厕所英雄

剪刀手剪真烂，好多次切场景时真是卡的要死，真不知道剪刀手们TM为什么剪，又没黄赌毒。

不过这部片子底子好，被剪刀手们折腾过后还是真的超级给力，五星，棒极啦！！！！

印度只有两种电影：一种是娱乐的，另一种就是关注社会问题的。

印度人拿电影当改革社会的工具，难怪能拍出好电影呢！

暴力主妇节，好传统。

印度电影的歌舞传统不仅是因为印度人喜欢，更多的是这样的确具有极强的煽情效果！

改革社会，从电影开始！

就是唯一的比较败笔就是老爸突然就改变了（虽然前面铺垫了那么多，但那一场还是觉得突兀。。。

）电影主题：保守旧观念与新观念的冲突，顺便还歌颂了一下伟大的爱情！

怎么样？

就像不穿衣服的皇帝一样，总得有个人站出来大声喊出来，那个人还要有说服力。

少看了开头十分钟，在电影开始前9分钟从家跑过去，大雨中，为了这部电影，我湿透了。

看完后，我真想找一个女生分享我的喜悦，却自己一人淋着雨又回到了家。

虽然看出电影想表达平权（男女、种姓）意义，但我看到的是无所事事思想落后迂腐的男的追求（PUA）受过教育的女性，并且企图用“爱情”两字掩盖真实、塑造自我英雄形象的一个故事，无法共情。

女主因为男主两三句话就态度大变，甚至偷拍男主，我真是觉得不能理解。

男女主从相识到结婚，也并没有为陋习、愚昧作出什么反抗，只是耍了点小聪明混过去了，本质还是顺从，什么都没有改变。

婚后出现厕所问题，男主还是顺从为主，逼急了人家只是后悔为啥结婚，而不是解决问题。

上报纸之后，没想着解决问题，只想着解决提出问题的人，真了不起。

女主在家门口爆发那段，本来还觉得嗯不错高潮来了，听着听着总觉得不对劲，喊了一大堆也没说到点子上啊，什么叫“我已经找到解决的办法了，你们甚至都不知道问题所在”，满满的都是优越感啊，人家都说了，她们就算离婚回自己家，也没厕所啊，你解决问题的方法完全是建立在你出生家庭的基础上啊。

男主：“这个国家的女性都不懂得尊重自己，否则她们不会愿意在野外方便”，拜托，我真的服了，您是不是把原因和结果搞反了啊，而且前面您还觉得女人在野外方便是合理的、合规的，现在反倒制裁起女人了，就算是为了骂醒她们，也没必要采取这种抬高自己贬低她人的方式吧，况且你曾经也是无动于衷的观望者，搁这塑造什么高高在上的英雄形象呢？

如果说前面给男主塑造迂腐顺从的形象是为了凸显他后面作出改变、采取行动的勇敢，那我认为，后小半段男主的确开始实打实做出些行动和改变了，但是男主态度思想跨度巨大，中间过渡不够，剧情也过于理想化，实在让人感受不到做出如此行动的艰巨性。

