造物弄人

773. 2010-3-5 Creation（2009），造物弄人。

达尔文的《物种起源》(The Origin of Species) 不仅是伟大的科学巨著，还是划时代的思想著作。

它的诞生第一次为生物进化论提供了坚实的理论基础，将生物学研究演变成极为重要的生命科学。

而当时的西方社会仍处在基督教会的宗教思想主导之下，达尔文惊人的发现和理论在保守派和宗教势力分子眼中无疑是异端邪说，达尔文被视为是“谋杀上帝的人”，从根基上推翻了上帝创世说的《物种起源》则成了“魔鬼的《圣经》”。

尽管如此，达尔文的科学思想的传播并未遭到阻止和扼杀，1859年11月24日，《物种起源》出版的第一天就被抢购一空，生物普遍进化的思想以及“物竞天择，适者生存”的进化机制成为学术界、思想界的公论，乃至世人皆知的常识。

影片所讲述的，就是达尔文是如何完成这样一部影响了人类社会方方面面的重要作品，以及在撰写过程中他生活的痛苦和内心的挣扎。

相较于其他传记电影，达尔文的生平和《物种起源》的起源对我有着更多的吸引力，我一直觉得他对生命起源的探究是自然科学界无以伦比的成就，而创作《物种起源》的过程也必然充满了故事。

没有让人失望地，影片在艺术性和纪实性中间取得了一个良好的平衡。

编导并未如我所预期地细致还原了达尔文做研究的细节和写作的过程，并且低调地回避了达尔文理论和宗教理论的直接交锋，基本上只有片段的闪现和表面的情景观察。

但是看起来这样的处理并无不可，毕竟与其把功夫用在记录学术研究上不如更多地描写人物故事，电影需要有剧情性格，不能拍的像Discovery一样。

于是影片更多的着墨点在于达尔文的历史事迹：达尔文有一个聪慧的大女儿安妮，她是爸爸“天马行空”故事的最忠实听众，然而不幸地染上了据说是猩红热或是肺结核，终究治疗无效去世。

安妮的去世让达尔文承受巨大的悲痛，从那时起他彻底和宗教划清了界限，因为万能的耶稣救不了心爱的女儿。

另一方面，达尔文和有着虔诚宗教信仰的妻子之间存在严重的精神隔阂，共同话题十分缺乏，安妮的去世更使两人的分歧达到了最大化。

婚姻问题造就了达尔文精神世界的孤独，乃至他一度患上了幻想症，常常对着脑子里的安妮说话。

达尔文对于自己的学术成果，也并不是斩钉截铁地有所坚持的，他心中最大的顾虑和担心，就是真理对上帝的顶撞，真相对人们的冲击。

达尔文是一个学术界的天才，却算不上一个杰出勇敢的科学斗士，畏手畏脚的达尔文若不是在莱尔、胡克、赫胥黎及格雷等科学家的鼎力支持和鼓励下，著作也许不会写成。

就连《物种起源》写好后，达尔文都将它的处置权交给了身为基督徒的妻子爱玛，试想一下，如果当时爱玛选择的是将手稿焚烧而不是同意出版…… 电影中的情节设计或许有戏剧性的虚构成分，我宁可相信真实中达尔文会留一手。

从故事中可见这位科学伟人实际上有着非常脆弱和懦弱的一面，尽管过着如贵族般的田园生活，投入在伟大的学术研究中，但内心里却一直饱受着天人交战的折磨。

影片看到最后是令人感动的，我感到体内的血液在澎湃跃动，不能说是为达尔文所取得的成功所感动，而是为人类对于未知真理的探索热情所感动，即使历史上没有达尔文这个人，之后的某一天也必然会有另一个人谱写出一本大同小异的《物种起源》。

人类这股探索的热情将永不止步，人类的大脑和社会的发展也会一直因着这股热情才不断地进化演变。

Darwin: Thus, from the war of nature, from famine and death, the most exalted object we are capable of conceiving, namely the production of higher animals, directly follows. There is grandeur in this view of life, that whilst this planet has gone cycling on according to the fixed law of gravity, from so simple a beginning, endless forms, most beautiful and most wonderful, have been, and are being, evolved.关于达尔文夫妇的小八卦：· 达尔文的妻子爱玛实际上是比自己年长一岁的表姐，两人一共生有10个孩子。

