天行健

总体而言很用心的一部作品 把清末各个类型的救国群体串联了起来 处于时代长河之中时 看不到哪一条路是正确的 只能一条条去尝试 很高兴这里面没有一个人物是完全“正义”的 编剧用很客观的视角描写了每一个人 而每一个人都觉得自己是正派 其实我觉得王地保这个角色最有意思 每当他出现就会响起西部牛仔加一丝戏腔那种悲壮又带些滑稽的主题bgm 堂吉柯德般的人物 又像寓言里给你一个亿但终身追杀你的蚂蚁一样 看似不起眼但怎么甩也甩不开、时不时针刺你一下 他像腐烂入骨的大清的具象化 又像依附大清、同时腐蚀大清的毒瘤本身 这个角色不像真实的人 像鲁迅小说里异化的人 是故事中充当对照的工具人 演员的演法也特别到位——用有志青年的鲜血划去杀人账本的凛然到惶然、常挂嘴上的大清律例从一开始让他信心勃勃到让他痛苦地杀人、最后在大船上他的辫子和对面来自新世界的青年们的对比让他彻底崩塌 很巧妙的一个人物设置 他的力量足以和其他革命的力量抗衡 正如大清让人厌恶又可怜 当然瑕疵也是有的 比如男主的推理有时候太随便简单 以及净坛密藏其实从叙事结构上来说完全可以停留在大家去寻找最终地点的路上、做成开放式结局 不管宝藏有没有找到 该觉醒的人觉醒了、该灭亡的灭亡了 这就够了另外女性角色的刻画跟三/四男主相比薄弱很多 要么是脸谱化的日本反派 要么是被男主们感化想要“改邪归正”的美女间谍或小三 要么是男主精神力量来源的公主格格和同盟派女保镖 完全符合男性叙事下的四种女性角色模版——女巫、荡｜妇、圣女、处｜女 当然 这都是国产剧的老毛病了

“皇上驾到！

”一片文武官员匍匐在地。

大雨滂沱，艳阳高照，连雨水落在地上溅起的水花都在阳光下闪闪发光，所有景物、人物都在阳光下明暗分明。

抱歉，这类电视剧我无法追下去。

抱歉，真的无法容忍这种一点不带掩饰地把观众当傻子的行为。

所有这类剧我都只打二星。

为什么还一定要凑够一百四十字？

古偶之中空降这样一部剧集，对于路人而言是一种惊喜。

第一集就很好看的存在根本不需要像剧集中的人物一样去“熬”过那段艰难的日子。

恪尽职守的御前侍卫因为维新变法在大牢里关了12年，出狱后依然保持着戴着镣铐的姿势；苦读寒窗十几年最后取消科举考试然后固守着心中律条的捕快；是天下第一强但也天下第一穷人的剑客，为了所谓的师恩把心上人拱手让人，不负师们兄弟但唯独负了恋人。

留洋过来的格格冲破了富贵的牢笼，舍不得爱新觉罗这一姓氏的王爷却又清楚眼下相救国家，靠的不是这个姓氏……

不同立场的人在自己的圈子里拼劲全力，开了上帝视角的我，无法评价他们的对错，和平年代的没有经历过那一切的我，又是个什么东西呢？

朝堂、家国、侠义，把这一切完美融合起来的故事因安排在了清末民初，多了份动荡不安，也多了份深深的遗憾。

毕竟在那个时代，国家都要亡了，当下的生存都成了极为奢侈的念想，又何来心思去谈个人的小情小爱，哪怕情感再真挚，也不过是历史洪流里的小小波纹而已。

我遗憾全员悲剧的结局。

但更遗憾没有宣发的剧集没有讨论的声音和热度。

乱世悲鸣的声音不该只有一点点，因为作为一个有着血肉，有着记忆和情感的中国人，我们理应要在这样的历史哀愁中，再停留更多的时间。

PS：感谢在这一份历史厚重中穿插了清末时期的「炊事班的故事」，让我的心情在历史磅礴又无奈的维度中稍稍得到了一丝的恢复。

我看这个剧的时候特别不喜欢有些评论在那里讨论颜值。

这不是一部看颜值的剧。

如果有些人只想看俊男美女，只想看美美的妆和颜值，只想看轻松搞笑的爽剧，那我提示一下，不要打开看了，这部剧不适合只看颜值的人。

这部剧是需要带一些内涵和脑子去看的。

它不同于传统意义的古装偶像剧，它是厚重的历史，是积弱的国家，是愚昧的百姓，是屈辱的条约，是沉重的压迫，是愤然的青年，是革命的鲜血，如此种种，凝结而成的，这里面有着每个中国人都忘不掉的屈辱的，让人愤怒，让人悲痛，让人压抑着哀叹的清末社会的现实，有着每个中国人都忘不掉的惨烈的，让人敬佩的，让人难过的，让人燃烧着热血的无数革命先辈的奋斗与牺牲。

