耶路撒冷

没有神秘部落，没有辽阔草原，没有凶猛野兽，没有一切浪漫激情，这里就是非洲雄厚炙热的土地，只有挣扎于生死线上的原住民，没有诗意的非洲，只有非洲的失意，黑帮犯罪片《黑帮天堂，耶路撒冷》可以告诉你，世界不是那么美好，贫穷胁迫着人们将走向何方？

虽然这是个缺陷的世界，但还值得我们为之而奋斗

Suggested film for urban violence in Africa可能会用到的研究方向：1. 男主家境并非赤贫，兄弟姐妹都在接受elementary education，但无力支付男主的大学学费；男主的community有小学至高中的教育系统2. Teenage crime：男主一开始作为黑帮的外围/游离（？

）成员，间接参与local arm conflicts，比如偷车/枪支买卖3. “Non-profit property trust”: 男主后来在城市中发家的套路是占领烂尾楼，开放给贫困的黑人居住并收租4. 有跨国黑帮，片中为跨国毒品交易5. 警察对待黑人罪犯有种族歧视，哪怕是有色人种（拉美裔）警察6. 有种族歧视法庭，可能作为政治正确的免死金牌整部片子还是挺浪漫的，男主被塑造成“逼上梁山”的具有侠义精神的黑帮英雄。

南非的《耶路撒冷》让人想到坐落在墨西哥的《罗马》，带有极强的对比修辞。

正如片中男主的母亲虔信上帝，但上帝的救赎从未降临在这里。

附结尾男主妈妈逼男主念的Psalm 137:诗137:1 By the rivers of Babylon we sat and wept when we remembered Zion.我们曾在巴比伦的河边坐下、一追想锡安就哭了。

诗137:2 There on the poplars we hung our harps,我们把琴挂在那里的柳树上。

诗137:3 for there our captors asked us for songs, our tormentors demanded songs of joy; they said, “Sing us one of the songs of Zion!”因为在那里掳掠我们的、要我们唱歌、抢夺我们的、要我们作乐、说、给我们唱一首锡安歌吧。

诗137:4 How can we sing the songs of the LORD while in a foreign land?我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？

诗137:5 If I forget you, O Jerusalem, may my right hand forget its skill.耶路撒冷阿、我若忘记你、情愿我的右手忘记技巧。

诗137:6 May my tongue cling to the roof of my mouth if I do not remember you, if I do not consider Jerusalem my highest joy.我若不记念你、若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的、情愿我的舌头贴于上膛。

诗137:7 Remember, O LORD, what the Edomites did on the day Jerusalem fell. “Tear it down,” they cried, “tear it down to its foundations!”耶路撒冷遭难的日子、以东人说拆毁、拆毁、直拆到根基。

耶和华阿、求你记念这仇。

诗137:8 0 Daughter of Babylon, doomed to destruction, happy is he who repays you for what you have done to us—将要被灭的巴比伦城阿、〔城原文作女子〕报复你、像你待我们的、那人便为有福。

诗137:9 he who seizes your infants and dashes them against the rocks.拿你的婴孩摔在磐石上的、那人便为有福。

《耶路撒冷》一部挺有意思的黑帮犯罪片，有点姜文《让子弹飞》的感觉，类似一个侠盗，最后还逃脱升天了。

而它也有一句和《让子弹飞》类似的台词，微笑可以让你走很远，微笑加枪杆子能让你走的更远，不过如果我想离开这个鬼地方住进海边别墅，那就需要一把手枪，一手拿着公文包和脸上挂着最马屁的笑容（比较张麻子用醒木加枪就能站着把钱赚了）。

