解放黑奴

威尔.史密斯因为一个巴掌10年不能参加奥斯卡参评，一定会影响导演和资方的选择，不过这部片子还是演技过硬。

主要是影片根据真实事件改编，这个逃跑的黑奴的经历确实太值得被搬上银幕了。

这个黑奴历尽艰难，不仅要对抗追捕他的人，还要对抗比如鳄鱼、蛇、猎犬以及大自然带来的挑战。

前半部分很像李奥纳多那部《荒野猎人》，有贝爷体验感，但对抗鳄鱼的戏份没有太多，小失望。

故事线没有太多意外，没有什么对白，就是艰难地求生存，悬念不是很足，后面更是成为了战争片。

等于见证了一个黑奴从“逃亡”到“反抗”的过程，非常残酷，但也很过瘾。

这个经历确实不同寻常，但是也不像#《为奴12年》 ，而且也确实需要威尔史密斯这样的明星才能吸引到更多关注，只是导演、编剧还是差点意思，毕竟是流媒体剧。

荣耀的印记不是在皮肤上，而是在人的心中。

——路易斯·塔潘在一八六三年一月一日《解放宣言》正式生效时的演讲注：路易斯·塔潘注：《解放宣言》原文是The Emancipation Proclamation，正是本片的片名。

总结本年度我看过的最好的电影，真实性和宏大感并存，最后的战争场面相当精彩，属于巅峰水准。

总而言之，这是年度最佳电影，完全超出我的预期。

这也是目前为止第二次革命战争题材的最佳电影，原本这个题材的最佳电影《光荣战役》与之相比也显得幼稚和儿戏了。

注：第二次美利坚革命

在我国，删帖封号是很常见的事。

然而，诸位大可以回想一下，有没有人在豆瓣经常被删影评和书评并因此被封号的，我想我可能是唯一一个。

上次驳斥新近出版的一本吹嘘R·E·李将军的垃圾书，让豆瓣给我删了书评，我是挺意外的，毕竟就算以我能想象的最严格的审查标准，那篇书评本应该是没有问题的。

但是在我国，有没有问题不是老百姓说了算的，是政策说了算的，而且政策让人看起来总是随心所欲变化多端的，比如我一年前发的文章，整整一年完全没问题，一年后突然因为违法而被删帖封号，诸如此类，循环往复，永无止境。