身为大科学家的达尔文先生居然也是个近亲结婚者。

· 片中达尔文夫妇的扮演者保罗·贝坦尼和詹妮弗·康纳利也是现实中的夫妻。

两人的表演非常棒，这是一次完美的casting.影片选在2009年上映有着特别的意义：刚好是纪念达尔文的诞辰200周年以及《物种起源》发表150周年。

相信所有对达尔文感兴趣的人都会从本片中获得有用的信息，并且，作为传记片它是十分好看的。

P.S. 好久没去教会了，真想把这片子带去给那帮教友看，考验下他们的属灵度量……（这一段开玩笑的啦！

啊哈哈哈 XDDDDDDD）

讲伟人就该这样讲，把他从神人的宝座上拉下来，推进凡人堆里，让人知道他也有喜怒哀乐，他也有儿女情长英雄气短的时候。

这是宣传教育的好方式，与某些策略相似，欲擒故纵、假道伐虢，都是洞悉了心理，遵循了事理，借用技巧有效地达到了目的。

《造物弄人》改编自达尔文第三代玄孙兰道.凯恩斯的传记小说《安妮的盒子》，全片用达尔文的记述与回忆展开这位伟人的生活一角，即第一部长篇巨著《物种起源》诞生及撰写前，达尔文的情感与生活。

不觉乏味，是因注重了世俗化的故事情节，而不是从理论演讲稿的字里行间找伟人的形象。

原著传记小说是影像的蓝本，但也不得不说乔恩.阿米尔是手艺精湛的工匠。

他能一直用平常心分析真实人物的心理，不甘于停留在表面上，进而把握住传记电影忠实于真相的主心骨，并执导出让人感动又有所思考的影片，做足了功课，拍出精品想来是水到渠成的事。

尤其，开场那段亦真亦幻的生物群舞，彩蝶纷飞，让人印象深刻。

看过此片，心中符号化的达尔文会有血有肉地走进脑海。

不会再捧着表姐表弟近亲结婚的故事卖弄，也不会认为他是个长着聪明脑袋的怪物，会了解到他虽然爱生物爱科学，但他更爱妻子还有孩子们，他就像任何一个伟大的父亲，麻烦的丈夫，出色的劳动力，没有变异。

离世的小安妮出场与退场都经过了精心的编排，照相机的发明，为小女孩儿留下了最后的倩影。

从此以后，安妮存在于虚幻里，化作一种精神力量伴随在达尔文的身边。

当然，对于安妮的死因，也必须承认它在剧中起到彻底激化矛盾的事实。

它贯穿始终，揭示从逃避到正视，达尔文陷入信仰基督教与研究生物科学的水火间，痛苦挣扎与勇敢战斗的过程。

在表现达尔文心灵孤独与质疑自我时，有条不紊地拍摄出了他的恍惚无助，无形中笼罩的恐惧气息，带着常人能理解的情绪，虽然那是伟人预见事实时短暂的怯懦，是科学家颠覆整个认知体系前的惊惧，但对旁观者而言没有理解上的障碍。

而达尔文的妻子艾玛，电影在刻画她时，则用一种超越从属地位的视角，把一个母亲、爱人、表姐、虔诚的基督教徒等多重身份的女人，以爱的名义有情有义地塑造了出来。

而詹妮弗.康纳利会说话的眼神，随着波动的剧情，正好完美地诠释了这样一位女性。

还有一妙处，也有隐喻的成分，艾玛最后向达尔文妥协时所说的话，恰好带出了当时政治宗教文化的影子，对科学界先锋人士及家人，远离上帝，得不到上帝的宽恕，绝不是值得炫耀、心安理得的事。

