巴霍巴利王：开端

看完《巴霍巴利王：开端》我先不想说对比中国电影如何如何，当然这也是大家都想看到与华语电影对比之后如何如何，但我更想说的是这部电影有很深的文化内涵在里面，基本上包括了印度文化的所有内容，与中国电影相比其实没有可比性，只不过是国内电影渣渣太多，扯淡的太多，骗钱的太多。

所以我只想说相比中国的导演，这位印度导演确实是很专业的，大师级的，有情怀有内涵的一位导演，好，废话不多说转入正题：要说《巴霍巴利王：开端》这部电影，就必须先说说《摩诃婆罗多》这部古印度史诗，这部史诗包罗万象，几乎涵盖了印度文化的方方面面，纵横几千年也都在里面。

整部电影导演就像一位吟唱印度史诗的歌人一样用自己内心的呐喊吟唱这部史诗，因此有些问题我们不能用常人的眼光来看待，下面我为大家剖析一下电影的一些内容：1、导演怎么看待种姓制度？

印度人将人分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，地位也是高低往下排，当然严格的种姓制度如何如何百度上多的很，我这里不细说。

对比这部电影，对种姓制度有体现，但不明显，比如电影男主角对养父母所在的族群的婆罗门则是不屑的态度，他说了句：你和湿婆打算怎么伤害我的妈妈？

，他是为了讨母亲欢心才把林枷放到恒河的瀑布下面冲洗，另外卡塔帕以奴隶身份效忠王权并不是因为他是奴隶出身，而是他的家族发过誓要世世代代保护王权，这里面有一个誓言在里面，这里不多说，反面体现出导演对印度种姓制度的否定，对人的品质如孝心、忠诚等的赞扬。

象城里面立的是国王的金像而不是神的金像也说明了对种姓制度的否定，男主角历经千辛万苦追求的女子也不是一位高贵的女子，但男主角仍然如痴如醉，也是对种姓制度的否定；小巴霍巴利让努力卡塔帕给他喂食并喊他叔叔也是对种姓制度的否定，周游世界的商人高度评价了卡塔帕的价值也是对种姓制度的否定，卡塔帕是武器专家并在战争时候作为军事将领出现在战场上（注意：在摩诃婆罗多里面奴隶是没有资格作为战士的）等等吧，因此我们可以看出导演思想的进步，并对种姓制度的彻彻底底的否定。

2、王权之争摩诃婆罗多的故事背景则是持国百子和班度五子之间的王权之争，最后引发的一场旷世大战，死伤无数，以持国百子的灭亡，班度五子的胜利为结束，这个故事的大概网上有相关资料，大家可以去查阅，这里不再详述，对比这部电影的开端篇，我们看到的皇城其实就是摩诃婆罗多里面的象城，因为在电影里面开端在城池的大门有两头石大象，基本上可以断定与摩诃婆罗多对应，也从另一方面向印度本土观众说明我们这部电影的故事背景。

3、对女性的赞扬摩诃婆罗多里面讲述了许多对女性赞扬的故事，尤其是坚战五兄弟的母亲，伯母，奶奶等高贵品质的表现，电影里面则处处可以看到这样的事情，小巴霍的养母，奶奶、妻子及母亲都是，尤其是小巴霍的养母、妻子和奶奶，均是一等一的女强人、女汉子的代表，这里不多说，大家看完自然就知道。

4、对人与神的赞美小巴霍和巴霍巴利王都是神一样的人物，所以他们均是力大无穷，战无不胜的英雄，手握兵器，即使是敌人无数也奈何不了他们，因为他们是神，这里表达了导演的人本主义精神，而不像摩诃婆罗多里面一味的吹捧神仙和婆罗门，这里体现了导演思想的进步。

5、对人物的塑造：与摩诃婆罗多里面人对誓言、出身都是非常严格坚守的，卡塔帕是奴隶出身，我个人觉得其实就是摩诃婆罗多里面吡湿摩和德罗纳的共同化身，坚守誓言，对王权忠诚，恪守出身对命运的约束，是古印度人对人的品质的最高的道德标准。

回到电影，可以预言卡塔帕的命运也会为了保护王权而死，至于真的死不死要看导演的了，不过从这部电影的前半段可以看出我觉得可能不会死，因为导演受好莱坞电影的影响较为严重，因此我觉得他会让英雄活着。

6、对史诗性质的把握小巴霍是出于对爱和自由的渴望从而爬上了垂直高达几百米的瀑布，其勇气、胆识和智慧绝不是以争夺王权而生，因此这部电影的结局注定不是传统的夺权之争，而是为了拯救，这一点在电影的末端也得到了呼应：战士与国王的区别不在于杀多少人而在于拯救多少人，人与神的区别也在于此。