言归正传，这次《解放黑奴》一出，我就迫不及待看完并写了一篇万字的影评，我是做好了被删帖封号的打算的。

之前豆瓣封了我将近一年，这个电影出的那天恰好赶上我解封那天。

果然不出我所料，三天时间，影评就被删了，我又被封了一周。

现在一解封我就回来写了这篇新影评。

批判奴隶主，被删；赞赏解放奴隶，还是被删；阐述事实和真相，被删；揭露谎言，依旧被删。

这就是现实情况，这正常吗？

不，这显然是对公众理性的犯罪行为。

所以不要忘记你的支持，让人们知道还有不肯跟罪恶妥协的人。

不论是历史、现实还是其他一切，他们都不愿意让你了解真相。

这个电影让他们联想到了什么？

就那么害怕我的影评？

我的影评被删之后，一天时间，影评区真正的成了群魔乱舞，没眼看了。

出于良知、责任和义务，我必须再发一遍对这个电影的影评，但原文肯定是发不出来的，现在在哪里都不可能发出来。

我能说什么？

想看原文请加我的qq（2570502551），我会私信给你影评被删前的网页存档。

我原先的《解放黑奴》影评发布后很快获得了四十个赞和很多留言支持，考虑到本片的受关注度，这是不寻常的，但却是令人欣慰的，也是正当的和本应该有的情形。

毕竟，专业的、凭良心讲话的、阐述事实和真相的、揭露谎言的影评得不到支持，反而是哗众取宠、颠倒黑白、胡言乱语、是非不分的影评被吹捧，难道就正常了？

人类可能永远不会建成人间天堂，但经常能造就人间地狱。

你们在写影评和留言以及点赞的时候，应该想一想你们想给后代创造一个什么样的社会，就算不想后代，也该想想你们自己！

也许一条影评的影响力还不够大，但如果从每一条影评到社会中的每一个意见都是没有道德和良知的，那么看看历史就知道，堕落的社会确实有成为人间地狱的巨大危险。

我们难道不应该避免人间地狱吗？

还是说，我们早就处在人间地狱里了，几千年来一直如此，我们不该尝试改变吗？

对于那些狗屁不通的经济决定论和资本主义、资产阶级利益之争的龌龊说辞，我也不想再驳斥了，贴一段我几年前写的介绍废奴主义者的文章足够了。

废奴主义者废奴主义的源头是启蒙运动，头几位先知生活在十八世纪，随着第一次美国革命而崛起，但那时他们还称不上是后来的真正的废奴主义者，后者因无与伦比的道德标准而享誉世界。

真正的废奴主义者第一人是威廉·劳埃德·加里森，他的思想在1820年代开始萌芽，他在1831年正式发起废奴革命，也宣告了废奴主义者的诞生。

我们会尽一切努力，推翻奴隶制这个在地球上被目睹过的最致命的诅咒。

——美利坚反奴隶制协会成立宣言，一八三三年废奴主义者指要求即刻、无条件、彻底废除奴隶制的人，他们为了自由和平等的崇高目标甘愿受尽一切磨难乃至牺牲自己的生命。

因此，严格意义上，十八世纪主张逐步解放奴隶的人，十九世纪只宣称反对奴隶制但不承认平等的人，都不属于废奴主义者。

认定一个人是不是废奴主义者，关键要看他有没有依据上述原则做出实际行动。

从1830年代开始，随着对社会问题兴趣的增加，人道主义的传播，新英格兰思想中麻木的冷淡主义瓦解了，它的良知不能再对奴隶制采取漠视的态度，新英格兰的良知自1761年第一次革命以来，再次慢慢地苏醒了。

奴隶制势力的蛮横无礼从未激起如此深刻的仇恨，自由与奴役的碰撞，迸发出可以燃烧周围一切的火花，怀有普遍改革计划的改革者的每一次集会，都为这种燃烧提供了大量的可燃物。

这种撞击不止在一颗北方的心灵中发生，其劈啪作响的撞击声响彻整个新英格兰，引起了南方的愤怒和波士顿统治阶级的极大关注。

废奴情绪在这些清教徒的后代中迟早要引起轩然大波，反抗的浪潮也一定会在北方人的子孙中风起云涌。

占统治地位的工商业利益集团一刻都不容忍会使其南方客户疏远的运动。

新英格兰的社会良知和个人利益之间发生巨大碰撞已经在所难免。

这些新英格兰的废奴主义者，无论男女，都是非常有趣的人。

他们都是出色的斗士，总是直抒胸臆，信念坚定。

他们在斗争中毫不容情，不怕任何欺骗恫吓，就像加工过的山核桃木手杖一样既有韧性又有强度。

南方和北方的反动派算是遇到了对手，所有邪恶势力惯用的武器，压制和恫吓，在废奴主义者那里，就像从前在贵格派那里一样失去了作用。

奴隶制势力的喉舌把他们指责为无神论者、不严守安息日的人，社会主义者和无政府主义者，各种荒唐的谣言流传开来，公众思想巧妙地遭到毒化，致使废奴主义者遭到了大众的反对。

但是，最清楚的历史真相是，他们是一群非常仁慈的人，具有慷慨的同情心，没有丝毫自私自利的动机。

废奴主义者中从来没有恶棍，没有政客的走卒，没有暴民煽动者，或是贪图利益的人，这些最便利的权力工具都掌握在工商业利益集团手里，后者在大多数人的冷漠中找到了利用群众激情的机会，人们受到卑躬屈膝的新闻界的鼓动，又得到寡廉鲜耻的政客们的帮助，企图扼杀正崛起的废奴运动。