这部剧里有着宏大的格局，不该是粉⭕斗争的牺牲品，不喜欢可以不看，但不要在没有看甚至看不懂的情况下，对这部剧轻率的做出颜值和粉⭕拉踩的评价，这是不负责任的。

每个人的喜好不同，我无权干涉别人的喜好，但我认为至少作为人，作为中国人，不该连历史也忘却了，不该让这部带着沉重历史和革命鲜血的难得的好历史剧，淹没在庸俗肤浅的颜值评判和低级无聊的粉⭕斗争之下

缺点不是指质量上的缺点，而是热门上的缺点，这些设计可能会比较劝退观众。

1.本文三男主，三个男主，各有优缺点。

而且立场各不相同。

◆男一门三刀人设特别好，但是他最初代表的是封建阶级的利益，这就导致观众无法与他共情，不希望他赢。

也就是没有“救猫咪”。

◆男二江湖人卓不凡，对待那个大师兄特别窝囊，对待师娘唯唯诺诺，让人怒其不争。

◆男三愣头青王地保，人是好人，挺正义，但是太倔了，跟驴一样。

还总是跟男一作对，让人厌蠢症都犯了。

而且一见日本女人就脑袋迷糊了，啥也不懂，总被骗，还总是起死回生，主角光环太大，让人看着就来气。

总结——这三男主没有一个让人看着爽的。

不知道该代入谁，支持谁。

看他们打来打去，我都不知道希望谁赢，要我说不如支持同盟会呢。

现在这个年代，群像真不如大男主受欢迎了。

群像还不好写。

哎——◆节奏:没有明显的像探案剧那种“阶段性任务”，有时候看个一两集，感觉主线也没有什么进展。

寻宝也没有寻到哪去，还是挺遥远的，不知道该期待什么。

就看他们在那里斗来斗去，好像还离宝藏很遥远。

◆支持看下去的动力:摄影服化道美男主人设好全体高智商，不降智剧情新颖

看了前四集，很好看，每个人都有自己的立场，并为自己的目标很努力，剑客振兴不合时宜的剑派，捕快固守不合时宜的律法，或因遗憾停留在维新的保皇派，愿意放弃皇权却不同意民主的王爷，留洋回来推崇民主的格格，主要人物道德上无疑是较高的，但思想却均匀地分布在进步之路上。

王爷让我想起觉醒年代李大钊与陈独秀初见前的那段君主立宪与民主共和的辩论，觉醒年代中是一个正向的两种思想的碰撞而融天派觉醒的弟子被捕头杀害，这也是这条进步链中差距几乎最大两种思想的第一次碰撞，虽然没有思想交流，那张纸只是被当成无用之物撕下来扔在了地上，弹幕好像也都没想到，因为这个作为主要角色的捕快至少会停留一会儿再看一遍或许心里想了些什么，但什么都没有，因此而真实。

思想的改变不是一朝一夕的，其实我感觉主要角色们都很难有所改变，或许他们会因一些动摇放弃阻止同盟会，但不会彻底觉醒、加入，期待后续剧情

第一集开场皇帝的演讲就震撼到了，历史的厚重感扑面而来。

卓不凡和门三刀的线让人感受到历史洪流中再强的人也只能随波逐流，充满了无可奈何的挣扎。

尤其是卓不凡，本是桀骜不驯的天下第一剑客，就为了一个光复门派的虚名，不断地妥协，做着违背内心的事。

还有那个小捕快，真是轴得可怕，小徒弟死在小捕快刀下时我心里是难过的，明明他前一分钟还想着要加入同盟会为国效力，所以那段历史就是这样，很多时候没有所谓的对错，都是被裹挟的小人物罢了。

演员演技和台词都很好，除了李立群这种老戏骨没的说，刘宇宁走这种戏路居然也很不错。

光影的运用很好，卓不凡刮胡子时和师娘那场对手戏的光影像电影一样；导演节奏把控能力很强，剪辑的手法也强，门三刀再次遇见过去的恋人，闪回和现实交叉，过去现在的爱恨情仇一分钟就交代得一清二楚让人唏嘘。

不知这部剧后续走向如何，预计三条线会有思想的碰撞和改变（我怎么隐隐感觉卓不凡结局不会太好）。

目前看着质感很好，期待后续。

——目前值5分，先打4分以待后续。

《天行健》中部分诗词的译文：1. 《中途寄友人》——唐·杜牧• “道傍高木尽依依，落叶惊风处处飞”：道路旁的高大树木都在微风中轻轻摇曳，落叶被疾风吹得四处纷飞。

• “未到乡关闻早雁，独于客路授寒衣”：还没有回到家乡，就已经听到早早飞来的大雁的叫声，独自在羁旅之路上收到了御寒的衣服。

• “烟霞旧想长相阻，书剑投人久不归”：那些如烟霞般美好的愿望总是受到阻碍难以实现，投身仕途、仗剑天涯却久久不能归家。

• “何日一名随事了？

与君同采碧溪薇”：什么时候能够功成名就、诸事了结呢？

那时便与你一同去采摘碧溪旁的薇菜。

2. 《和子由渑池怀旧》——宋·苏轼• “人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”：人生在世，四处奔走，所经历的事情究竟像什么呢？