电影剧情开始用倒叙访谈的手法引出主角--黑老大拉起，以及他的回忆：从小在南非长大拉奇生活在贫困潦倒的平民窟中。

作为平民窟典型特征：脏，乱，犯罪，胜者为王让梦想事业有成，离开平民窟的拉奇自然而然地认识拿撒勒，干起‘汽车抢劫行业’。

然而本质上拉奇还是不坏的，对暴力的使用都在一定限度之内，然而在其中一次抢劫运钞车中，同伙的肆意射杀押韵警察，让拉奇感到其中的危险，于是决定洗手不干。

可事情往往没有想象中的那么完美, 在犯罪率极高的约翰内森堡Hillbrow街区开了几年出租车后被打劫让拉奇认清在这样的犯罪城市你不吃人，人就会吃你。

于是拉奇打算以自己的方式，通过自己的手段，来改变一些事实，改变一些命运，包括自己的。

他通过法律的漏洞和限度的暴力成立为穷人提供相对比较好的经济廉住房而挣钱。

有意思的事，他以黑帮的方式（暴力威吓）运作公司，拒绝毒品，卖淫和拖欠房租。

拉奇的事业越来越大，和贩卖毒品的黑帮的冲突也越来越大，最好爆发了火拼冲突，结局以拉奇歼灭贩卖外来黑帮和进监狱为结局。

当然最后导演让这个南非的罗宾汉又一次在警察的眼皮底下逃脱。

在电影的结尾，有几句经典的台词，‘据说，每笔财富的背后都罪孽深重。

财富越多，罪孽越深。

但我对此持怀疑态度，说出这种话的人，肯定没有赚到大钱’、‘在建立社会秩序之前，遍地良机，就是达尔文的适者生存、物竞天择’那拉奇2个职业生涯来做对比，第一个汽车抢劫大王显然更加罪恶而且挣的钱少。

（第二个职业通过法律漏洞来获取的利益并且有限度的侵犯白人房东的利益（此处我认为白人的利益本身就是建立在压榨黑人的基础上获取的，充公平的角度讲拉奇只是帮助黑人取回属于他们的权利）。

我想导演想表达的意思是，财富的获得不仅仅都是罪恶的，只是通过什么方式获得。

在一定的情景，特色情况中，需要相对合适的可实现的方式来实现。

不合身的方法，如纯粹的犯罪，买毒品，单纯的祷告，等待施舍等等是没有希望的。

拉奇通过用自己的双手、自己的方式，填饱自己和自己力所能及的那些人来说明，没有绝对正义或者邪恶的事情。

每一部伟大的作品都与时代共呼吸，至少我认为大部分作品是这样的，而且我还没有想到哪部作品是可以脱离时代而成为超脱的存在。

这部影片发生在曼德拉刚刚建立起南非共和国的时代背景之下，曼德拉主张非暴力，不合作，拉齐则是主张以暴制暴的行家，光明和黑暗就像中国的太极图，在黑与白的转换之间，世界才是一个更加合理的平衡。

拉齐用更加实际的行为推动着南非新秩序的建立，他就像是曼德拉的追随者，他最好的朋友这么说他。

耶路撒冷，基督教的圣地，就像拉齐的母亲一度希望拉齐认真阅读圣经，但是耶稣会拯救黑人吗？

黑人在恩古的眼里就像犹太人一样，但是拉齐并不相信，他相信自己。

十年后，长大了的拉齐遭遇了抢劫，本来要逐渐平静的生活一下子破灭了。

此刻，拉齐面临很糟糕的未来。

我甚至以为他会像大多数真正的恐怖分子破罐子破摔，重新踏上犯罪的道路。

然而，他并没有，至少我觉得没有，即使他似乎触犯了当时的南非法律。

就连最后他妻子的哥哥被杀，悲伤地他还试着原谅恩古，就是在这一段，我看到了一个男人的胸怀。

但随着自己最好的朋友被杀，拉齐如果再忍耐就似乎显得他太懦弱了。

随之而来的是两大黑帮的终极枪战，警察乘机将他们一网打尽，他们将许多认定为危楼的大楼炸毁，在影片中出现的警察，那些说话了的倒显得无耻肮脏了些，那些只是拿枪对抗黑帮的警察倒是显得英勇些。

