狗舍

美国电影工业产生了许多类型片，丧尸片便是其中一支，剧情基本都是一个区域遭遇生化病毒的感染，满城活死人，生还下来的人为求生而拿起武器杀出一条血路，我不爱看恐怖片，却十分喜欢看丧尸片，因为在主角逃生的过程中，可以反映许多人性伦理。

丧尸片中的元素越来越理论化，很难有新的格式产生，就像‘吸血鬼’题材一样，有氏族、有传说、有根源，想要从样板中找寻新意，就要看电影人的匠心了。

最近几年英国都在尝试在类型片上寻求创新，把英式幽默加入其中，黑色幽默的反思，让人看后如回味口中渐散的酒香一样，那是一种深刻的记忆。

《狗舍》是一部挂羊头卖狗肉的伪丧尸片，它用黑色幽默过度，把握恐怖与思想之间的节奏，以此来突显影片想要表达的出题，男人和女人。

男人眼中的女人是什么样的呢？

不可否认，男人永远是用下半身思考的动物，女性对他们的吸引往往是从外表开始的，女人的内在往往是要经过漫长的接触才会被男人所重视，我想这一特点可能是源于男人正式替代女性在氏族中的地位之后，寻求猎物的本性。

这样原始的本性，使得男人特别容易把这样简单的思维映射到女人身上，他们认为女人是愚蠢的，这样的感觉就像男人捕猎时，认为动物不够聪明，一定会中他们的圈套一样。

然而不是随便设置一个捕猎器便能捉到猎物，好的猎人需要去了解动物们的习性，同样，男人们想要掌控女人们，却不去了解女人们，所以结果往往会让男人们美好的愿望破灭，用一个固定语句表达便是：你眼中的她是这样……现实中的她却是这样……。

男人真正看清楚一个女人时，会是什么样呢？

如僵尸一般，对，如同《狗舍》中一样，所有女人变成了僵尸，她们会毁了男人，男人们开始恐惧女人。

有的人看《狗舍》时，会把其理解为男权思想的体现，是对女权思想泛滥的一种抵制。

其实不是的，影片中把女人们全部变成僵尸，其实更是一种呼吁男女平等的表现。

道理就如一个人拥有能力，必须要先恐惧自己的能力一样，这才能掌握它，男人想要理解女性，必须先恐惧她们，才能尊敬她们，才能相处。

我们更应该反应，女性为什么变成可怕的僵尸向我们复仇？

影片中的几个主角反应了男人面对女性时的几种不同的感受，有的觉得自己是女性的玩物，生活被女性干预，就像狗舍里的宠物一样；有的以为自己能够把女性玩弄于股掌之间；有的受不了女人的琐碎和喋喋不休，宁愿听着MP3里的心理教程，也不愿意去理解女性的烦躁；有的干脆不喜欢女性，当了同性恋。

可结果呢？

他们被女僵尸们追逐时才发现，女性虽然干预到了他们的生活，但她们却是很脆弱的，就如她们很容易变成僵尸一样；她们也不是会被男人轻易玩弄的对象，变成僵尸后，吃着男人的肉的时候才知道她们是可怕的；她们不再喋喋不休，直接与男人们刀剑相加。

当男人觉得女性可怕的时候，选择喜欢同性，就能解决问题么？

不，两个人在一起，即使是同性，他们也会经历琐碎，他们也会经历争吵，这时候才发现，这和性别无关，这些看似女性的天生缺点，似乎是男人的错觉，她们和我们是同一个物种。

回顾女性的历史，她们主动放弃了氏族地位，转而养育后代，她们忍受着生理上的痛苦，她们为符合男性审美价值而做出改变：垂耳、唇环、长颈、束腰、纹面、小脚，这些都是对她们的摧残，实际上，回顾这些痛苦的女人，她们的畸形才是如僵尸一般，女僵尸都是男人们造成的，女人忍受男人的更多。

所以，男人们也不要再惧怕或者烦恼女性的缺点，要理解她们比我们更加脆弱，在她们烦躁的时候，不是沉默寡言便是金，更需要的是我们去照顾她们，这便是《狗舍》所体现的女权思想。

能拯救女僵尸的，只有男人们！

不要让她们成为男人的敌人！

我不想去评价这个所谓僵尸片，只是它让现在不开怀的我来说，偶尔回想也会有点宽慰。

我们做这做那，怕这怕那，我们最后也许丢了自己却被他人丢弃，是不是到最后我们都不敢承认，不敢承认我们害怕，害怕承认自己的胆怯，承认自己的不好，承认自己在乎，不在那种不在乎的眼神。。。