因此我们可以看出这部电影对人本思想的宣扬可谓彻彻底底。

7、誓言决定命运？

在摩诃婆罗多里面，人一旦发了誓言就必须要实现，不然就要受到惩罚甚至丧命，读摩诃婆罗多的时候这样的例子处处可见，甚至把誓言作为解释人的命运为什么会这样，就在史诗的结尾部分，诗人也不忘拿誓言来调侃坚战五兄弟及黑公主的离世。

对誓言的重视，这部电影里面也可以看到，小巴霍的妻子艾温蒂卡为了去实现去救提姆希娜（小巴霍的母亲）为离开了小巴霍；卡塔帕遵守家族誓言保护王权；小巴霍承担起艾温蒂卡的誓言去救提姆希娜。

当然也有用誓言来解释人物命运的，如小巴霍的奶奶西瓦格米发誓要活捉喀拉科亚的首领，但不幸的是喀拉科亚的首领被她的亲生儿子一锤子砸死，让她的誓言落空，也可以解释为什么她后面失去权力最终没有保护好她的孙子的小巴霍，最终自己也溺死在恒河里的命运。

8、卡塔帕为什么惧怕提姆希娜的眼睛？

假如您认为卡塔帕是被提姆希娜脸上的伤口及面容而震惊被吓到那你就错了，在摩诃婆罗多里面人们认为人通过苦行修炼可以获得像神一样的能力，一般的刹帝利修炼可以得到婆罗门的高度，婆罗门修炼能成仙，但是有刹帝利国王生前有战功或者武力过人可以修炼成比婆罗门修炼而成的一般的神仙更高级的“王仙”。

女人通过苦行修炼哪个部位就可以获得哪个部位所具有的神力，灼烧敌人，甚至可以杀死敌人，女人很多都是修炼她的眼睛。

因此在电影里面提姆希娜修炼的应该也是她的眼睛，因此常人看她一眼就会被伤害到，但由于卡塔帕不是一般人因此他并没有收到伤害而是受到了惊吓。

9、为什么西瓦格米可以将小巴霍巴利认为是自己的儿子？

大家能够看到其实小巴霍巴利原本不是西瓦格米的亲生儿子，巴哈才是她的亲儿子，为什么她可以将巴霍也认定为自己的儿子，这在摩诃婆罗多里面有体现，当然在印度也有这样的传统，就是家庭中长子的老婆可以将其他其他老婆或者弟媳的儿子作为自己的儿子，儿子们可以不认她的亲生母亲，无论她的母亲是否还活着，这在当时是合法的，大家公认的，当然这个说法是否正确有待考证。

10、为什么小巴霍的亲爹和亲爷爷都是英年早逝？

这个可以从摩诃婆罗多里面可以得到答案，班度五子的爷爷奇武及亲爹班度都是英年早逝，更神奇的事奇武死的时候没有留下孩子，班度阳而不举，不能生育，所以这里面的事就说不清了，因此有了8里面的说法，无论皇室的血统是否纯正，只要是家族认可均可以作为继承人。

在电影里面小巴霍的爷爷和亲爹都是英年早逝也可以得到解释，但小巴霍却是纯正的血统并是正统的皇室继承人。

11、“伯父”的残疾都是一样的吗？

在摩诃婆罗多里面持国作为班度五子的伯父，是个瞎子，但为人软弱，又有野心，感情用事又心狠手辣；在电影里巴霍的伯父也是个残疾但是先天手畸形，但为人卑鄙无耻，没有怜悯之心。

12、在电影中间，小巴霍飞起一刀斩落巴哈儿子的头颅有什么隐喻？

在印度人传统的观念之中认为男人有儿子意味着男人生命的延续，家族命脉的延续，皇权的延续及各种有生命的延续，没有儿子或者儿子死了就意味着生命、家族命运及权利的衰落及失去，因此对有儿子特别的看重，女人也因生儿子作为使命，有儿子的女人自然被认为有地位的女人，像摩诃婆罗多里面的贞信、贡缇、沙恭达罗等等，因此小巴霍一刀把巴哈的大儿子斩落就意味着巴哈的统治即将结束，大家才会对巴霍巴利及巴霍巴利的儿子瞬间有敌人变成君主，有人变成神的转变，因为小巴霍就是拯救他们的神，也是王国唯一合法的继承人，自然应当效忠于他。

从敌对到拥护就是那么快的转变，不用解释。

13、正面一直是正面、反面一直是反面？

巴霍与巴哈：巴霍用的是金马头刀，锋利无比，巴哈用的是金链链接的金锤，可长可短，巴霍崇尚智慧，保护及建设，巴哈则是杀戮和摧毁。

在摩诃婆罗多里面持国长子难敌出生的时候野狼群在丛林里狂叫不止，象城上方笼罩着乌云，家畜大批死亡，神灵也离去，一切迹象都显示难敌的出生将是婆罗多族的灾难，也是整个印度大陆的灾难，并在整个诗歌中对难敌一直是作为反面人物来叙述；反之坚战五子出生都带有五彩祥云，世界都要被他们拯救一样，在之后的诗歌叙述中他们都是正义的化身，忍辱负重最终夺得王权，他们所做的一切都是正义的，合法的。

