疯狗强尼

即<<卢旺达饭店>>之后,又一步让我为之动容,击节的战争好片.鲁迅说过,悲剧就是把有价值的东西毁灭了给人看. 战争,正是那场最大的悲剧. 毫无理由的屠杀的疯狂,把人为之生存的一切泯灭.一群被洗了脑,拿着枪滥杀无辜的男童和这个善良坚定美丽的女孩,1次次擦肩,为着不同的目的前行. 他们看似一强一弱,却都只是这战争血袍之上那一星半点的红色.战争像辗虱子一样,轻而易举地辗碎了他们所有人的童年,理想,希望. 只是一群人疯了,那一个清醒.电影中许多情节的陈设,从另一侧面将战争的残酷和盘托出. 导演没有实拍强奸,没有特写枪杀镜头,没有直面血淋淋地践踏尊严,给了观众们充分的余地呼吸和平复心情.但镜头外正在延续的故事,无论是我还是你,都清楚明白,触心惊心.这是战场外的"战争",是娥摩拉的重生.看他们杀人时,脑子里闪过新疆暴动时的视频,杀人,杀得面无表情.

这个片子说实话吧其实挺无聊的 但并不能说这事电影的失败 emmm 这可以说是一部记录片 以一个童子军头目的视角和一个战争中失去父亲和弟弟的女孩的视角 真是展示了利比里亚内战的残酷 填充着混乱 血腥 原始 不可理喻 各种查资料 查书 就想搞清背景和原型 利比里亚位于西非 美国废除黑奴后 一些有远见的政治家给黑人提出了另一条出路：遣返回非洲 由美国殖民协会具体负责 这一举措看似毫无问题 但其结果是受过美国教育的黑人返回非洲 在法殖民地区建立起一个亲美的民主政权 开国总统罗伯特为混血 长久以来 利比里亚一直保持亲美政策 二战时 盟军在此登陆 导致北非战场的开辟 当地自然资源富足 经济发展良好 在上世纪70年代初 人均收入超过一千美元 而当时中国国内普遍工资顶天70人民币 月薪 70年代美国经济滞胀 自顾不暇 利比里亚时任总统托尔伯特向社会主义阵营靠拢 77年与我国见交 而此举亦触怒美国 1980年 塞缪尔·卡尼翁·多伊上士领着17名士兵成功发动了流血政变 手刃了美国黑人后裔总统托尔伯特 并屠杀前政府的全体成员 而美国选择默许 多伊统治期间 大肆屠杀政敌 国内经济倒退 大量借债 流亡国外的“全国爱国阵线” 领导人泰勒率部打回国内 泰勒本人据传是美政府从监狱放出来遣返回国的 自此内战爆发 就在取得全面胜利前夕 “爱阵”内部分裂 形成与政府军三方混战的局面 而前总统多伊被泰勒及其手下高级军官分食 直至1995年 联合国 非洲统一组织和西共体共同作用 各派最终签署了和平协议 1997年 泰勒总统上台执政 后仍有内乱 12年 泰勒被海牙法庭审判 著名的童子军即为内战时期产物emmm好累 现在的利比里亚是全球最贫困的几个国家之一 但联合国在利比里亚的维和是全球各战区的样板 是目前唯一一个完成任务撤军的而这个电影的童子军头目在战时因一张英国记者的照片而被人所知 战后他取了个寡妇 并在那位英国记者的资助下进去大学学习表演 电影中他还客串了一名反政府武装军官 那名英国战地记者死在阿富汗战场上其他的没啥想说的 还是庆幸自己生在美好

强尼一个潘冬子式的少年英雄为了祖国的解放为了革命的胜利抛头颅洒热血最终打倒了杜高反动派的统治

他们，都是未满16岁的孩子，有的甚至连10岁都不到。

他们，都是亲手枪杀了自己的父亲或其他亲人后，走上了这条疯狂的不归路。

他们，都曾经用手中的枪逼迫过其他孩子在自己和亲人之间选择生死。

他们，没有统一的制服，有什么能穿的就穿，有什么能戴的就戴，他们的服饰若是放到所谓的文明国家，简直就是时尚潮流的领军派。

他们，手持各式各样的武器，当然，还是以闻名世界的AK47为主，他们中有的甚至还没有枪高。

他们，在一场宗教仪式后便入伍，成为一名战士，并被告知得到神灵护佑而刀枪不入。

他们，在战斗中疯狂得无所畏惧，狂吼着勇往直前，这并不是因为他们真的不怕枪弹，而是因为他们没有退路，后退只会被自己的指挥官就地击毙。

他们，在生命已经不属于自己的疯狂世界里，变得暴躁、易怒、歇斯底里、不可理喻，他们随意冷漠地向平民开枪，不加思考地判断他人的身份，嚣张而野蛮的践踏生命和道德，简单而坚定地构建着自己的杀人逻辑。

