要是石器，木头，骨刀等，只有那个小队长有一把很珍贵的金属刀。

这使得以后他们与骑着马用火枪的西班牙人作战的时候一败涂地。

另外男主角虎爪特别像罗纳尔迪尼奥，长的像，神态也像，矫健的身手更是像。

——响马大日报http://niuma.blogspot.com

在电影表达方式，画面传达和解释导演疑问上的三点启示。

有关于导演想要通过对野性丛林里玛雅人，一系列的外族入侵，向神祭祀到最后西班牙人的出现所要向观众表达的东西，我深以为十分高明。

很多国内的导演在讲述一个剧情片的时候，擅长把自己希望表达和传递的东西掰开了，揉碎了再咀嚼一下然后吐给观众。

比如寒假的时候，我去看电影无问西东。

结果电影上映一周之间，我的朋友圈就被张震在电影最后的那一大串不顾一切做自己的深情鸡汤刷屏了。

我知道这其中一大半的人只是被剧情渲染后的一时激动，然后在朋友圈打下一行字而已。

所有人都毫无疑问地接受了导演想要传递的价值观，而恰恰这种价值观为当下正处在丧文化背景下的广大年轻群众送去一缕和煦的阳光。

所以，作为导演的表达硬伤，我并没有在豆瓣给这部片子打很高的分数，这是很重要的原因。

相反，看完启示录的时候，虽然一边感叹片子中满满的中二槽点，但同时还是被导演在表达立意的方式上折服。

在文学艺术的表达上，海明威提出的冰山理论在电影中表现地比较好，导演擅长把自己的表达以问句的形式传递给观众。

或者，换一个说法，导演擅长贴近大众审美，同时以一种哲学式的表达增加电影的层次，给予一部分想要通过电影了解背后深层艺术文化思想的观众一点思考的空间。

在巴西的时候，常常和一个研究中国文化史的巴西教授谈论一些生活中人们常常觉得不容质疑但实际上又有另一种思考方式的一些文化现象。

有一次讲到哲学的问题。

我不知道是不是中西的文化差异还是我的理解误差的缘故。

从高中起正式接触马克思主义哲学更多地教给人们如何解决问题，而当我真正在生活中遇到问题的时候，大部分情况是质疑，批判然后提出问题。

所以生活的哲学往往是一个问号。

正是因为人或人性具有一系列无法解释或者逻辑交错，前后矛盾的复杂性，所以在面对矛盾复杂的时候，我们常常在绞尽脑汁后无奈历史发展，生活错位的根源，同时，不得其结果与答案。

然后人往往创造出一种无法定义的灰色地带。

这是我对电影表达上的一点想法，接下来，我还想浅谈一下对电影的视觉传达上的一点看法。

当电影刚开始的时候，我看到画面上氤愠着野性湿气的热带雨林所喷发的绿色素，棕色皮肤的玛雅人用兽骨装饰的身体。

我误以为这是一部纪录片。

因为在拍一部具有图腾色彩和各种神化自然的影片中，导演对于特效的运用并没有那么夸张，在电影开始几分钟还是让我有一丝惊讶，不过我还是对玛雅文明是否在神化自然的程度表示一定的怀疑。

最后，也是我最想表达的关于我对导演留给我的这个疑问聊一聊自己的理解。

在标题上我说，如果我是导演我会重写结局。

当最后两个异族人追杀男主到海边的时候，被停在海上插着天主教旗的西班牙人震住。

而男主独自回到树林与家人团聚并准备寻找新的栖息地的结局中结束。

私以为，这是导演对野性文明的仰慕尊敬，但同时他又对于文明征服论的存在表示一定的赞同。

但是，我愿意为文明的发展多增加一些讽刺悲悯的表达，我想再把电影延长两分钟：一群西班牙人带着火枪冲进丛林，击中了重新开始疯狂奔跑的男主及其家人。

用玛雅人图腾的黑豹化身的陨落，代表着一种文明在另一种文明征服下的消亡。

其实，导演从始至终一直在表达文明征服的意义，从丛林中的玛雅人征服一头貘，后来城市中的玛雅人征服丛林中的玛雅人，后来这些玛雅人来到城市，这所有的人类被自己神化的太阳神征服，更先进的玛雅人被与生俱来被教导信奉的黑豹神征服。

