一轮明月

上周到厦门办事时顺道去了趟南普陀——弘一法师创办闽南佛学院的地方。

发现宣传栏中《一轮明月》的海报。

濮存昕的扮相着实吸引了我的目光。

回到家中便四处寻找光碟。

但是，正如许多网友说的那样，市面上没有人听说过这部获得华表奖的影片。

我很是失望。

其实，去年福建佛教学会就在驻地免费放映了，但那时候我不在福州，错失了机缘。

于是，我只能下载了一个不是很清晰的版本。

它终究没让我失望。

虽然，整体叙事仅有简单的单线条，但其中对于佛教教义与象征的理解却是庄严的，没有流于坊间的浅薄观感；濮存昕的表演也是令人感动的。

然而，最让我感怀的还是影片中出现的两个象征物——陀螺与渡船。

影片以少年李叔同玩耍陀螺开始，又以弘一大师观看一个少年玩耍陀螺终止，完成了一个人生的轮回。

而片中的渡船不仅上演了李叔同与妻子恩爱也在后来上演了弘一与俗事情缘的挥别。

“弘一法师，请告诉我什么是爱。

”“慈悲就是爱。

”两艘渡船在西湖上的摇荡象征着苦难的人生等待着悲悯的救赎。

相信看过电影的人都会记得那句台词，但我还记住了陀螺与渡船。

《一轮明月》碎片记录明亮的月亮从小环境优异我的母亲很多，我的生母很苦，愁眉苦脸。

要是你爹还活着，听见你弹钢琴该有多好啊。

清政府割让台湾…叔同忧国忧民，心地善良，刚一踏上人生旅途，满眼看到的尽是苦难。

他坐上火车，窗外是疾苦的农民在人力犁地。

火车开一半，突遇黄河大堤决口，眼前这就像人间地狱。

叔同喜欢听戏，看得出来也喜欢京剧名伶，结果母亲做主让叔同娶了一个茶商的女儿。

他杜绝仕进之心官宦之途 列身票友出入梨园，消磨青春时光。

李叔同上台唱京剧，杨翠喜不舍去了官府。

因为袁世凯用十万两军饷买她向载振行贿。

就此一代名伶消失在京剧舞台。

1898年上海叔同在那里待了八年，北望津门，正经历庚子事变，家国沦丧。

上海却歌舞升平，十里洋场。

许多文人在此沦落天涯。

叔同为大家赋诗写歌，聚会中偷偷关注一个女子，女子也仰慕他破有好感。

他有意填补法学界介绍国际公法和私权的译著，只是认为自身日文底子薄。

蔡元培认为翻译法学著作光缜密和准确性远远不够，强国对弱国不守公法。

叔同认为公法虽多但只对强国有用，弱国不能只依靠公法侥幸图存，要自立自强。

他和黄炎培等人办沪学会，用知识积弱扶贫。

同时也通过特殊方式宣传民主思想，搞新学科等。

突发意外，蔡元培在逃，黄炎培劝叔同一起逃往日本。

叔同拒绝，不愿丢下生病的母亲。

0:15:05这个镜头设计得好。

女子想和叔同一起买年货，他拒绝说家里母亲生病妻子一人应付不过来。

她送给叔同一份礼物。

母亲有愧，知道叔同这些年过得不快活，她不该做主娶了茶商的女儿。

希望叔同以后尽管做自己喜欢的事…母亲去世后，叔父讨论的居然是:叔同的母亲是侧室，棺材怎么能从正门进来。

叔同认为这些陈规陋习该改改了，作为名门望族，言行举止会得到外界关注，也影响着外界，他做了个榜样。

葬礼上叔同亲自为母亲弹钢琴歌唱后来他去了日本才华横溢…出书立著…促进中国文化教育领域的发展演话剧义演赈灾他认为“没有富有灵性的模特，就没有天才的画家”这是一个整体。