他们，虽然没有接受过任何正规的军事训练，却可以有模有样的做出一些军事手语，可以彼此掩护交替推进，可以有组织地干掉敌人的狙击手，为什么？

他们在战火中成长，优胜劣汰，熟能生巧。

遭遇狙击手时，傻乎乎、慢腾腾地走在街上的孩子被射杀，就是最好的反面教材。

他们，除了必须服从上级指挥官的命令外，可以说是无拘无束。

他们肆意抢掠以积攒一些私人财产，为了有一辆汽车就可以随机地杀死一家人，他们轮奸电视台女主播，他们逼迫中年夫妇当众交配。

他们，终日不离身的便是自己的步枪。

因为残酷的现实告诉他们，只有步枪才是这个乱世的最有利的话语象征。

步枪可以夺取他人的小命，可以保护自己不受伤害，可以强迫他人服从自己，可以为所欲为，可以肆无忌惮地证明自己的存在与权力。

他们，其实并非如此强大。

当自己的女人倒在所谓“战友”的枪下的时候，看着比自己高大威猛的“战友”，他们胆怯了，退却了，流泪了；当成功推翻了现政府，他们以为可以兑现军衔和钞票的时候，得到的却是指挥官的呵斥和辱骂，面对着摇身一变成为正规军的昔日“战友”，他们沉默了，软弱了，屈服了。

他们，不过是政治势力、军阀寡头手中的廉价战争工具，是最好用、最易操控的工具。

但是，当原先的叛乱者掌了权，变成统治者的时候，他们会毫无顾忌的抛弃这些工具，因为对于统治者而言，这些工具还是具有一定威胁性的，要立即使他们报废。

于是，他们就只能等待，等待另一股叛乱势力的崛起，将他们再次启用。

他们，就这样，不断地被集结，然后被驱散，然后再集结，然后再驱散，他们不停地退出历史和政治的舞台，又不停地重新登台表演，其间，他们中的很多消失了，又有很多加入了。

他们，永远是浑身散发着童真的稚气，永远是面带坚毅而冷酷的神情，永远是行走于枪林弹雨间而无知无畏，永远是在胜利的巅峰和遗弃的落寞之间飘忽不定，永远被人同情，永远遭人痛恨，永远活在战争中，永远如行尸走肉般没有明天。

他们，就是曾经存在，现在存在，未来还会存在的——非洲“童子军”……（2010年8月24日·深圳）

在切入正题之前，我想先分享一张与这部影片既有关又无关的一幅摄影作品。

南非摄影师凯文·卡特凭借这张照片荣膺了1994年的普利策奖。

在这幅著名的《等着吃小女孩的秃鹫》中，我们可以看到一个被饥饿折磨至骨瘦如柴、濒临死亡的小女孩匍匐于地，而在她身后的不远处正守候着一只虎视眈眈的秃鹫，「猎手」与「猎物」之间的这一瞬给予了观众强烈的视觉冲击，令人对非洲大陆的苦难有了更深一层的感性认识。

回到《疯狗强尼》，这部影片与照片并无直接联系，但所叙述的也是关于非洲的严酷现状。

与大名鼎鼎的《卢旺达饭店》或者《血钻》不同，长年从事纪录片工作的导演让-斯蒂芬·萨瓦尔让本片也呈现出一种类似纪录片的风格，几乎不附带任何个人感情色彩及思想倾向，最大限度地将真实的、原生态的、触目惊心的一面捧到观众眼前。