约翰·布朗仅仅是一位倡导直接行动的废奴主义者，但他的遭遇却是众所周知的。

废奴事业没有给他们带来赚钱的机会、体面的地位或权力，带来的只是自我牺牲和社会排斥。

野心勃勃的人和追求私利的人都紧跟着社会利益的分配者。

敢于投身废奴事业的人极少，但都是新英格兰的精英。

请关注一下他们团体中有多少杰出的人物吧：加里森、惠蒂尔、塞缪尔·梅、西奥多·帕克、塞缪尔·豪、温德尔·菲利普斯、托马斯·希金森、查普曼、比彻、斯托、萨姆纳……这是新英格兰以前没有过、以后也不会再有的战斗的法郎吉。

其他州的英雄们也被吸引到这个团体里来了：来自纽约州的亚瑟、路易斯·塔潘兄弟，格里特·史密斯；来自宾夕法尼亚州的莫特；来自肯塔基州的伯尼；来自南卡罗莱纳州的格里姆克姐妹……非常了解这一团体的哈丽雅特·马蒂诺在1838 年写道，如果对整个世界做一次公正的调查就不难发现，美利坚的废奴主义者是当时最为杰出的人。

在短短几年中，新英格兰摆脱了令人窒息的思想束缚，成了美利坚人道主义的家园。

美利坚的废奴主义者与世界其它国家的反奴隶制的人所处的境地都不一样，因为其它国家的奴隶制都不像美利坚南部的奴隶制那样野蛮、顽固、凶残、强势。

为了维持奴隶制，人们普遍愿意消灭言论自由，并杀害所有反对它的人，每一个正义原则都被嘲笑并遭到致命的威胁。

美利坚废奴主义者在监狱被关押至死，在家中被暴徒杀害，在战场上壮烈牺牲，他们甘愿冒生命危险，为废除奴隶制的崇高事业而奋斗，我们称这样的人为民族的良心，人类的良心。

他们不该被遗忘，我们应该承认他们的英雄壮举，使他们在人类历史中获得应有的荣誉。

“为了全人类”，这是一位名叫阿隆·史蒂文斯的白人废奴主义者给朋友的遗言，他是老布朗的追随者。

阿隆参加了哈珀斯渡口起义。

在被奴隶制势力的刽子手处决前，他给朋友写信说，一想到这个国家还有许多比他现在的处境还要悲惨的奴隶，他的心就像在流血。

阿隆很遗憾没有亲眼看到这个国家获得自由。

年仅二十二岁的哈兹利特是个英俊的白人青年，同样是老布朗的追随者。

他在给恋人的诀别信中说：“我愿意为自由而死，如果我有一万条生命，我愿意为同样的事业牺牲它们。

”请记住，哈兹利特不是为自己的自由，不是为了自己种族、民族、阶级的自由，而是为了别人，为了那些奴隶，为了所有受压迫的人的自由，正如他的同伴阿隆所说，他们的牺牲是为了全人类的自由。

解放自己是理所应当的，为自己争取自由是任何生物的本能，哪怕是解放自己的同时顺带解放其他处境相同的人，也还算不上崇高。

但是这些废奴主义者作为天生的自由人和共和国公民，甘愿抛头颅洒热血去解放跟自己完全不同的奴隶，这种崇高在人类历史上可以说是绝无仅有。

杰里米·安德森是另一位跟随老布朗的白人。

在去哈珀斯渡口前，他向同伴说：“千百万真实的生命需要我们，他们的呼救声每时每刻回荡在宇宙。

帮助他们是谁的责任？

是你的吗？

是我的吗？

这是每个人的责任，但能提供帮助的人却少之又少。

有少数人敢于响应这一号召，他们的响应方式将使这片土地获得自由和平等。

”安德森在哈珀斯渡口被一名海军陆战队员用刺刀刺死。

他被刺刀钉在墙上，奄奄一息，之后被扔到砖砌的人行道上，在那里他受到野蛮的虐待，奴隶制武装镇压者踢他的身体和脸，其中一个人把安德森的嘴强行打开，从他丑陋的嘴里吐了一大块烟草到垂死的安德森嘴里。