若说整部电影从头至尾都被悲伤、愤怒包裹着，其中小安妮最喜欢听的悲伤的故事，有关一个叫珍妮的红毛猩猩的故事，那段是最轻松快乐的片段。

我知道那是严肃的实验论据，但画面生动活泼得只叫人心情愉快，不知不觉想起那个泼猴-孙大圣。

没有丰富的剧情悬念的传记电影，能讲出如此动人的故事，转化掉晦涩与愤怒，用温婉的节奏，像不惊动晨露的晓风，真是不容易。

神说：“要有光”，就有了光。

神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类”。

于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。

所以说被达尔文放在嘴里含着的样子奇特的甲虫也是从上帝那双神秘而万能的大手里蹦下来的。

但是达尔文又把这甲虫捡起来，用一本巨著告诸世人：世界并非神创。

这部电影展示了在这部石破天惊的著作问世前，其作者查尔斯·罗伯特·达尔文的创作过程和心路历程。

这是一部将达尔文拉下神坛又将其去符号化的电影作品，我们看到的不再是一个在宗教神学包围中单打独斗的科学怪人形象，而是一个有血有肉，爱家人，会哭泣的男人。

我将从以下三个角度来探讨这部电影中反映出来一些值得注意的地方和我的感想。

一、达尔文的学术研究影片中多次出现达尔文院子里的木质鸽舍，这是达尔文请人在他伦敦郊外的达温宅造的，并有人专门看着这些鸽子，为达尔文不时提出来的要求对鸽子进行解剖等操作，或者有选择地让鸽子进行交配，观察其后代的变异，这是为了比较不同的鸽子在形态学上的差异，这对研究动物起源和动物分类是非常有帮助的。

我知道十九世纪的英国有过一股鸽子热，有时女王也派鸽子参加信鸽大赛。

达尔文的鸽舍最鼎盛时有上百只鸽子，他还很自豪地写信给朋友，邀请他们来自己家里看“全英国最好的鸽子”。

出版商给在收到达尔文《物种起源》后给他回信，提到《物种起源》的书稿难懂而又缺乏证据，建议达尔文将其改成一本有关鸽子的通俗读物。

如果达尔文当时听从了编辑的意见，那我们现在看到的可能就是一本《鸽子起源》了。

不过也可见这些鸽子对达尔文的在学术研究和休闲生活有多大的影响，。

达尔文的女儿安妮最喜欢听爸爸讲珍妮的故事，珍妮是伦敦动物园的一只大猩猩，达尔文观察它的表情，并发现这与自己第一个孩子出生时在襁褓里的一举一动尤其是面部表情都有着惊人地相似，我想这也是激发达尔文“人的起源是猩猩”的想法来由之一吧，在电影中，我看到珍妮穿着干净的衣服在达尔文的怀抱里像是他的女儿，达尔文和它握手，玩耍，丝毫不像现在的研究者们隔着玻璃窗远观动物就能发表一些看法，我认为只有达尔文这样的才是真正的学术研究。

电影中有一幕很和谐很美好的片段就是达尔文全家去海滩玩，他带着几个孩子看岩石，跟他们讲述沉淀在这里的沙粒是几百万年前这里发生过强烈暴风雨的迹象。

在达尔文的《物种起源》就有举例说到“沿着由不很坚硬岩石所形成的海岸走走，并且注意看看它的陵削过程是有好处的”[ 达尔文：《物种起源》]，这些记录无不展现着达尔文在日常生活中善于观察各种迹象并习惯记录，这些记录不但使他的学术著述更加丰富具有说服力，也成为了后人研究他的重要资料。

也可见达尔文在科学研究方面涉猎之广。

二、达尔文对宗教和信仰的态度谈到这个问题，就不得不先说一下当时的社会背景和宗教气氛。

哥伦布的航行和马丁· 路德宗教改革都意味着必须推翻有关创世、生命、宇宙和所有事物的来源和目的的整个框架，并提出一种全新的解释。

19世纪中期，英国成为世界上第一个完成工业化的国家，经济的发展带来人们头脑思想的变化，教会也没有可能实行独裁统治，因此科学家们不会重蹈布鲁诺的惨剧。

在多重因素影响作用下，我简单地把达尔文对宗教的态度按照人生经历划分为以下几个时间段：1、小时候的达尔文受传统思想教育，信奉圣经，还在剑桥大学修读神学成为牧师。

2、22岁的时候，他开始了“贝格尔号”科学考察旅行，此间，达尔文收集了大量的一手生物、地质资料，并都记录下来。

这次考察对达尔文的思想造成了极大的冲击：他开始怀疑物种不变论。

这种怀疑态度在达尔文成家生子之后变得越来越明显，他在很多方面流露出他对宗教的怀疑与不合作态度。

电影中亦所表达：家人在饭前祷告，感谢上帝时，达尔文只是尴尬地坐在桌子一端拿着刀叉等待祷告结束；一家人去教堂做礼拜，所有人都在唱着赞美诗，只有达尔文一个人闭着嘴巴。