这样的处理让我想起了巴西影片《上帝之城》，不同的是在《上帝之城》中让孩子拿起枪支的是毒品与金钱，而在《疯狗强尼》中则是政治与利益。

以强尼为首的这群娃娃兵，大多不过十四五岁（甚至更小），又能懂得什么国家荣辱或民族仇恨。

他们只是被人利用的工具和炮灰，躲在他们身后窃笑的要么是叛军、要么是投机武装，但无论是谁都没有真正在乎过这些孩子的死活。

在影片里，导演表现最多的是孩子们被腐蚀的天性，或许亦是人性中本就具有的「邪恶」。

拿起枪械的他们，在被灌输的「正义」的名义下，肆无忌惮地发泄着体内的疯狂和暴虐。

抢劫、强奸、杀戮、无恶不作，其行径与成年人无异，然而却与他们尚显稚嫩的面孔形成了极大的反差，从而引发了震撼人心的艺术效果。

与娃娃兵们横冲直撞交替进行的是导演安排的另一条线索，小女孩拉奥科蕾用独轮车推着惨死的父亲满世界寻找失散的弟弟。

拉奥科蕾善良、坚定、执着、充满了勇气，同那些戾气附体的娃娃兵有着鲜明的对比，当拉奥科蕾安葬父亲时，甚至还轻诵了一小段基督教的祷文。

有趣的是，在拉奥科蕾与强尼有过的两次交集中，第一次强尼出人意料地放过了女孩，而第二次拉奥科蕾更是夺过了强尼的枪，并狠狠揍了他一顿，这未免有点违背逻辑。

或许我们可以认为，这个角色是原著作者（或是导演）安排的一个美好的象征，即便稍嫌刻意，但不失为一种对理想愿景的期盼。

让我们再来看看文首那个摄影师凯文·卡特的结局。

当他获奖之后，随之而来的是诸多批判，质疑他为何当时不去帮助那个小女孩。

几个月后，卡特在自己的车里自杀身亡，年仅33岁。

不管舆论的压力是不是导致其自杀的主因，却无疑是西方社会对非洲一贯伪善姿态的写照，看似悲天悯人，实则隔岸观火，占足了道德的制高点，但非洲的状况仍丝毫未变，依然是贫困、饥饿、疾病、战争的代名词。

1.作为在和平的环境中安逸了这么多年的天朝子民看到这样的片子的时候的第一印象就是非洲人民都生活在水深火热之中，与之相比，我们确实很幸福。

2.战争的受害者肯定是平民，他们肯定是无辜的！

战争的策动者常常是少数别有用心的为了一己私利或者一个小团体利益的人。

很多时候，普通民众容易被他们自用，或者干脆被他们胁迫，这种行为和动机肯定是无耻至极，那个‘将军’就是如此，他们的幌子都是‘自由’，‘人民’。

可恨，可憎！

3.当然，本片中联合国维和部队也是被嘲讽的对象，保护难民一时究竟有什么意义呢？

不合时宜的退出与暴军的行为我认为是一样的。

2023年4月26日20:04:42《疯狗强尼》是一部法国、比利时、利比里亚合作拍摄的战争题材电影；在2008年11月5日法国上映，由让-斯蒂芬·萨瓦尔执导，Christophe Minie等主演；讲述了发生在叛军攻入首都前后，强尼和他的小军人们作为突击队，在城市里巡逻，查找政府军，期间强尼和一个女孩lovelita发生关系的故事。

故事发生在叛军攻入首都前后，强尼和他的小军人们作为突击队，在城市里巡逻，查找政府军。

而期间强尼和一个女孩lovelita（强尼给她起得名字，本名叫fatumata）发生关系，而lovelita却在最后因和一个女人争强尼被成年叛军打死。

艾滋病、内战、政变、饥饿和贫穷长久以来几乎一直是非洲的代名词。

由于复杂的民族关系以及西方列强殖民统治的影响，造成了非洲很多国家内战频繁，民不聊生。

随便拉一帮人，搞几条枪就敢和政府叫板，政府军往往还无可奈何，这就是非洲的特有现象。

西方所谓民主世界的导演们，往往以一种悲天悯人、居高临下的姿态，用电影语言记录非洲的苦难，然后以此来得个奖什么的，已经成为一种习惯和捷径。

但是苦难的非洲依然苦难，叛军和政府军依然是世界新闻的常见字眼。

正是：优雅的西方依然优雅，疯狂的非洲更加疯狂。

娃娃军团终究是要退出舞台的，叛军推翻了政府，但娃娃兵们只得到了几声训狗似的怒喝声。

谈话语权就是自取其辱，疯狗只能叫叫，在战争结束后，强尼窝囊地接受了这一切，上校的梦成了泡泡，娃娃军只能等待再一次的叛乱。

强尼的人生没有完结。

不过这样最好，最后枪落到了小女孩儿的手里，而女孩儿的不屈服真是个精彩的意外。

（一）镜头有点令人头晕目眩，几个人同时讲话也显得有点聒噪（二）男二为什么对那头猪有那么深的执念啊，真是搞笑（三）这群学生士兵没想到也有等级观念、暗号口令、歌曲、洗礼仪式。