最后，来自另一片土地的具有更先进文明的西班牙人来到。

从历史上来说，这种征服是存在的，因为最后玛雅文明灭亡了。

我们常常在对阐述一种文明对另一种文明的征服中，潜意识地将两者放在高下的位置去做一种评判。

被征服者是落后的文明，征服者是先进的文明。

所以，当我们在看丛林中的玛雅人在杀死动物的时候并未感到这种文明征服的不适的时候，其实导演也在一以贯之地传达文明发展的合理性。

也许，在表达这种有些矛盾的不适的时候，把结尾这样写，会加强观众的不适感，会更有悲壮色彩。

写至此，突然冒出一个问题留给读者（受限于字数要求不予赘述）人类通过神化自然制造的更文明者存在的历史意义到底是什么，是不是也可以把太阳神定义为一种人为的文明存在形式。

用DeepSeek生成了这篇影评，解读得非常深入且透彻，可以帮助观众在感到震撼之余对这部电影产生更深刻的理解。

在《启示》开场的幽暗雨林里，当玛雅武士的骨刀刺穿美洲豹喉咙时，刀锋上的鲜血与野兽的金色瞳孔形成了诡异的对称。

梅尔·吉布森用这个充满原始诗意的镜头，为整部电影埋下了深刻的隐喻——所谓文明，不过是给暴力套上的华丽面具。

在这里，暴力不再是秩序的破坏者，而是秩序的缔造者。

这部被误读为野蛮奇观的史诗电影，实则是导演对现代文明病灶进行的一次外科手术式解剖。

一、暴力祭坛上的文明倒影玛雅金字塔的阶梯不是通向神明的天梯，而是由俘虏鲜血浇铸的死亡滑道。

当祭司用黑曜石刀剖开祭品胸膛时，飞溅的鲜血在阳光下折射出七彩光晕，这个兼具神圣与恐怖的场景，精准击中了人类文明进程中最隐秘的悖论。

我们引以为傲的宗教、艺术与科技，在诞生之初都浸泡在血腥的献祭仪式中。

祭司手中的黑曜石刀，既是神圣仪式的法器，也是权力统治的工具。

电影通过平行剪辑，将献祭仪式与贵族阶层的奢靡生活并置，暴露出文明社会中的阶级压迫本质。

那些镶嵌着绿松石的面具下，隐藏着与野兽无异的贪婪与残暴。

吉布森故意模糊了具体历史时空，将阿兹特克帝国的人祭传统与玛雅文明的末日预言熔铸成寓言体叙事。

那些戴着绿松石面具的贵族，在观看活人献祭时爆发的集体狂欢，与现代社会体育场里的山呼海啸形成诡异的互文。

当镜头扫过看台上扭曲的面孔，我们看到的何尝不是当代人在暴力娱乐中寻求代偿的集体无意识？

这种暴力美学的终极讽刺在于，当西班牙战舰如幽灵般出现在海平面时，那些正在举行献祭仪式的玛雅人，即将成为更高级暴力的祭品。

文明的进化链条在此显露出其嗜血本质——每个时代的暴力都在为下一个更高效的暴力形态献祭。

吉布森在电影中埋设的时空嵌套结构颇具深意。

当虎爪一家走向海岸时，背景中缓缓浮现的西班牙战舰，将叙事从个体命运提升到文明轮回的维度。

这个著名的结尾镜头，既是对殖民暴力的控诉，更是对文明进化论的彻底解构——所谓"先进文明"，不过是携带更高效暴力系统的掠夺者。

二、雨林深处的现代性寓言电影中的自然环境呈现出双重性：既是庇护所，也是死亡陷阱。

当虎爪在泥浆中与武士长搏斗时，雨林成为了消解文明符号的场域。

两个满身淤泥的躯体，回归到最原始的生存状态，暴露出文明外衣下永恒不变的兽性本能。

电影中反复出现的“毒箭蛙”意象，构成了精妙的生态隐喻。

原住民涂抹箭毒的娴熟技艺，与文明人制造生化武器的“高科技”形成镜像。

当现代观众为银幕上的毒箭倒吸冷气时，却对手机里推送的核武器新闻麻木不仁，这种认知错位揭示了文明驯化暴力的虚伪性。

