阿弥陀堂讯息

2024年看2002年的片子，依然受益匪浅。

今年才明白，原来真的有很多道理已经被很多人讲过了，只是我之前没有接触到、理解到。

“人该如何度过自己的一生”，“如何生，如何死”。

这部电影大概讲了这些。

记录一下我自己从电影衍生开来的一些感受和想法：1. 要关心和在意他人。

选择做一个对别人有帮助的人，做一个传递善意、温暖和平静的人，不求回报，灵魂已经从中获得了滋养。

我想这是一种正当的人生。

2. 要有一技之长。

人活在世上，或许只要有可以帮到别人 的一技之长，和一颗乐于助人的心，就可以过得不错。

3. 要爱自己，对他人和世界的爱是自我满足后的外溢。

如果能够健康、快乐、自由、有尊严地生存，人会无师自通地懂得对外释放爱意，会希望与人为善，会希望有人相守，或者也会希望繁衍或者照顾儿童、让生命延续。

对儿童的爱，接近于对弱小天真的自我的爱，这是自然而然的。

但是社会观念、潮流的压力会夺走一些我们天性里的东西，让人看不清自己，过舍本逐末的生活。

不要被“社会观念”和“潮流”夺走自己的生命。

4. 好好地活在当下，就是好好地死去。

5. 人死如灯灭。

或许人生和游戏真的没什么两样，肉身的期限就是账号的使用期限，一旦log out，就无法再登录。

但我们可以提前准备，整理和交接自己的账号资产，和自己的家人朋友好好告别，平静地等待那一天到来。

6. 当人们对自己栖居的土地有热爱、敬畏和信仰，或许才能形成一个有自发的生命力的健康和谐的社群。

电影《阿弥陀堂讯息》中名诗意译诚我所愿，成所愿人。

宫泽贤治，1931年雨打头不低，风吹腰不弯，冬暑夏寒入我体，无欲舍嗔正适意。

白饭四碗谁有菜，好奇未必下好棋。

耳聪目明能耐事，烂掉肚里恐天知。

松下若无童子问，去捡茅外两三枝。

东小儿，西高堂，南无佛，北无常。

天地悠然独泪怅，夏日冰语自然凉。

洛阳亲友如不知，叫他自挂东南枝 。

此诚我所愿 必成所愿人

原文链接：七点播客｜EP15《阿弥陀堂讯息》：自救的能力

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有时候，我们需要一隅空间，与他人对话。

在讨论中，能够聆听到不同于自身的经验体悟。

观点间的交锋不为自证优越，而是在一个人与人缺乏联结的时代，感受到被倾听、了解、理解的温度与关怀。

在讨论中，希望每一位参与的朋友放下“我说得不够好”的限制性信念。

这个场域轻松、随性、自由，能够包容你的奇思妙想与真诚流露！

可能看过电影后很多人也会有想离开城市，回归那样山村的想法。

确实那样的环境让人很放松，很平静，以前看《小森林》的时候我也有那样的想法，但是这一次好像有了不一样的感受。

这一次在乡村看到更多的是老人，更多的还是人口老年化的触动，他们的孩子大多在城市定居，一年只能回家一两次。

八九十岁依然在田地里劳作的老人，很多背已经直不起来了，有的会因为身体病痛，连衣服都没发晾晒。

看到这些挺难受的，我自己也属于离开父母在外工作的那一类，我想有些事值得反思，改进和规划。

看到大雪后的一天梅奶奶在门口腌菜的场景，我当时在想这么冷的天，要是我肯定起不来的，然后思维发散后，觉得电影中看到的一切乡村生活仿佛很美好，安静，慢节奏，而那都是作为旁观者来说的，所看到的生活的某一部分。

如果真正是在那里生活的话，自己能像她们那样规律认真的生活吗，也许我会在播种的时候抱怨太阳太大，也许会在除草的时候抱怨雨天路滑；总之就是放眼生活的整个过程，很多事是自己不喜欢做的，不会做的或者比较排斥的，那么我还会向往那样的生活吗，一定不会。

我只是喜欢她们那种平静生活，认真的态度所带在给自己那种放松的感觉和鼓舞，而那些源自于她们在认真的做眼前的事，观影过程中，我试着想象自己处于梅奶奶的角色中，便会发现自己的想法和关注点与影片中梅奶奶的有很多的不同：我的过于消极和琐碎，都是些莫须有的事情。