应该就像鸿雁在雪地上偶然留下的爪印一样。

• “泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”：鸿雁在雪地上留下的爪印只是偶然为之，它飞走之后哪里还会去计较自己曾经留下爪印的地方是东还是西呢。

• “老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题”：过去的老和尚已经去世，只留下了一座新的佛塔，寺庙的墙壁也已经损坏，再也看不到当年题的诗句了。

• “往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶”：你还记得当年路途崎岖漫长，我们人困马乏，骑着跛脚的驴子嘶鸣的情景吗？

3. 《与舍弟华藏院忞君亭咏竹》——宋·王安石• “一迳森然四座凉，残阴余韵去何长”：一条小径周围竹丛浓密，显得寂静萧疏，坐在亭中的人都感到十分凉爽。

残落的阴凉持续的时间并不是很长。

• “人怜直节生来瘦，自许高材老更刚”：人们怜惜竹子的直节生来就劲挺，我认为它有高超的才能，老了也会更加刚直不阿。

• “曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜”：竹子曾经和蒿草、藜草一起经历雨露的滋润，但最终随着松柏经受酷烈的冰霜。

• “烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰”：烦请你能够爱惜那些根株还在的竹子，要把它送给伶伦，学习凤鸣。

4. 《无量寿经》（节选）• “我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉”：我（法藏比丘）已经建立了超越世界一切时间的志愿，誓要成就至高无上之佛道。

如果这愿望不能圆满实现，我决定不成佛。

• “我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉”：在无量的劫数中，如果我不能成为大施主，普遍救济诸多贫苦之人，我誓不成佛。

• “我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉”：我若能成就佛道，名声超越十方世界，如果还有人不能听闻我的名声，我誓不成佛。

5. 《夜读巩仲至闽中诗有怀其人》——宋·陆游• “诗思寻常有，偏于客路新”：作诗的灵感平常也会有，但在羁旅之路上会有特别新颖的感受。

• “能追无尽景，始见不凡人”：能够追求无穷无尽的境界，在看似渺茫的机会面前仍能执着前行的人，才能成为真正的不凡之人。

• “细读公奇作，都忘我病身”：仔细品读巩仲至的奇妙诗作，都让我忘记了自己身患疾病。

• “兰亭尽名士，逸少独清真”：兰亭那里全是名士，而王羲之（字逸少）的诗作尤其清新纯真。

6. 《寄李儋元锡》——唐·韦应物• “去年花里逢君别，今日花开已一年”：去年在花丛中与你分别，到今日花开之时已经过了一年。

• “世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠”：世事渺茫，自己的命运难以预料，只有黯然的春愁让我孤枕难眠。

• “身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”：我身体多病，想要辞官归乡，看到城邑中有流亡的百姓，又为自己领取俸禄而感到羞愧。

• “闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆”：听说你想要前来探望询问我的消息，我在西楼上望月，已经不知等了多少次月圆。

7. 《杜沂游武昌以酴醿花菩萨泉见饷二首》——宋·苏轼（部分诗句）• “荼靡不争春，寂寞开最晚”：荼蘼花不与其他春花争艳，而是在春天即将结束的时候才寂寞地开放。

• “不妆艳已绝，无风香自远”：它不需要刻意装扮就已经艳丽绝伦，没有风的时候香气也能飘向远方。

8. 《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》——近代·王国维• “阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许”：看遍了天涯海角的离别之苦，没想到归来时，花儿已经凋零得如此之多。

• “花底相看无一语，绿窗春与天俱莫”：在花下相对而视，却一句话也说不出来，绿色的窗户和春天一起都即将逝去。

• “待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕”：想要在灯下诉说相思之情，却有了一丝新的欢乐，又勾起了千万缕旧的愁恨。

• “最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”：人世间最留不住的，是那在镜子中逝去的青春容颜和离开树枝的花朵。

9. 《采桑子·高城鼓动兰釭灺》——近代·王国维• “高城鼓动兰釭灺，睡也还醒，醉也还醒，忽听孤鸿三两声”：高高的城楼上鼓声敲响，灯烛已经熄灭，我睡下了又醒来，喝醉了又清醒，忽然听到孤鸿的几声鸣叫。

• “人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍”：人生就像风前的柳絮一样，欢乐也是零零星星，悲伤也是零零星星，都化作了江面上的点点浮萍。

10. 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》——唐·李白• “弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”：抛弃我而去的昨天，已经无法挽留；扰乱我心绪的今天，让我心中充满了烦忧。