国内有所谓“坚定的废奴主义者”这种说法， 这个词组如果是出自废奴主义者自己之口，则是在表明自己坚定意志，可是这个词一旦出自国内某些人之口，就变了味道，这种说法的提出者企图污化废奴主义者，只是为了把废奴主义者描绘成意志不坚定、企图不纯洁的人。

事实上，废奴主义者（我是指真正的废奴主义者，分辨的依据参考本文开头）这个称谓就是崇高和伟大的同义词，他们是道德的典范，是人类的良知，是真理的利剑，是正义的伸张。

废奴主义者们永远改变了这个世界。

老布朗和他忠诚的追随者牺牲仅仅一年之后，千百万人自愿加入联邦军，高唱着“约翰·布朗的英魂继续前进”，投身于轰轰烈烈的解放人类的革命战争之中。

他们的事迹激励着后世的勇士为正义事业献身。

这是我的影评被删之后，影评区群魔乱舞的一个例子。

上面这张图上下两段话可不是我说的，而是同一个种族分子在影评区不同地方的发言，我只是早先截图发在了我的QQ群。

下面截图是我的朋友朝圣者对这种奇谈怪论的驳斥。

imdb当然不完美，只要是人制造的就不可能完美。

我在被删过两次的我的美利坚大革命自由图书馆的那个影评集开篇就说过，豆瓣和imdb都同样不可靠，只是哪个稍微强一点的区别，这一次单从解放黑奴的评分上来说，豆瓣稍微强过imdb，仅此而已。

糟烂时代的大众是愚昧、无知、狂妄、冷漠的，不幸的是，人类绝大部分时期通常都是糟烂的。

只有少数英雄闪耀的时刻，最突出的就是1831-1877年的废奴主义者的时代，老约翰·布朗、亚伯拉罕·林肯、尼古拉斯·奥古斯汀的时代，许多充满魅力的废奴主义者的时代，像本片的主人公一样敢于争取自由的奴隶的时代。

原标题《这个世界上每个受过教育的人几乎都看过的一张照片，照片里的主人公在电影发明一百多年后才登上荧幕》。

我看到有些喷子对这个标题很不满意，他们认为自己受过教育，却没看过这个照片，所以我这个标题是侮辱了他们的学历。

我就想问问，你是不是管九年义务教育也叫受过教育？

行，就算你上了大学，可别以为我不知道很多人大学是怎么混食等死的，你能知道有这个照片才是活见鬼了。

自己不学无术也好意思舔着脸对这个标题不满吗？

这里的“受过教育”当然不是指学校课本上的那点东西，而是一个人的自我教育，一个人又能在学校里学到多少东西呢？

然而他们不懂这一点，反倒自取其辱，抓住这个标题不放。

退一万步，这个问题跟我被删的影评提到的更重要的问题有任何关系吗？

跟这个电影有任何关系吗？

他们知识水平令人耻笑，避重就轻的本领倒是一贯的高超绝顶。

这一点我是自愧不如的，毕竟我总是不懂避重就轻的要领，反而总喜欢直击要害，因此总是被删帖封号。

瞎喷的回复我都删了，但是评论区的种种群魔乱舞是一点没见少的，还能说什么“昂撒人”是世界最邪恶的。

请给我解释一下这位祖宗十八代都是昂撒的人间天使是怎么回事，要开除他的昂籍吗？

要开除废奴主义者的昂籍，是吗？

是选择斗争和牺牲，还是躺平，这是个问题。

问题是都不斗争，也就没有人替你斗争。

这就是人们要歌颂英雄的原因，至少在享受别人的牺牲换来的果实的时候，不要忘记那些英雄和烈士……我是指真正的英雄，像废奴主义者一样的无私奉献的英雄，而不是某些窃国大盗、野心家和他们的走卒。