人们告诉我们，不要被眼前的事所迷惑。

可是春天的时候，我在我的园子里，种上茄子豆角和黄瓜，给它们浇水，就这么只想到眼前的事。

突然有一天，我发现我九十六岁了说不上好还是不好，可我什么都没在意，没有给自己添忧愁，那也许就是长寿的秘密。

也许我也可以在自己现在的“园子”里，种上“茄子豆角和黄瓜”，而这个“园子”不一定要如电影里的那样。

《阿米陀堂讯息》观后感：上帝的样子日本电影中，朴实的人物，平和的举止，原生态的画面，配上悠扬的纯音乐，让人平静，让人觉得一切本就很美好。

最近读易中天老爷爷的《中国史》，易爷爷从宏观的历史角度，全球的格局，讲述自己对中国史的理解和刨根问底的溯源。

书中一些篇幅涉及到了宗教的诞生此类话题。

易爷爷也并么有提及自己对“我是谁，我从哪里来，我到那里去”的三大终极关怀问题的看法。

但是易爷爷讲述到，宗教的产生本起源于巫术，佛教和道教的中本是人没有神，等等我从未了解并待我继续去了解的话题时，我脑海中便有了这样的疑问？

在犹太教看来，犹太人是上帝拣选的子民。

我内心是愤愤不平的，为什么上帝仅仅拣选犹太人？

之前，我看过部分《圣经》，话语充满智慧，但是我总是感到害怕。

如果上帝真如《圣经》所记载的那样，旧约中的上帝是威严的，严厉的。

我便会感觉到，如果我没有按照上帝的话语来行事，那我一定是有罪的，我的内心是不安的。

越发不安，越发害怕。

新约中的耶稣是温和的，良善的，好像更符合自己心中上帝的形象。

目前，针对“上帝在哪里？

”“上帝，你是什么样的？

”类似问题，我没有答案，可能我一辈子也不会有答案。

但是，每次抬头看天，蓝天的广阔，白云的惬意，让我觉得上帝是温柔的；每次看江水的波光粼粼，让我觉得上帝是神秘的；也许上帝有很多很多的面吧，但他一定是充满爱。

要不然，他创造我们这些手无缚鸡之力的人干什么了？

《阿弥陀堂讯息》中治愈的画面和对话背后，是一个个饱经沧桑的灵魂，但他们都已寻找到了“心安处”。

老奶奶已经96岁高龄，仍操作劳务，”我的心七上八下的，但是看到这眼前的平实还是会慢慢平静下来”。

老奶奶在祖先的庇护下，一年四季，一日三餐，素菜一碟，不知不觉活到了96岁。

老奶奶说：“我也不知道长寿的秘诀呢。

”我想，答案应该就是老奶奶的的阿米陀堂讯息中的一段：世人总说别一味地只顾着眼前的事。

从春天开始，我就忙着种植灌溉，茄子扁豆黄瓜。

就这么一心注目着眼前的事。

不知不觉就96岁了。

和见多识广相比，这么短浅地过活，免去了一些无谓的烦恼，倒也不是什么坏事。

大概这就是长寿的秘诀吧。

电影中男主角的老师身患胃癌，虽明知自己不久要死去，但依旧好像自己没有患病一般。

他把所有的书籍都捐给了学校只为自己有更多的生活空间，他练字，他面对惆怅的学生平静地说道：“自身是否有价值，就算我到了这个年龄也没有得到答案。

不过，这个问题根本无需考虑。

总之，自己选择的道路就要无怨无悔走到底”。

老师好像回答了我的疑惑。

我每天有规律地安排自己生活，不敢松懈一分，看着精疲力竭的自己，不免发问：意义在哪里？

我不愿相信佛教的人死后要进入地狱面临阎王爷的审判，我也不相信有个无忧无虑的天堂。

如果真的有天堂，那么那里一定人满为患吧。

什么是“无忧无虑”的天堂？

圣经中的教导是，人所经历的一切都是上帝的预备，只有经历了才会越懂得，越慈悲，圣灵才充满人。

那么无忧无虑又有什么意义了？

甚至有人认为GOD是gift of depression的缩写，好像经历一切苦难才是意义所在。

以上都是个人的一些胡思乱想，很多问题都等待探索，也许只有时间才能给我答案，也许一辈子都没有答案。

又何妨了？

人生，重要的不是真理，而是生活吧。

最近读到两句诗，东晋诗人陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧”告诉自己要建造自己的庐，才能屏蔽一切外在的干扰。

另一句是王维“行到水穷处，坐看云起时”中的处事智慧，生活充满的ups and downs,但本不存在好坏，重要的是自己如何看待。

正如Shakespear在《哈姆雷特》中There is neither good nor bad, but thinking makes it so.

美智子与丈夫散步中有个细节吸引了我，二人刚从繁华都市回到乡下，村里举行了个简单的欢迎会，欢迎会结束夫妻散步回家，享受着乡野间的新鲜空气，妻子突然旧疾复发猛烈咳嗽起来，疼痛地缓缓蹲下，而丈夫看起来像个木头疙瘩，一句话也没有，空气里几乎可以听见安静悬在凝滞的空中。

我本以为丈夫会嘘寒问暖“你怎么了？

是不是特别疼？

要不要紧？

”这一类的话，因为我们现实中的情侣间所谓的爱也是这么一些假把式，并以此为爱意的显性表现。

可是美智子的丈夫安安静静，一句爱意的话语都没有，却出现了两个胜过万千爱意的小举动，第一个举动沉默着为妻子轻轻地抹背，舒缓妻子的疼痛感，第二个动作接过妻子手中的鲜花，请注意鲜花这东西在人得意的时候那是锦上添花、风光明媚，在人病痛难受时就是手上的负累，身上多余的一片纸都是造成身体更加难受的不能承受之重。

在那个欢迎会上，村里的男人们打趣地问美智子这么著名的医生为什么看上了丈夫那样的家伙？

这家伙要是没有出去外面闯荡，在我们村里指定还娶不到媳妇呢，我们都教育自己的女儿别招惹他那样的男人，哈哈。

正常的妻子一般这时候应该很难为情，甚至会火冒三丈，回家后估计还得数落自己的丈夫让自己在村人面前难堪，对不对！

美智子也难为情了一下，不过他却说了一番丈夫的内在美的魅力，一个爱幻想专注沉醉在樱花里的农夫，她还蛮喜欢这样的男人的。

农夫是讥笑语，事实上村里的男人们都是农夫，不过美智子的丈夫阿贵这个所谓的“农夫”是从这个村里走出去的畅销书作家，虽然阿贵感受到的是成名的烦恼与痛苦，但村里的讥笑似乎带有吃不着葡萄说葡萄酸的意味。

显然村里的男人们听到美智子那样赞美丈夫的回答必定不满意，还打算打压一下这对东京都来的“金凤凰”的尊贵气焰，美智子也看穿了表面上是欢迎会，其实就是下马威。

潜台词“既然在外面混不下去滚回来了，在我们村里没什么著名医生专家，也没什么著名大作家，都给我老老实实地为村民服务，别给村里找麻烦。

”美智子知性识趣道，我是因为胆小、也不聪明才选择医科这样实际的科目的。

村里男人们就坡下驴，所以我们才选择最实际的当农夫嘛，全场大笑。

这才在“羞辱会”上放过这对夫妻，参加这样的欢迎会，真是对夫妻心理素质的一番考验呢。

回过头来说，片名《阿弥陀堂讯息》真是个糟糕的翻译呀，第一眼看不知其所以然，反而英文片名"Letter from the Mountain"直译过来最好，淳朴简洁，《大山里来的信》，是山里来的信，也是夫妻俩给山写的信。