疯狗强尼里说的杜高人到底代表那类人？

利比里亚，里面杜高人，正是美国南部移民来的受过高等教育的黑人，而杜高正是狗的意思，而且剧中战场有利比里亚的国旗，细心看可以见到类似美国的蓝底白星红白条的国旗。

战争本身就是一件非常残酷的事，童子军更是残酷中的残酷，一开始那一段，一个小孩就被逼着打死他的父亲，否则大家就会打死他，结果他开了枪，大家就像没事一样，带着他一起走了，那个小孩就这样成了童子军的一个成员，没有任何经验，拿起枪就成了一个士兵，最后在街上被人一枪爆头，还不知道自己是怎么回事。。。

片子部分场景和情节非常写实，战争中没有绝对的好人和坏人，最可怕的是，甚至没有了成人和孩子的区别，当少年们将他们那种无知的勇气和可怕的幻想和思维用于战争的时候，就成为这样一部非常战栗的电影，虽然电影还有诸多不完美之处，但取材如此就已经令人非常佩服了。。。

08年戛纳电影节把善意的最具希望与厚重的单元奖颁给《疯狗强尼》，名为“一种关注”。

不错的概括文字，特别扣在这部电影头上，隐藏了记录与再创作之间暴露的尴尬，在这儿，别谈什么视觉盛宴，也别指望它是一场超牛掰的故事会。

里面讲的是一种生存，循着远古并进化变异的足迹，看“人吃人人斗人其乐无穷”的杀人游戏。

总之，知道有这么一回事，叹口气、挤掉眼眶里打转的泪、甩一把鼻涕，也就完了。

能做的似乎也只有这些，“呼吁和平，反对战争”的口号看来只能靠喊，声音虚弱也要一直喊下去，拿出愚公移山的精神，子子孙孙。

15岁的强尼外号疯狗，生活在贫苦落后的非洲某国，从10岁起扛枪打仗。

影片开始，他已经是叛军娃娃兵团里的一个小头领。

这群孩子不属于正规军，但进行了入军仪式，把暴力当做信仰灌输给无知的小孩儿是轻而易举的事。

娃娃军团借着推翻当权政府，给百姓新生活的正义旗帜，杀人、抢劫、强奸、无恶不作。

到处搜捕枪杀旧政府的拥护者，只要他们想，没什么不敢做的。

但始终是个工具，叛军用来护身的盾牌，用来肆意杀戮的机器，像敢死队一样，冲上去，能活则活，做逃兵就是死路一条，他们无尚光荣的使命就是成为叛军废物利用后的优质武器。

这群孩子有一个共同的特征，疯狂。

疯狂地杀人，疯狂地吼叫，疯狂地为所欲为。

而对于我来说，最大的冲击力来自他们无觉知的变态心理。

砰、砰几枪，一辆小车就抢到了手。

把死人拖出车外，坐上溅满鲜血的车，像开着旅游大巴一样悠然自得地向城区开进。

后来我想，车窗上飞溅的鲜血幸好是勾兑的番茄酱或颜料。

一个三四十岁的成年女人被轮奸，一对老夫妇被喝令脱光当众羞辱，这还得算是施舍后的轻刑。

别说缺胳膊少腿的伤残人，就连手脚麻利的正常人都难逃厄运，只要没挨枪子，都是幸运的。

影片中，强尼之外还有一个男孩，实在是忍受不了他嘶声叫嚣的样子。

十足一把走火的冲锋枪，扣扳机的手永远比脖子上的脑袋运转得快。

抢了一个老人的一头猪，随时随地扛着，强尼要宰了这头猪给手下充饥，他竟然心生“怜悯”，死活不答应。

我以为他的灵魂开窍，也懂得珍爱生命，虽然那只是一头猪。

还是强尼了解自己人，他不过是为了把整头猪留作私人财产。

说这部影片，一定要提到副线。

一个穿着粉衣服的小女孩，她是导演刻意安排的天使。

经历失去亲人的伤痛，独自行走于枪林弹雨的街道，依然心存希望。

给同是孤儿的小女孩儿洗澡时，她的笑竟然那么美丽。

我愿意相信一样宝贵的东西，知识，它给了女孩儿无尽的力量与勇气。

至于她在墓地里向上帝和父亲所做的一段告白，只能说现实就是这样残酷，圣经也救不了枪口下的无辜生灵。

娃娃军团终究是要退出舞台的，叛军推翻了政府，但娃娃兵们只得到了几声训狗似的怒喝声。

谈话语权就是自取其辱，疯狗只能叫叫，在战争结束后，强尼窝囊地接受了这一切，上校的梦成了泡泡，娃娃军只能等待再一次的叛乱。

强尼的人生没有完结。