在虎爪与武士长的终极对决中，泥浆中的搏杀消解了所有文明符号。

当两个满身淤泥的躯体回归最原始的角力状态时，观众突然意识到：西装革履的现代人与这些“野蛮人”的基因差异，并不比黑猩猩与人类的差异更大。

三、血色晨曦中的文明解药吉布森在电影中埋设的时空嵌套结构颇具深意。

当虎爪一家走向海岸时，背景中缓缓浮现的西班牙战舰，将叙事从个体命运提升到文明轮回的维度。

这个著名的结尾镜头，既是对殖民暴力的控诉，更是对文明进化论的彻底解构——所谓“先进文明”，不过是携带更高效暴力系统的掠夺者。

影片中的女性形象打破了原始社会的性别刻板印象。

虎爪妻子在分娩时刻展现的生命力量，与祭司集团扭曲的死亡崇拜形成鲜明对比。

当她在洪水淹没的洞穴中高举新生儿时，新生命的啼哭穿透死亡的阴影，这个充满宗教仪式感的画面，暗示着真正的救赎来自生命本能而非人造神祇。

在当代语境下重读《启示》，会发现吉布森在十六年前就预言了"后真相时代"的精神困境。

当社交媒体将人类重新部落化，当算法祭司操纵着信息献祭，我们或许比玛雅时代的先辈更需要直面那个终极问题：在文明的外衣下，我们究竟进化了哪些，又退化了什么？

当银幕上的血色渐渐褪去，留给观众的不仅是一场视觉盛宴，更在观众视网膜上灼烧出一个永恒的诘问。

吉布森用极端暴力的美学手术，剖开了文明躯体内溃烂的病灶。

那些令人不适的野蛮场景，恰似一剂苦口良药，迫使我们在眩目的血腥中重新审视：所谓文明进步，究竟是人类征服野蛮的凯歌，还是给暴力戴上的精致面具？

《启示》不仅是一部关于过去的电影，更是一面照向未来的镜子。

在这个充满“现代启示录”的时代，或许我们都需要重返那片雨林，在虎爪的瞳孔里寻找文明的原初密码。

从前红海对岸来了群古惑仔，他们对菲力士原住民念叨着古怪的经文。

他们不敢念诵主的真名只让扛把子念，他们砍人时要回忆——“耶和华我的磐石是应当称颂的；他教导我的手争战，教导我的指头打仗。

”还说“ 他是我慈爱的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的，他使我的百姓服在我以下。

”（诗144:1；诗114：2） 后来麦加古来什家族出了个混小子，不再对泥塑偶像顶礼膜拜只忠于那个看不见的主。

有一天他受不了七大姑八大姨的家庭暴力还拉出一票人奔走麦地那……进而征服了三分之一的已知世界。

他的追随者都念诵着：“我们的主啊！

……求你坚定我们的步伐，求你援助我们以对抗不信道的民众。

”（古兰经 14、3：147） 再后来马克思和恩格斯两颗红心向革命，心系贫困人民脚磨图书馆地板。

马克思的《论不列颠对印度的征服》里有一段是这样的：“大莫卧儿的无限权力被他的总督们打倒,总督们的权力被马拉提人打倒,马拉提人的权力被阿富汗人打倒;而在大家这样混战的时候,不列颠人闯了进来,把所有的人都征服了。

”的确是所有人。

这里基本是列举事实没有妄度神意，我们鼓掌。

再再后来有个叫梅尔·吉布森的拍了几部电影，有的妄测神意，有的列举事实。

《启示录》就算是列举事实吧。

就像《中世纪2：全面战争》里的“征服新大陆剧本”一样——阿兹特克和特拉斯卡打得火热，玛雅在一边趁火打劫，奇奇梅克在北边看热闹等着收拾残局，没料想更北边的阿帕奇已经悄悄地夺营拔寨，觊觎南边更肥沃的土地。