乡下给夫妻俩健康，给其心灵以滋养。

虽然妻子是医生，但感悟人生点点滴滴的细腻之法，显得夫妻俩都极具作家潜质，恰好男主职业就是个畅销小说家。

这对夫妻表面看起来有疏离感，其实恩爱不以言表。

丈夫阿贵陪着妻子美智子给村里一善良的老奶奶量血压，问起来血压什么时候开始升高的，老奶奶回答去年挖茅坑时，丈夫阿贵主动说您老太不容易了，这么大年纪上个厕所还得自己亲自挖坑，要是你不嫌弃我帮你修个厕所吧。

老奶奶说，你那么强壮的好身体修那小厕所真是浪费了，要是你愿意那就太谢谢你们了。

完了老太太吃力地说我没钱，丈夫迅速说钱的事儿您不用担心，修的材料什么的我那都有。

瞧，这对夫妻才一回村里就做好事，果然是善良的丈夫才能配得上善良的妻子啊。

量完血压返回的路上，夫妻手挽着手穿过一片树林，呼吸着树林里的新鲜空气，妻子拥抱树杆，那阳光洒下的味道都是甜的哦。

也许在农村人习惯的阳光空气树林，对倦了累了的都市人却是一种奢侈，妻子的焦虑症在这样的乡村环境下显然是对身体最有利的，丈夫也必定是这么想的。

夫妻在村头看见一群孩子游戏玩耍，竟然放下“他人的不认同感”参与了天真活泼的老鹰抓小鸡游戏，妻子跳绳是那么的开心雀跃，这是人性返璞归真啊，卸下成人的面具，童真又找回来了，愁眉与紧张也片刻间烟消云散了。

有人愿意花钱买快乐，却没人愿意花钱买悲伤，这是老太太的看法。

可是老太太也并不能理解真正的作家就是买悲伤的人，快乐不过就是兴奋剂 ，打一针兴奋一次，一次过后接着再打，然而这并不是作家的工作，作家的工作更像是制造能持久的蛋白质、维他命。

因为外物快乐也将因外物失去而不快乐，发自内心的快乐才是真正的相对持久的快乐。

阿贵认为自己是个失败的小说家，他自从十年前得过文学大奖后再也没写出自己满意的作品，所以对他来说耀眼的奖项更像是一种慢性毒药，使他忘记了文字的纯洁来自于内心的纯朴。

夫妻俩到山溪里钓鱼，对于从不碰鱼竿的人，溪水里那种难度钓不到才是人生常态，钓到了那是惊喜，我没想到竟然钓到了。

妻子直接乐开了花，激动得不行。

好吧，我承认这片子背后的老男人是个高冷而又温暖的导演。

这份温暖持续到了妻子吃了那鱼再也不用每晚吃安眠药了，持续到她娇羞地伏在丈夫耳朵前小声说，谢谢你带我来到这个村子，特别地来对了。

丈夫问为什么小声说，妻子答大声说就不灵验了呀。

瞧，这女人开心得甩着手提包下山坡，像自由飞舞的蝴蝶，笑得灿烂极了，还真是个不大合格的焦虑症患者呢，我隔着屏幕都想建议焦虑症队伍开除她。

兴许是隔着屏幕的喊话都显灵了，美智子与丈夫竟然找到了活着的喜悦，43岁的美智子竟然喜添孕身。

欸？

不对，一个信仰科学的女医生性格怎么可以被宗教艺术熏陶得这么安静美好呢。

可是如果光靠功利计算，恐怕美智子的焦虑症要加重进精神病院了。

这世上除了谈钱时的理直气壮外，其他任何时候都不要忘记对万物保持敬畏和谦卑。

这对夫妻除了找回了健康，也找回了精神家园，收获了活着的喜悦。

夫妻间这样知冷知热，心灵相依，分食一条鱼，共生一个娃，精神与物质都有，还有什么样的婚姻比得过这样呢。

日本的治愈剧真的有一种自己的味道，仿佛周围一切都带有一定的禅意与人生哲学。

美智子和孝夫一起回到乡下老家，经过乡土人情、自然环境、轻松自主的生活方式，来治愈自己在大城市透支的心灵创伤与疲惫。

随着时间的流逝，时节的变换，一切都变得自然而然，不用疲于奔命，不用被不知道什么东西追赶，不用倍感压力，将自己的物欲降低，停下来，远离东南亚人的“卷”，脱离竞争的压力氛围，也许在别人眼中是失败者，但自己应该有勇气选择自己想要过的人生，并为之骄傲。

让我想起来了另一部日剧《周围的事》。

宫泽贤治《不畏风雨》不畏雨/不畏风/也不畏冬雪和酷暑/有一个结实的身体/无欲无求/绝不发怒/总是平静微笑/一日食玄米半升/以及味噌和少许蔬菜/对所有事情/不过分思虑/多听多看/洞察铭记/居住在原野松林荫下/小小的茅草屋/东边有孩子生病/就去看护照顾/西边有母亲劳累/就去帮她扛起稻束/南边有人垂危/就去告诉他莫要怕/北边有争吵或冲突/就去说这很无聊请停止/干旱时流下眼泪/冷夏时坐立不安/大家喊我傻瓜/不被赞美/也不受苦/我想成为/这样的人普希金《假如生活欺骗了你》假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！