• “长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”：万里长风吹送着秋雁，面对这样的景象，我们可以在高楼上开怀畅饮。

• “蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”：你的文章就像蓬莱宫中的珍藏，具有建安文学的风骨，而我诗风清新俊逸，可与谢朓相媲美。

• “俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”：我们都怀有豪情逸兴、壮志凌云，想要飞上青天去摘取明月。

• “抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”：抽刀斩断江水，江水却更加汹涌奔流；举杯消愁，心中的愁苦却更加浓烈。

• “人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”：人生在世如果不能称心如意，不如明天披散着头发，驾着一叶扁舟，自由自在地离去。

11. 《老学庵北窗杂书七首·其五》——宋·陆游• “不恨囊中无赤仄，且欣案上有黄庭”：不遗憾口袋中没有钱财，反而欣喜书案上有《黄庭经》。

12. 《游悟真寺诗一百三十韵》（部分诗句）——唐·白居易• “感彼云外鸽，群飞千翩翩”：感慨那云外的鸽子，成群地飞翔，姿态翩翩 。

早在前半段就由配乐联想到了黄金三镖客，然后由三方人马三条线联想到这个标题。

所以这是一篇结论先行、对号入座的评论。

等看完大结局，人物形象相较预期都或多或少有了偏差，对于角色的理解也要重新梳理，但我不太愿意放弃这个观剧中途产生的联想，所以只好试着牵强附会地写一写。

“好人”——大沽县衙捕快王家洛There's nothing that I blame you for. You've done your duty, nothing more.与沙威相似，王家洛在前期执着于千里追凶的单一形象具有极强的象征性；与冉阿让不同，融天*剑派*一行作为受名利驱使而主动以武犯禁的杀人凶犯，难以成为令人同情的悲剧性角色。

因此在剧情前期，无论王地保给观众的感官如何，其行为的正当性是毋庸置疑的。

这种正当性源于两个条件：其一是在前期作品主题尚未清晰时，作品世界观下社会环境——或者说表达语境的模糊。

尽管开篇已经点明时代，但这一大变革时期有着大量可供挖掘的创作方向，而讨论方向的侧重，又会决定角色立场、理念在进步还是落后这个问题上的相对位置。

因此，在不假设编剧创作意图的前提下 ，“杀人偿命”这一古老的朴素正义就能在前期脱颖而出，成为足够有力的行为注脚。

其二，同样是在作品主题尚未清晰时，角色象征所指的模糊。

王家洛数次极具仪式感的掏腰牌+科普大清律例的出场方式，可以代表对政府或皇室的维护，也可以是对程序正义的维护，又或者笼统概括为对职责使命的维护。

在角色动机尚未明确时，衡量角色的是只有行为，而如前文所说，地保的行为毫无疑问扣合了正义二字。

当这两个条件发生变化，王家洛的正当性便随之动摇，编剧为其安排的底色就此残忍地浮出水面。

火车上的一番慷慨陈词是分水岭。

此时门三刀已被柳琳点明“不是寻常的鹰犬”，莫堃与卓不凡也发生了井边对话，在两条线人物都有了成长的预兆时，王家洛的一番独白显得格格不入。

痛失科举机会的铺垫得到回收，腰牌与大清律例的所指也终于明确。

编剧在微博上说，王家洛的两个灵魂分别是沙威和海瑞。

在这场戏里，王家洛脱下北洋军服穿上长杉，露出了除县衙捕快身份外的另一张脸孔——读八股奉礼教的儒生。

而他的“轴”所代表的寓意，也悄然转换。

杀秦沱后以血为墨勾去名字，俨然一个恶谶。

有意思的是，这一阶段的情节里，门三刀和卓不凡的形象是通过与他人的对话来塑造，王地保则是独白，他唯一的听众是日本间谍林安静。

讲话结束时林安静抱住了他，有几分情感不得而知，但绝无理念上的共鸣。

就像开仓赈灾时，王地保大赞朝廷恩德，林安静则默默转身离去。

王地保始终是孤独的，无论是作为沙威，还是海瑞，只是火车上的他尚对此一无所知。

王地保与保皇党存清不同，虽然同样维护皇权，但存清效忠的是皇室本身，而王家洛所坚信的是“圣贤早已定好的规矩”，皇室或朝廷则只是这套儒学体系中的符号之一。

前者为私，后者为公（在体系内部定义中）；前者为立场，后者为结构化的世界观。

由于这个差异，存清的行为往往目的性明确而无多余动作与口号，王家洛的行动里则处处透着殉道者的狂热，当然也可以说是理想主义者的坚定。

正其义不谋其利，明其道不记其功——王家洛继承了这句话的热忱，也继承了它的悬浮空泛，他的正义是抽象化而难落地的，这一点在送还妓女女儿一事中有所体现。

但我还是把王家洛列为了“好人”。

当理想主义者践行定义中的正确道路，人们更多为其理想之坚定所触动，而非道路之选择，因为这种道路已取代被推翻的意识形态成为新的社会共识，人们不诧异于这种选择。

换一种说法是，人们总是理想主义被论证了进步性的时候，才会赞扬理想主义。

但事实上，思想的进步需要自我批判，自我批判则与行动力在此消彼长，而理想主义能够为人所不能为的关键恰恰是行动力——对个人而言推翻与重建是一个永无止境的命题，但有时人们需要在得出一个“最终答案”前就做出决策。

