无法避免的战争

Maoists give 4 stars to 'Chakravyuh'毛主义者给《无法避免的战争》打4星CITY/JAIDEEP DEOGHARIA/TNN /Updated: Nov 11, 2012, 05:13 ISTRANCHI: Real life Rajan and Juhi have given the thumbs up to Prakash Jha for zooming in on their cause for the big screen and putting it in the right perspective in the film, "Chakravyuh". Though it could be a coincidence but the Maoist group operative in west Champaran district inBihar, which is the native of Jha, the producer-director of the film, has a senior leader by the name of Rajan and also a woman cadre named Juhi as has been shown in the film.兰契：现实生活中的拉乔和珠希对普拉卡什·查表示赞赏，因为他将他们的事业放大到大银幕上，并在电影《无法避免的战争》中用正确的视角看待它。

虽然这可能是一个巧合，但在影片的制片人兼导演查的故乡比哈尔邦西查姆帕兰地区的毛派小组，就像影片中所展现的那样，有一位名叫拉乔的高级领导人，还有一位名叫珠希的女干部。

TheMadhya Zonal Committeespokesperson of the CPI Maoists, Paramjeet, who has expressed gratitude for the film has, however, pointed out a few facts which are not in consonance with "their world". Madhya Zonal Committee is operative in Bihar and covers Baraharwa village in Bettiah, the home town of Jha.印度共产党毛主义的中央地带委员会发言人Paramjeet对这部电影表示感谢，但他指出了一些资料并不与“他们的世界”相吻合。

中央地带委员会在比哈尔邦开展活动，覆盖查的家乡城镇贝特蒂亚的巴拉哈瓦村。

Prakash Jha has denied basing his characters on real life. "I had no idea about the cadres having same names though the theme of the film is close to reality," he said.普拉卡什·查否认他的角色以现实生活（的人物）为基础。

“我不知道这些干部有着一样的名字，尽管电影的主题与现实接近，”他说。

Maoists have given full credit to the film for being close to reality. Jha on his turn has said it was possible because of intense research in finalizing the script, costumes and the plot.毛主义者对这部电影给予了充分肯定，因为它贴近现实。

查则表示，这是因为在最后确定剧本、服装和情节时进行了细致的研究。

Watching the movie for the Maoists was not an easy task.对毛主义者来说，观看电影并不是一件容易的事。

Unlike usual cinema buffs who can buy tickets and watch a film in an air-conditioned theatre, they had to procure a CD from the market (probably a pirated one) and get it converted into an mp4 version before transferring it into the memory chip of a mobile phone. It was on Thursday that the arrangements were complete and the "guerrillas" sat down to watch the film. "We watched the film in groups of three or four," said Paramjeet.普通的电影爱好者可以买票并在有空调的影院观看电影，与他们不同，毛主义者不得不在市场上购买一张CD（可能是盗版的），并将其转换为mp4版本，然后将其转移到手机的存储芯片里。

到了星期四，安排事项都完毕了，“游击队”才坐下来观看电影。

“我们三四人一组观看影片，”Paramjeet说。

They have liked the song, "Mehangai" but have objections to certain scenes. "The way cadres have been shown greeting lal salam to each other is not real because there is a particular style of handshake before we greet lal salam," said Paramjeet.他们喜欢《通胀》这首歌，但对某些场景有异议。

“干部之间并不是以这种方式致以红色敬礼的，因为在红色敬礼之前我们有一种特殊的握手方式，”Paramjeet说。

He also pointed that in one of the scenes Juhi (Anjali Patil) is shown abusing a cadre for acting as a police informer. "Using filthy language and slangs are prohibited in the party. We follow that in practical life," he said.他还指出，在其中一个场景中，珠希（安佳丽·帕蒂尔）[译者注：安佳丽·帕蒂尔是饰演珠希的演员]因一名干部充当警方线人而辱骂他。

“党内禁止使用肮脏的语言和俚语。

我们在实际生活中也是如此，”他说。

The Maoists also dissented over the scene in which Kabir (Abhay Deol) was thrashed by the squad members immediately after reading a newspaper report in which he was shown as a friend of the local SP. "In a similar situation we would immediately call a meeting of the leaders and squad members and give a chance to the accused to place his arguments before subjecting him to torture and thrashing. Decisions are taken unanimously by the group even if pointed out by any individual," said Paramjeet.毛主义者还对卡比尔（阿布依·多尔）[译者注：饰演卡比尔的演员]在阅读把他展现为当地警察的朋友的报纸报道后立即被小队成员殴打的场面表示异议。

“在类似的情况下，我们会立即召集领导和小队成员开会，在对被告进行拷问和痛打之前，给他一个机会提出他的论点。

即使只有一个人（无论哪个人）提出事情，也需要小组一致做出决定，”Paramjeet说。

Based on reviews they have been reading in newspapers, the Maoists decided to give the film four stars. "We are not film critics but since Chakravyuh is about our life and battle, we must say that it stands out among all films made till date about the Maoist movement," said Paramjeet.根据他们在报纸上看到的评论，毛主义者决定给这部电影打四颗星。