我在开发一个描写这个时代的历史角色扮演战棋游戏《美利坚英雄传说：第二次革命战争》，请去支持这个项目，你的支持至关重要。

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这位明星将带着一个关于奴隶制和野蛮的故事回归，该片由导演安东尼·福奎阿(Antoine Fuqua)执导。

《解放黑奴》(Emancipation)是一部关于美国奴隶制的粗犷戏剧，是威尔·史密斯(Will Smith)的复出之作。

然而，最终，联合制片人乔伊·麦克法兰(Joey McFarland)承认了自己的过失。

上周在洛杉矶的首映式上，麦克法兰(白人)从口袋里掏出一件易碎的历史文物，引起了人们的惊讶:这是一张1863年奴隶的照片，电影就是根据这个奴隶逃跑的故事改编的。

他被称为“被鞭打的彼得”，背上布满了梦魇般的伤疤。

现在，麦克法兰说，他拥有原版。

他解释说，这是他“收藏”的一部分。

当然，争议随之而来，尤其是这张照片似乎成为了苹果赞助的昂贵促销活动的道具。

随之而来的是公众的忏悔。

但这一集仍然抓住了这个项目的一些本质:一个巨大重力的历史形象，由容易做出不明智决定的电影制作人所承载。

导演福奎阿是一位双拳造型师，他最出名的作品是2001年的警匪片《训练日》。

(这种效果实际上是去饱和色彩，就像Snapchat的滤镜一样。

)开篇是路易斯安那州一片棉花田的全景，庄稼被白雪覆盖得炫目。

第一幕令人痛苦的暴力随之而来。

在内战最激烈的时候，史密斯饰演的彼得被从一个种植园带走，为南部联盟铺设铁路。

野蛮统治着地狱般的泥沼。

监工中有一个库尔兹族的奴隶猎人，由本·福斯特扮演。

这个角色会让人想起巴里·詹金斯(Barry Jenkins)出色的流媒体剧集《地下铁路》(The Underground Railroad)。

詹金斯的这部杰作是美国电影和电视之前讲述的奴隶制故事中最高的一部。

为什么另一个?出于同样的原因，仍然有关于第一次世界大战或大屠杀的电影:因为这是人们有能力做到的。

但是，如果福库让我们面对这种恐怖，那么他无尽的无人机镜头和慢动作的华丽也给它带来了一种不和谐的动作电影的光彩。

当彼得逃离铁路营地进入沼泽时，这部电影变成了一部生存主义史诗。

史密斯不久就要和一条短吻鳄搏斗了。

(有时候，回顾并不能补充什么。

)

在电影上映之前，围绕《解放黑奴》的讨论涉及到史密斯在今年备受讨论的奥斯卡颁奖典礼之后的职业命运。

看完这部电影，你对这个问题的想法可能会消退，部分原因是福奎阿的音调混乱，但主要是因为这位明星仍然是一位天才的银幕演员。

史密斯的问题不在于他的存在。

这是电影对它的处理。

剧本给彼得留下了一个密码，在情节的要求之外无法想象:受苦，与鳄鱼搏斗，寻求与一个用简笔画出来的家庭团聚。

当《解放黑奴》在短暂的瞬间变成一部更好的电影时，挫败感就来了。

在不同的地方，两个令人难以忘怀的场景涉及到孩子。

其中一幅在竖琴怪异的琴声中展开。

在另一幅画中，一个文雅的白人家庭的可爱的女儿一看到彼得就愤怒地大喊大叫，叫来了成年人和一把猎枪。

这里，无论多么简短，这些照片与1863年的原始照片相比并不逊色。

19世纪的废奴主义者宣称:“我们要确保世界上的每个人都知道奴隶制到底是什么样子。

”当现代电影制作人走上红毯时，谁能不听到他们对自己说同样的话呢?