王家洛做到了用行动践行理念，并且愿意为之付出名利与生命，如此他的言行便可说是真诚的。

只不过，他脚下的路是条不归路。

这条不归路是王家洛背负起封建礼教这一象征后就写好了的，但仍有这样一个瞬间，王家洛有打破自我边界的机会，那就是围剿卓不凡与霍芩时，那只发令开枪的手落下之前。

一路的秉公无私终于在杀死林安静时产生了一丝缝隙，天理与人欲相互撕扯，而后带着鲜血淋漓的残躯来到最后一名凶犯面前。

这里是角色最后一次改变的机会，也是编剧最后一次把角色从象征意义中解脱的机会。

遗憾的是，无论林安静还是卓不凡都劣迹在身，他们不是冉阿让，不足以让王家洛放其一马。

他即便动摇，也只会为自己的动摇感到羞耻。

好吧，所以这个机会其实并不存在。

林安静并非冉阿让，而是立场对立的间谍，王家洛面对林安静时的迟疑仅仅源于二人之间的感情，甚至连这份感情也充斥着谎言。

当杀死林安静难以挑战王家洛行为准则的正当性时，杀或不杀的抉择从观众视角来看就成了一个残忍到有些滑稽的两难问题：不杀，则意味着王家洛放弃了信条，失去了自身行为的合法性；杀，虽然守住了法纪，却也意味着在错误的道路上积累了更多的沉没成本——在王家洛的世界中，执法公正与君臣纲纪是深度绑定的。

当王家洛的信仰首次动摇时， 并非因为他看到了一个更好的选项，而是不得不在较坏和更坏中二选一。

卓不凡亦非冉阿让，而是杀人凶犯。

王家洛在追凶过程中已付出太多，最后的一个案犯卓不凡能否落网已成为自己的正义能否被践行的符号。

凶犯要抓，杀师之仇要报，手刃爱人的痛苦需要宣泄，动摇的信仰需要重新确立，自身的正义需要彰示，所有的冲突汇聚在王家洛不断抽搐的面孔上，最终指向同一个结论：杀了卓不凡。

王家洛别无选择，他只能继续前进，这样才能不去回头。

当四十三协撤走，王家洛又一次脱下军装，露出长衫，就像在火车上那样。

彼时意气风发，此时穷途末路。

穆青的“变节”则给了他最后一击。

王地保始终是孤独的，无论是作为沙威，还是海瑞，浮土寺前的他终于后知后觉地确认了这一点。

所以王家洛死了。

命运给他开了一个玩笑，他一切捍卫现有体制的努力，最终却促成了革命党计划的成功。

他对此无能为力，只能带着他所效忠的王朝，在革命党人的注视下沉入大海——这是基于象征角度的理解。

而从角色性格的角度去看，王家洛之死并非源于信仰的崩塌，如他遗言所说——“对不起朝廷，对不起苍生，没能为皇上尽忠，没能为社稷尽责”——在生命最后一刻他的情绪是愧疚而非困惑，因为他心中依然笃信旧时代的秩序以及由此延伸的世界观；他所愧疚的是辜负了信仰所带来的使命，并且这个错误已无法再弥补。

负罪感与无力感让王家洛找不到生的意义，于是便选择了毁灭。

天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。

王家洛是一名殉道者，一个不合时宜的好人。

“坏人”——融天岭掌门卓不凡千金空落英雄手，不断人间是与非。

卓掌门以及他的融天岭，从行为上看毫无疑问是一群无信仰的破坏者，但他们的身上异族与江湖中人这两重设定稀释了这种“坏”。

无论是代表另一种文明状态的异族身份，又或是难以直接从史实中找到参照的江湖侠客身份，都为融天领一行颇具丛林意味的行为方式提供了一种解释——他们本就是有着另一套规矩的外来者。