在爱女安妮生病（无确切记载，但据考证推测应该是肺结核，在当时属于无法医治的疾病）阶段，达尔文又对宗教展现了一些信仰，这主要表现在他向圣母祈祷，向上帝许诺，只要安妮能好起来便余生相信上帝。

这一时段非常短暂，使我不得不怀疑此时的达尔文是否真的寄托了希望于上帝，还是受吓于水疗师告诉他的：除非你有信仰，否则世上的水都治不好你。

1851年，安妮最终还是离开了人世，这对达尔文的影响非常大。

从此，他开始倾向怀疑主义。

我们不能说达尔文从此没有了信仰，因为达尔文只是失去了宗教信仰，他还有别的精神寄托；也不能说达尔文就是一个无神论者，这一点他本人也是否认过的，但我觉得不可知论是对他的心思更为准确的描述。

随着哲学的不断发展和人们对达尔文的认识加深，也出现了很多对达尔文的信仰假设。

比如说把进化论看做是一种基要主义的神学，或者是一种维护科学正统的工具，这些简化的符号化标题背后都有不同的推论和证据，我认为随着人文科学研究的玄学化，自然科学也无法避免这一趋势，但达尔文与《物种起源》带给我们的精神、物质财富是无可比拟的。

三、达尔文与家人达尔文的妻子艾玛是比他年长一岁的表姐，有过10个孩子，其中3个夭折。

有很多人把三个孩子夭折的惨剧归结到达尔文与艾玛的近亲婚姻。

电影中的达尔文也想艾玛说过：“也许我们不应该结婚，因为我们的血缘太近了”。

大女儿安妮10岁时死于肺结核，可是主治细菌感染的青霉素在大半个世纪后才被发现投入使用，当时的流行药品中都是汞、砷等重金属。

另外电影中提到的一个治病方法就是水疗。

据我研究发现水疗的几个基本作用就是促进血液循环、新陈代谢，降低疼痛感、消除水肿，这些对安妮的病症丝毫没有帮助作用。

二女儿玛丽活了三个星期后死亡，当时的医学可以说是极度不发达，新生儿死亡可以说不是令人意外的事情。

小儿子查尔斯在两岁的时候死于猩红热，猩红热在当时是一种常见的致命传染病，他的好友赫胥黎也有一个孩子死于猩红热。

并且，达尔文的其他孩子都非常有作为，所以，我们不能单单看一个结论就把达尔文的婚姻称为败笔。

在电影中最感动我的镜头就是达尔文将写好的《物种起源》书稿交给妻子艾玛处置，这位纯正的基督徒最后却让达尔文将书稿寄给出版社出版。

那一句“愿上帝原谅我们”彻底让我感受到艾玛这个女人的伟大。

这一句话不是对达尔文反对神创世界的讽刺，而恰恰让我们看到了教会一直宣扬着的神创论的松动和艾玛对达尔文的支持。

电影中反映最多的我想应该是达尔文与女儿安妮之间的感情。

从片头开始就是达尔文不顾摄影师的责备给正在拍照的女儿讲故事；安妮因为在课堂上和老师争论恐龙的存在被罚跪至膝盖青紫时达尔文怒气冲冲地要去找老师理论。

然而安妮死后，达尔文对安妮的思念充满了他的世界：还有爬到安妮照片里的蝎子，在福尔马林水里呐喊着爸爸的安妮的声音，将培养瓶击碎逃出来的小蝙蝠们……安妮粉红色的连衣裙在雾霾的巷子尽头消失，达尔文却始终找不到她。

幻听和幻觉充斥着达尔文的生活，他痛苦不堪，又开始进行水疗，但是收效甚微。

最后改变了达尔文这种困境的还是妻子艾玛，他们大吵一架，矛盾冲突关于现实，关于安妮，关于忏悔。

但是时间总回不到过去，艾玛选择：即使是明天，我还是会嫁给你。

达尔文终于振作起来，他开始给孩子们讲故事，和孩子们打成一片。

另外，值得一提的是电影开始不久就有两个年轻人跑来达尔文家催促他写书，这两个人就是在历史上也赫赫有名的虎克和赫胥黎。

我觉得这两个演员很好的表现出了他们对达尔文和进化论的期待，和真人有着神韵上的相通，这部电影在演员上还是很有严谨的精神的，演员们的出色演技也令人佩服。

毕竟是电影作品，其科学严谨性还有待考察，我试着找出一些电影中关于时间安排和科学理论上册纰漏，只有几条线索，但还没有足够时间继续考察下去，不在此赘述。

电影在达尔文寄走书稿之后戛然而止，最终一幕是他带着女儿回家的背影，画面平静而安详，与那部书稿引起的革命相比照，展现达尔文作为丈夫，作为父亲，作为博学家的全面形象。