“我们不是影评人，但由于《无法避免的战争》是关于我们的生活和战斗的，我们必须说，它在迄今为止的所有关于毛主义运动的电影中脱颖而出，”Paramjeet说。

It's a good movie revel the effective of the class struggle.The policeman and his friend come from the different class.Although the police is a good person and hope to help the poor people by the law and government.However，the limit of the class makes him become the killer of up-class and be far away with his friend-the real hero

#这是我的马原课发言稿，周末趁热发在豆瓣安迪和卡比尔的关系从来都是不对等的。

安迪有钱，把自己的奖学金拿来供卡比尔上学；非要卡比尔和他一起当警察；…从未尊重过卡比尔的选择。

卡比尔必须做警察，不能见义勇为，否则就是安迪和父亲的钱拿来养了毒蛇。

他的命都是安迪的。

两个人从始至终都站在两个不同的阶级立场。

先说安迪，他在别人都不愿意去南迪格地区时，不顾私情，主动提出自己去南迪格地区清剿那萨尔派；到达之后，亲力亲为，给当地民众擦药，试图塑造警方无处不在的形象，给大家画了个美好的大饼。

在他屡屡受挫后，卡比尔出现了，提出要去维萨尔派做卧底。

在卡比尔的里应外合下，他成功抓到了领头人拉乔，行动获得了初步成果。

当大资本家曼汉塔和他的上级找到他，要求他动用武力来驱赶230个村落的居民时，他以自己的武力只维护法律和秩序为由拒绝了。

资本世界是无情的，即使他心存一丝善念拒绝邪恶要求，也还有数十个警官表示“给的钱越多，干的越快”。

让人感到讽刺的是，这些警官边不受法律约束地用着私人武装力量驱赶、攻击穷人时，还用喇叭喊着“为了保护农民的利益，让他们有美好的未来”。

村民们不会知道这些警官之间的事，只会认为安迪也是披着羊皮的狼。

最后，因为那萨尔派在行动中抓走了大资本家曼汉塔的儿子，安迪被要求放走拉乔，之前的努力几乎都被毁了。

从安迪的经历看出，资产阶级的既得利益者们都是为了维护自己的利益，得到更多的资本。

虽然他们口口声声说着改变穷人待遇，但是所谓的开工厂，也不过是为了让自己夺取更多的利益；建大学，也不过是为了赚取名声，其实根本就没有打算给穷人相应的入学方面的帮助。

安迪和卡比尔的对话中透露他们都是改良派，但是其实改良根本没法解决问题，他不愿做恶，别人愿意，资本主义社会无法改变穷人的处境。

而且，安迪对卡比尔的好都是在不触及自己利益的情况下。

在他们两个分道扬镳后，安迪公布了自己与卡比尔的关系，一心想将卡比尔置之死地。

卡比尔进入那萨尔派后，切身感受到了穷人的处境艰难。

女孩子朱希，可以说是被“逼上梁山”——父亲借了高利贷没法还，债主抢占土地，带走姐姐，她去报警，警察却说“晚上到我家来”（这就是性暗示）。

当她们走入绝境，朱希为了保护同伴走了出来，警察把她带到小木屋里，言语上骚扰，她强烈反抗后，恼羞成怒地强奸了她（但能看出警察在打算去小木屋时就居心不轨）。

朱希，法律没法保护她，警察不仅保护不了她，还进一步的迫害她。

那么多穷人都是这样，法律、政府或是财团，没一个能帮得上。

但在那萨尔派里，穷人们维持公正的地方是人民法院；穷人的房子被推平无家可归，那萨尔派就算是武装资源紧缺，也要拿出资金帮助他们。

这就是普通民众们都愿意帮那萨尔派打掩护的原因。

片尾提及印度的贫富差距很大，我们也知道，穷人们面对的问题不是整个国家没有钱，而是整个国家的钱分配不均，有的人连饭都吃不饱，而政府、警察所能想到的解决方案，也仍然是在做资产阶级的帮凶。

卡比尔曾受过安迪帮助，也曾相信过社会改良能使大家的状况都变得更好。

但是当他认识到了穷人们的处境，他就自然的成为了那萨尔派的一员。

出于一种很猎奇的心态看的这部电影。

看之前，印度也有共产党？

什么样子？

片中是不是也有两种意识形态的碰撞，闹出笑料！

看完完全被震撼到了，放眼全世界，都少有这么犀利的题材，现实中信仰马列毛主义的萨纳尔派被印度政府宣布为恐怖组织，什么概念，你敢拍一部同情isis，国内分裂势力的电影吗？