更何况，本地人的规矩也正处于崩塌中，泥沙俱下时多一道浊流倒也没那么刺眼。

但整部作品其实并没有真正展开讲述这两种边缘体系如何汇入到这个如历史切片般的时代中，其只是给角色提供了一种身份背景，这一点略有些遗憾。

在这种身份背景下，卓不凡身上的绝大多数冲突，都在围绕其“天下第一剑客”这个身份展开——他的落魄、他的隐忍、他的生不逢时与这个身份的反差。

这是一个英雄不自由的故事。

但众多上述冲突的完成度却有所不同，因为这涉及到江湖这种类型化架空设定如何在一个有着历史厚重感的作品中落地的问题。

江湖在整个社会体系中处于什么位置，江湖中人如何参与到社会生产中——这些问题对于冲突的表现效果有不小影响。

只有当作品展现出天下第一剑客理应具备一定社会地位和经济基础，观众才会通过反差感受到卓不凡一次次数钱背后的落魄，类似的，只有展现出江湖声望如何能转化为门派收益，建总坛和追求天下第一剑派的行为才会可信。

否则再惨又怎么惨得过扬州灾民，温饱尚未满足又为何要追求虚名，大家真的在同一个世界观里吗？

作品针对这些有一定设计，比如卓不凡提到融天剑派此前靠押镖维生，又比如淇亲王解释了匹夫求名的原因。

只是这两点已经是我能想到的全部了，而这些都是用台词一笔带过而非用情节正面回答，其力度终究不够。

因此我始终觉得融天岭的设定有些悬浮，既无法参考鉴武侠高度浪漫化的印象，又难以从历史中找到对照。

插句题外话，马伯庸作品中的处理方式就很不错，他常常会把原创架空设定和标志性历史人物/事件建立关联，从而使新设定在时代背景中不违和。

假如在融天剑派登场时讲讲祖师爷与石达开的渊源，提及中原剑派时交代下因义和团失败所受到的牵连，都会让这群江湖客更好地融入到这个不太一样的清末世界中。

说回卓不凡。

卓不凡身上完成度较高的冲突，都是脱离了社会背景后在武侠故事框架内依然能够成立的部分。

首先是英雄不得志。

卓不凡是一个身负绝技胸怀傲气之人，但由于异族+孤儿的特点融天受到江湖的排挤与轻视，这一点在他取得了天下第一剑客的成就后依然无法破除——这一点比淇亲王对他的不屑一顾更加不可接受，因为卓不凡志不在庙堂而在江湖。

所以卓不凡对于融天岭和融天剑派两个称呼的差异格外敏感，这是他自我认同的寄托所在。

使自己和融天赢得江湖尊重是他入局的动机，这背后有责任感，也有个人的野心。

有所求便会受其所累，这便带来了卓不凡的第二重困境。

所求无法两全便须有所舍弃，可他并不擅长自我察觉，这边是痛苦的来源。

卓不凡为了振兴门派可以一再容忍大师兄，并回避霍芩的感情，也可以违背本心向权贵低头，这么看来似乎门派的荣光是他内心最高追求。

可当融天内乱并覆灭后，卓不凡的情绪有悲痛但更多的是解脱。

其对于门派的高度责任感是被规训出的，就像门三刀效忠的王朝带给他的只有伤痛一样，卓不凡所遵循的门派规矩也一直在束缚他。

他不得不为此放弃爱情，放弃任侠江湖。

在前期卓不凡的个人诉求（让自己和融天武学得到承认）与振兴门派是一致的，但当他一路听过莫堃的劝诫，见过南少林武功的强大以及传人的选择，他的个人诉求受到了冲击——他并非世间最强，可强者们追求的事物与他完全不同。