所以在电影里面巴哈和巴霍从小到大都是这样一反一正对比来叙述开展，也是推动电影走向高潮的引子。

对影片的预测1、巴霍巴利的死亡真因这个很简单，巴哈认为巴霍抢了他的王位跟女人，所以威胁利用卡塔帕杀死巴霍，一番阴谋之后发动战争。

结果巴霍被杀，妻子被捉，孩子在奶奶的庇护下重出重围，卡塔帕其实跟着巴霍的，因此他把巴霍杀死也映照了开端里面说的巴霍是死于背叛，这也将暗示卡塔帕的命运。

2、小巴霍如何夺得王权王权之争肯定是要通过战争来解决的，根据摩诃婆罗多的叙述，经过十八天残酷的战役之后决出胜负作为参考可以预言如此：小巴霍带领母亲家族的人，卡塔帕手下的人，及其他盟友军队与巴哈带领摩西施末底国的军队之间展开一场旷世之战，最后小巴霍一人单枪匹马，跃入群敌之中将巴哈活禽，最终将他烧死在小巴霍t母亲拾的干柴上面，完成了小巴霍母亲的誓言，他母亲得以善终。

小巴霍与他的妻子欢快的跳舞，歌唱最终电影落幕；3、巴哈和小巴霍发动战争，卡塔帕最终投靠哪一方？

根据摩诃婆罗多记载，吡湿摩和德罗纳没有接受坚战的恳求，依然选择保护象城的人民和军队，因此在电影里面卡塔帕应该会选择在巴哈一方，最终战死或者被禽要看导演的安排了，卡塔帕的命运其实是考验下部电影的重中之重，咱们拭目以待，卡塔帕代表了太多的含义，他的归宿也将诠释整部电影内涵。

4、巴哈统治25年，小巴霍统治多少年？

根据摩诃婆罗多里面的记载，难敌享国12年，坚战享国36年；电影中巴哈统治25年，我估摸小巴霍估计能享国50年，应该不会再英年早逝。

其他预测则大家均可畅所欲言，小弟在此算是抛砖引玉了！

看了三部好电影，现在略而说之。

《巴霍巴利王·开端》，故事寻常，剧情是九阳神功护体的张无忌爬出山谷，而他的父亲是战神项羽，父亲是亭长无名的徒弟能够以一把剑挡住箭雨，但是在另一个战神叔叔李元霸的阴谋下狗带了。

遇见公主母亲花白凤，得知原来自己是复仇的傅红雪。

歌舞的场景很多但是不讨厌，词曲皆美。

脑洞大开，欢乐无比，战争场面浩大。

一秒钟也舍不得快进。

武术打斗没有我中华考究，但是喜欢威猛男子说明印度三哥审美很正。

最喜欢爬瀑布一段，从天而降的大瀑布，满足了我对瀑布的所有美好想象。

不该在大屏幕错过此片。

电影应该是讲述孔雀帝国时期阿育王的故事，不管是人物宫斗背景还是战争，都得到很好的还原。

唯独不一样的是，历史上阿育王早年是位崇尚暴力和酷刑的国君，那一场战争是个转折点，因杀戮太深，突然良心发现，对过去的暴行忏悔皈依佛教。

然而电影中更多渗透着印度教的气息，不仅仅是百姓供奉的林伽及湿婆的圣像，甚至把男主角打造成毗湿奴似的救世主。

虽将英雄神化，但无碍宣扬刹帝利种姓的尚武、进取精神。

故事以男主角攀山涉水求偶为开端，正正切合了印度人民劳动、繁衍和战争的主旋律。

场景的讲究、战争场面的恢宏，还有宝莱坞常见的歌舞形式，我就不多说了，美中不足的是故事不够连贯，被燃起的英雄情怀突然蔫了，下集值得期待。

好的歌，会让我起鸡皮疙瘩，好的电影，亦如是。

最近看的两部都是如此，一部是《摔跤吧爸爸》，还有一部就是《巴霍巴利王》。

这部电影背后蕴含的印度的文化暂不说，弘大的场面就值得一看，还有那无处不透着戏剧性的偶然性，贯穿整部电影的英雄主义，都是这部电影的成功之处。

一部好的电影，就需要具有把我们带到情感领域的魅力，片头孩子被托举很悲，却也很美；片中寻找面具主人的过程很艰辛，却也很美；卡他帕回忆中的那场战争很血腥，却也很美，无论哪一种形式，都具有很强的感染力，让人对它欲罢不能。