在大家都热衷于砍脑袋剥头皮的低级趣味的时候西班牙人来了。

他把他们都灭了，还发明了一种人道主义的高级趣味也就是戴着脚镣去挖金矿。

在《启示》里我没有找到启示，虎爪失望地背着孩子领着媳妇回林子里去了。

如果神真的有启示我能想到的只有一个，“万能的主通常站在火力更强大的一边。

”（《严厉的月亮》-罗伯特·海因莱茵），很无聊是不是。

要纠正一下，本片讲的不是玛雅文明，而是南美的最后一个墨西哥古文明——阿兹特（Aztecs）。

本片的那场大屠杀的确发生过，不过是在1488年，当时的玛雅文明已经衰落隐匿了。

据载，阿兹特人为敬献太阳神所进行的活人祭典上，有四支排成一英里长的队伍从四个楼梯走上金字塔顶的屠杀室，大屠杀在4天内杀死了约四万人！

这样恐怖的黑锅可不要随便扣在玛雅文明的头上！

刚看完《启示》，出了一身冷汗。

先赞一下，我对Mel Gibson的情绪，真是不简单，amazing于是更加鄙视某些由演员转为的所谓导演。

看看Gibson去，再看看你们自己，然后买块豆腐撞头。

能把演员做好本就不易，没学会走就嚷着跑，跌倒让人看笑话也不觉得丢人。

《启示》说的是一个非常简单的故事。

它是原始的，平和的；自然，却如森林般坚定着，伟大着。

它关于杀戮，关于信仰。

还有爱。

难能可贵的是，Gibson把这样一个简单的故事，一个我们甚至能预料到结局的故事说的如此惊心动魄。

这是用心拍出的电影，粗糙的视觉，精致的电影语言。

边缘题材。

震撼人心。

整部电影是用玛雅语演绎的。

我甚至觉得，有无语言，并不重要。

Gibson的镜头，强忍着即将喷涌而出的感情波澜，如此有力地推动着故事的进展。

小村被屠戮时，镜头在草丛间晃动交错着，听不见尖叫声，却看见喷血。

黑耀石，这种作为武器的矿石所带来的被动的压迫感，窒息得不能思考，唯有恐惧。

在集市中心，惊人的长镜头，扫过骨瘦如柴的老人微笑的面孔，扫过混乱的奴隶市场上女人的头发，扫过烧制白石灰的奴隶嘴里的那口鲜血，扫过挥动着的手臂。。。

恐惧吗？

早已消失在来时的路途中，一切麻木，原来这就是伟大的帝国。

闷热，然后恶心。

在祭台上，视角开始紊乱，渐渐变暗的天空，国王毫无表情的点头，肥胖的孩子，红色的狰狞面具，狂乱的人群。

不是绝望，而是不理解，一切都已然失去了秩序而不自知。。。

无论是森林的绿色，美洲虎的黑色，还是作为奴隶标志的蓝色，鲜血的红色，在这样一部影片中都带有强烈的情感，这不是叙述，这是雪崩，是洪水，汹涌澎湃。

村子里最后那个宁静的夜晚，大家围坐在火堆前，静静地听满是皱纹的族长讲的故事：一个人孤独地坐着，深陷在悲伤中。

所有的动物靠近他，对他说，我们不愿意看到你如此难过，问我们要你想要的，你就会得到。

那个人说，我想有好的视力。

秃鹰回答道，你把我的拿去。

那个人说，我希望强壮起来。

美洲虎说，你会变的和我一样强壮。

接着那个人又说，我想要知道地球的秘密。

大毒蛇回答道，我来告诉你。

……就这样，所有的动物都解决了他的要求。

当这个人拥有动物们能给予的所有礼物时，他就离开了。

猫头鹰对其他动物说，现在人类知道的太多，能做很多事情，我突然有点害怕了。

鹿说，人得到了他所要的一切，他的悲伤可以结束了。

但猫头鹰回答道，不对，我看到了他内心的深洞，像一个永远无法填饱的饥渴者，是因为他所求无度所以才悲伤，他会继续这样不停的索取，直到有一天，世界就会说，我已经没有什么可以给你了。

从《耶酥受难记》开始，Gibson就在试图向我们说这些什么。

影片开头说，一个伟大的文明不是毁于外部的侵略，而是亡于自身的衰落。

可我认为这不是一部探讨玛雅文明衰落的影片，也许它披了这层外衣，但它在和我们说着生命的顽强，心灵的平衡，一种信仰，一种态度。

所以，我被它深深感动了。

就是一个套上原始人外衣的黑帮片，把帮派换成了部族，再加上一点点宗教元素。

唯一亮点就是，实地取景，很真实的大自然，原始森林，还有野兽，化妆也不错。

血腥镜头过多，没什么意义，开头的笑话也很无聊，总之和好莱坞的商业片没什么区别。

影片主要讲述一个和谐宁静快乐的部落一天突然被另外一个外族部落侵略，这个部落中的人有的被杀害，有的被俘虏，男主在危难时刻将自己身怀有孕的妻子放入井中，自己被俘虏，俘虏们一路经历千辛万苦，走过重重危险之地，到达了外族部落的政治文化中心，男主和他的族人们即将作为祭祀品在金字塔顶端活体挖出心脏祭祀外族部落崇尚的太阳神，在男主的心脏即将被跑开的千钧一发之际，发生了不可思议的事情，男主得以逃生，又经历了重重磨难，掏出了敌人的包围和攻击，最后在大雨即将淹没水井的时候救出了妻子和已经诞生的婴儿。

最后这位勇士带着妻子孩子走向了丛林深处！

影片最后很耐人寻味，一艘现代文件的大船达到了这片古老的大地。

影片展现的是即将消失的玛雅文明部落之间的残酷斗争，梅尔吉布森尽量还原了玛雅文明的气势恢宏的金字塔，残酷血腥的人祭场景，五花八门琳琅满目的纹身图腾，向我们真实地再现了已经逝去的玛雅文明的生活场景。

影片中大量砍伐森林盖神庙向我们现代人控诉如果不保护环境，我们美丽的家园即将不保，最终我们也会像玛雅文明一样消逝！