而这时对门派的责任感还在束缚着他，于是超我与本我的冲突便加剧了。

可问题在于，卓始终没有试图理清自己的内心，他的信念体系是混沌的。

霍芩曾说，卓不凡做了决定后很难有人改变，这源于他性格中的高傲与执拗，而非某种对自身行为的确信。

假如他有足够的内在支撑，那么他应该像王家洛一样走得果决、不卑不亢；假如他能够持续思考，那么他应该像门三刀一样从内心的动摇中获得成长。

但卓不凡两者皆无，所以他只能隐忍，由惯性驱使向前。

但卓不凡足够幸运，编剧不但给他安排了霍芩作为外在支撑，还给他安排了隐忍中或爆发或灭亡之外的第三条路——融天内乱，而后灭门。

这让卓不凡终于去掉了枷锁，但这靠的是外界形势推动而非自我觉醒（甚至连大师兄都是别人替他杀的！

）。

这也是融天一线稍显平淡的原因。

开场内部矛盾浓墨重彩地铺开，可后续核心人物卓不凡缺乏亮眼的人物弧光。

只可惜江湖不是说退就退，卓不凡

天行健 (2024)8.82024 / 中国大陆 / 剧情 / 楼健 卫立洲 / 秦俊杰 刘宇宁《天行健》此剧，立意、拍摄技法、演技都有可圈可点之处。

好看吗？

好看，很好看，但仍然是被黄金簇拥的一坨狗屎。

为何我如此笃定？

就是因为一部影视作品，导演、演员、摄像剪辑再好，编剧不行，那就是金玉其外，败絮其中，就是一坨屎。

就如同一本书，你的修撰、校对再好，包装再精美，发行的出版社再牛逼，你作者不行，写的东西不行，那也是屎。

而《天行健》，就是这样的屎。

首先让我们来回顾一下剧情。

篇幅我懒得写太多，所以建议看完全片再来和我讨论或者冲我。

净坛密藏是明朝末年大海盗汪直的密藏，被南少林僧人寻得，因数量太过巨大，因而被封存。

清朝入关后，康熙曾率八旗兵南下寻找密藏，因苦寻未果，怒烧南少林。

为了将秘密保存下去，时任方丈将秘密分为四份，分别传给了戒律院、达摩院、菩提院和般若堂首座，四人各持一份。

正如剧中门三刀所说，路线设计越多，知情的人越多，危险也越多。

编剧将剧情设计得如此复杂，其中就会有大量bug，而作为一部寻宝公路片，寻宝本身就是最大的线索。

寻宝的故事讲不好，逻辑不通，本身就是屎，其他的部分做得再好，也只是给屎镀金而已。

四位持宝人相约30年聚会一次，以确认宝藏传习。

直到戒律院传人被其师弟所害，没有参加同治年间的三十年聚会，另外三位传人为了宝藏安全，将封印销毁，化作纹身纹在背上。

其师弟将封印，即一张画有彩色山峰的纸条献给朝廷，朝廷得知宝藏线索后，多次组织大内侍卫寻觅，不仅未果，还损兵折将，直到纸条被人所窃。

后面的故事就是电视剧的剧情，门三刀、王地保、林浩瀚阴差阳错，分别成为菩提堂、达摩院、般若堂传人，其三人同时出现，加上持有藏宝图的卓不凡，就可以寻到密藏。

寻宝者，明面上有三人，实际上有6股势力（内务府、同盟会、北洋、王爷、日本人、融天岭）。

前34集，基本上就在说这6股势力的爱恨情仇及恩恩怨怨。

这6股势力中，每股势力中均有叛徒或内部之间的不信任。

剧情用了大量篇幅将四人聚在一起，同时暂时站到了同一立场上，由此观之，如何通过三个纹身和藏宝图推演出宝藏的位置，将是寻宝线索的重中之重。

最后两集，是bug叠生的源头。

北洋、日本人作为片中的反派，将林浩瀚杀掉，又间接杀害了卓不凡和王地保（日本间谍林安静的死，是王地保决定杀死卓不凡伉俪、后又决定自杀的重要诱因）。

此三人死了，也不碍事。

林浩瀚的师父吴双宝尚且在世，徒子徒孙更是一大堆。

卓不凡压根不是宝藏传人，在死之前也将藏宝图给了门三刀。

王地保背后的封印，也已经由门三刀拓了下来，所以也基本可以称集齐宝藏的四个要素均已备齐。

最大的问题，也是观众最想知道的问题在于，如何从四个要素当中得到进一步的线索。

最后一集中，格格称林浩瀚死之前，已将如何用纹身和藏宝图判断宝藏位置的方法告诉了她。

注意，bug来了。

封印本身并没有直接指代任何方位、数字或者文字，而是以图案来指明了六个地点。

其中，达摩封印为“一苇渡江”图案（指向河南嵩阳北少林和广州，咱们以A和B代称），菩提封印为“万字神兽”图案，代指宝藏的起点和重点（指向天竺和南少林，咱们以C和D代称），而藏宝图则以山水彩画指向了黄梅双峰山和曹溪两地（咱们以E和F代称）。

般若封印为护符图案，暗指拱卫守护（意思是ABCDEF这六个地点都在宝藏位置外沿，需要将其两两连起，交点即为宝藏位置）。

乍一看，逻辑看似合理，一些小bug咱们就不去讨论了，譬如地图的精准程度，比例尺上的失之毫厘差之千里，再譬如涉及到国外地区（天竺），经度跨度较大，地球曲率对直线的影响等等。