这片下在硬盘里存了不短时间，躺在一堆小情愫百转千回的欧美情爱片里面，显的特别格格不入。

这几天硬盘空间不足，完全抱着腾硬盘的动机打开的，现在正在深刻反思看的晚了。

说实话《XX王》这个名字起的真不咋地，让我想起了各式各样的传记片。

看完才惊叹，人不可貌相，片不能看名。

开场地图我这个学理工的本能的看了两遍，等把剧情地理弄明白，紧接着一个神之托举又吸住了眼。

影片前半段叙事偏向歌舞片，虽说有些拖情节之嫌，但一想到印度电影一贯的表现风格，还是忍了。

不过完全不能说歌舞不好看，先不说人美场景炫服装道具制作精良让人大饱眼福，单讲剧情切歌舞的感觉自然到完全没有突兀感，更不用说拍出了华丽的民族风情，这一点咱真是不佩服三哥不行。

再说剧情，虽说故事虚构，但真实感史诗感绝对秒琼奶奶于妈几条街，导演表达手法成熟自然，剧情发展节奏控制流畅。

开篇的神之托举就已经足够吸引眼球，前半程几段歌舞偶尔出戏，耐着性子看到石头底下血战众人下跪呼喊老将称臣观众热血沸腾的时候，二次高潮哦不，回忆杀来了，经费开始燃烧了！

确实雪崩特效真的有点崩（还不如99年的007黑日危机），但万人合战盾墙箭阵满城尽带金甲棍棒刀枪齐鸣那个牛逼的感觉确实值得印度电影夸耀一番。

肌肉美男暴力美学又不似麦克斯4那样黑色朋克机械血腥，看完只能说一个字：爽。

片尾学日韩影视一样的续集片花和“coming in 2016”的字幕着实让我小激动了一把。

这是一部让人有美妙观影体验的电影，使我对三哥电影的看法有了很大改观。

仔细想想也对，都是有着好几千年文明历史的文明古国，凭啥恒河流域的历史就可以被忽略。

反正中途我忍不住的连呼了好几次三哥开挂了，至于你信不信，自己看看就知道了。

【巴霍巴利王】很经典！

我今天用了五个多小时看完上下两部，然后又很手痒，用一个下午写了这篇剧情简介和影评，供大家欣赏～这部宝莱坞电影堪称史诗，可谓是“印度电影的巅峰之作”！

这画面、这特效、这阵仗，看得内心很是澎湃，这相较于那些好莱坞大片有过之而无不及！

不知道我天朝什么时候才能够拍出这样一部像样的史诗级大片？

巴霍巴利王电影海报【巴霍巴利王】上、下两部加起来五个多小时，像所有宝莱坞电影一样，这两部电影把印度歌舞展现得淋漓尽致。

每个主要人物（包括女人）好像都跟开挂一样，都是大力士、神箭手、跑酷者……虽然也是“王子复仇记”似的故事，但是剧情并不俗套，亲情、爱情、友情、忠诚、信念、仇恨…多种情感交织，叙事结构完整，全程无尿感（下部由于是网络上流传的DVD版，只有三分之一的字幕，剩下全是印度语，我竟然连蒙带猜地给看完了～）……故事情节是通过倒叙展开的，完整的故事是这样的：巴霍巴利的父亲是这个国家的王，结果英年早逝，留下了遗腹子的他，他的母亲也因为在生他时难产而死去，于是他被大伯母抚养。

由于他的大伯（原国王的亲哥哥）身体有残疾且比较懦弱，而他的大伯母又比较强悍，国家政权转移到这个女人手上，成为实际的统治者（女王）。

她对待巴霍巴利像自己亲生儿子一样，让他和自己的儿子一起接受相同的教育，看将来哪一个可以成为这个国家受百姓拥戴的王。

两位王子都很优秀、很有能力、很会带兵打仗，女王的亲生儿子打仗虽说是一把好手，但是缺乏怜悯之心，而巴霍巴利则不仅文武双全，而且非常受百姓拥戴。

两人都通过重重考验，最终女王决定任命巴霍巴利为下一任国王，任命自己的儿子为护国大将军，在准备加冕期间，巴霍巴利遇到了邻国的一位公主，经过一段时间逗比地相处，两人很快坠入爱河。

于此同时，王后的亲生儿子（最大反派）因为没有当上国王而愤愤不平，加之他那个残疾的爹（巴霍巴利的大伯）在一旁煽风点火，一个阴谋在他的心里产生了。

他向女王请示说自己爱上了邻国的公主，请求女王赐婚，女王由于没有把王位给自己的儿子心生愧疚，很爽快地答应了（此时她并不知道巴霍巴利也喜欢那位公主）。

几经周折，巴霍巴利把公主带回了自己的国家，当女王知道公主爱上的人是巴霍巴利时面子有点挂不住，加之这个公主是小辣椒的性格，触怒了女王，女王一气之下问巴霍巴利：你是要江山还是要美人？