不过这样最好，最后枪落到了小女孩儿的手里，而女孩儿的不屈服真是个精彩的意外。

结束语，就引用背着蝴蝶的男孩儿唱的那首歌。

遗憾！

悲叹！

除了战争，他们不知道还有另一种生存方式。

（战士的歌）我希望当我死去时，(It is my will when I die)不要埋葬我，不要埋葬我，(Don't bury me , don't bury me)割下我的老二放在酒里，(You cut my dick in alcohol)然后交给我的妻子。

(And call my wife and give it to her)如果她哭的话就让她哭，(And when she cry , let her cry)她想干什么就干什么。

(When she roll let her rock)她以为她是谁，(And what the **** she think she is)就让她对着我的老二吧。

(She ****ing around with my GI dick)会有男人给她忠告，(Another man will counsel her )会有男人给她安慰。

(Another man will comfort her)请把我的帽子和步枪，(Take my rifle and my bonnet)留给我的儿子，(Call my son and give it to him )让他学会保卫或去战斗，(Let him defend or let him fight)为了他的祖国，为了他的同胞。

(For his country ,for his people)这就是我的愿望...(And it is my will...)

一個特別的關於戰爭題材電影，{瘋狗強尼}以近乎人類學田野調查的視角，將鏡頭對準非洲童子軍的生存困境。

影片改自真實事件（2008年Liberia內戰），採用非職業演員的本色出演，其粗糲的影像質感與混亂的敘事節奏，恰構成對戰爭無須本質的隱喻。

一、敘事策略：去中心化的暴力圖譜影片前半小時刻意消除傳統敘事中的主角光環，通過手持攝影與快速剪輯呈現童子軍群體的集體顛狂。

這種群像塑造並非技法缺陷，而是有意為之的創作選擇 --- 在導演構建的戰爭生態中，每個持槍兒童都是系統暴力的共謀者與受害者。

強尼作為“瘋狗”符號的具象化，直到中段才從混沌中顯影，暗示隔天在戰爭機器中的可替代性。

二、巫術信仰與輓歌電影最震撼的並非視覺暴力，而是其聲音系統的多重隱喻。

童子軍哼唱的戰斗口號與巫術咒語，構成意識形態灌輸的聽覺暴力；而廢棄大樓中吟唱的哀歌，則用復調形式結構了槍炮的轟鳴。

值得注意的是，這段場景中鏡頭首次採用穩定構圖，暗示音樂成為短暫的精神避難所。

（這是一段我看文字卻難以理解的直白的歌詞，甚至在閱讀的過程有點掉san。

可能正因如此，這個是我覺得最記憶深刻的一段）三、困局：霍佈斯叢林法則的當代寫照影片通過兩性視角揭示戰爭對人性的異化：強尼在難民營維持秩序時重現暴力邏輯，證明槍械依賴已深入骨髓；粉衣少女從受害者到持槍者的轉變，則完成對“以暴制暴”悖論的終極叩問。

處於賴比瑞亞內戰時期的他們，是霍佈斯叢林法則的當代寫照 --- 當國家暴力機器崩潰，個體生存本能必然導向永恆的鬥爭狀態。

一個特別的沒有演員表的電影，其價值超越電影美學範疇，成為理解後殖民國家結構性暴力的視覺文本。

當觀眾為和平國度慶幸時，更應警惕影片的深沉邏輯：任何文明社會的穩定，都建立在暴力壟斷的有效性之上（文明社會的穩定既需要“劍”的威懾，也需要“秤”的公正與“書”的教化——三者缺一不可）。

這種認知或許令人不適，卻恰是電影作為社會鏡像的終極意義。

學點啥：1.從童子軍視角看這個畸形的世界2.掉san的口號和歌曲3.當國家暴力機器崩潰，社會將進入霍佈斯叢林法則4.一個沒有演員表的“真實”電影