忧郁的日子里须要镇静：相信吧，快乐的日子将会来临！

心儿永远向往着未来；现在却常是忧郁。

一切都是瞬息，一切都将会过去；而那过去了的，就会成为亲切的怀恋。

---不给别人添麻烦，常予人方便，并且不求回报。

---假如明天地球就要毁灭了，只要还是好天气，就别忘了把被褥晒干。

---成名并不是什么好事，并不能使人变得高人一等。

创造并不为了他人的评价或者自身的成功，稀里糊涂成为别人闲谈的话柄，应该是一件羞耻的事情。

---小说是为了传递真实而虚构的故事。

我想小说就是将阿弥陀佛的话转为人可以理解的故事。

---睡不着的时候要怎么办呢？

下雨时候，那里就会有水流。

我听着流水的声音，感觉自己也变成了水，这么一直想象着，流淌着，不知不觉就睡着了。

您想象自己变成水流，要流向何处呢？

就这样和水一起流动，流呀流，感觉正在流向大海，不知不觉就睡着了。

---我既想成为别人眼里完美的人，又想在自己心中成为自己。

---最重要的就是形态，形态反映出一个人的灵魂。

---《阿弥陀堂讯息》一:世人总说别一味只顾着眼前的事。

从春天开始，我就忙着种植灌溉。

茄子，扁豆黄瓜，就这么一心注目着眼前的事，不知不觉就96岁了。

和见多识广相比，这么短浅地过活。

免去了一些无谓的烦恼，倒也不是什么坏事，大概就是长寿的秘诀吧！

二：田地里什么都能种，茄子，黄瓜，番茄，南瓜，西瓜，想吃的东西都能吃个痛快。

如果说长寿来源于长期朴素的饮食的话，我的长寿大概是因为没有钱，这都是贫穷的恩赐。

三：到了盂兰盆节，死去的灵魂都会纷纷重聚在阿弥陀堂。

点燃迎神火相迎，一直聊到灯熄火灭。

聊着聊着，恍惚间，不知自己是身处阳间，又或是阴世，我还稍年轻一点的时候，未曾有这种感觉。

我一点也不害怕，就这么在梦里长眠，也未尝不可。

四：我小时候经常发烧，不能帮家里什么忙。

我家人甚至村里的人，都觉得我也许活不长了。

然而，如今我仿佛已经被死神遗忘，活了那么长时间。

正所谓世事难料。

随着年龄增长，无法理解的事也越来越多，在这其中，最搞不懂的就是自己为何如此长寿。

五：下雪后，山乡融为一体，到处都白茫茫一片。

在山里祖先们居住的那个世界，乡里我们所在的世界之间的边界消失了，无法分清此界彼界，这就是冬天。

春夏秋冬，境界分明的山乡逐渐融为一体，就这么一年年周而复始。

在这一年间，我更深地体悟到，人的一生也是如此。

本文根据刘槿川老师2020年4月在 「动静自在」 分享电影《阿弥陀堂讯息》的直播录音整理而成。

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讲述者 | 刘槿川今天分享的电影是《阿弥陀堂讯息》，这部电影让我非常感动，影片呈现的春夏秋冬景色也很疗愈和温暖。

我个人特别喜欢这部片子，所以想在直播间跟大家聊聊它。

01 美智子的身心疗愈过程02 休养身心的两件事03 禅宗修行人：高田老师04 净土修行人：梅奶奶电影开头，男女主人公走在乡间的小道上，男主人公孝夫说：“我们原先的生活节奏太快了，该放慢一点。

”女主人公美智子接着说：“光靠意愿的力量没法再撑下去了。

”看到后面大家就知道，男女主人公跟我们生活在北上广深的人一样，生活在东京这样快节奏的大都市里。

电影截图现代社会倡导进取、竞争、坚强，而柔软、脆弱似乎是一件无法启齿的事。

当我们想休息时会有心理负担，我们习惯用意志力撑下去，常说“轻伤不下火线”，可是生活并不是战场，并不需要熬到壮烈牺牲。

当我们撑不下去的时候，用女主人公美智子的话说“光靠意愿的力量没法再撑下去了”，或许休息甚至所谓的“逃避”，也是必要的。

我曾在北京生活，后来长居深圳，也经历了职场生涯。

2016年底，我有过类似的状态，于是我和太太去了终南山，在山里生活了两年，跟主人公的故事有点像，也许这是我对这部电影感到很亲切的原因。

我把后面剧情的截图放上来，女主人公美智子说她垮了，身心都达到了极限，被诊断为惊慌失调症。

电影截图美智子是一位医生，后面我们会了解到她的经历。

当她撑不下去的时候，选择了搬到大山里，搬到她先生的老家休整自己。

这部电影叙述的就是美智子身心疗愈的完整过程，拍得非常细腻。

我把她疗愈过程中一些关键转折点截图下来和大家谈谈。

▼ 01 | 美智子的身心疗愈过程 ■ 第一个转折点是美智子跟先生孝夫去森林里漫步。

森林里有茂密的大树，树干特别粗，让她感受到力量和稳定。

美智子看到一棵大树就情不自禁地抱住了它，我们看她的表情，依偎着大树时，整个人都松下来了。

电影截图大家有过同样的体会吗？

去到山里、森林或公园的时候，见到那种非常有年头的大树，树干很粗，树冠很密，就会感受到一种稳定而有力的能量。

女主角依偎着这棵大树，在树那里得到疗愈。

■ 第二个转折点的场景。

男女主人公来到了小诊所前面的空地，村子里的小朋友正在那里玩老鹰捉小鸡，他们加入了进去。

大家可以看看美智子此时的表情，她完全被孩子们那种纯真、快乐、投入游戏的状态感染了，跟小朋友在一起玩耍，把那些疲惫、焦虑和心事消融在快乐的游戏中。

游戏结束后，小朋友们与美智子和孝夫告别，夕阳下，他俩目送着孩子们一路唱着儿歌回家。

这时候美智子突然流泪了，她说：“我为什么哭呢，我没觉得伤心呀？

”大家有没有过这样的经历，也许是在大自然里，也许是跟一位老人或师长，也许是跟小朋友，当你处在安定、温馨、宁静的氛围中，把思虑、压力释放之后，好像没有什么伤心的事，眼泪就流下来了。

从中医的角度看，人的身心疾病首先是因为在无形的神的层面受到了扰动，产生了困局、僵局、卡点，然后慢慢影响到有形的身体层面。

因此疗愈身心疾病同样要关注神的层面，美智子通过与自然链接、和小朋友玩耍，累积在心里的那些莫可名状的压力、伤痛得以释放和疗愈，那些精神上的结、卡点就流动起来，流淌出来了。