巴霍巴利选择了后者，于是女王就当众把王位传给了自己的儿子，巴霍巴利则成了护国大将军。

然而，由于巴霍巴利太过于得民心，一直被新国王视为眼中钉，在他的精心设计下，煽动皇太后（原女王）收了巴霍巴利的兵权，把他贬为庶民。

在民间，巴霍巴利与百姓一起同甘苦共患难，在深得民心的同时，也“功高盖主”，新国王决定必须除掉此人，在他的设计之下再次煽动皇太后，说巴霍巴利要造反，皇太后再三犹豫之下，派出了一位家族世世代代发誓效忠王室的奴隶（此人是巴霍巴利好朋友，他把这个奴隶当做亲叔叔一样看待），“愚忠”的奴隶内心十分痛苦而又很无奈，从背后一刀刺死了对他没有任何戒备心的巴霍巴利，巴霍巴利在临死前并没有责怪这个老奴隶，并希望他能够好好照顾母亲（皇太后）。

巴霍巴利死后，新国王出现了，对巴霍巴利进行了“鞭尸”（拿刀在尸体上乱捅），以泻心中积攒多年的怨气。

老奴隶把看到的一切告诉了皇太后，皇太后知道后很震惊和后悔，此时公主（巴霍巴利的妻子）已经临盆，生下一位小王子后来到了皇宫，国王和他的残疾老子也来到了皇宫，想杀掉这个小王子以绝后患。

皇太后感觉形势不妙，抱着小王子在老奴隶的护送下，从暗道逃了出去，正准备乘船离开，被国王在城楼上一箭射倒进水里，随着河流漂移，皇太后抱着小王子逃到了一个峡谷当中（世外桃源），在杀死最后一波追兵之后，本以为安全了，一不小心跌进了河水更加湍急的河流中，临死之前她找到了一处石头挡住了自己的身体并把孩子死死地往水面上举起。

附近正在耕作的村民，听到孩子的哭声把孩子救了上来，村长老婆不能生育就想收养他，又怕外人来寻，于是叫人用巨石堵住了村里通往外界的道路。

村子前面有一条瀑布，这个孩子（小王子）在成长的过程中，总是想看看上面是什么，年复一年地攀爬悬崖峭壁，从来都没有达到顶峰，弄得母亲很是担心，只能祈求河神保佑，村里的巫师告诉她：只要你从河里提来100桶水浇到供奉河神的石碑上（很像磨盘），你儿子就不会爬悬崖了。

在小伙子（小王子）看到母亲辛苦提水的情景之后，直接把石碑举起放到了瀑布下面，源源不断水流流到石碑上，村里人都被他的神力惊呆了，正当他准备离开瀑布时，一个女性的木制面具从瀑布上面流下来。

接下来的日子，他苦苦冥想面具的主人是谁，决定一定要到瀑布上面看看，看看外面的世界是怎样的，找到面具的女主人。

终于有一天，他成功了，爬到了瀑布上面，机缘巧合之下找到了他的梦中女神，两人很快坠入爱河。

这个女子和她的族人其实是那个公主（巴霍巴利的妻子 王子的母亲）国家的遗民，一直不满国王（大反派）的残暴统治，知道自己国家的公主被国王锁链囚禁在皇宫的广场上，感到十分羞耻，所有族人誓死要救出公主。

几次任务失败后，这个女子准备担起使命救回公主，王子知道后说这应该是男人做的事，他准备替女子完成使命。

由于长得很像巴霍巴利加上力气大，很多人以为他就是巴霍巴利，几经波折他终于从老奴隶口中知道了自己生世，最后联合父亲的支持者（老百姓），从广场上救出了自己的母亲，打败并烧死了大反派国王……好长的故事啊，打了好久的字，但是对于经典，是值得尊敬的～

阿三新片，冷吧里听人介绍里面的战争场面十分宏大便找来想一睹为快。

看前心里很不踏实，怕是里头打仗打着打着就跳起舞来了。

还好，本片的歌舞环节在战争前就全部结束，而且总体质量不低。

色彩的运用华丽奢靡，看上去像是广告大片。

内容丰富形式多样三观正，性暗示点到为止，心动而不乱。

前半部分是渲染人物极富传奇色彩的身世，虽浓丽但也不乏观赏性。

而到了后半部分，则到了高潮迭起的王位争夺战争，两位王子都是百年难得一见的武学奇才，论轻武器，能用佩刀隔开剑雨，论重兵，能在马背上双持长枪卷出大风车；冲入敌阵后更是势如破竹不可阻挡，像是割草机入了农场一人抵万摧枯拉朽卷残云，空手断白刃，翻身夺铁枪，侧空翻上马，城墙上一跃而下卷起满地沙城，只身双臂立金像......实在是为这些脑洞折服。

imdb8.9，豆瓣8.4，印度史上最昂贵的电影。

阿三神剧，雷却不虚。

7 月 22 日，《巴霍巴利王：开端》在内地上映，该片制作费用堪称是印度历史上最贵的电影，整体耗资约 1.6 亿人民币。

去年创下印度本土票房第一，全球票房总计已超过60亿卢比（约合9000万美元），印度境内票房收入过50亿卢比（约合7480万美元），在印度电影史中排名第三。

这个故事讲的是一出“王子复仇记”：大难不死的男孩儿，长大后发现自己身怀神力；为了心爱的女孩儿离开家乡；解开自己的身世之谜，发现自己是王族之子后，为了惨死的父辈，发起复仇行动并夺下王位。