对黑人残酷压迫的刻画，显然太浅薄了，虽然没有详细的了解过黑人的历史，以邦观邦亦可知奴隶制（更况是异族统治的奴隶制）压迫程度是血腥无比的。

而剧中威尔史密斯前25分钟的表现，殴打白人压迫者、同类面前表现的正义凛然、硬刚白人管理者...挺搞笑的，若真的回那个年代，他能活到25分钟，就算上帝真的眷顾他！

再者，实在是共情不来！

中国也有奴隶制的过往，被压迫的程度比之黑人历史，有过之而无不及！

我们也有奴性，也在压迫中隐忍、苟活，这都是正常的，只是一个民族想要正向的发展，还是要不断学习，不断努力，勤奋耕耘的！

“上帝”虽然对他们很重要，但遇到什么事情都找上帝的话，上帝也很忙的！

电影题外：个人觉得美国现在向外文化输出的政治正确，用心是极其险恶的！

成熟点的人都知道，想知道一个人的真实意图，不是看他嘴里说什么，而要看他实际是怎么做的！

黑人现在在美国影视文化里的形象正向无比，而现实中美国白人对待黑人的状态，敬而远之都算是客气的！

那么就有意思了，对内是血腥残忍的压迫歧视，对外却是去宣扬这个群体有多么的纯洁美好？！

这不是糊弄鬼呢嘛？！

就如同自己天天跟左邻右舍宣扬自己家里有家大块大块的“金子”不想要了，要把“金子”送给他们？！

这些邻居但凡读过点书都知道你在扯犊子！！

作为一个汉族人，歧视黑人与否，不太紧要，毕竟中国很多城市一年到头也见不着几个黑人，但要时刻警惕美帝主义天天在你耳边说的一些乱七八糟的，不要被蒙骗！

只一点：正常相处共事无所谓了，但若自的女儿或者亲妹妹要嫁给一个黑人，你作为父亲及哥哥的角色，会怎么做？！

想清楚这个问题就可以了。

在这个zzzq横行的时代，这是少数几部能够用黑人来讲好黑人故事的电影。

这比那些在原版故事中强行套用黑人演员的行为高明太多了。

而且在故事内容方面，强行编造一个高大上的黑人国家，并且强行降智来给黑人营造一种黑人高人一等的不切实际的幻想，讲述好黑人奋起反抗的事迹更加贴合黑人自身，让黑人可以知道自己的先祖是如何一步一步为自己争取权益。