当然这不是一个概念不可同日而语。

电影中萨纳尔更像是是被压迫的农民起义军。

当然在围攻警察，处决叛徒的时候，确实很残忍，手段上挺像恐怖分子。

相反电影中的警察，政府，为了招商引资，雇佣流氓强拆，是不是打着国家的名义作恶呢？

总之这是一部看完让人很矛盾的电影，现实世界也并非非黑即白，那些被称为暴民的老百姓，又有谁真去聆听他们的声音。

从小到大，我们我们在书本上影视剧里看到过太多关于“革命”，我们赞叹于伟人们丰功伟绩，肉食者谋之，从来没觉得和自己有关。

这部电影真的给自己上了一堂生动的“革命”启蒙课，哪里有压迫，哪里就有反抗。

想说的太多太多，真是一部触动人心的好电影。

稍微吐槽一下，三哥们的打斗太浮夸，战斗也显得很不专业。

多了一些庄严和悲壮。

有点扣分，无论从题材还是立意，我私心给这部电影满分。

印度《无法避免的战争》里有这么一个角色：他出身富裕家庭，却抛掉一切带领穷人干革命，他就是电影中的葛文德教授。

这个角色并不是凭空编造的，根据报道，导演的原先计划是从一个纳萨尔派领导人的生活中汲取元素并将其融入角色中，扮演葛文德的演员被现实人物的生活吸引，力劝导演让角色尽可能地贴近这位纳萨尔派领导人。

[1]这位纳萨尔派领导人就是资产阶级家庭出身、曾留学英国的前印共（毛）政治局委员库巴德·甘迪（Kobad Ghandy）。

他还是因病去世的印共（毛）中央委员会委员阿努拉达·甘迪的丈夫。

然而现实中的葛文德叛变了。

库巴德·甘迪

库巴德·甘迪和阿努拉达·甘迪故事的开头是一个四海翻腾的时代，继续革命的风暴和纳萨尔风暴席卷着世界上人口最多的两个国家。

在英国伦敦，纳萨尔派文献和GPCR的文献可以在一家叫做“旗帜图书”（Banner Books）的书店免费获取。

留学英国的库巴德在这个时期转向了共产主义，他阅读埃德加·斯诺、白求恩这些人的著作，并参加毛派会议。

[2]回到印度之后，他投身纳萨尔运动。

2009年，库巴德被逮捕。

“媒体对在德里被捕的纳萨尔派高层（the top Naxalite）库巴德·甘迪的炒作仅围绕一个因素：他的富裕背景以及像他这样的人可能是印共（毛主义）——一个被政府称为是对国家最大的恐怖主义威胁的党——的领导人的反常现象。

”[3]“离开富足的生活，与达利特人和工人生活在一起，带着革命的世界观为人民奉献，这些都使他在人民的眼中变得伟大。

但是，在花了40年时间后，主要是将他的所有青春沉浸在运动中”[4]，库巴德叛变了，他“不仅背叛了党、运动和人民，还背叛了自己”[5]。

13年还在监狱的时候，库巴德就写了几篇文章，这些文章发表在《主流》（Mainstream）上，否定了他之前践行的理论、政治和革命。

根据民主集中制的原则，印共（毛）中央委员会等待与他会面或通信，当时并没有把他开除出党。

[6]库巴德出狱的前一年，2018年8月8日，支持印度人民战争国际委员会还发布了《监狱里的库巴德的健康警报！

——支持印度人民战争国际委员会邀请动员！

》[7]。

库巴德被释放后，没有联系或通知党，写出了一本彻底否定马列毛理论、否定印共（毛）政治军事路线以及印共（毛）所遵循的基本价值观的书——《断裂的自由》（Fractured Freedom）。

[8]库巴德说：“我在哪里能找到他们？

在灌木丛中吗？

”[9]库巴德指责纳萨尔派是原教旨马列毛（“坚持同一种教条主义方式”[10]），他在书中对马列毛的基本理念、基本概念进行了攻击，其中大部分都是一些陈词滥调。

库巴德对自己的思考成果作了如下总结：“简而言之，这些是我在狱中反思的要点，试图评估我四十年来在社会的和革命的工作中的实践。

其本质是，在被压迫者的组织中（以及在社会生活本身中——这两者不应该被分割开来），除了意识形态和辩证方法，以实现幸福为目标，人们必须非常自觉地在日常交往中引入自由/民主的层面和良好的价值观。

仅此一点就可以成为防止金钱和权力的罪恶以及所有其他负面因素的出现的长期保障。

新一代人可以借鉴这些经验并抱有希望地建造会是更持久、更人性化的变革大厦。

”[11]（《断裂的自由》）笔者本来想着看看库巴德的回忆录可以获取不少关于阿努的资料，然而这部分资料在《断裂的自由》中并不算多，至于库巴德自己的理论，笔者只感觉黑得没水平，都是老生常谈的事情，尤其是里面关于“良好的价值观”的讨论，颇有儒者风范，让笔者感觉与其看这个不如看郭继承大师的视频，有意思的是库巴德在书中还谈到了老子和《道德经》、《易经》，其水平不如郭继承教授一根毛。