可是我们在不知觉中丧失了自己，我们最怕被丢弃可是自己都不把自己捡起，那又是多么讽刺？

是不是一定要去努力，是不是一定要去证明，是不是一再妥协，改变原则。

才可以被喜爱，才可被簇拥。

那是否也证明真实的你没人喜爱，因为连你也不爱。

我们尊敬他人，我们戒烟戒酒，我们恭恭敬敬，我们要变为社会的制造品。

我们最终也是个制造品。

正如片中的男人们，多少会受制于女人，是不是也证明我们会死在自己所爱之上，先不说这导演是不是有什么隐形拍出这么一个让人争议颇大的片子，先不说主人公死在了自己随口说出喜欢的僵尸手中，我们只应该想想对于那个你爱的人，你去包容固然没错，可是我们一再妥协退让，我们那么惧怕这个你“信任”的人离开，我们变为套子的人圈圈绕绕最后在一个人时哭都哭不出来。。。

我们是要保持愤怒，我不想再胆怯的挺不起胸膛，我不想在夜晚独自一人蜷缩成一团胸口用力哭不出声音，我不想用条框压制自己，不想颓废的在明天挣扎着工作。

我就是我，我何必要扭曲自己迎合你们的喜好？

我可是个人凭什么打不起精神？

来啊！。。。

这部片是远东星空恐怖片专题区最新更新的电影，大意说一群男人周末到了与世隔绝的小镇子度假，镇上寂静莫名，很快他们发现这里没有生命，只有女僵尸，而女僵尸的使命和快乐就是杀掉吃掉所有男人......电影情节稀疏平常——绝境遇险（好似很多美国恐怖片都这样，这部是英国片）男演员长的不错，各有特色；女的嘛，女僵尸是没有看点的，很恶心。

看的过程中我去搜索电影的影评，可能是新上映的原因，没人关注；别的网站关于这部电影类型介绍是“喜剧/恐怖”。

不知道是受到了这介绍的暗示还是情节设计的太搞笑，从女僵尸一露面我就开始乐，甚至有几处乐的不能自抑。

扶着助行车的老太太僵尸，喜欢吃手指加奶油的僵尸大奶娘，扛着斧头的僵尸新娘执着的砍广告牌，用呲水枪汽油打火机自制喷火枪的同性恋，驯马师、剪刀手、高尔夫........这恐怖片真是太搞了。

一群爷们儿很落寞，一个兄弟时运低。

各种悲凉各种残，中年苦痛中年凄。

一看就是岛国片，可惜此岛远在西。

神马我都记不得，除了那个打火机。

故事此刻有进展，这群哥们儿找刺激。

于是大家来旅游，城市郊外解解愁。

这一操蛋不要紧，孤镇女尸好残忍。

各种变态不细讲，总之血浆费万两。

穿插桥段不细说，剧透从来嫌太多。

重点在于导演高，杀妇斩女乐淘淘。

如果真就这水平，给个一星算好评。

为何看完意悠悠？

为何观后心揪揪？

放大现实就是剧，生活有时惨于戏！

反正我是很喜欢，推荐大家都看看。

女士看过常戚戚，男人看完惺惺惜。

狗舍评分不上七，说实在的好可惜。

这部电影最开始各位男角离家的部分就已经折射出本片所要表现的主题：在上世纪60年代以来女权主义声浪经久不衰的前提下，男权主义的主义呼声也在渐渐进入人们的视野，男人们在占据身体优势的情况下所遭受的精神压迫所造成的男性亚健康问题也慢慢被人们所重视。

在经济状态每况愈下，生活节奏不断加快社会压力越来越大的情况下，更多的普通家庭“小男人们”沦为了家庭与外部社会夹击下的三明治。

虽然关于现代成年男性所面临的情境不是一两句话就能解释清楚的，但是这部电影却明明白白的展示了男性的一种新的态度，那就是“老子不玩儿了。

”不管此种态度是否足够理性，但是男人们需要缓解压力这是毋庸置疑的事实。

这部电影就基于在这种大环境下孕育而生，片中的每个女性僵尸的原型都来源于现代男性对于与女性的各方面关系的恐惧与欲望。

强壮的家庭主妇，年老色衰的黄脸婆，豪乳奔放的SM女郎以及穿着婚纱到处杀人的新娘这些人物所具现的东西一目了然，各种各样的现代社会疾病包围着每一个需要自食其力生存下去的男人，损害者他们的精神健康，传统男性需要被塑造的形象已经不能很好的与现代社会所寄希望于他们的东西结合起来，换句话说：男人们越来越难成为在世俗眼睛里的“合格的男人”。