国内许多媒体把《巴霍巴利王：开端》称为耆那教圣者巴霍巴利的故事，巴霍巴利原意为强壮的手臂，故此前也被译作“力臂”，其人是印度古老宗教耆那教初祖——胜者第阿底那它祖师之子。

巴霍巴利自恃勇力，和他的兄长婆罗多争夺王位，并在赢得三场比赛后得到了王位。

但是王位到手之后，他突然觉得内心难以平静，并放弃王权，进行苦修，最终成为耆那教的“成就者”（Siddha）。

但是通观全片，我们很难找到耆那教教义的踪影——不敬神，反对种姓制度，人人均可得道等。

与反对婆罗门的耆那教不同，整部电影都是以歌颂大神湿婆和它的化身——巴霍巴利之子希瓦（Shiva，其实就是湿婆神的名字）为主线，后来才以回忆的形式展开了印度教神话中巴霍巴利和兄弟巴拉迪瓦二人争夺摩西施末底王国的王位的故事，剧情中蕴含着典型的印度教宗教背景与印度教式的英雄主义崇拜，是一部不折不扣的“神”片。

国内文献一般把三大宗教认为是基督教、伊斯兰教及佛教，但事实上，印度教拥有10.5亿信徒（1993年统计数），仅次于拥有15亿信徒的基督教、11亿信徒的伊斯兰教，远多于拥有3亿信徒的佛教。

外国文献通常认为三大宗教是基督教、伊斯兰教及印度教，或者加上佛教称为四大宗教。

所谓“印度教”是产生于印度文化圈上的宗教、哲学、文化和社会习俗的综合称谓，它的信仰、哲学、伦理观点等复杂多样，甚至相互矛盾。

印度教广泛影响着南亚东南亚的大部分区域，如果不了印度教，你很难真正的深入当地，也会造成尼泊尔变成“佛国”这样的笑话。

近年来，印度电影佳片倍出，《三傻》《P.K.》《小萝莉的猴神大叔》等片在世界范围内都可以称得上杰作，里面都包含着浓浓的印度教元素，如《三傻》中姐姐的嫁妆，《P.K.》中对神灵的质疑，《小萝莉的猴神大叔》主角被称为猴神，那是因为猴神哈奴曼象征忠诚与勇敢。

《巴霍巴利王：开端》也不例外，印度教的神话交织其中，更添趣味。

下面就让我们截取几个片段，抛砖引玉，来谈谈它背后史诗般的印度教文化。

本片虽然叫做《巴霍巴利王》，但第一部的主角更显然是他的儿子希瓦，他与毁灭大神湿婆同名，在片中，也处处彰显着他的神性，暗示他是湿婆神的化身。

神的力量，希瓦举起巨大林伽这段影片都是在称颂湿婆，描述它的外貌与背景，如妻子帕尔瓦蒂和坐骑难迪，也在借助称颂神来称颂男主的勇武与虔诚。

恒河是印度教最尊崇的圣河，当恒河从天界倾泻而下时，大地母亲根本无法承受她的力量，于是伟大的湿婆神用前额接托河水作为缓冲，之后恒河再流到地面上。

希瓦举起的林伽是湿婆的标志，其实分为两个部分，上面的圆柱体叫林伽象征男根、阳性力量及湿婆；下面的磨盘叫约尼，象征女阴、阴性力量与帕尔瓦蒂，这种配合的含义是：阴阳二性永远不离，阴阳交合即万物的总体。

用恒河圣水冲刷林伽是供奉湿婆神最高的形式之一，所以希瓦会把林伽放置在瀑布之下，这段瀑布所在的河流，就是恒河的上游。

新月是湿婆神的额饰，是印度教创世史诗“搅拌乳海”中乳海的十四宝之一，柬埔寨吴哥窟壁画上精美呈现了这个传说。

大白牛南迪是湿婆神的坐骑，这种白牛有高耸的驼峰，属于黄牛的一种，这也是在印度尼泊尔等国家黄牛被尊为圣兽的原因之一。

之后的影片中，巴拉迪瓦徒手降服巨大公牛显示自己的力量和勇武，同时也是在暗示他是湿婆与正道的敌人。

希瓦最后的舞蹈一脚着地的动作明显带有坦达罗舞的意味——据说在世界毁灭之际，湿婆神就会在暴风雨中跳起这样的舞蹈，舞蹈中罪恶和污秽伴着旧世界灭亡，新世界迎来重生。

为你而来，跨越千山万水找到你

这段歌曲叫做《为你而来》，是全片最亮眼温情的片段。

女主阿瓦迪卡霓裳化蝶，美若天仙，特别是从天而降的那一刻，让笔者不禁想起《洛神赋》中的“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。

仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。

”

悬崖惊鸿与日光将瀑布照耀成金色，这两个远景镜头充分体现了制作的诚意。

湿婆神的最重要的化身之一叫做巴伊拉布，正是忿怒的恐怖之神，影片在每个细节中都在暗示希瓦具备的神性。

弓箭在印度教中有神圣的意义，是诸神的武器，最盛大的节日之一十胜节，有个传统节目就是用弓箭射击十首魔王罗波那（出自《罗摩衍那》）。

同时，弓箭也象征着对灵魂内心的指引。

阿瓦迪卡如同但丁笔下的贝雅特丽齐，不仅是希瓦的爱人，也指引他找到命中注定的道路。

这段撩汉技能我要给100分，满分是10分。

剑与爱，情挑阿瓦迪卡这一段生死争斗充满着赤裸裸的性暗示，也在不经意地诉说主角的神性。

印度教这点非常有趣，虽然传统上在婚前性行为上十分保守，教义亦没有离婚的概念。

但是对性爱本身接受度又很高，无论是舞蹈还是宗教，都充满生殖崇拜。

男主把女主放进瀑布之中。

上文我们说过，瀑布流水冲刷林伽是供奉湿婆神的祭祀。

而在很多时候，信徒们使用的不是清水而是牛奶，这象征着林伽约尼交合产生的爱液。

湿婆神同时也是繁殖之神，这个唯美片段的性意味呼之欲出，女主被征服了。

瀑布冲刷希瓦的额头，就像恒河从天而降冲刷湿婆神的额头。

阿瓦迪卡看着瀑布中自己秀丽的外表，真正觉醒了自己的女性意识，在瀑布中也表明了转变成女人的过程。

这段撩妹技能我要给99分，少一分是怕你骄傲。

恢宏的战争场面电影中震撼的宏大场面与具有史诗感的视觉效果在印度影史中可谓前无古人，后半段用大量篇幅通过 CG 技术与实拍相结合，1:1 还原了古印度冷兵器的战争场面。

印度教中分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓，最高种姓婆罗门掌握神权，是从欧洲入侵南亚次大陆的雅利安种的后裔。

种姓的划分正是为了保证血统的纯粹性。

电影中的反派侵略者的肤色与血祭的坦陀罗习俗，正和南亚原住民一脉相承。

他们中的首领贵族许许多后来被吸收进印度教中，成为掌握政权的种姓刹帝利。

这也是婆罗门和刹帝利间的斗争千百年来延绵不绝的原因，佛祖的姓释迦就是一个刹帝利种姓，佛教也是反婆罗门的产物。

坦率地讲，《巴霍巴利王》的剧情非常一般，虽然借用了耆那教圣人巴霍巴利的名字，故事却更像一部不精准的《摩诃婆罗多》。

但是从整体效果而言，不愧是一部出色的商业巨制。

这点恰恰是印度电影的可怕之处——当笔者观赏《三傻》《P.K.》《小萝莉的猴神大叔》这些伟大影片的时候，只惊叹于印度电影人精神世界的深度：在师道至上的印度，他们可以嘲讽教育体制，如《三傻》；在全民信教的南亚，他们敢反思宗教，如《P.K.》；在印度巴基斯坦世仇的局面下，他们歌颂信任与和谐，如《小萝莉的猴神大叔》。

可如今，在商业片和大制作上面，印度电影又先声夺人。

不要忘记，除了文艺和思想，精良的商业快消在现代社会亦必不可少。

反观国产电影，我们值得思之，慎之。

《巴霍巴利王》被誉为印度电影史上最贵的影片，是一部神话史诗作品，场景恢宏壮阔，特效精美华丽，以阿玛兰德拉·巴霍巴利和儿子摩哂陀·巴霍巴利的英雄故事为内核，两代巴霍巴利王是得民心的君主，是万众敬仰的王，但从观影者的角度来看，这两个王的成功得力于不停地开挂，真正出彩的确是其中的女性角色：希瓦伽米、提婆惜那和阿万提卡，其中阿万提卡故事线单薄，出场甚少，仅体现出她战士的一面，并没有另外两个母亲角色值得分析。

希瓦卡米是阿玛兰德拉·巴霍巴利的养母，生子与养子竞争王位之际，希瓦米卡以其清醒的认知和极高的政治嗅觉，尊崇民心所向，选择立更为仁德的阿玛兰德拉·巴霍巴利为君主，却在生子巴拉拉得夫德斯的诡计挑唆下，与阿玛兰德拉·巴霍巴利反目，甚至将提婆惜那视为敌对对象，改立巴拉拉得夫德斯为新王，最后沦为巴拉拉得夫德斯的杀人工具，害死了阿玛兰德拉·巴霍巴利。