1911年，回到了上海太平洋报停刊，袁世凯窃取辛亥革命果实。

1913年 杭州 浙江省立第一师范学校我是李叔同，这学期负责你们的图画，音乐课。

丰子恺你为课代表画裸体，遭到议论，在当时不开放的年代图画课困难重重。

叔同开始产生羡慕僧侣的生活，想充实断食，脱胎换骨。

长亭外，古道边…这是他人生无数次送别的写照。

1916年 虎跑寺他已经开始断食了，并记录。

夫人来信他也不回。

他尽力了，不愿再教书，认为灵魂的解脱才是首要任务。

他想出家做和尚。

他对妻子说，多少年了，你是我的好妻子，我唯一放不下的就是你…对不起…我是中国人我只做中国的和尚。

人生如常，如暴病而死，想不抛也做不到。

1918 灵隐寺你已是三宝弟子 弘一西湖上，他与妻子各在一条船上我就要回国了好叔同请叫我，弘一弘一法师，请告诉我，什么叫爱爱，就是慈悲。

1921 温州庆福寺寂山长老:佛教八万四千法门 你为什么偏修律宗弘一罪孽深重，出家又晚，非酷戒不足以灭障，更何况，律宗博大精深，惟其了解，才知道进退。

拜师印光大师厦门普陀寺创办佛教养正院《三宝歌》1937年 青岛 湛山寺不可受而不持泉州开元寺身为佛子 危难之时 不能共shu国难于万一，不能为释迦如来找到一点体面。

他挚友也入佛成居士。

万岁万岁，五千年国…护生画集三郎，回家吃饭啦，他叔同也要回家了，陀螺转…他走在万千烛光中…

“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心”。

——《一轮明月》濮存昕饰演的李叔同也就是当年的弘一法师，出身富商家庭，留学日本，带中国人开眼看世界，却想不到引进西方先进的思想并不被封建的中国人所接受，为了拯救中国，李叔同想尽办法，最终走上归依之路，抗日战争爆发后，多次提出“念佛不忘救国、救国必须念佛”的口号，说“吾人所吃的是中华之粟,所饮的是温陵之水,身为佛子，于此之时不能共纾困难于万一”等语，表现了深厚的爱国情怀。

李叔同本可以做一个不羁的浪子，继承家业游离于山水之间，过着归隐山林与世无争的生活，但是他没有。

他是那个时代的积极分子，作诗作曲演话剧，正是他的满腔热血，成就了一代学者李叔同，从此有了一首萦绕在每一个人心间，令人销魂的《送别》。

长亭外，古道边， 芳草碧连天。

　　晚风拂柳笛声残， 夕阳山外山。

　　天之涯，地之角， 知交半零落。

　　一壶浊酒尽余欢， 今宵别梦寒。

清新脱俗的歌词似乎注定了他不是个平凡的人，注定了不会像普通人一样碌碌终老。

他有一个发妻，还有个儿子，但是接受新思想的李叔同怎么会满足于媒妁之言呢，在日本留学时他结实了他的第二个妻子，在他打算把一生的爱全部与她同享的时候，他却削发出家了，爱妻在寺庙门口苦苦挽留，任凭他心如刀绞也不肯给她留下一丝一毫的希望，后来，两人各自乘着一叶扁舟，西湖本是醉人销魂的地方，如今却像一道鸿沟相隔在凡夫与圣人之间，日本妻子问：“弘一法师，请告诉我，爱是什么？

”弘一法师回答：“爱，即是慈悲。

”就像李叔同说，当看到她，就好像等了她几万年，拥抱了她几万年，你我的相遇是前世缘，如今，缘分已尽。

不是缘分已尽，而是他看破了红尘，苦苦追求的到头来不过如此，终归带走的不是这些身外之物，所以，弘一法师选择了出家，修身养性、使灵魂得到永生，也许，正是这样一种境界……那一轮明月，在弘一法师的心间，同样，也照亮我们的灵魂。

奶奶一直信佛，对于她们这一辈的人来说，信佛是祈求平安健康，生活顺心，看这部影片之前我也是这样想的，不掺杂任何其他的因素。

“以儒济世，以道修身，以佛治心”，在祈求好运的同时，有一颗平坦的心，懂因果之法，所活自然顺心，所求不能说都成真，但也不必因得失而苦恼。

“看破了红尘，才会遁入空门”，以前在想怎样的人才能看破红尘，大概是被生活蹉跎顿悟了，但始终不明白为什么看破红尘就要遁入空门，是因为逃避呢，还是因为只是想找一件事情做。