所以现代男性是苦闷的，就像电影中描述的一样，有些男人尽其所能最后也落个妻离子散。

最要命的是这种苦闷却难以通过一种正当的方式表达出来，一个女人遇到伤心的事情可以站在大街上一哭了之，我们可爱的男性却只能选择截然不同的方式来掩饰这种痛苦。

在女权话题越来越被普遍接受的环境下，关于男人的权益也许也该摆在议事日程上面了，因为身体处在强势地位的男人很多都是精神地位的矮子。

故事讲述了几个男的出去浪，结果遇到一个镇子女丧尸的故事，这五个男的分别是，滥情的尼尔，离婚的文斯，搞gay的格雷，撒谎的米奇，爱听音乐的帕特，以及宅男马特，为了帮助文斯走出离婚的痛苦，他们决定出去嗨皮一下，目的地是米奇奶奶所在的村庄，狗镇。

开车带他们去狗镇的是一个女司机，女司机表示，那里已经很久没人去过了，除了一群女人之外，似乎什么也没了，到了那儿之后，他们在街上逛了很久也看不到人，米奇决定去奶奶家看看，结果他在奶奶家遇到了一个女丧尸，女丧尸抡起斧头就追他，再说剩下的几个人，他们终于在街上看到了一个老人，这个老人的样子像在乞讨，他们纷纷掏零钱，结果一个大兵冲上来，对着那个人就是一顿猛打，然后想掏匕首干掉那个人，几个男人自然是看不过去，冲上去制止大兵，大兵反抗，说事情不是他们想象的那样，就在他们争斗的时候，老人用地上的匕首刺穿的尼尔的手，这个时候众人也发现这个老人似乎不正常，赶来的格雷击昏了老人。

这一下，几个人吓破了胆，他们决定往车上跑 ，结果车上女司机也变成了丧尸，几个男人决定退守米奇奶奶家里，从长计议，在途中他们遇到了一个受伤的老兵，想问问什么情况 ，结果老兵被一个新娘将是直接砍了头，随着女丧尸越来越多，在米奇奶奶家，米奇找钥匙的时候，众人阻挡了一波僵尸的进攻，终于成功进入屋内，在屋子中，被他们打晕的大兵终于醒了，大兵告诉他们，军方在这个镇子进行了实验，制造出了一种毒素，毒素在镇上传播开了，女人受到毒素影响变成了丧尸，男人被丧尸吃了。

众人商量了一番，还是觉得夺回大巴比较稳妥，他们决定再去大巴上看看，结果发现大巴上除了女司机丧尸外，还有一群丧尸，面对这样的情况，他们只能逃跑，随着夜幕降临，更多的丧尸走上街头，而且这些丧尸的装扮堪称cosplay秀，有波霸、剪刀手、性感女老师、牙医等等，几个男人一边跑一边还击，帕特站在广告牌上，使用棒球技术攻击，马特用娴熟的击掌技术跟僵尸战成一团，尼尔用一脚大力抽射击倒了一个丧尸老太太。

然而这些攻击似乎也没什么用，这几个男人很快就被冲散，如果逃不掉就只能被僵尸抓走，为了逃跑，这几个人也是各显神通，躲在玩具店的用玩具车吸引僵尸，拿煤油和玩具枪制作喷火枪，在女装店的直接穿起女装，女丧尸还真的对这几个穿女装的视而不见，避开丧尸之后，所有人来到镇上教堂汇合，女丧尸也进行了二次进化，变得比之前更强，军人在教堂找到了声波武器，整个镇上都装有喇叭，这个声波可以让女丧尸变得失去行动能力。

军人靠着墙做完了解说，结果被墙外面的女丧尸干掉，马特被女丧尸骑士扎了个透心凉，众人想往地下走，结果在下水道里发现了很多男人的尸体，而且还有丧尸在进食，没办法，又退上来，结果女丧尸们已经攻了进来，众人往楼顶走，把梯子横过来，在攀爬的时候，落在后面的格雷，被一个女胖丧尸给推了下去，本来众人想救，但是女胖丧尸一个泰山压顶下去，格雷屁掉了 。