库巴德说：“就拿幸福来说，对它的探索与人类本身一样古老。

五千年前，在公元前3000年，中国人的《易经》哲学首次提出了这个问题。

《道德经》解释说：‘抱朴......知足不辱’。

换句话说，它说：对你所拥有的感到快乐；也就是说，避免贪婪。

巧合的是，当马克思被问及他最欣赏的品质是什么时，他的回答是 ‘简单’。

因此，也有许多其他中国哲学家，如老子和他在2500年前写的古老经典《道德经》，探讨了一个类似的主题。

”如果他的马克思主义水平和中国国学水平达到郭继承教授的水平，那么他就会知道马克思是潜伏在西方的一个纯正的中国人。

印共（毛）说得好：“革命的梦想应该被埋葬在喀什的甘加河畔的红花墓中。

革命者应该在冥想中坐着诵读查里萨（笔者注：印度教赞美诗）。

库巴德几乎就在这个方向上。

”[12]而他对原教旨马列毛的批评只有1字头小宝宝的水平，希望有人能给未明子的视频配英文字幕，让主义主义走向世界。

而库巴德抖出来的黑料也不够劲爆，“库巴德哀叹说，印度共产主义者也没有崇高的价值观，并且也缺乏内部民主。

”[13]他还披露说，“是的，正如我所说的，当我来的时候，他们确实是径直走来，但目的只有一个——钱。

监狱的场景是这样的，所有的运动领袖（即使是低级别的）都有一个名声，那就是有很多钱。

当他们发现我没有钱，而且事实上需要他们的帮助时（在贾坎德邦不认识任何人），他们就消失了”[14]。

印共（毛）回应说：“库巴德说，毛派领导人非常富有，这绝对是错误的。

这只是为了进行中央政府和邦政府对毛主义运动制造的邪恶宣传。

恶意的宣传是这样的——毛派领导人把他们的孩子送到外国去学习；他们在大城市有公寓；他们在银行有几十万的资金等等。

库巴德可以在他的书中说出那些富有的毛主义者的名字。

”[15]现实中的葛文德不再认为阶级战争是不可避免的了，他宣称“共产主义者中也有决定论，比如他们说，‘革命是不可避免的’”[16]，他还攻击阶级斗争理论，说“很多时候，共产党人对阶级斗争这个词的理解很粗浅，完全否定了构成‘阶级’的个人。

这种想法一方面导致了经济决定论，另一方面，它只见森林不见树木。

它倾向于把人简化为纯粹的变革工具，忘记了变革是为了这些人自己。

它倾向于把每个人都放在紧身衣里，情感、感觉等（方面）的任何迹象都是‘资产阶级的罪过’，‘阶级’刚性是唯一的美德，即使这需要‘马尼综合症’（他在喀拉拉邦说我们要杀死所有提出异议/反对的人）。

所以，人性被说成是带有阶级性（笔者注：原文为non-class，根据上下文来看，这里应该是指“带有阶级性”。

）的；自由和幸福也是如此。

”[17]在回忆录里，现实中的葛文德对电影进行了点评，“人们很少看到一个来自杜恩学校和伦敦的纳萨尔派高层（正如媒体对我的描述）回来。

电影的绝好素材。

[···]普卡什·查（Prakash Jha）的《无法避免的战争》（据说欧姆·普瑞（Om Puri）在其中扮演了我），对运动进行了充分的研究，而且大部分描述是准确的”。

[18]最让人气愤的是，这位阿努曾经的同志和爱人对阿努进行了无耻的亵渎。

库巴德谈论什么“以阿努拉达为榜样的新价值体系”（a new value system modelled on the example of Anuradha）“阿努拉达模式”（Anuradha-model），他似乎刻意忘掉了阿努的名言：“通过宣传妇女的非暴力天性，他们正在阻止妇女成为争取自身和社会的解放的战士”（《女性主义运动中的哲学流派》）。

阿努的首要身份是革命者，她单纯、直率的品质不能从她从事的人民战争事业中抽离出来，库巴德进行这样的亵渎实在是让人感觉恶心。

印共（毛）回应说：“阿努拉达是党的领导人，是革命的资产。

她不是库巴德的私有财产。

”“我们不想在这里对烈士阿努拉达同志进行任何讨论。

但如果有人侮辱她，我们是不会容忍的。

阿努拉达同志为印度革命贡献了她最大的力量。

她是印度革命的领导人之一。

她是印度共产党（毛主义）中央委员会委员。

她为完成印度的新民主主义革命而致力于持久人民战争的道路，直到她最后一口气。

她从未脱离过马列毛主义理论。

”“这既不是阿努拉达同志会同意的理论，也不符合她的实践。

如果她还活着，她会驳斥库巴德的理论。

这是绝对的背弃。

”“阿努拉达同志为实现革命理想奉献了自己的一生。

在她牺牲后，库巴德背叛了她的理想。

他脱离了马克思主义理论，与革命运动保持距离。

而他现在正在往上面撒泥巴。

”阿努拉达同志的伟大人格、革命理想、革命实践与革命理论永远是印度人民和世界人民的宝贵财富，如印共（毛）在回应中说的，阿努是“印度革命的闪亮之星并将永远闪耀”，背弃阿努的革命理想、革命原则并且严重违反印共（毛）的组织原则、已被开除出党的库巴德是一个叛徒，但无数人依然会承载阿努的理想，将人民战争继续下去，“无法避免的战争”会持续到胜利为止。