■ 第三个转折点是美智子和孝夫去河边钓鱼。

他们第一次没有钓着，又换了一个地方，终于钓到了一条鱼，美智子特别兴奋。

在归家的路上美智子吹起了口哨，唱起歌来，心情非常舒畅。

还有一个细节，她主动地挽起了先生的胳膊。

大家还记得电影开始，两人走在乡间道上的画面吗？

他们平行走着，没有任何肢体上的接触，没有夫妻间的亲密感。

乡村生活的这段时间，让美智子整个身心都有了活力，她在这时主动挽起了先生的胳膊。

电影截图晚上回到家，两个人把唯一的一条鱼烤来吃。

吃到一半，美智子想起可以把鱼泡到酒里面来喝，这可能是日本的一种传统吃法。

美智子在孝夫喝了之后，又把碗拿过来喝。

和先生一起钓鱼，一起小酌，这是一个非常放松的状态，有快乐，有亲密，有交流。

这时候的画面以及美智子的神情都暖了起来。

电影截图 我们再回忆一下他们刚搬到村里第一晚，美智子吃了一粒安眠药才躺下，那个时候她需要靠安眠药才能入睡。

而这一晚之后她就停止吃安眠药了，而且她都忘了这事，困扰她的失眠在不知不觉中解决了。

睡眠情况是一个人身心状态的体现，到这个时候，美智子的整个生命状态就翻转过来了。

电影截图我们再回忆一下他们刚搬到村里第一晚，美智子吃了一粒安眠药才躺下，那个时候她需要靠安眠药才能入睡。

而这一晚之后她就停止吃安眠药了，而且她都忘了这事，困扰她的失眠在不知不觉中解决了。

睡眠情况是一个人身心状态的体现，到这个时候，美智子的整个生命状态就翻转过来了。

▼ 接下来男女主人公拜访了梅奶奶，梅奶奶说她每天晚上都听着河水的声音，好像自己也变成了水，流入了远远的大海里，然后就睡得很安稳。

美智子说：“我每天也听到河水声，可我没有这样的感受。

”然后梅奶奶说了一段话，她说：“你们都还年轻，还要听很多的事情。

河总在那儿流，你就得去倾听。

不过水的声音对你们对年轻人是毫无用处，只有老年人去听它。

”

电影截图这段话让我很受触动。

河总在那儿流，可是我们有去倾听吗？

也许电影里世外桃源般的田园生活不是每个人都能实现，但在我们居住的城市，太阳也每天升起，鸟儿在叫，风儿在吹，还有草坪、绿树、鲜花，我们有去看、去听吗？

不仅是环境，我们身边的人也在每时每刻发生着变化。

但对一颗焦虑、奔忙的心而言，水的声音是毫无用处的，我们总在操心着“有用”的事。

这天晚上，美智子对先生说：“我喜欢这样，山就像在轻摇，让我们入睡。

”她体会到了梅奶奶说的话。

电影截图这时候有一个细节，他们两个人本来一直是分床睡觉的，这天晚上美智子钻到了先生的被窝里。

当她的身心得到了疗愈，越来越放松地在自然里被滋养的时候，她的整个生命状态转变了，她和先生的夫妻性生活也恢复了。

性是一个人的本能，但当人很忙很累，身心能量很不足的时候，就会连本能的事也没有心力去做了。

最近我看到一些报道说现在很多年轻人过的是无性生活，因为都市的生活压力太大、太忙碌了，让年轻人对性生活感到无心也无力。

电影截图我们简单回顾一下女主人公美智子这个完整的身心疗愈过程。

她走进森林，拥抱一棵大树，体会到大自然的稳定和力量；跟小朋友玩耍，把自己的心事放下，全然地投入到老鹰捉小鸡的游戏里；有了闲暇去钓鱼，钓到了鱼很开心，和先生小酌；倾听河水的声音，感受大山的滋养，与先生恢复了亲密关系。

电影很细腻地把一个身心出问题的都市人如何疗愈的过程完整地展现出来，这里面也蕴含着很深的中医和心理学的原理。

▼ 02 | 休养身心的两件事 讲到这里，我想分享一下我认为对于每个人都非常重要的两件事。

【第一件事：休息】我们大部分人虽然没有到女主人公得的惊慌失调症这么严重，可是我们在都市的生活节奏非常快，每天要处理庞杂的事情和纷繁的信息。

很多人因此学禅修、学中医，为的是在这种生活状态下，寻求一种调柔身心，让自己身心安定的方法。

但我觉得对于非常疲惫的人来说，休息比学习要更重要。

因为当精神很疲惫的时候，人其实没有能量去消化阅读的书、学习的知识的。

而且就连休息本身也是需要能量的，一个身心非常疲惫的人，他会连休息也休息不好。

我前一阵推荐一个朋友看这部影片，那段时间她特别忙碌和烦躁，她说看了一段就看不下去了。

当工作和生活处在快节奏时，的确会耐不住性子去体会非常细腻和舒缓的东西。

我自己也有这样的经验。

去年有一阵我很忙，有一天想看一部电影放松一下，选了王小帅拍的《地久天长》。

电影拍得很好，但我当时看了半个小时就关了，因为电影的基调是隐忍、厚重的，我正处在疲惫的状态下看看便感到吃力。

我认为，花时间休息与花时间学习同等重要，甚至更重要。

尤其像中医、禅修这些关于生命的学问，是需要生命体验的，而不是靠刻苦来学的，需要在舒缓和放松的状态下，才会有所领悟。

我观察现在有一些朋友急于学习，甚至觉得睡觉是浪费时间。

这些朋友也学了很多，比如佛法、中医、心理学、术数等等，但他没有心力和时间去消化和统合，本来是为了解决问题去学习，结果反而产生了更多问题。

就像当你很累的时候又吃了很多东西，即使是美味的米其林大餐，可是无力消化就会造成消化不良。

学习也是这样，未经咀嚼的真理，即使是伟大的佛法、伟大的中医、伟大的心理学、伟大的道家、伟大的儒家......就像米其林大餐，它是很好，可是当你无力消化的时候，就会形成内在的冲突。