在路上爱听音乐的帕特被偷袭而亡，众人终于夺回了汽车，文斯发表了一段毫无意义的演讲，就在众人开着车子已经准备离开时，收到了格雷的呼救，他没死，被压在尸堆中，三个人赶忙回去救他，开着车子横冲直撞，结果把车子弄废了，不过格雷被救了出来，而且他修好了遥控器，在遥控器的控制下，声波让女丧尸站在原地抖动，几个男的见此玩的不亦乐乎， 尼尔将遥控器抛给文斯，想让他也出出气，结果文斯没接住，遥控器碎了，女丧尸们重获自由，开始袭击他们四个，他们开始奔逃 ，估计凶多吉少，故事在这儿戛然而止，感觉电影想表达什么东西，不过呈现出来的感觉也就一般般。

看完“警长说电影”剧透来的，下面附上链接 :https://b23.tv/tD06rl。

完。

喜欢丧尸片的朋友们大多清楚这么一个规则，就是我们将会阅遍很多超级烂片，丧尸片发展到今天这个地步，似乎渐渐的和烂片这两个词划上了等号。

前几年又流行起用手提DV式伪纪录片的方式，拍了《死亡录像》，大家新鲜过后，看着它出了2，将要上3，准备开拍4，连鼻祖罗梅罗老头子都赶了一下时髦，弄出了一部《死亡日记》。

不过也难为那些要赚钱的电影人了，丧尸片能干嘛呢？

追逐、撕咬、肠子拉多一点，脑浆流多一点，来点黑色幽默，表现末世，揭露人性。

想B级的话，主角个个身上要多涂一点红色血浆，来一个女僵尸最好是没穿衣服的，截肢爆颅等镜头最好也是特写……总而言之，让人看了为之一振的丧尸片已经相当的少了。

当然说那么多不是为了铺垫《狗舍》是有多么优秀，但毕竟人家捣鼓这片的时候用了脑子。

片中讲述了一个村庄只有女人才会感染，变成丧尸，她们的目的只有一个，咬死一切的男人。

而一群2B男人个个苦大仇深的为了躲避被身边女人骂basterd嘴脸,集体相约美丽的英国乡下度假。

但最终迎接他们的是一个个哥特打扮的女僵尸。

看出来了吧，对，这是部男权电影。

女权？

滚蛋吧。

丧尸片能来个这种小型隐喻，而不是大到反应什么社会啊人性之类的没有营养的暗示，还是比较少见的吧电影从开头到结尾，对几个男人性格刻画，都相当出色，没有虎头烂尾。

结束那3个可爱的英国男人推着他们的朋友，一路大笑狂奔。

你还会纠结于那种无聊的开放式结局，去猜测他们最终的生死吗？

至少我不会的在连着一阵看了几部超级烂的丧尸片后，能看到这种丧尸片，又是满耳的英国口音，真是欢乐

抛开一切，及时享乐。

我认为是此片所宣扬的主旨，影片结尾部分VINCE在小巴上的那番宣言，道出了男人们的心里话，在笑声中却是如此无奈。

从什么时候开始，身边的女人们变得如此凶恶，只知索取、任性，一个个好男人，遭遇坏女人之后，硬生生被糟改成VINCE那样落魄的中年废柴。

不要被所谓的爱情、婚姻、家庭等各类负担迷失了双眼和心性，这是个现实的世界，真正爱你的只有自己。

那些强烈要求别人为他或她做出牺牲的，都是无耻混蛋，那些张牙舞爪的女人，都去死吧！

几个中年男人去一个偏远的小村子里休闲放松，没想到那里被军方用来做试验，把所有女人都让病毒感染成了吃人僵尸，村里所有男人都被杀死吃掉。

经过逃跑、搏斗，最后只有四人逃出村子，但仍被一群僵尸女人追杀。

开始一段时间，觉得是普通的僵尸恐怖片，但后面越来越有喜剧色彩。

病毒只感染女人，让她们成为僵尸，然后虐杀并吃掉男人，似乎以僵尸为题材，用夸张的形式表现男女之间的问题。

不过本片还是属于娱乐片，不想深入探讨问题。

片中很多杀人、吃人画面也比较血腥，作为娱乐看一看还是不错的。

《狗舍》大概是我看过最有趣的一部以西方男性研究/男性运动理念为主题的电影，20世纪女/权/主义的兴起，使得女性文化/女性研究成为新时代下学术界津津乐道的一个话题，与此相对，西方男性研究的人权理论在中国就显得较为冷清黯淡，也许人们会条件反射般地将它与男权/父权/沙文猪等等“封建性质”的概念联系在一起吧。