参考1^Times of India：Om Puri plays Maoist Kobad Ghandy2^Kobad Ghandy：Fractured Freedom3^Jyoti Punwani：Fighting to change reality4^CPI（Maoist）：Fractured Freedom – A Prison Memoir’ – A Document of Betrayal5^同上6^CPI（Maoist）：Release of Reply to Kobad Ghandy’s ‘Fractured Freedom-A Prison memoir’7^https://icspwindia.wordpress.com/2018/08/08/kobad-health-alarm-in-jail-icspwi-invites-to-mobilitation/8^CPI（Maoist）：Release of Reply to Kobad Ghandy’s ‘Fractured Freedom-A Prison memoir’9^Vivek Deshpande , Uma Vishnu：CPI(Maoist) expels Kobad Ghandy, accuses him of ‘spiritualism’, distancing himself from outfit10^同上11^These were in short, the main points of my reflections in jail, trying to assess my four decades of practice in social and revolutionary work. The essence is that in organizations of the oppressed (as also in social life itself - the two should not be compartmentalized) besides ideology and a dialectical approach one has to introduce, very consciously, the aspects of freedom/democracy and the good values in day-to-day interactions, with the goal of achieving happiness. This alone can be the long-term guarantee against the evils of money and power as also all other negatives cropping up. New generations can draw on these experiences and hopefully build edifices for change which will be more lasting and more humane.12^ CPI（Maoist）：Fractured Freedom – A Prison Memoir’ – A Document of Betrayal13^同上14^Kobad Ghandy：Fractured Freedom15^CPI（Maoist）：Fractured Freedom – A Prison Memoir’ – A Document of Betrayal16^Kobad Ghandy：Fractured Freedom17^Kobad Ghandy：Questions of Freedom and People’s Emancipation18^one rarely sees a top Naxal (as I was portrayed in the media) who is from Doon School and London returned. Stuff ideally made for films.[···]Prakash Jha’s Chakravyuh (in which Om Puri is said to have played me), a wellresearched and mostly accurate portrayal of the movement

此文为本人作业，上传于此保存。

《无法避免的战争》主要围绕着维萨尔派和印度政府的矛盾，通过两位主角安迪·汗和卡比尔的感情线展开，讲述了政府为了满足资本家的需要强制掠夺穷人的土地，这一系列举措引起了人民的反抗，警察与农民起义军不断爆发武装冲突。

安迪被委任去镇压此次的反动斗争，而作为安迪好友的卡比尔自告奋勇前去敌营充当间谍。

而与维萨尔派组织和穷苦人民的生活中，卡比尔渐渐理解了穷人的苦境和政府、资本家的丑恶嘴脸，进而加入毛派和警察对抗的故事。

影片中的革命队伍“毛派”于2004年9月成立，以马列主义，毛泽东主义为指导，主张在印度发动“持久的人民战争”，靠武装夺取政权，通过新民主主义革命进入社会主义。

“毛派”的建立受到了底层人民的广泛支持，许多被政府压迫得走投无路的下层群众纷纷加入革命队伍，革命队伍于是融入了群众当中，军民结合，迅速发展成了印度政府的头号心腹大患。

而影片的背景是在一场针对“毛派”的“绿色狩猎战争”下，政府、大财团与毛派、穷人们的对抗。

电影中的情节主要是围绕安迪·汗和卡比尔的感情线展开。

安迪家庭富裕，在学费昂贵的私立学校上学，成绩优异，毕业后成了一名高级警官，与同是高级警官的女同学结婚，生活幸福，是个不折不扣的人生赢家。

而卡比尔的家庭并不富裕，无法支付他上学的费用，在学校期间受到了安迪的诸多照顾，在警官学校上学时还因为打架滋事被退学，即使后来自己开了个手机制造厂也迅速破产，与安迪的人生有着天壤之别，就是这么两个出身和经历如此不同的人，却成了最好的朋友。

然而，两人的性格却大不相同，卡比尔虽然出身贫穷，生活困窘，但正义感很强，在警校看到有人被欺凌而大打出手，在集市上看到警察压迫民众而打抱不平；与其不同的是，安迪为人机警，且富有谋略，他多次提醒卡比尔不要掺和别人的事，作为高级警官，虽也有正义感，对政府和大财团的所作所为持有怀疑和反抗的态度，但其内心是自私和冷酷的，即使对上级的做法有所不满，但迫于压力，最后还是沦为了他们压迫穷人的工具，在最后卡比尔与他决裂后，曝出两人之间的关系使卡比尔受到“毛派”的反击。