而当你比较悠闲，处在放松的状态下，比如在爬山，或者听音乐，或者发呆的时候，你也许会突然想到曾经看过或者听过的东西，一下子明白“哦，原来是这么回事”。

当你停止不断地塞东西，才有机会在内在去消化和统合，让自己有闲暇很重要。

不要担心留白，可以试一下什么都不做，也不学习，就喝喝茶，听听音乐，散散步，打打坐，还有睡觉。

【第二件事：亲近自然】我现在在跟人分享打坐，打坐是一种能够帮助人从纷杂的思维和情绪里脱身出来的好方法，其实走进大自然也是一种打坐。

当你走进大自然的时候，是比较容易放下纷杂的思绪的。

当你单纯地去看花花草草，听鸟叫，感受风吹，就是一种打坐了。

走进大自然，很容易让人从思维和情绪里面出来。

人在自然里走一走，身心就放松了，也不需要什么道理，你只要去做就会有体会。

我看到一些朋友说，日本电影拍的像世外桃源，太理想化了，我在城市里生活，要工作，所以不可能像那样。

还有些朋友说，等我有一天怎么怎么样，我就去过这样的生活。

我们可能要留意这样的表达，把希望寄托在不知何时实现的万事俱备上，会把自己困在僵局里迈不开步子。

重要的不是100分，而是1分。

什么意思？

迈出第一步。

我们也许没有电影里那么好的环境，但我们可以每天在小区里走走路，周末的时候去公园或市郊爬爬山，也可以尝试在家里养点花草，营造小氛围，这些即使没有100分，也有50分对吗？

当你迈出这一步的时候，就创造了跟自然链接的机会。

不要困在100分上，100分不是从天而降的，100分也是1分、2分、3分、5分一点点累积来的。

以上便是这部电影女主人公身心疗愈过程带给我的启发。

电影截图电影展现的四季景色也非常美，春天、夏天的勃发和繁盛，秋天的温暖和斑斓，冬天的纯洁静谧，我看电影的时候特别有亲切感，我在终南山生活过两年，山里也是这样四季鲜明，跟电影中的四季很像。

这样美好的山村疗愈了美智子，也疗愈了看电影的我们，当然这部电影疗愈我们的，还有电影中的人物。

其中令我印象最深有两个人物，一位是男主人公的老师高田先生，一位是96岁的信佛人梅奶奶。

每个人会带着自己的解读看电影，我也带着我的经验和认知去体会这两个人物，在我看来，高田老师展现了一个禅宗修行人的风范，而梅奶奶则是一位是净土修行人的典范。

▼ 03 | 禅宗修行人：高田老师男主人公孝夫回到家乡之后去拜访他的老师，那时候高田老师已经患了胃癌。

孝夫去的时候他正在晒被子，他对孝夫说：“如果天气晴朗，就算明天是世界末日，也要把你的被子晒干。

”他们回到屋里，孝夫发现以前房间里的书全都不见了。

老师说：“我想把所有的东西都清干净，这辈子就这么一次，我不会留下什么东西，我也不愿意留下什么。

”

电影截图现在有一个流行词叫“断舍离”，这是从禅宗的生命态度发展出的一种生活方式。

对于大部分人而言，努力奋斗，工作学习，背后一般都会隐隐有一种想法，那就是积累和延续，想留下一些东西给自己和后代，这些东西可能是有形的物质，也可能是一些言论、名声等。

然而高田老师却说他不会留下什么东西，也不愿意留下什么。

那些在乎的东西，在无常和死亡面前，那些努力经营的关系和财富能永恒吗？

这位老师的做法给我们了一些思考。

老师家挂了一幅字叫“自治三诀”，其中有一条是“不做别人负担”。

都是大白话，老师也是这么做的。

他在生命的最后阶段也没有给别人添负担。

电影截图高田老师的太太说他总一个样，想吃什么就吃什么，不展现出一个病人的样子。

胃癌晚期是很痛的，可他从来不说痛。

物质的色身生了病，但他的心依然是自由的。

老师没有被他的疼痛带走，也没有被生命即将结束的恐惧带走，他作得了他生命的主。

我们面对疾病的时候会是什么状态呢？

会被病击垮吗？

会整个生活都被疾病侵占吗？

影片里的老师，面对疾病和死亡所展现出的从容和豁达，让人肃然起敬。

大家还记得高田老师写字的场景吗？

他写了“天上大风”，孝夫说这是良宽的句子。

电影截图良宽是日本家喻户晓的禅师。

他生活的年代是清朝乾隆到道光年间，是一名云水僧人，一辈子到处走，四处托钵乞食，孤独清贫自在，他是著名的书法家。

“天上大风”有个好玩的典故。

良宽在云游的时候，有一天在河边洗脚，有一群小朋友在放风筝。

他们看到一个和尚，也不认识他。

小朋友说你帮我们写幅字吧，我们要做风筝，要让风大一点，我们放风筝没有风吹不起来。

良宽是个很童真的人，有赤子之心，他就写了“天上大风”。

良宽原作良宽原作我们想象那个场景，一个僧人，著名书法家，给孩子们的风筝上写天上吹大风吧好放风筝，那种天真的状态。

这幅字在日本书法史上非常有名。

大家看这幅字，是不是有一种拙朴、稚嫩、天真的感觉？

良宽这个人也很有趣。

良宽的朋友曾评价，与他交谈，顿觉胸襟清净。

他不说内外经义以劝善，不讲大道理，不讲佛法来劝人，只是厨上烧火做饭，或者就正常打坐。

而且他讲话不谈诗论赋，也不讲什么不可名状的深奥道理，但他这个人的生命状态就能感化人。

（原文：“与师语，顿觉胸襟清净。

师不说内外经义以劝善，就厨上烧火，或就正堂坐禅。

其言不涉诗文，不及道义，优游不可名状，但道义化人而已。

”）

电影截图高田老师生命最后的画面特别动人。

他虚弱地躺着，房间门原本是关着的，他对太太做了个手势，让太太把门打开。

这时候，屋外大自然宁静而充满生机，他就在这样的环境下坦然离世，这一幕有一种摄人心魄的美。

美智子说：“高田老师好像用意愿自己停止了呼吸”。

高田老师生死自在的生命状态，让人感到震撼，可以看到禅宗讲的“自作主人”、“独坐大雄峰”的气魄和自在。

美智子也从高田老师身上得到触动和启发，她在后来跟年轻的医生讨论生命时说：“如果一个人心灵没有病，那人就没有病。

”