黑人永远是黑人故事的最好讲述者。

不需要靠在白人电影中演出来寻找黑人的定位，这部电影很好地开了个头。

希望以后的电影能尽快摆脱zzzq的影响。

做出更多更好的原创黑人电影。

这部电影全篇使用黑白镜头，给电影蒙上了一股肃杀感和历史的厚重感。

作为传记电影，线性叙事的故事架构让整个故事略显单调，全篇对黑人的歧视虐待展现的很好。

有个白人小孩看到黑人逃跑后拉铃铛的片段，展现的就是对黑人极深的刻板印象。

歧视的种子根植于孩子们的心中，这样歧视虐待才会永不断绝。

在电影最后的镜头，我觉得可以改成主角找到家人后喜极而泣。

在一起拥抱时队长喊集合，主角回头望向队长时，夕阳正好洒在了主角身上，这时电影缓慢地恢复颜色。

色彩恢复后，主角列队继续前进，太阳也同时下山。

这部电影，给我最大的感慨是 不是男主的勇气和智慧，不是他这逃亡者一路上所遭的罪，不是追杀者一路上的凶狠和那种压迫感。

而是在电影结尾，男主“衣锦还乡”的时候，他和曾经一起在庄园里黑奴相遇的景象。

一个是过沼泽，杀鳄鱼，钻树洞，偷蜂蜜，和“黑奴猎人”近身肉搏，历经千辛万苦，死里逃生的人；一个是什么都不用做，只是维持原来生活的节奏，安安稳稳过日子。

但是最后的结局是什么？

那个历经千难万险充满勇气和智慧的男主，和那些什么都不用做，只是继续呆在农场主里，眼神呆滞的黑奴，获得了一样的结局：自由。

甚至，男主还不如他们，因为男主被迫参军，他还要奔赴下一个战场，他甚至谈不上完全的自由。

当男主和曾经种植园里的黑奴再次相遇，四目相对的时候，不知道他们各自都在想什么。

我想，那一望，两个人真的感慨万千。

尤其是男主，他会不会觉得命运和他开了一个大玩笑，他多少次冒着生命的危险，无数次在绝望中向上帝祈求，到头来，他的结局还比不上那个什么都不用做，安安稳稳混日子的人。

至少那些黑奴，既获得了自由，又不用继续上战场，排成人肉盾牌朝着枪炮冲锋。

电影中，最后重逢的场景里，那些安心呆在种植园的黑奴，对男主投来的目光，充满了羡慕与不可思议，但是再过一段时间，当他们看到男主重新归队，走上战场的时候，而他们自己已经可以过上老婆孩子热炕头的幸福日子的时候，还会羡慕男主嘛？

电影最后的这个场景，真的把我整破防了，我之前所有的被影片所勾起情绪：为追逐而紧张、为男主而担忧、对他的勇气所欣赏、对他的坚持和毅力而敬佩，在电影最后的一瞬间，全部化作为可笑。

可笑的是，一个人的努力和奋斗，在大环境的趋势和潮流下，在宏大的命运当中是如此的不值一提。

个人评分：8.5 本片是由真实故事改编，讲述了彼得为逃脱奴隶主，穿过沼泽、参加南北战争，最后获得自由的故事。

画面、镜头、音乐都挺不错，营造的氛围也很有感觉，再加上威尔史密斯优秀的演技，使本片所带来的情绪更加浓厚，令人动容。

在剧情上，在沼泽里搜寻彼得时，配合画面和音乐，营造了十足的紧张气氛，看到了彼得的坚毅、不屈不挠，属于人类为获得自由的反抗精神。

最后结尾彼得在战场上冲锋，为自由而战时，再配上bgm，压抑的情绪得到了爆发。

片中有好几处令人震撼的片段，特别是彼得拍照的那一幕，完美还原了真实照片，很好表现了奴隶制的罪恶和黑人非人的痛苦。

电影结尾彼得获得了解放，与家人团聚。

历史上的确无数黑人获得了自由，但种族歧视仍在现代根深蒂固，仍有黑人受到歧视和压迫，在21世纪的今天看电影中19世纪的黑人获得自由，也多了一些讽刺意味。

不错的影片 希望被更多人看到。

令人深思啊 那个时候的人们 好不容易啊 我们现在的生活太好了 有了对比就有了珍惜。

不错的影片 希望被更多人看到。

令人深思啊 那个时候的人们 好不容易啊 我们现在的生活太好了 有了对比就有了珍惜不错的影片 希望被更多人看到。

令人深思啊 那个时候的人们 好不容易啊 我们现在的生活太好了 有了对比就有了珍惜

黑奴于西方，农奴于西藏，耕户于地主。

历史几近相同，同样的压迫，侮辱，残缺，有些人有些阶级就该被物理超度，如今世家再起，绝不能再回到之前，不能让烈士的鲜血白流。

教员万岁。

为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。

天街踏尽公卿骨，内库烧成锦绣灰，黄河岸边排头走，又是人间又一春。

看看如今盛世，新兴世家把持天下，藩镇林立，尔虞我诈，道德不存，正义已死，外加汉奸遍地，当年抢掠的，如今请人家过来养老，此类当诛九族。