两人的不同出身和性格，暗示了即使彼此之间有着深厚的友谊，最终也会走入不同的阵营。

这场无法避免的战争的导火索是印度的大财团觊觎穷人土地上的矿石，为了自己的项目，联合政府强制把穷人赶出自己的家园，而面对那些失去家园的穷人们，政府却不管不顾，并没有人们期待的任何措施来补偿穷人的损失，而是对大财团的无理行为听之任之，甚至成为了他们的帮凶。

讽刺的是，被他们视作恐怖势力的“毛派”分子却把自己本就不足的资金拿去救济穷人，大姐珠希为了保护村民的安全甘当俘虏，两者的对比让人侧目。

这场战争表面上是利益集团和穷苦人民关于土地家园的斗争，实际上更是印度资产阶级和无产阶级的斗争。

据报道，作为人口达到十几亿的世界第二人口大国，印度70%以上的财富掌握在了不到一百个人手中，大量的人民生活在平民窟中，每天的收益不超过50美分，过着食不果腹、衣不蔽体的生活。

上层人民纸醉金迷，而底层人民却深陷绝望的深渊无法自拔，印度被称为世界上贫富差距最大的国家之一。

在影片中有很多细节暗示了印度大财团的权力之巨大，政府和警察机构的工作直接或间接受到大财团的干预，在财团经理的儿子被抓后，政府被强行用先前俘获的“毛派”首领来交换人质，并要挟假如其儿子如果遭遇不测，这个国家将得不到任何投资。

印度政府、警察机构以及他们的法律似乎并不是为最广大人民，而是为这些大资本家所建立的。

整个国家的财富和权力集中在了少数人手中，而占人口绝大多数的底层人民在被压榨完最后的价值后，犹如牲畜一般被抛弃。

印度自诩为世界上最大的民主国家，但这样的民主是否真的“民主”？

毛派司令拉乔曾对村里的人民说道：“60年来，大家被甜言蜜语的谎言和虚伪的承诺所蒙蔽，给你糖果，不过是想吸食你的血液。

”在影片中，我们只有见到政府对媒体一而再的许诺保障人民的权力，但丝毫没有见到任何措施的出台和实施，反而是更加肆无忌惮的强抢豪夺。

整个印度的体系从根本上并没有保障人民的基本权益，而是维护着剥削阶级的统治和权力。

反观这一次的全球疫情，印度的疫情发展一直是受到全世界高度关注的，印度大量人口生活在物质条件恶劣的平民窟，一旦疫情爆发，不完善的医疗条件在疫情之下一触即溃，将引发人类的一场大灾难。

为了阻止疫情爆发，印度政府实施了强制封城，大量进城务工的穷苦人民失去了工作，流离失所，归家之路充满艰辛，许多找不到车回家的人只能逗留车站，或是徒步走过几十上百公里的路途。

而为了阻止人民群众上街活动，防止疫情扩散，印度的警察都配备着一根棍子，看到有人上街，不管你是什么身份，什么种姓，信奉什么宗教，全部都是一顿乱打，通过暴力和体罚阻止人民聚众活动，多么“民主”？

在疫情的放大镜下，印度政府机构和政策的弊病暴露无遗。

印度社会的大资本阶级和广大底层人民群众的利益矛盾已经演变成了无法避免的问题，当绝大多数人被社会和国家所抛弃，只有少数部分人享受着国家的资源和各种政策的庇护，这样的国家何谈民主？

被国家抛弃的人民将何去何从。

如果不解决这些问题，“无法避免的问题”最终将会引发“无法避免的战争”。

印共毛的红色走廊其实早有耳闻，但是一直没专门去看。

第一次听说《无法避免的战争》还是听到了《Mehangai》，后来看到印共毛自己也很喜欢这首歌，确实写得非常好，是一首可以唱着跳着去战斗的歌。

电影本身的节奏很好，比较欠缺也是我很在意的一点是，对大财团对印度人民的经济剥削和压迫描写几乎没有，要是能对印度所存在的阶级矛盾进行更深入的描写，而不是仅止于对“警察无差别屠杀游击区群众”、“人民群众被强行赶出家园征地开发”这样的道德批判，让观众清楚地看到他们为何而战，表现效果会更好。

故事围绕安迪/卡比尔的友情展开，呈现了卡比尔由警察卧底向一名坚定的共产主义战士的转变，整个故事是以外部、旁观者的视角来了解这支游击队，有点像陈云在写长征回忆录时，假托一个被俘的国民党军医之口来描写长征故事，或者《西行漫记》，从最刻板的偏见开始，“恐怖分子”、“暴乱分子”，再到逐渐了解、认识，最后坚定信仰，自愿成为革命队伍的一员，会更亲切和有代入感。

影片结构上设计了很多前后呼应的对称，比如两次发布会的不同内容，一次是警方控诉游击队屠杀警察，一次是警察无差别屠杀游击区战士和群众，结构本身就是一种叙事，很喜欢本片里这种叙事语言的用法。