希瓦卡米前期是个政治手段颇为厉害的当权者，抵御内乱、抗击外敌、教养王子，是个出色的执政者，但她没有将王权据为己有，甚至在大臣推她上位之际也没有丝毫动摇，只等着王子们长大继承王位。

但后期她的母性爆发，一心想要弥补对亲生儿子的亏欠，违背了她最初所坚持的公理，可以说是她的自私和霸道导致了阿玛兰德拉·巴霍巴利的死亡。

好在，在忠心的奴隶的提醒下，希瓦卡米最终认清了儿子的丑恶嘴脸，拼死保住了阿玛兰德拉·巴霍巴利的儿子摩哂陀·巴霍巴利，算是弥补了自身的过错。

提婆惜那是摩哂陀·巴霍巴利的母亲，这个角色比婆婆希瓦卡米更加出色，自始至终，她始终站在公义的一方，这个角色是一个当之无愧的完美女性角色，她美丽、自信、高贵、独立、大胆、果决。

她拒绝物化女性，拒绝成为未曾谋面的王子妻子，敢于为爱奔赴异国、挑战权威。

丈夫被杀，儿子失踪，自己身陷囹圄二十五年都不曾放弃希望，不曾向暴虐者屈服妥协。

当所有人都以为她襁褓中就逃亡失踪的儿子早已不在人世之际，只有她依然坚信着儿子会回来，她日复一日、年复一年地拖着沉重的锁链，绕着广场捡拾着干树枝，只为有一天当儿子回来复仇之际，用熊熊烈光将仇敌烧死，以告慰亡夫魂灵。

两部《巴霍巴利王》中最令人感到幸福的片段便是二人初初相恋之际，得知心爱之人是高贵的王储，提婆惜那也始终是高傲的，不曾有过丝毫的羞怯，当太后纵容巴拉拉得夫德斯作恶，愤恼于巴霍巴利为了提婆惜那违抗自己之际，提婆惜那勇于直谏，大胆说出“一个好人的沉默要比一个坏人对王国的谎言更加可怕。

”这场婆媳大战中，提婆惜那和希瓦卡米是处于敌对面的，但当婆婆希瓦卡米害死巴霍巴利乞求原谅之际，提婆惜那也未曾有过怨恨，“救了我的儿子就相当于还了我一个丈夫。

”将儿子生还的希望寄托在希瓦卡米身上。

这两个女性角色和上文我所提到的女性有很大的区别，前两者可以说是女性意识觉醒和迫于无奈的反抗，而这两个女性角色天生就具备反叛精神，她们的强大独立与生俱来，是刻在骨子里的，整个生命轨迹中，从未有过一丝妥协。

当然，这也是由三部电影中女性的神性地位和人性地位所决定的，《末路狂花》和《炙热》的女主都是普普通通的人，甚至是印度女性中少有的觉醒且独立的人，而《巴霍巴利王》中的提婆惜那和希瓦卡米都是神的化身，是摩诃迦梨女神和杜尔迦女神的化身，因此具有普通人性所不具备的天生的反叛精神。

我从来不会写影评，更不懂写影评需要什么格式，是否需要论点，论证等等。

想写这一篇主要是总有人在耳边不停鼓吹印度电影有多牛，各种好看，各种碾压。

这部上下集《巴霍巴利王》也有一帮人在吹捧，在我本人看来，这部电影在某些人看来娱乐性是极好的，但你要给一个现实感极强的人看，他是不会接受的。

一个人打倒千斤的牛（电影里的牛极大，目测有一吨），这不算什么，后面还有一个人拉起一座雕像（那雕像我就不说百吨了，几十吨还是有的），到最后的“椰子飞人”还平安着陆，我都不知道造城墙有什么用了，印度人喜欢开挂没错，但是太离谱。

各种花里胡哨各种挂，印度人要是那么强，世界早就是他们的了，也不会被英国人奴隶几百年了！

归根结底就是想一嘴吃成胖子。

其实你看印度电影，大多数时候都是“公主与王子”的故事。

这部也不例外，印度人民需要的是一位“真命天子”来拯救他们脱离水火，而且这位“真命天子”一出生就自带各种金光闪闪的技能，说白了，这就是“奴性”（不太了解印度的种姓制度，也许有原因吧）。

有时候想想咱们老祖宗也是挺牛逼的，两千多年前就敢说“王侯将相，宁有种乎”，项羽面对千古一帝秦始皇也敢说“可取而代之”。

记得一位名人曾说过“一个国家整天只关心公主与王子的故事，那么这个国家离倒下就不远了”（当然，这是电影，强加上去就有点脱节了）。

总之这种电影有些人是不会欣赏的，喜欢的人呢，你喜欢也就行了，但是反复鼓吹，就让人反感了。