村里女人们思想的转变也很突兀，以及，男主奶奶如果不摔倒，男主爹是不是思想就永远不会改变？

厕所被拆后男主叫嚷，试图说服众人，说辞内容竟然包含“女人们都离开村子，没有人会把女儿交给你们，自己孤独终老吧……”，这不还是把女人当做一种物件？

节奏拖沓无比，心想着差不多要开始转折了吧，一看进度条还没过半，居然拍了155分钟。

后半段节奏快起来了，但却像一锅大杂烩，咚咚锵锵乱七八糟，最后把一通大道理硬塞到你嘴里，完事。

所有的矛盾、问题几乎都靠莫名其妙的歌舞去中转化解，歌舞结束，人物情感、态度、关系就大变，歌舞是印度片特色这没错，但在这片里运用得太违和突兀、流于形式了。

为什么评分这么低！

我觉得比《摔跤吧爸爸》和《神秘巨星》好看多了！

不能因为没有阿米尔汗就打这么低的分啊。

电影讲了一个看似荒谬的故事，印度人用着最新型号的智能手机，家里却没有厕所。

看的是印度故事，想想我们其实也差不多，我们的女性被性侵被骚扰时，网络上都是攻击她们穿的少，晚上出去晚，是自己的错。

我们的女性在职场应聘时候受到不公平待遇，你什么时候结婚，打算什么时候生孩子，生不生孩子，女性性别在职场竞争上处于劣势。

我们的女性在中年离婚的时候，被人说“男人四十一支花，女人四十豆腐渣”，被人说“女人离婚了就是二手货，没人要。

”我们的国家男女比例失调已久，男性比女性多出4000万，重男轻女的人还是比比皆是，数不胜数。

仔细想来，我们女性地位并不印度高多少，只是矛盾没那么激烈罢了。

电影中触动我的第一个地方，是女主声嘶力竭的向妇女们喊，希望他们她们清醒一点，我们何尝不是这样，为难女人的经常是女人，奶奶要抱孙子不是孙女，经历过性别歧视的职场女上司转而压迫新人女性。

我们没有女主坚定的信念和睿智的头脑，大多数人都去委屈自己适应这个社会的传统和约定俗成，我们没有男主这样一个来自歧视对方的，一个男性视角的坚定无条件支持的力量，我们甚至都没有家人作为坚实的后盾。

经历过家暴，丈夫出轨的女性，回到娘家会听到这样的话“将就过吧，还能离么”说出这样混账话的是我们的骨肉至亲，我们的父亲母亲。

我自己的家庭，我的妈妈就觉得，从我出生到现在，20年如一日去我奶奶家过春节是理所当然的事情，为什么不能留在我姥姥家过年？

为什么生了孩子要跟爸爸姓？

跟妈妈姓不行么？

这样的问题困扰我很久，我知道不会得到解决，至少短期内不会得到解决。

《三傻大闹宝莱坞》反映了教育问题，《小萝莉与猴神大叔》反映了印巴冲突，《我了个神》反映了印度宗教问题，《神秘巨星》《摔跤吧爸爸》《厕所英雄》直面性别歧视，这是我们瞧不起的印度拍出的电影，我们隔壁韩国拍出了《熔炉》《素媛》这样的改变法律的电影，看看我们拍出的都是些什么玩意，也许我们拍出过，也被广电封掉了，b站被整改，视频被下架，我们追个国外剧要费尽心思找资源，引用一句台词，在我们国家，对抗文化是一件不容易的事情。

观感比《印度合伙人》差远了。

我觉得有这几个原因：（区别）1.时间太长、节奏太慢，前面两个人谈恋爱的部分和电影核心没啥直接关系。

《印》从一开始就知道电影要讲啥。

2.虽然都为了老婆解决问题，但《印》从一开始就是好男人，甚至老婆思想过于传统、对这种“好”接受不了。

但这部里面男主是慢慢转变思维的，而且也不是自始至终爱老婆一个人（虽然不太现实）。

3.《印》看起来更爽，整个爽文剧情。

不仅画面调色更好看，而且女合伙人天使人设真的赏心悦目，人美心善。

4.《印》剧情更能引起共鸣。

这部里面的“厕所”问题，对于当下的国人来说，大多没有遇到过。

但《印》里面提到的“卫生巾”，哪怕现在我国还是有些女性不好意思像其他物品一样提及。

但两部电影有很多相似之处：1.反映印度的社会问题，问题都主要和女性相关，本质上都是号召转变思想、抵制文化糟粕。

2.男主都经历了村民抵制、村委会抗议等等一系列悲剧，但最后把问题解决了。

3.结局都有种烂尾的感觉。。。

给《印》打低分的观众大多是因为结局过于荒谬。

这部我觉得更扯，男主爹的态度突然转变，happy ending也太快就结束了。

大概就这些吧

"厕所英雄"这部电影虽然是以一部喜剧片的形式拍摄，但却是有深度的电影，印度人思想观念深受印度教的影响，对于如厕的问题是多么让人纠结，随着公共厕所大量的投入使用，但依然无法改变印度人的传统如厕的习惯，他们认为厕所建在家里是不洁的，这会给人带来灾难。