另外想到的，就是关于影片中游击队所使用的暴力手段，实际上在亚非拉广大第三世界的斗争中并不鲜见，比如南非的非国大和DA采用过在脖子上套轮胎烧死的处刑方式。

这里虽不引用老师那段著名的“革命不是请客吃饭”，但我还想起萨特在呼吁般的《灼热之声》里写：“如果暴力只是从今夜才开始，如果地球上从未存在过剥削和压迫，也许「非暴力」的口号就可以平息争执。

可惜的是，现存的社会制度建立在千百年剥削与压迫的基础之上。

”这是无可奈何也无可避免的抗争的一部分。

电影《无法避免的战争》是印度电影中的一个另类。

我们通常看到的印度电影都充满了歌舞，充满了娱乐气息，或者给人以虚假的希望。

即使是以揭露社会问题为主的电影，最后也得留下一个光明的尾巴。

而《无法避免的战争》则远离了这些很“印度”的电影传统，提出了这样一个问题，当整个社会把穷人和弱势群体当作垃圾一样抛弃的时候，能够避免他们对这个社会的反叛吗?当这个社会的大多数人都选择反叛的话，毫无疑问，这个社会将走向崩溃。

因此，这是一个非常尖锐的问题。

然而，这个问题并不局限于印度，放眼全球，从早已存在多年的尼泊尔游击队、菲律宾游击队及印度毛派游击队，到前两年风靡全球的“占领华尔街”运动，我们似乎早应看出一些什么了，这个世界上的99%与其余的1%的对决看起来已无法避免。

《无法避免的战争》以讲故事的方式介绍了印度毛派游击队的故事。

显然，被印度政府划为恐怖组织的毛派游击队的故事不可能通过一般的途径获得，它必需通过一些特殊的线索。

这些线索包括被捕的游击队员，或者是和游击队有过接触的群众，或者是那些曾经到游击队去卧过地的体制内人士，例如记者、警察。

显然，前两者即使有更丰富的经历，但由于通常缺少把整个故事完整讲述出来的能力，因而并不能成为这类故事的理想讲述者，反倒是那些经历比较浅显的卧底，倒很有可能是讲这类故事的最佳人选。

《无法避免的战争》的主角就是一个毛派游击队的卧底，在电影中，这个卧底虽然死了，但我们可以感觉得到，电影中的这个故事其实正是由一个卧底带来的，他可能是个警察、可能是个记者、也有可能就是这部电影的编剧者自己。

理解这一点，对我们理解讲述这个故事的人的那些未曾言明的心情，是很有帮助的。

电影中的这个卧底名叫卡比尔，他本来是一个电子工程师，出身贫寒，在他的一个富裕同学的资助下完成的大学学业。

这个角色的定位，决定了他一方面对底层老百姓充满同情，但同时在另方面，又对上层阶级的善心充满幻想。

从阶级分析的观点来看，他属于中间阶级。

影片一开始先讲了他被上层社会“开除”的故事：由于他为地位低微的同事打抱不平，被从警察局清除出去。

接着又讲述了他自谋职业出现了困境，频临破产的情况，因此，他不得不来投靠曾资助他的富裕同学安迪汗。

这时，他得知了他的这个老同学正为得不到毛派游击队的准确情报而苦恼。

报恩的心理混合着投机的心理，使卡比尔在这时做了一个惊人的决定，他决心为了他的老朋友到毛派游击队去做卧底。

中间阶层的吃苦耐劳，向来都是中间阶层跻身上流社会的重要砝码，这一点在卡比尔这个角色上体现地非常清楚。

安迪汗许诺卡比尔，一旦把南迪格的“匪徒”剿灭干净，一定为卡比尔做很好的安排。

在影片中，卡比尔对此显然没做任何拒绝的表示。

这说明安迪汗的许诺正是他一开始就衷心期盼的。

事情一开始也算顺利，卡比尔如愿打入了毛派游击队，并逐渐提供了很多准确的情报。

但由于毛派游击队是一个有信仰的、讲求平等的组织，在这样的组织的熏陶下，卡比尔对游击队的同志们越来越有感情了，尤其是对一个女游击队长，他似乎对她是产生了隐隐约约的爱情。

这使他到后来每给警方提供一次情报，内心都要多经受一次煎熬。

这种煎熬终于在他必需在两个朋友之间做一个选择的时候达到了一个极点。

在一次袭击南迪格警察局的行动中，卡比尔看到那个非常信任他的游击队司令拉乔，其实也算是卡比尔的一个新朋友，正举枪瞄准他的老朋友安迪汗，卡比尔为保护安迪汗，开枪把拉乔打伤。