我想，创世纪可以这么改：神说：要有人，世界开始了进化。

造物弄人啊！

近亲结婚导致他们的女儿患上了先天性疾病。

因为心爱的女儿的逝去，一心要否定上帝和灵魂的达尔文，倍受病痛和幻觉的困扰。

一方面，他极力痛恨上帝的存在，不相信上帝造出了各种各样让人意想不到的生物自己生活方式，一方面又在女儿的幻觉里不能自拔。

他在否定上帝的同时有深信不疑的认为上帝在折磨他。

伟人也有脆弱的时候，达尔文几乎被击溃了。

他们用一种叫做水疗的治疗方法治疗疾病，但效果欠佳。

人的生命在大自然面前是多么脆弱，为了女儿，他跪在上帝的面前，恳求上帝放过他的女儿。

但这并没有用，上帝依然带走了她。

达尔文这无依无靠的灵魂还要寻找慰籍，但是科学只能让他越来越疯狂，心里你越来越无依无靠。

医生在治疗时问他，他是否有信仰。

精神的疾病还需要精神的药物来治疗。

没有信仰就无法痊愈。

这又是一个悖论，造物弄人。

都说一把钥匙开一把锁，心灵问题的问题只能用心灵的钥匙来解开。

科学在这方面最终是无能为力的。

科学的问题靠科学来解决，人的问题需要人来解决，精神的问题还要靠精神来解决。

女儿的死让科学显得虚弱无力，科学不能挽救人的生命，只能稍微延长而已。

人离不开科学，也离不开信仰。

无论那信仰是人还是上帝。

心情比较抑郁的时候，泪点总是出人意料的低，当然随之降低的还有智商，需要动脑经的片子是万万看不得的，还是比较适合看煽情的电影，活动活动泪腺，感慨一下物是人非，天不遂人愿，倒也颇有平和心境之效。

大概这有点迎合人心中的阴暗面，看着别人比自己更倒霉，总能起到意想不到的心理治疗效果。

《Creation》下在电脑里有段日子了，老掉牙的煽情传记片，伟大人物光辉外表下的不能承受之痛，大人物小情感，总是特别赚人眼泪，而且是达尔文这么特殊传奇有争议，总之很复杂的人物，潜意识里就觉得电影对他也不会有太深刻而独到的认识。

而今日风雨交加，心情晦暗，心灵无比空虚的午后比较需要浅显易懂的感动，只是可怜了我的五张面纸做了陪葬。

在我想受感动的时候，总是能够主动忽略演员表演上的瑕疵，明显的史实谬误及逻辑不严谨之处，在心里构筑一个足够感动我的与电影本身若即若离的故事。

比如一个人，无论他是不是被称为达尔文，永远失去了他至亲的骨肉和知己，在宗教和科学的裂缝中挣扎求生，寻求救赎，却发现无论是上帝，还是自然，都是冷酷的存在，无暇顾及渺小的个体，宗教如此的遥远，宇宙却又如此的难以解释，一味探究自身存在的意义，终将在虚无缥缈的尽头迷失，想转身，却已走的太远。

我就喜欢这种纠结而抽风的主题，大概源于我就是这么纠结而抽风，用纠结的眼睛看世界，花草树木无不纠结，电影尤甚。

同样欣赏这部电影的中文译名，《造物弄人》，达尔文本人有没有被弄是学界不断争论的热点话题之一，但电影主人公显然是被狠狠弄了一把，但弄的不太彻底，在接近崩溃的边缘又被弄回来了，大概编剧知道要哭的已经都哭的差不多了，商业电影重在娱乐休闲，还是要给观众一个光明而充满希望的happy ending，轻松继续大家该干嘛还干嘛的快乐日子。

Do you have faith,Mr. Darwin?医生轻描淡写的一问却直中靶心，这是一切的症结，一切的喜怒哀乐因它而生，一切的爱和爱在十字架前放慢了脚步，怀疑怀疑怀疑，究竟哪里是起点，哪里又会是终点...