影片用更加负面的信息来写南非警察，白人警察并没有真正解决自己心中种族歧视问题，特别是抓过很多黑人罪犯的斯瓦特从来没有觉得黑人能够遵纪守法，最多次的谈话中，他很明显透露了这样的倾向。

一边是黑帮的压力，一边是警察的昏庸，最后警察没有看住库内内像是在他们的脸上甩了一巴掌。

一个国家没有足够的治安系统来维护和平，这是库内内存在的正义。

少年时期的库内内抢劫了无数次，成为劫车王之后，却顿时理解透了自己的处境，逃累了，他不想干了，这是他人生的第二个转折，他理解了社会不公的现实，也有了初步的自己的想法。

故事中有句话很经典，是说过去的一点也不重要，重要的是未来。

在被毁灭之前，拉齐的已经彻底转变，那场枪战也提供了一个契机。

这也是为什么十年之后，当他的生活突然进行不下去之后，他选择了用暴力和自己的头脑来获得自己想要的东西。

世界上对他来说重要的武器之一是枪，在人面前，枪就是上帝，就是特权，他一无所有，所以必须要用枪来树立自己的权威，特别是在满是罪犯的世界。

另一必要武器就是他的头脑，他挂羊头卖狗肉的行为能够一直存在，正是与警察不断周旋的结果，并且他掌握了人心，其实如果不是最后的枪战，拉齐并不会沦为罪犯，或者我们并不认为他是罪犯，他杀的是罪恶深重的罪犯。

但这就是所谓的法制社会，它并不能完全清理黑恶势力，也不允许有其他人僭越自己的权力。

这样说来，统治者不管是一个人还是一群人，都没有所谓的民主。

照着这种故事拍主题大同小异然而里面的细节做的还是不错的人物的总体规划算是走上无可救药的老套路可是拿南非城市希劳布尔的社会题材作出文章带着玩世不恭和教唆的意味确实有些控诉的味道总体不过不失的剪辑加上配乐很有点那么回事就算是拍了一出别样的江湖戏台词和旁白有些还是挺有意思“有钱了......想体验一下贫穷的刺激”个人觉得最后男主角的出逃对于阶级、种族、宗教等等实在是个极好的讽刺也许自由主义和达尔文主义这样类似的丛林法则就是亘古不变的游戏规则个人评价：6.4分因为看多了港产的黑社会写实当然还有贫民窟和那部上帝之城实在觉得这片有些做作ps:黄海里的黑帮不用枪说明亚洲人谨慎么还是因为南非黑帮喜欢直接？

皆因国家法律规定不同或其他

这两天没什么心思写，反正当初的想法也是看完电影记录一下自己的心情，不至于今后完全没有印象，所以写的东西是不是有关电影本身并不重要，重要的是此时的自己在经历什么。


 曾经非洲离我有多遥远，只是一个小小的概念，以为和自己完全没有交集；曾经非洲跟我有多么密切的关系，时时刻刻关注那片土地上发生着什么；今后，也许我将永远远离非洲，如果游玩或会到访，可生活中我不想再跟她有任何瓜葛。

原谅我，非洲，我不是不爱你，我只是不知该如何面对你。


 非洲于我，是块感情复杂的土壤；我于非洲，是个遥遥相望的有故事的人。

而已，而已。

SRT translate South African to English,If you want email:[email protected]

“每笔财富的背后都罪孽深重。

财富越多，罪孽越深。

但我对此持怀疑态度，说出这种话的人，肯定没有赚到大钱。

”