电影截图所以病到底是什么呢？

给我们造成痛苦的是病吗？

从高田先生身上我们看到了生命的另一种可能性，即使面对病痛和死亡的束缚，心灵仍可以选择自由。

这是生命的自由意志，也是我们可以在生活里去点滴锻炼的，不一要学佛学道，只要愿意，决定去做。

感冒的时候，试试不被感冒束缚？

遇到工作上的挫折时，可不可以去试试不被挫折束缚？

这些是可以尝试的。

美智子在和年轻医生讨论关于生命和死亡的思考方式时还说：“完好死去，是完好生命的一部分。

”这又是一个很大的话题。

关于死亡这件事，不知道大家有没有思考过，你是怎么看待死亡的？

你做好面对死亡的准备了吗？

我之前分享过电影《入殓师》，那部电影专门探讨了临终、死亡。

死亡这个话题很大，这里就不展开谈了。

▼ 04 | 净土修行人：梅奶奶另一个打动我的人是96岁的老太太梅奶奶，我觉得梅奶奶是净土修行人的典范。

梅奶奶她并不谈佛经、不讲哲理，也不会念诗，但她活着就是生命的美好展现，活着就是安定人心的力量。

大家看的时候有感受到吗？

对生命的体会、对信仰的体会，那种很深的情感和体验，真的很难用语言表达。

如果你有这方面的体验，我相信你会懂梅奶奶。

大家记得梅奶奶的山里来信吗？

老人家的话特别质朴，蕴含着智慧。

比如她说：“人们告诉我不要被眼前的事所迷惑。

可是春天的时候，我在园子里种上茄子、豆角和黄瓜，给它们浇水，就这么只想着眼前的事。

”我们总是说要活在当下，老奶奶就用这么平凡的展现，活成了这样。

电影截图“说不上是好还是不好，我什么都没在意，没有给自己添忧愁。

”这其实是不容易的，人总在好坏、得失、有无之间拣择，然而“至道无难，唯嫌拣择”。

梅奶奶还说：“田地里什么都有，茄子、黄瓜、西红柿、南瓜、西瓜，只要我的身体告诉我想要，我都吃。

”很有智慧的老人。

我们总想着按照养生指南、按照专家告诉我们的来生活，可是梅奶奶说“身体告诉我想要什么我就吃什么”。

梅奶奶年轻时身体不好，家人和村民们都认为她活不长，可她活到“像是死神已经把我忘了”。

“如果吃清淡的食物是长寿的原因，而我活了这么大年纪是因为没有钱，那贫穷就成了我的好运。

”