女性因生理结构与男性不同，不能随地的解决如厕的问题，因此要等到天未亮的时候，成群结队的印度妇女们结伴而行，走远路到草丛堆解手，还时常被街边的流氓玩弄。

可是受到落后传统文化的影响，更多的印度妇女，特别是农村地区的往往都是逆来顺受，周边的环境只能让她们默默地选择哑忍。

所以观念不是一时一刻能够改变，只能潜移默化的改变观念。

印度人喜欢户外解手的现象，一直令中国人感到不解。

常有人问：建个厕所，有那么难吗？

事实是，你的中国思维限制了你对神奇印度的想象，在印度，建厕所就是那么难！

最近，一部高口碑的印度电影《厕所：一个爱的故事》，算是将这其中的种种难处，好好的说道了一番。

影片讲述了一对印度男女青年，自由恋爱后步入甜蜜婚姻，新婚当晚，新娘贾耶发现丈夫家竟然没有厕所。

无法忍受户外解手的她，向丈夫凯沙夫提出必须要有厕所，不然只能离婚......

这个让人联想到异味且充满魔幻的故事，可不是印度人脑洞大，自己编出来的，而是改编自真人真事。

2012年，印度新娘安妮塔•纳利不堪忍受户外如厕的折磨，婚后第四天从丈夫家逃走，声称如果没有一个独立厕所，就不回家。

一家慈善机构闻讯后，为她建了一个厕所，厕所启用之日，她也回到了家里。

片中的男女主角可就没那么好运了，不但没有慈善机构出手帮忙，还遇到了巨大的阻碍。

首先反对的就是凯沙夫的父亲，他是一个虔诚的印度教徒。

印度教对“洁净”有着非常偏执的理念。

比如进寺庙必须脱鞋，因为鞋子踩遍了世间的污秽，被视作不洁之物，在印地语里甚至有一句骂人的话，直译过来就是：吃鞋吧你。

对待鞋子尚且如此激烈，对待厕所就可想而知了！

那是一个别人解手过的地方，一个装有别人排泄物的地方，一个飘着别人排泄物气味的地方，注重洁净的印度教徒，怎能踏入这种地方？

与此同时，印度人反倒觉得户外解手，非常洁净，因为可以自由的选择一块干净的地方，呼吸新鲜的空气。

所以，不是印度人不爱干净，而是他们太爱干净了，才会选择户外解手，不管你觉得这听起来多么奇葩，但从逻辑上来讲，它确实没毛病。

由此类推，当然就不能在家里建厕所了，这么污秽的东西，怎么可以进家门？

而且，家里建造了厕所，就需要定期清理、打扫它，尤其是以前那种旱厕，等于是要亲密接触排泄物了，这对于印度教徒来说，绝对不能容忍，因为在印度教的种姓制度里，打扫粪便是贱民的工作。

基本上，印度人认为，只有可怜的城市居民，才必须在家弄个厕所，因为他们没有宽阔的田野用来解手。

美国记者米兰达在《我在印度住了五年》一书中提到，她想雇佣一个打扫卫生的佣人，但由于种姓制度，不得不雇佣两个，贱民佣人负责打扫厕所，高种姓佣人负责室内其他区域，且坚决不踏入厕所。

印度人对厕所的抵触，就是这么顽固。

凯沙夫的父亲不仅仅是个虔诚的印度教徒，还是一个拥有宽阔田野的乡村婆罗门！

于是，你能理解，当他听到儿子要在家建个厕所后，为何反应如此激烈。

在印度，建厕所难是文化和传统造成的，而文化和传统的改变向来都不容易，何况还牵涉到宗教，对信徒们来说，这可是违背信仰的做法，再加上几千年的岁月加持，毫不夸张的说，在印度建厕所几乎就像踢在了铁板上。