从性别研究的角度来讲，“男性”这一性别的独立性已消失在以父权文化为主导的当代国人的集体无意识中，举例来说，在各类主流的文化媒体中，我们的两性/情感文化往往合并入女性研究/女性频道，女人，不仅仅意味着一种性别，她还象征着国人的情感指向和概念化的性爱符号。

从某种意义上来讲，今天中国文化的性别分野其实只有两种人，一种是“女人”，另一种是“人”。

另一方面，西方兴起的男性人权运动会自觉到作为男性的独立性，并进而思索以自我的男性经验来解读世界，其实是受到女/性主义的启发，从上世纪初开始，女性/主义者提出了诸多迥异于传统观念的性别角色理论，女性/主义的基本观点认为，性别 (sex) 与性别主义 (gender) 并不等同。

前者确由生理特征决定，后者则是一个生理与文化混合的产物，男性化 (masculine) ，女性化 (feminine) 和男性 (male) ，女性 (female) 之间没有必然的关系。

女/权/主义在促使女性对自身权益觉醒的同时，其丰富多元的运动及主张也在促使更多的男性进一步反省自身遭遇的困境以及需要面对的各种具体的两性问题。

于是，各种不同理念及思想主张的男性研究及男性运动也就应运而生了。

首先是灵性派的男性研究，灵性派的男性研究是西方男性主义各流派中最富有历史渊源的，这方面的研究侧重于男性如何于现代转变的性别角色、社会结构中，重新寻找及建立一套站得住脚的男性角色、行为、思想及与女性的关系。

灵性派的理论基础来自于荣格的理论，他们认为男人一开始是一个完整的个体，但是由于受到父权社会的伤害而丧失完整性，变得支离破碎。

假如男人探索埋藏在他们无意识中的原型，他们就能够疗伤，并且回复到他们完整的状态以及心理灵性的健康之中。

灵性派男性的理论强调个人色彩，个人成长在其中具有中心地位与迫切性。

这一派专注焦点于男性的内在工作：康复、哀伤议题、愤怒管理、内在关照等。

他们批评传统父权社会所规定的男性角色，接受同性恋，主张通过心理咨询，工作坊等方法，帮助男性发现被压抑的原型，从而获得其自身的完整性。

其次是女/权取向的男性研究，但正如女/权组织有「自由」 (Liberal) 与激进 (Radical) 派系之分，认同女/权/主义取向的男性运动亦出现了拥女主义和自由男性（Free man或者MGTOW等）的分野。

拥女主义派的男性倾向于激进女/权/主义的路线，他们鼓励男性在女/权崛起的社会变迁中，亦要面对及学习新的丈夫或者父亲角色的扮演，行为与思维。

他们所倡导的新型丈夫、新型父亲要做传统男性不屑于做的事情，比如帮助女性购物、做饭、带孩子，晚上孩子睡觉之前不出门娱乐，并以此来改变传统父权社会中男性对照顾孩子的态度及分担家长责任。

自由男性研究者也主张男性通过对女性主义的了解来确认自己的身份，但在路向上与女性主义者不完全相同，他们指出，当有关女性议题的研究越来越多时，相对的以男性为焦点的研究就显得不足，甚至出现女性主义者以过度简化的方式来解读男性的经验，进而造成许多男性的自我认同是根据女性主义者所喜欢的模样而建立，这些对于男性片面的诠释仅代表女性自己的立场，并不反映男性如何理解自己的体会和深层意义。

如同女性自觉指的是女性从自己身为女性的角度出发而产生的反省，男性自觉也应该是男性觉察到自己身为男性作为男人在这个父系社会遭受到的伤害，从而寻求跳脱父权文化及社会建构的限制，探察自身的欲望与需求，发现心灵深层次的自我定位。

自由男性的研究者视性别规范为社会建构的产物，反对父权社会对两性角色的定义或者约束；视男性暴力为父权社会针对男性的不良训练及角色制约的结果；自由男性研究者认为男性不但受父权体制下性别定型的限制，更受到伤害。

男性的成长环境相对于女性来讲是疏离且缺少温情的，不健康及贫乏的，与女性相比，更多的男性受到父权社会更深重的压迫。

男性处境焦虑感表现更为激进的，就是以男性权益取向为指导理念的运动团体，比如美国的The Men's Defense Association或者 The Red Pill等。