电影截图按照我们社会的主流标准，富有才是好，健康才是好，但96岁的梅奶奶说贫穷成了她的好运，站在更长的时间维度来看，好坏真的很难评断，贫穷原来是佛菩萨的祝福。

梅奶奶的这些山里的来信，我们可以专门好好去品一品。

我自己觉得老奶奶讲的这些话，比很多大师讲经论道都深刻，背后是有很深的生活智慧，那种天真纯朴，那种耐心，那种带给人的关爱，温暖而隽永。

还有两个情节我想说一说。

■ 第一个情节。

小百合生病住院，男主人公打算用录音机把梅奶奶的话录下来拿给小百合听。

他请梅奶奶说话，梅奶奶问说什么呢？

孝夫说比如你觉得最重要的事。

朋友们，请你现在想想，假如此刻我问你：你觉得最重要的事，你会说什么呢？

我们看看梅奶奶怎么说的。

她说：“阿弥陀佛，我想就是阿弥陀佛。

”我看到这里很受感动，对于一个念佛人而言，就是把一切交给弥陀，无限的谦卑和随顺。

电影截图如果你是学佛法的，当别人问你最重要的事是什么的时候，你想到的会是佛法吗？

如果你是学中医的，你想到的会是中医吗？

如果你是练武的，你想到的会是武术吗？

如果你是学茶道的，你会想到茶道吗？

如果你是学基督或者是学道的，你想到的会是你的信仰吗？

你所学的东西有融入你的血液吗？

成为你不假思索的心之所系吗？

你有一个你生命中的锚点、主轴吗？

还是说你心里的声音是驳杂的、散乱的，你也不知道最重要的事是什么？

所以我觉得，梅奶奶的回答其实是很深的。

■ 第二个情节也有深意。

小百合生病了梅奶奶很担心她，老人家关心晚辈，很着急。

大家不要以为一说修行人就是如如不动，四大皆空，真正修行人不是冷漠麻木的，而像梅奶奶这样很柔软，很关心别人。

当孝夫回来给老奶奶说小百合手术成功，你看老奶奶的第一反应，她特别高兴，然后哽咽地说：“她好些了，阿弥陀佛，感谢阿弥陀佛！

”这是一个净土行人的展现，令我好感动。

电影截图我的老师经常对我们讲，你所学的东西只是知识呢，还是成为了你面对一切时统合的口诀呢？

当你喜怒哀乐的时候，你想到的是你的口诀吗？

你是用这句话来面对生命中所有情境吗？

虽然自诩信佛，可往往是遇到困难的时候想到念佛，高兴的时候就想不起来，或高兴的时候想起来念佛，跟人吵架的时候就想不起来。

那么修行力量是很小的。

而梅奶奶的信仰、她的修行已经融入到她生活里的每一刻，这个信佛的老奶奶真的给了人信心、慈悲、温暖，是一个信佛人可亲可爱的展现。

我们现代人，喜欢经论，喜欢道理和知识，往往小瞧了这样简洁的法门和智慧。

梅奶奶的净土信仰是很深的智慧，老奶奶并不迷信，不是念弥陀佛就什么都不干了，她自己劳动和生活，她独立、坚强，温暖，守着她小小的阿弥陀堂，守着村里所有逝去的人。

电影截图高田老师去世之后，他的太太把写有先生名字的木牌拿到阿弥陀堂，梅奶奶安慰她。

盂兰盆节时，梅奶奶和村里的女人们坐在一起点灯念佛，这是一种精神的链接和抚慰。

梅奶奶是一位令人尊敬的修行人，这种感动很难用语言形容。

高田老师和梅奶奶，带给美智子夫妇、小百合以及整个村庄一种宁静的、安然的气场，让身心疲惫的都市人，身患重病的人以及观看电影的我们在这里都得到疗愈。

我太喜欢这部电影了，所以今天啰里啰嗦地说了好久，推荐大家看《阿弥陀堂讯息》这部电影，这部电影值得再三品味。

▼ 一首诗电影里有一首诗我很喜欢，是男主人公孝夫的妈妈写给他的，这首诗有很深的味道。

我想在最后，和大家一起再欣赏一遍吧。

不败给风，不败给雨不败给严寒和酷暑拥有强健的身体没有贪欲，绝不动怒时常静静地笑着一切事情都不把自己估算在内常看、常听，理解而不忘记东边若有生病的小孩，就去细心看护西边若有疲惫的母亲，就去帮她扛稻谷南边若有临终之人，就去安慰他不要怕北边若有争吵诉讼，就去告诉他们别为这么无聊的事争吵干旱之季，为世人伤心流泪冷夏之季，为世人焦急奔波被大家称为傻瓜被人夸赞表演，也不以为苦我，就是希望变成这样的人- END -

《阿弥陀堂讯息》，是像诗一样优美的电影。

过气小说家孝夫，带着患了恐慌症的妻子美智子，回到信州乡下老家谷中村疗养。

夜晚枕着溪水声入睡，困了去泡村里的温泉，外出能听到鸟儿的歌声，闲暇时尽情与孩子们玩耍，还有村里的小报可以阅读。

美智子的恐慌症不药而愈，孝夫也重新开始写小说了。

刚开始的时候，美智子听到乌鸦的叫声都会恐慌症发作，是这个村子的环境和气息慢慢治愈了她。

她会与孩子们玩耍，依依不舍送别，等看不见孩子们身影的时候，留下幸福的泪水。

她会在给梅奶奶测量血压回来的路上，抱着粗壮的大树，感受树的呼吸，感受自然界生生不息的能量。

她会非常耐心地去钓鱼，提着钓到的鱼，拿着孩子们送的野花，一路吹着口哨回家。

美智子不再是追求完美的精英医生，她在优美僻静的谷中村成为了自己。

孝夫年轻时写的小说得了新人奖，之后再也没有出版过作品。

他每天在家中做家务、煮饭，给村里人送报纸，和老人们聊天了解她们的过去和现在，帮助她们插秧割稻。

陪着美智子上下班，陪着做任何她想做的事情。

看望癌症晚期的老师，和老师一起喝茶，静观老师写字，被老师的生活方式和看待生死的方式激励。

去阿弥陀堂找梅奶奶聊天。

这样的生活让他重新拿起了笔。

他写下了在这个村子里的所见所感，用心体悟现实的沉重，将芸芸众生的世相不加雕琢地写入了自己的小说中。

美智子和孝夫在村子里遇到了两个对他们影响很大的人。

96岁的梅奶奶和患有喉疾的女孩小百合。

小百合三年前喉咙生病，无法说话，但她是一个非常美丽、非常有灵性的女孩子。

孝夫想跟梅奶奶解释自己写的小说属于哪种故事类型，解释不清楚。

小百合在纸板上写了这么一句话：我想，小说就是将阿弥陀佛的话转为人可以理解的故事。

梅奶奶瞬间懂了，我也懂了。

小百合喉咙的肿瘤转移，病情加重，美智子克服心理障碍，到县城综合医院和主治医生一起治疗小百合。

小百合手术成功的时候，梅奶奶激动地哭了一次，不停感谢阿弥陀佛。

小百合康复出院看望梅奶奶的时候，她抱着小百合又哭了一次，她衷心感谢自己信仰的阿弥陀佛，让小百合康复。

电影之所以叫《阿弥陀堂讯息》，是因为梅奶奶住在阿弥陀堂旁边，96岁的她有很多人生感悟。

小百合将梅奶奶随口说的话，整理成优雅动人的文字，发表在谷中村小报的《阿弥陀堂讯息》专栏，非常打动人。

电影还探讨了生死的话题。

第一个生死的故事来自孝夫的老师。

老师癌症晚期，但他依然平静地生活在村中，看书、写字、喝茶。

他说，假如明天地球就要毁灭了，只要还是好天气，就别忘了把被褥晒干。

他说，好好活在当下，才能更好地死去。

弥留之际，老师对妻子说，你能受得了吗？

妻子说，我可以了。

老师说，那我就先走一步了。

老师用自己的意愿停止了自己的呼吸，静静地归去，留下无尽回忆。

梅奶奶对生死也有自己的感悟：八月的盂兰盆节，死去的人回到阿弥陀堂。

我用火光为他们照路，和他们交谈到天黑，我们交谈时，我都不知道，我是属于这个世界，还是到了他们的世界。

我年轻的时候，就不会有这种感觉，我不怕他们，假如就这样永恒的睡去，我也会非常的幸福。

第三个生死的故事来自女主美智子。

美智子原本是一名优秀的医生，在东京医院见证了三百多个病人生命的最后时刻。

最后一个被美智子下死亡诊断书的病人，是个76岁的出租车司机，美智子坐在他的床边，看着他的呼吸渐渐微弱下去。

他呼吸停止的那一刻，夕阳从林立的高楼间照进了病房，美智子感觉自己的身体里，有什么重要的东西，被那束光带走了。

后来美智子才知道，那时候从她身体里消失的东西应该是气，精神之气。

那时候美智子在孕期，胎儿死在了子宫里。

自那之后，美智子的身体就垮了，她感觉生的能量被死亡吸干了。

她只想着死亡的事情，再也无法乐观地面对明天，被心理医生诊断为恐慌症。

在谷中村，因为每天脚踏实地生活着，经历了一些事，遇到了一些人，没有压力，美智子的恐慌症被治愈了。

她选择留在谷中村，成为村诊所的所长，更好服务村里人。

她打算像日本诗人宫泽贤治《不畏风雨》中写的那样去生活：东边若有生病的小孩，就去细心看护；西边若有疲惫的母亲，就去帮她扛稻谷；南边若有临终之人，就去安慰他无需恐惧；北边若有争吵诉讼，就去告诉他们无需为无聊的事争吵。