最近在看《传播学史》第一章是讲达尔文先生对整个传播学研究的影响。

之前对物种起源也有些肤浅的了解，但是在看完达尔文先生的简介后便对此人生出了浓厚的兴趣。

于是在网上搜出了此片《造物弄人》1、是不是思想的巨人都要经历与自己的搏斗？

本月初又看了一遍《黑天鹅》对其中女主角与自己心灵斗争以及在斗争时产生的种种臆想印象深刻，本片也有类似的情节。

达尔文总是幻想到他已经死去的女儿，从而回忆到当年他们在一起时与女儿一起度过的快乐时光。

而他想象到的女儿其实是他自己的内心的化身。

他在与自己的心灵进行着一次次的对话，他在挣扎要不要告诉世界：本没有god to be or not to be他在这边缘2、婚姻对于他究竟意味着什么？

我在书中曾读到过这样一句话：与弗洛伊德和马克思一样，达尔文探究了幸福婚姻给不受干扰地从事某种革命性理论研究带来的那种一成一变的安全感（米勒和范卢，1982）。

但是显然，婚姻带给这位思想家的并非安全感。

在他的物种起源已经基本成型时他那信仰上帝的妻子却成为了阻碍他发表自己观点的最大阻力。

或许中有找到一个志同道合的妻子，像马克思先生的玛丽一样能与自己同甘共苦的妻子才会带来那些所谓的安全感吧影片中冷漠的妻子以及那些不解的眼神，让人徒生一种悲哀。

我为达尔文先生过早的陷入一段婚姻而悲哀。

3、伟人身后都有支撑着自己的朋友赖尔，那个戴着眼镜的帅叔叔，把"生病"达尔文从床上拖起，也将他从犹豫中托起。

“是的 你是有无数的敌人，但是你要知道，你还有朋友！

”如果没有那些更加勇敢的朋友作为达尔文的后盾，他的思想或许还要过上很久才能从之于众，当然影片中也提到了，华莱士先生用20页纸简单的叙述了物种起源的精髓，这也是促使达尔文重新站起来发表自己观点的重要因素。

我想说的是，正是因为有很多站在达尔文背后的人与他通信，与他交流，甚至争吵才有了那本厚厚的《物种起源》。

志同道合，多么美丽而又遥远的词语。

ok·啰啰嗦嗦就是这些from:Eve

各方面都做得很用心，除了有些部分灵异地有点过外，影片对达尔文内心世界刻画的很深刻，是一部动人的电影。

影片中表现的达尔文对女儿、对妻子的爱，让人十分动容。

影片感人至深，主演夫妻档功不可没，两人的默契是不可能单单通过“表演”就能达到的，达尔文夫妇从隔阂到理解，整个过程含蓄又充满情感，两人演绎地非常棒。

整部影片场景、服装、音乐都十分出色，总之是一部有情感力量的作品。

首先，走向成功的道路是曲折而漫长的。

这是我最想表述的一点，也是在电影或者书籍中，最难表述的一点。

大量的基础研究和数据统计工作本身是枯燥乏味的。

比如这部电影，达尔文做了大量的基础研究，研究了各种动植物的细节，做了大量的基础工作，而引人注目的成果只是水到渠成的结论。

可是，犹豫人们过度的重视结果，结果往往忽略了走向成功的漫长、曲折的道路。

想“走捷径”，又谈何容易。

类似的，李开复在《世界因你而不同》一书中，也是类似的情况，描述了大量的开心、振奋人心的结果，但是对于期间过程的漫长、曲折，往往只能用简单的例如“漫长而痛苦的三个月”之类的简单描述来体现。