然而，事情还远比这复杂，如同上面提到种姓制度和厕所的联系那样，这其中牵涉的东西太多了。

对此，影片着重描述了厕所与性别歧视之间的影响。

想想看，在一个女人穿短裙都是莫大罪过的国度里，却让她们去户外解手？

这可是连女人下体都露出来了啊！

不矛盾吗？

不矛盾，一个歧视女人的宗教，为什么要考虑女人的困境呢？

讲真，就算是目前世界上最开放的国度里，女人露下体都是极度耻辱，也不安全的行为，何况印度！

于是我们在片中看到，印度女人们必须步行很远，去到一个偏僻的地方解手，并且都是结伴出行，还要尽可能选择在夜里。

新娘贾耶就是在新婚当晚凌晨4点多，知道丈夫家没有厕所的，因为村里的“妇女联合会”——一个常年专注于妇女结伴户外解手的组织，热情的邀请她加入组织活动。

即便如此，时不时的还是会遇到男性路过。

品质好的，他会尴尬的回避，品质恶劣的，就会骚扰她们，如影片一开始展现的那样，驾车的男子用车头灯去照射解手中的女人们，满足自己偷窥欲。

当然，最危险的是那些因为憋不到集体出行，冒险单独去解手的女人们......好多起奸杀案就是发生在受害者单独去解手时。

瞧！

这又联系上了印度的另一个社会顽疾——强奸。

新娘贾耶出生于思想开明的家庭，且受过高等教育，是一个对性别歧视，深恶痛绝的女性。

她一出场就教训了路上调戏女性的流氓，而她与凯沙夫从邂逅到相知、相爱的整个过程中，也无不在争执着性别平等的话题。

因此，她在厕所问题上的坚持，不仅仅是因为几十年养成的生活习惯，更因为户外解手，让她深深感受到了自己最痛恨的性别歧视。

因厕所问题和凯沙夫分居后的贾耶，心烦意乱，最终情绪大爆发，她对着一群结伴去户外解手的女人们，激动的列数了女性在印度社会遭遇的种种不公，而女人却只能一再妥协，甚至连解手也要妥协！

贾耶快语连珠的一番控诉，让人瞬间感受到印度的性别歧视之严重不亚于厕所问题。

几千年的演变下，印度社会的各种恶习顽疾不仅根深蒂固，还互相渗透，形成盘根错节的牢固态势。

其结果，就是当你想改变一个恶习时，要抵抗的不仅仅是造成这种恶习的传统与文化，所有和这种恶习产生交集的其他恶习背后的传统与文化，都将现身阻挠。

这一现象，最能反映在凯沙夫的父亲身上，他不停的在教徒、父亲、男人三种身份中切换，分别以信仰、家长制、男权为由，来反对凯沙夫替贾耶在家建厕所，闹得小夫妻俩焦头烂额。

然而，凯沙夫的父亲搬出的阻挠理由，还只是冰山一角。

片中蜻蜓点水般的提到，民族主义者竟然也对厕所的抵触，由于近代历史的屈辱，他们拒接接纳一切来自外国的文化。

至于影片没有提及的，除了之前说过的种姓制度，复杂的印度社会到底还有多少理由在阻挠厕所的建设，简直不敢想象。

值得注意的是，女性作为户外解手的最大受害者，并没有积极争取建设厕所，甚至在反对建设厕所。

第一个反对的是凯沙夫的奶奶，她冲到贾耶的娘家指责贾耶不懂事，因为妥协是印度女性的传统美德。

第二个反对的是贾耶的母亲，她批评女儿把家事搞的人尽皆知，让丈夫颜面无存，这有损妇德。

第三个反对的是那些接受户外解手的女人们，有的说贾耶不该为了厕所牺牲婚姻，有的责怪凯沙夫没有管教好受过教育的妻子。

几千年性别歧视的文化熏陶下，最应该来反对户外解手的女人，已经没有意识去反抗，甚至还充当着性别歧视的捍卫者，如同贾耶父亲呵斥的那样，“你们这些女人是自己的敌人。

”