电影《黑帮天堂：耶路撒冷》乍一看有一点像一部宗教斗争的电影，但事实上的确是一部犯罪电影，但仅仅将它作为犯罪电影看，又难免让人觉得亵渎它的名字了。

耶路撒冷是三大教的圣地，在历史上却遭到外族人数次破坏，以色列和巴勒斯坦都将其作为首都，所以这座圣地到目前为止也与战火脱不开关系。

但影片讲述的并不是巴以冲突下发生的故事，甚至和耶路撒冷没什么关系，故事发生在南非的约翰内斯堡。

两座相距大约11，000公里城市在电影中也没什么交集，或许会有观众觉得奇怪，导演命名的时候是不是喝多了？

电影开头，黑帮大佬拉吉·库内内被警方逮捕，记者在监狱采访他的生平，于是追溯到1994年，南非刚刚在曼德拉的带领下结束种族隔离制度，大量白人回到欧洲，但消除白人在南非社会中的影响、撼动他们的固有地位尚且困难，更遑论种族歧视？

故事在这样的环境下展开，黑人一直处在压迫中，生活在贫民区，十七八岁的库内内以优异的成绩考上了大学，但不提供奖学金，他只能以在火车上兜售劣质香水、帮别人洗车来赚取学费。

为钱所困的库内内无意中认识了黑帮的拿勒撒，通过抢劫卡车获得了第一桶金，让家人终于能吃上一顿饱餐。

“有金钱才能有梦想。

”“既然要偷，就要偷最大的”，库内内在犯罪的道路上越走越远。

要不怎么说导演的伏笔是电影的重要脉络呢，开片之初那个上大学的梦想无论是在隐喻库内内的聪明或是有见地，总之，他成为一个黑帮的领导者不是毫无缘由，他能够一个地区的黑人和他团结在一起，这其实有一点呼应电影开篇提及的卡尔·马克思和拿勒撒向他提及过的俄罗斯，库内内在做的事，也很像苏联列宁时代做过的“城市包围农村”。

他通过团结贫民窟片区居民，抵制毒品，赶走扰乱秩序的“反叛者”，为当地的黑人提供安全、稳定的生活环境，他与白人打交道，也压制白人对房屋的使用权，去为不平等的政治地位、经济地位做抗争。

影片在面对种族歧视这个话题时也很有意思，他去白人女友家吃饭，黑人女佣看他的眼神十分有戏。

2004年，距离美国南北战争结束139年，大多白人心里已经渐渐的以怀有“种族歧视”心态为耻时，生活在南非的黑人还在歧视着自己。

跟依靠剥削黑人劳动力的白人入侵者比起来，他是一个解放者，跟他那些只会信奉耶稣和《圣经》的同胞比起来，他用自己的头脑和暴力——或者说是劳动，去获得生存资源，他更像一个真正在守护家园的勇士。

影片末尾，男主人公库内内说：“每次革命之后都会建立新的秩序，新秩序建立之前，我们看到的是机会。

”他做的犯罪行径，与其说是黑帮圈地，倒不如说更像一场革命——不只是革命运动，更是思想革命。

“只是因为我是个黑人，并不意味着我要住在贫民区，我想干什么就干什么，我要选择自己想要的生活。

”

http://axinlove.com/2009/09/jerusalema/《Jerusalema[耶路撒冷]》出路by @xinl.ve 090901看少时的Lucky Kunene与年轻的同伴肆意妄为至违法乱纪，以为电影会有超现实的浪漫主义出现，意兴盎然地等待电影后半段的狂悖想象—-有关青春梦的实现旅途。

一如通常的黑帮电影[The Gangster Film]释放着观众对主角悲剧命运的施虐和自虐，“邪恶地参与了黑帮的残忍，然后看到这些（命运）又加在黑帮自己身上，我们获得双重的满足”（注1）。

然而，被前半部分吊起的口味，又湮灭于后半段的庸常，有关黑帮电影的主角的出路，有关本片中Lucky Kunne的出路，都看不到让人眼前一亮的东西。

实在不愿意去评判《Jerusalema[耶路撒冷]》里的人物设置和情节安排与《Slumdog Millionaire[平民窟的百万富翁]》的雷同。

对于导演的用心，只要真不是一眼就可以看出的全部意图或者矫揉刻意，都应该是不擅以最好的善意去看待他们的用心与心血。

两部电影里两个一起作恶的好兄弟同在两个年龄段进行着关于梦想的征途，Jamal的哥哥Salim，那个最后死在堆满钞票的浴缸的黑帮少年，他的可能成功的未来难道不就是本片里携带巨款又赢得美人归的Lucky Kunne么。