现在，想想真正的想和已经遁入空门人，万般皆上品，没有尔虞我诈，没有勾心斗角，没有自私自利……是一个理想的生活世界；其次，我想佛教普渡众生，同时修养自己的身心。

不过，倘若一生一心只专注于一件事，不为其他所撼动也是一种修行，也不必于遁入空门吧。

现在的我大概感悟到的只有这些，也许多年后回过头来重新看便会有不一样的看法了。

“爱是什么？

”“爱是慈悲。

”世间男女执着的情爱，究竟是该舍还是该得。

握在手中的是对方的爱，还是一个缥缈的幻觉。

承诺有时太过沉重。

能看尽世间繁华，超离浊尘，遁入空门，何等福报。

这个电影太冷门了，前前后后我看了不下三十遍！

单纯从人生哲理赢过很多Top250的电影。

因为它的存在我一直坚持着画画和写字！

念佛不忘就国，救国必须念佛！

小病从医，大病从死，如今是大病从死就是了！

好用的，好用的……三郎回家吃饭了……要惜福啊！

我感到，仿佛从我出生以来，就一直在注视着你的面容，可是我的眼睛依然是饥渴的。

我感到，仿佛把你紧紧拥抱了几万年，可是我的心仍然不能满足。

不说，不说，让空气里的风，草丛中的虫，树上的蝉，讲给你们听吧。

南山律自打南宋以来失传……

《从濮存昕的电影，认识弘一法师》http://www.douban.com/note/537681511/

真不知道怎么说这种感觉。

最后的一段“三郎，回家吃饭了”，那种恍惚，那种人生的悲凉，那种钟磬音般的提醒，让我一下子不知道说什么好，只是想流泪。

人生如梦，对于俗人来说，只是一种比喻，对于佛教人来说，却是一种现实。

而李叔同，正是从这里走向了弘一法师。

这样的电影的内容本来是不大容易做好坏评价的，或者推荐什么的。

谁看了，就是一种缘，不看也就和你不搭界。

当然，从所谓的电影艺术来讲，不坏而已。

尤其是后半段，濮存昕的演出还不错。

“三郎，回家吃饭了”，这样的话，即使我们成年以后，不管我们多少岁，不管我们多大，再次听到，那种感慨，无法言说。

或许，这就是佛法。

你从哪里来，又到哪里去。

（另，有个细节让我喜欢：弘一见印光，和他一起吃饭，印光吃完饭，用水淘了淘剩饭，吃下去，弘一也模仿着做了，印光高兴地说了一句“要惜福啊”。

）

看完以后，就像一个嗝总没打出来，太憋得上了。

为这我去百度百科看了一下陈家林的简介，原来这位先生一直是拍主旋律的电视剧呀，怪不得......而且他也没有什么好的电影作品，这也就难怪了。

所以我更感到可惜，可惜了这么个好题材。

陈导的手法在七、八十年代可能也还算好的，平铺直叙，把人物的生平事件罗列出来就行了。

可是真不知是他不愿学习现代的电影知识，还是他从不看现代的好电影，一件事一个人可以让观众感受的感情，得到的感悟可以是多角度的，可以是更激荡的，何况是弘一法师呢，这么个传奇人物被陈导就这么简单的说完了，于是，这部片子也就完了，可惜!其实，不管是情节的安排还是电影画面的美感，有太多文章可做。

哪怕，他就只捉住李叔同的一件小事的都是可以由此而勾出我们的眼泪，或给我们以生命的警示。

哎，悲哀！

我替弘一法师悲哀！

我不太懂电影，但是我找出几处这部电影中让我耿耿于怀的地方，不知说的对不对，请大家指教。

比如说，李叔同的幼时，那几句“来镖了”有意思吗？

倒时画面挺漂亮，而且，这么漂亮的画面后面再也没有了。

大娘、二娘的出场完全没有任何意义，因为主人公自己的解说词里已经有了这个介绍，又何必在这多浪费无谓的镜头给她们，还是很缓慢的节奏，好像预示的要发生什么似的，可是我们什么也没等到。