男性权益研究者将“男性主义”的概念明确为一个主要以男性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。

也因此，在对社会关系进行批判之外，许多男性权益取向的团体也着重于研究女权崛起之后造成的新的性别不平等体系并以此推动男性的权益与议题。

男性权利取向的的研究者针对要求通过配额制进入国家政权的女权主义政客发表了相关的批评性回应。

代表人物之一Metz说，在现代社会分工中，女性并不完全属于弱势，如果女权主义忽略社会的实际改变而完全以过去社会的衡量标准摄取更多的保障，就会发展成为新的性别歧视。

英国电影《狗舍》可视为女权崛起之下西方新男性主义的艺术实践。

本片虽名为恐怖片，但暗喻两性关系的黑色幽默及桥段却充斥在大大小小的细节之中。

故事以一个男性森林团体的周末度假展开，男性森林团体的活动始于灵性派男性领导人Robert Bly的创举，从上世纪九零年代开始，灵性派男性就以回归自然为号召，建立起专为男性提供度假服务的森林团体，男人们集体到森林去击鼓、放歌，聆听诗歌和神话故事，并以此来宣泄男性想同另一男性建立深刻的精神联系的渴望。

电影中的男性团体一共设置了七位男主角，如果加上其中一位男同性恋者Graham的同性伴侣（这位伴侣在两人关系中明显是扮演“女性”角色的一方，因此也可视为其他男主角妻子团队中的一员），那就一共有八个。

八仙过海各显神通，八位男性分别代表着现实生活中八种不同类型的男性形象。

Neil，危难关头仍不忘对女僵尸来点幽默耍点酷，风流倜傥的男人热衷于沾花惹草，但也因此给自己带来了不少麻烦。

Mikey，想谈恋爱却不知如何去爱，对女人的唯一认识仅仅来自于他的祖母，很显然，男人并不是有强壮的身体或者忠厚的人品就能得到女人的欢心，他的情路空白说明了一切。

patrick，倒是结了婚，但却也吃够了婚姻的苦头，他喋喋不休的老婆让他的身心呼吸几近于窒息。

Vince，缺乏传统男子汉强悍的气魄，他的优柔寡断让他在女人面前无所适从；Matt，男性团队中唯一的一位艺术家，他对女僵尸独特的兴趣透出性格中求知/理性的一面，这种不受女人待见的事业型男性在生活中倒也不少见；值得一提的还有一位男同性恋者Graham，扮演同性伴侣中“丈夫”角色的Graham身上的阳刚气质与其“妻子”形成鲜明对比，扮演其“妻子”角色的男演员举止言谈上流露出明显的阴柔气质，这种男性气质多元化的演绎其实也在挑战人们对两性性别气质及角色扮演固有的认知，当然，这一对同性伴侣还有一个不可忽视的共同点：他们也是在现实生活中与女性截然绝缘的男人。

从这个角度上看，导演在男性团队中安排Graham这一角色其实是含有深意的。

男同性恋人权是自由男性理论非常重要的一个政治主张，自由男性研究者认为，传统的父系社会下，男性比女性更加受压迫。

所谓男性受压迫是指，按照父权社会的规则，男性承受了重大的生存和竞争的压力，男性不能表现出内心感性的温柔的一面，在人格的发展上受到压抑。

故此自由男性与男同性恋组织联合起来，教导和帮助男性学会如何表达自身对情感的需求，释放遭受压抑的性情一面，鼓励男性之间建立真诚的互助互爱的情谊，从而表达更丰富、更健全、更关怀、更人性的男性气质。

电影中的女僵尸角色在其恐怖的表面之下其实也有着生动多元的寓意，从某种意义上说，她们也是男人对女性未知世界充满好奇的戏谑式表达，有沙文猪泄愤的一面，但也可以做童趣盎然的解读（如果你真爱男人的话）。

比如吃手指蛋糕的女人，僵尸新娘啦等等，有没有让你回忆起童年时代吃到女老师/女性长辈的棍棒之后的漫画杰作？

也许男人都是长不大的孩子吧，看看男主角们反抗女僵尸们的宝贝：遥控汽车、玩具枪（男孩的玩具），足球（男生的玩具），高尔夫球（男人的玩具），陪伴男人长大的玩具成为他们在电影中寻找自我认同的艺术载体，所以有朋友说，男人都是勇敢的孩子，对未知世界的探索，强烈的求知欲，就是男人成长的历程吧。