猜测Salim的命运时，其实本片的Happy Ending也就有了大致摸样，最后的确也无甚惊奇。

无法提供更深层次的情感体验，又没有在社会道德和美学上的极端尝试，《Jeruslema》逐渐沦落至香港一贯逗趣的黑帮电影，甚至在“尽是癫狂”的程度上还有所不足。

在重要节点上的情节转折都有前车可鉴，编剧、导演的用心程度就需要打个问号（也可能是我太挑剔）。

根据主要人物的两个年龄层次，将电影的情节集中两个时间段，没有问题，本片的前半段绝对可以说是杰作。

非洲国度的社会底层的出路和不由的人生选择，导演不吝以冷漠的死亡和违法作恶来写真。

对以Lucky为代表的非洲青年前途与未来何在，电影提出了值得思虑的疑问。

Lucky少年时的荒唐本来不会让人想起“两小儿无赖的印度”，而本片给出Lucky的出路显得轻薄和无力，是海市蜃楼，是永远也到达不了的虚幻彼岸。

不由人不得想起2008年度奥斯卡最佳影片，不是说有抄袭的嫌疑，而是表达“货比货”后的一些失落，至少《Slumdog》还把兄弟的牺牲和美好的爱情包装于其中了。

同样，少年时的Lucky驾车侥幸逃脱警车追捕（这次逃脱改写了Lucky未来的人生）的安排，可以在《Indiana Jones[夺宝奇兵]》系列中看到。

一辆车为逃避追逐，开进一个院子或仓库，然后外面的人马上恢复出一副做生意的摸样。

中年的Lucky从医院逃脱后打开豪华跑车的后备箱，拎出预备好的衣服，并露出大笔现钞，与《Prison Break[越狱]》里的Michael逃出监狱的场景也非常相近。

还有女记者采访声名鹊起的Lucky时的状况，也与《Mesrine Part Two Public Enemy[梅斯林[头号公敌]》中类似。

包括前面提到的“这些（命运）又加在黑帮自己身上”的情节，Lucky因为被更为年轻的黑人持枪抢走的士（年少时的Lucky所为）。

等等关键情节的似曾相识，让黑帮电影和本片看似都没有了出路，不得不接受一个决定金盆洗手凭海临风的黑帮顺利改邪归正。

顺便插一句，Lucky与白人女性的结合，可以说是对种族歧视的矫枉过正，是自卑生长的自负。

不要这一段情节，把命运的不可逆性刻画更深，可能会更好。

注1：Robert Warshow，《The Gangster as Tragic Hero》we gain the double satisfaction of participating vicariously in the gangster’s sadism and then seeing it turned against the gangster himself。

Jerusalema.2008.DVDRip.XviD-aAF

为了反思，所以必须有不公平的社会，不合理的制度，冷漠而自私的白人，一心只想贩卖毒品的黑人，最关键还要有一个出污泥而不染智商出类拔萃只做好事不做坏事的黑社会老大。

所以不要说这是一部讽喻社会的现实主义作品。

这只不过是一部类似古惑仔的浪漫主义作品，讽喻现实只是附带。

对黑人我一直是抱有一种偏见的。

只有在一个良好的社会制度下，才会有飞人乔丹老虎伍兹以及舌头滑溜溜的饶舌歌手。

但这改变不了美国社会最大量的底层民众一直是由黑人构成的残酷现实，改变不了非洲国家独立之后混乱程度大大增加的残酷现实，改变不了皮肤越黑能力越差的残酷现实。

看这部电影让我回想起克林特伊斯特伍德导演的成事在人。

相比较而言，成事在人更加主旋律，但的确打动了我。

曼德拉的以德报怨和积极心态让人佩服有加。