再如，父亲的去世如何使其母含辛茹苦的带他，儿时，他如何“理解荣华尽头是悲哀的意思。

”这都是可圈可点的，而且还可以和后来的出家形成呼应，可是他只给安排了个见洋人的大家族场面。

青年时，和京剧名伶杨翠喜的交往，没有任何动人之处，我连那女演员长什么样还没看清，她就“在津门舞台上消失了”。

还有，后来上海的诗妓李平香，她为什出场我更没看明白，几乎和李叔同还没交往就一个背影OVER了，这么没戏，她还出来干嘛，我真替她难过，导演，您让她来干什么呢？

露脸也得给足机会呀，导演！

还有，李叔同母亲的葬礼，本来是件即破除封建迷信又很凄婉的情节，也因他对三娘要求“叔同啊，我死后，你把这首歌也给我唱一遍，行吗？

”而不置可否而失去了感人的力量。

又如，在电影27分钟时，给了一个看日本演艺的场面，难道是因为那个蹩脚的男声引出了李叔同的演艺天赋吗？

给了半分多钟的时间啊，浪费镜头呀。

然后，作为“中国话剧运动的先驱、中国话剧的奠基人”，导演给出的《茶花女》的场景和对白都是那么苍白无力，一丝也看不出李叔同在其中的“善演艺”之特点，关键，我实在看不出濮存昕的演技有什么，奥，我真悲哀！

我连电影里那个清政府老头子都不如，他还看濮兄演《茶花女》看的眼睛发亮的说“好啊”。

“阿尔玛，你完全听懂了吗”，奥，天呐，我实在没看懂你演的有什么好。

从这段中，更看不到“特别是在话剧的布景设计、化妆、服装、道具、灯光等许多艺术方面，更是起到了开风气之先的启蒙作用。

”而且，这事还穿插了与他后来的日本妻子交往及画人体模特的事，于是，我们平静的看完他画裸体和他演茶花女。

并在电影中我们竟也无缘见到李叔同的第一张裸体画。

电影中展示的他在浙江一师教授图画课时，除了用了人体模特，在其他方面并没有显示对丰子恺等未来的这些艺术家的成长给予更多的精神上和修养上的引导。

这也是多可惜的损失。

而，见学生第一面时刘质平问出的“他头一天来就知道学生的名字”，我也奇怪，是呀，为什么？

导演！

而且，这能证明什么呢？

导演！

更有，李叔同为什么就要出家呢？

难道就为看了那本断食的书，断食之后忽然感悟出家了？

再有，他的妻子隐隐约约在剧中出现几次，可是他们之间没有任何眼神和语言上的关系，也没有任何交代就拖着个孩子消失了,知道李叔同不赞同这门婚事，可也不能就这么随意的把人灭掉吧！

算了，算了，太多了，就这样吧，强烈建议重拍！！！！！！！

不过，其中一句话，我得叫好，是夏丏尊先生说的一句话，“一加课，就来挤美术、音乐，教育当局这帮管坯们狗屁都不懂，从来没拿美育当回事！

”鼓掌！

许久没看电影了，今天挑了一个时间，看了这部《一轮明月》它讲述的是李叔同的一生。

从一个风流潇洒的青年到皈依佛门的一位法师。

弘一法师是一位很有才的人，它从小精通音乐与美术。

他的诗也做得漂亮，和一位当时闻名遐迩的诗女有段美好的交往。

后来去了日本，结识了后来他的妻子。

回国后，他从事音乐美术教学，但是由于当时制度的原因，他最后出家为僧。

出家之后，他修律宗，听说是佛中最难修的一门宗派。

弘一法师一生致力于艺术、佛教。

他的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。

对于弘一法师的一生，我也极尽感兴趣，希望能在其中学到一点东西。

看到弘一法师能弹能画，又写着一手好字，越发觉得自己懂的东西太少。

在想着什么时候去学学画画，同摄影一样，美术其实也是一件令人欢喜的事情。

弘一法师跟随另一位高僧修行时。

高僧吃完饭，还要用开水过过碗，再将开水喝掉。

高僧笑笑说：“要惜福”突然想到那句话：惜食,惜衣,非为惜财缘惜福，这句话的正本还是我查短信记录找的。

还是不敢看那些短信，真郁闷，跑题了。

弘一法师还说过这么一句话，以前也听过：以儒济世、以道养生、以佛修心。

慢慢咀嚼吧。

弘一法师是一位了不起的人物，就像上面说的，绚丽至极归于平淡。