其实，这才是真正最困难的地方。

再看袁隆平，多少年的努力才达到想要的结果。

因此，前途是光明的，道路是非常曲折的。

其次，走向成功，挑战权威的代价要付出足够的代价。

宗教权威在那个时代对于社会的控制已经到了非比寻常的地步，挑战宗教、挑战权威，要付出足够的代价。

多少算是足够？

没有人知道。

不断被烧死的“异教徒”，只是这些代价中的一部分而已。

片中的那些更小的事情，甚至可以忽略不计。

因此，足够的代价是必须的。

另外，家和万事兴。

达尔文要挑战宗教权威，压力可想而知。

但是最感动的，确实他的妻子对于他的不断支持。

虽然持有不同的见解，但是一直到孩子过世，丈夫精神已经混乱，都不离不弃的支持他，支持着这个家庭，这才是最重要的。

如果没有家庭的支持，达尔文也很难坚持到最后，取得如此的成就。

这是一部比较平淡的电影，讲述了达尔文《物种起源》成书的艰辛历程。

值得一看。

终于撸完。

叹一口老气。

110多分钟的电影，他妈的100多分钟都是煎熬。

巨机巴沉重。

最痛苦的心情是无能为力。

情感细如秋毫又重如泰山。

每一帧画面都优雅而悲伤。

完美诠释Darwin地痛苦与执着。

是的。

他过目不忘，才华横溢。

同样，他饱受身体和心灵上的煎熬。

全世界都与他为敌，连其枕边人也。

他与世界作对，为的却不是自己，是人类。

是的，最能令灵魂颤抖震撼的，是单纯而强烈的情感，无论善与恶。

明贤法师说:在我们的心里空间除了有理性和感性这两大板块之外，还应该有一种神圣性的板块。

有太多的时候，人们需要一种强有力而权威的声音来赋予内心以力量。

科学和宗教，像是山峰的两面，以不同的方式解释着世界，但是殊途同归，总有一天二者会碰面，共同到达山峰的顶端，共通有无，共同来解释这个世界。

我们需要科学来发展生产力，提高人们的工作效率，改善人们的生活。

也需要宗教，来呵护柔软脆弱的心灵，毕竟我们总归要面对温热的生命。

在中国，五四运动之后，先进知识分子开始引进西方思想著作，这其中包括达尔文的《物种起源》，随后的一百多年里，使每一个开始读书的中国小孩相信了我们是猿猴变来的，而在遥远的欧洲，有40％的人不知道达尔文先生的这一学说。

这一理论在中国却得到了极大的发展和推广，可谓家喻户晓，人人皆知，可在我们理解“物竞天择，适者生存”的自然选择时，又将我们的精神、心灵、爱和恩典置于何地呢？

达尔文本人也曾陷入这样的纠葛之中。

安妮:什么使你如此害怕？

它只是个理论。

达尔文:不，他们说的对，它会改变一切的。

或许整个世界都不再相信上帝为我们安排一切。

没有什么东西是重要的了，没有爱，没有信任，没有信仰，没有诚实，只剩下兽性。

除了这些，它还会伤了你母亲的心。

达尔文先生的进化论自酝酿之日起，就在进行着一场斗争，与精神信仰和上帝的斗争，也是与他自己的斗争。

达尔文先生的身体状况一直不太好，四处求医，看了很多医生也没有找出病因来，尝试了很多疗法也没有好转，病魔伴随着他的思想一直折磨着他，加上九岁的女儿安妮早夭，使他经常在实验室里臆想出安妮，和她对话。

达尔文先生内疚的认为是自己害死了安妮，是上帝的惩罚，因此也曾谦卑的臣服于上帝面前，希望上帝能解救安妮，但上帝仍然带走了安妮。

这也许让本就不相信上帝在七日内创造了万物的达尔文，在心里更加排斥全知全能的上帝。

饱受折磨后，在经历了巨大的思想斗争后，终于还是交出了《物种起源》的手稿。

进化论的出现，让上帝处于尴尬的位置，人们再不能相信上帝按照自己的样子创造出了人类。

但对于那些爱和恩典，信任和诚实，又无法抹灭，我们何尝不是这样，一方面在追溯着人的由来，一方面在追求精神上的自由。

我想达尔文先生提出进化论并不是为了要和上帝抗争，进化论用科学的方式演绎出了人类的进化历程，这可能也更符合人类的认知逻辑。

但当人们饱受苦难折磨之时，进化论不能给人带来任何慰藉。

尽管上帝不再是主宰人类一切的造物之主，但至少还统领者人们内心里的一片小小空间，在无助痛苦的时候能得到力量。

尽管我们是猿猴进化而来，但在这漫长的进化过程中，人类经历了认知革命、农业革命，这已经足以让我们区别于其他只有兽性的动物。

我们每个人承担这各自的使命和责任，各司其职，共同构成我们的社会，不仅仅有分工合作，也有信任、爱和诚实。

在数百万年的进化历程中，我们人类终于还是迎来了我们的文明，我们有我们的科学、艺术，甚至宗教和信仰，我们所要做的便是用这些光明的东西来压制残暴邪恶的一面，以此来找回我们身为人类的尊严！