这虽然保护了安迪汗，却导致了拉乔的被捕，从而造成游击队的重大损失。

这使卡比尔第一次有了犯罪的感觉。

当珠希(那个女游击队长)在问他独自一个人在想什么的时候，卡比尔躲开了珠希关切的目光。

由于拉乔被捕，南迪格地区的游击队组织遭受重创，阻碍大资本家们到这个地区投资的主要障碍似乎已得以扫清。

剩下的就是那230多个村庄的拆迁问题了，但这基本是不用多考虑的，因为对付手无寸铁的村民，只要稍稍动用警察部队，或者当地的黑社会组织，就像碾死蚂蚁一样，可以轻易让这230多个村庄从地图上消失。

资本家与官僚们弹冠相庆。

曾经有一个说法，说是印度之所以没有中国这样的强拆，是因为印度尊重私有产权。

在这部电影里我们看到，与中国国内几乎一模一样的强拆，在印度也发生了。

就像一个美国的学者说的，制度充其量只是一种力量的均衡的体现，当某一方力量有能力打破这个均衡的时候，它绝对会首先破坏这个制度。

所以，不要以为有了所谓尊重私有产权的制度，它就会脱离野蛮。

卡比尔带着一种赎罪的心情要求安迪汗阻止大资本家在这一地区的投资。

卡比尔之所以会这样请求，是因为他在去做卧底前，抱的是一种亲政府的观点，他本来相信政府无论如何是会把这些老百姓管起来的。

然而残酷的现实却是，政府对强拆与强征听之任之，对流离失所的人民也是不闻不问。

相反，倒是毛派游击队倾其所有来救助这些苦难的百姓。

这使他做卧底的基本的道义底线已经不成立了，但他做这个卧底还有最后一条情义的底线，它就是安迪汗对他的“友情”。

他指望安迪汗能看在他们友情的份上，能阻止曼汉塔集团在这一地区的投资，从而使当地百姓免受灾殃。

然而，卡比尔得到的却是安迪汗毫无体谅的坚辞拒绝。

事情到此，卡比尔在内心里已经完全站到了游击队一边。

因为顾惜友情，卡比尔建议安迪汗离开南迪格地区，以免到时候不小心伤害到他。

但安迪汗却当着卡比尔的面，痛斥他说，他帮助卡比尔现在被证实了是养了一条毒蛇。

至此，两人基本完全决裂。

但对卡比尔个人来说，他似乎并没有深刻体会安迪汗对他的那一番辱骂的真正含义，到他临死，似乎还觉得他和安迪汗之间存在着“友情”。

由于卡比尔的反水，游击队虽然在一开始遭受了重创，但从这时起，危险却少了很多。

在卡比尔的帮助下，游击队迅速改善了局面。

最后虽然卡比尔也牺牲了，但影片却暗示，游击队经过这样的挫折，队伍却不断壮大了。

因为，卡比尔其实不是一个人，而是代表着千千万万和卡比尔有相同情况的印度的中间阶级。

资本主义的不断的垄断化，会不断地把卡比尔这样的人抛到社会的边缘，就像《共产党宣言》中说的那样，资本主义在自己培育自己的掘墓人。

从《无法避免的战争》的这个片名，我们似乎也能感受到某种东西的无法避免的灭亡的命运。

印度社会能让这部有浓厚革命意识的电影公开上映，的确体现了印度社会的相对宽容。

这事要搁到中国，几乎是绝对不可能的。

前些年还听到有学者说，为防止有人模仿，甚至连《三国演义》和《水浒传》这样的名著也应该列为禁书。

更不要说早就实行的所谓“菜刀实名制”了。

印度之所以敢公开面对这个问题，是不是仅仅说明了他们的这个问题已经严重到不能不面对的程度而已?相反，中国也就是有些零星群体性事件而已，情况好像是比印度要好很多呢?事情也许完全不能这么看。

没摸过枪，没在雨林打过游记，怎么可能有斗争性，丧钟不是人人都能敲地响的，不在艰苦卓绝斗争中成长起来怎么成为接班人。

这个世界不止有为既得利益集团辩护的寄生虫，贫穷不可能和德行扯上半毛钱关系！

腥风血雨的二十世纪二十年代已经开始，一代人就要有一代人的使命，铁幕狂潮已经拉开，布尔乔亚的迷梦注定要醒的，同志们在历史关头请做走到正确的航道。

马列毛主义是当代的马克思主义。

确切些说，马列毛主义是无产阶级革命的理论和策略，特别是无产阶级专政继续革命的理论和策略。

马克思和恩格斯是处在革命（我们指的是无产阶级革命）以前的时期，那时还没有发达的帝国主义，是训练无产者去进行革命的时期，那时无产阶级革命还不是必不可免的直接实践问题。

而马克思和恩格斯的学生列宁却处在发达的帝国主义时期，无产阶级革命开展起来的时期，无产阶级革命已经在一个国家内获得了胜利、打破了资产阶级民主制、开辟了无产阶级民主制纪元即苏维埃纪元的时期。

列宁的学生毛泽东处于无产阶级专政建立后的时期，面对如何保卫和巩固无产阶级专政提出一系列的重大理论创建，尤其是无产阶级专政下继续革命的理论是其标志性的学说。