咱们就直接看看门三刀根据林浩瀚的解读进行的推演，大家可以拿张纸，拿个笔，亲自来试一试，先在地图上画出6个没有平行关系的点，然后按门三刀的来。

他在地图上做了三条线，将天竺和曹溪相连（直线1，C和F相连），嵩山北少林连南少林（直线2，A和D相连），黄梅双峰山连南少林（直线3，E和D相连）。

发现问题了吗？

这三条线，直线2和直线3已经在南少林相接，在这种情况下，直线1与直线2、3至少要产生两个交点。

那么问题来了，这两个点，哪个才是宝藏所在地？

不是说有6个地点吗？

这明明才用到了5个，B呢？？？

广州呢？？？？

而且不可思议的是，在画面里，三条线分明连成了一个点。

不说逻辑问题，这分明在数学上就根本解释不通啊！

只有一种情况，那就是交点就在南少林。

这么一来，广州有什么用？

说好了6个点呢？

而“一苇渡江”这个封印又有什么用？？？

此为无法解释的bug1。

咱们跳过这个bug，继续往下看。

既然密藏就在南少林附近，康熙都把南少林烧了，能不知道去南少林周边找一找？

总不能是他的八旗兵打不过镇守宝藏的十八罗汉吧？

要是真打不过这18个人，南少林又为何被屠？

康熙可能灯下黑想不到，你内务府后续又派出了一群人去查，难道也查不到？

好好好，群体降智是吧。

此为bug2。

继续跳过。

最大的bug还不在于这两者，而是通过四个封印得出宝藏位置结论的逻辑。

剧情中，这个逻辑是林浩瀚告诉格格的。

他又是怎么知道“一苇渡江”代指了北少林和广州，怎么知道“万字神兽”代指了天竺和南少林，怎么知道一副普普通通的山水小像代指了黄梅和曹溪的？

一苇渡江是当年达摩出逃时用芦苇过江的传说，硬说北少林还有点关系，和广州有什么关系？

密藏明明是大海盗汪直留下的，和天竺又有什么关系？

一副再普通不过的山水画，是怎么看出两个地名的？

就这么个破山，我老家门口就有！

这哪里是他知道通过封印推出位置的逻辑啊？！

分明是他本来就知道封印是什么，代表着什么！

换言之，林浩瀚既然已经知道了这个并不通畅的逻辑，根本不需要什么封印，自己拿张地图就可以去找宝藏了。

此为bug3。

这时候有人肯定要说，是你不好好看剧。

林浩瀚这么大费周折，就是为了把门三刀吸纳为同盟会会员，剧里林浩瀚都说了，门三刀是最重要的演员，大家只是都在陪着他演戏罢了。

好好好，我实在看不出门三刀有啥重要的。

为了陪他演戏，死那么多人，个个年轻，个个武艺非凡，个个有新思想新学问，这些人加起来，都不如他一个大内走狗重要是吧？

他就是再重要，也不至于在剧情结束后不到一年，立刻就在二次革命中挂了吧？

此为bug4。

至此，我已无力吐槽更多，无奈剧情本身带来的反噬太过严重。

最后几集，使得之前的剧情挨个崩盘。

譬如六大势力争夺密藏，除了同盟会，就没有一个势力真正掌握宝藏位置的有力线索，唯一的作用就是不停的在杀人。

内务府总管存清身边被王爷安排满了内应，自己就不知道在王爷身边安排一个。

聪明了大半部剧，最后无底线降智，决定采用最笨的方式刺杀王爷，刺杀之前还先跑去放狠话，最后被王爷灭门。

日本人全程不用枪，唯二的枪，一把手枪给了林安静，一把步枪杀了林浩瀚，最后被门三刀灭了门。

身为北洋军阀的钟海潮，被一群拿刀的侍卫在军营里捅死了。

钟海潮效忠了大半天的谢先生，这会倒跑到袁世凯身边伺候他钓鱼去了。

王地保、林安静、卓不凡的死就更无力吐槽了。

就感觉整部剧让人退场的方式就是先降智，然后强行退场。

战斗力也是崩坏的。

前期王地保死了多少次，每次没几集就又生龙活虎了。

你门三刀卓不凡这等天才，却久久恢复不了战斗力。

林浩瀚单手击飞巅峰门三刀，却在一群日本人的围攻下身中数刀。

没法形容。

剧情方面的吐槽就暂时写到这里，还有一些极其零散的吐槽，就不再赘述了。

这部剧表面镀金，实则是屎的本质也昭然若揭。

为何我说话这么难听？

无非是恨铁不成钢。

此剧，我是真的喜欢。

喜欢在历史氛围感，喜欢在秦俊杰的演技，喜欢在导演敢于玩梗，敢于让角色有多重面孔的塑造。

更是大爱片头的多样性。

然而内核如此不堪，真的让我难以忍受。

这种感觉，就好像九转大肠进了口，发现肠子没掏干净一样难受。

希望导演和编剧这次不是故意的。

多年前，我曾写过《大鱼海棠》的影评，这部动画当时因为独特的艺术观感掀起过很大热潮，但我当时对于其提出了严厉批评，提出了“莫名其妙，世界观构筑失衡”“滥用伏笔，结局交代不全面”“反派缺失，正邪对比不鲜明”三条主要问题。

如今看来，放到《天行健》上，也算恰如其分。

区别在于，前者是动画，要柔和，要温馨，要浪漫主义。

后者是披着时代外衣的历史传奇，要露骨、要真实、要有代入感。

即便我称《天行健》为屎，仍然要给它打三颗星。

一颗给秦俊杰的演技。

一颗是给导演的鼓励。

一颗给这部剧的爱国主义教育题材，为了让更多人看到它，即便只是作为了解历史的敲门砖。

最后，一句话评价，这坨屎，还挺好吃。