这又从另一个角度，反映了为什么印度建厕所难，因为最大的受益群体，不仅不抱团争取修建厕所，还出来担当阻挠的急先锋。

在印度，建厕所有多难，你能体会了吗？

有意思的是，片中还不止一次出现“别把简单问题复杂化”的台词，事实是，这事从来就没简单过。

其实，印度政府一直在致力于厕所问题，新任总理莫迪，一上台就大搞厕所革命，然而收效如何，一言难尽，就像片中官员抱怨的那样，民众想尽办法在抵制厕所的修建。

而比建厕所更难的，是说服民众上厕所，很多时候，政府费尽心力，使用霹雳手段将厕所修建好，老百姓还是选择户外解手，如此事情又回到了原点，改变恶习，先要改变恶习背后的文化传统，然而改变文化这真的很难，尤其是牵涉宗教的文化！

事实上，不仅仅是户外解手，印度社会中的很多顽疾与恶习，难以根除的原因，大抵都是如此，从一个更高的层面来说，这个描述了建厕所难的影片，反映的是当代印度，向现代文明靠拢中的困境，几千年的传统与文化是财富，同时也是羁绊。

英国《经济学人》今年公布的一项调查显示，各国平均每公顷的“户外解手”人口比例，印度远远高于其他国家，包括被大家认为最落后的非洲国家。

印度每平方公顷的“户外解手”人数高达200人。

世界各国都在致力于改善户外解手问题，从2000年到2015年，全球户外解手人数从12.29亿下降到了8.92亿，而在今年的“世界厕所日”当天，国际慈善机构“水援助组织”公布的报告显示，印度约有7.32亿人口没有厕所，是全球无厕所可用人口最多的国家，如此可见，目前全球户外解手的人，几乎都集中在了印度。

有人因此给印度起了外号——世界上最大的户外厕所，这是不是很讽刺？

印度教徒如此抵触厕所，全将整个国家变成了一个厕所，显然，印度教的“洁净”教义里，忽略了公共环境卫生的考量。

虽然影片大谈厕所问题，但并没有令人不适的地方，画面是干净的，凯沙夫对贾耶的爱情更是令人感动。

凯沙夫受教育不多，为人质朴，想的也少，所以他能屈就保守顽固的父亲，去和一头牛结婚，也能爱上受过高等教育的新女性贾耶，他喜欢用权宜之计去解决问题，只求和谐。

但是当妻子和父亲因厕所问题，形成正面冲突时，他的权宜之计不灵验了。

这是正常的，要知道在传统文化和现代文明中找到一个权宜之计，是几代印度政客都没能完成的梦想。

于是，在妻子和父亲间，爱情和孝道间，凯沙夫选择了妻子和爱情。

对凯沙夫来说，什么教义、传统，什么环境卫生、公共理念，他并不是知道的那么清楚和透彻，他只知道，要赢回妻子的心，就要建个厕所，为了建厕所，他要对抗几千年的印度文化，这也是凯沙夫向贾耶表白时，立下的誓言，“我决定为你而抵抗全世界”。

至此，整个故事也扎扎实实的扣在了电影的片名上——《厕所：一个爱的故事》，以爱的名义建一个厕所，这种电影只有印度人才能拍出来了，很奇葩，但也令人万分感动，一个男人爱一个女人，说上成千上百的甜言蜜语，也不及为她做一件实实在在的事。

这是一个关于文化与恶习的电影，也是一个伟大的爱情故事。

一部电影也许无法改变一个国家甚至一个恶习，但是起码它起到了引导意义。

而且，这部电影上映两周票房就突破了百亿卢比（10亿人民币），在印度社会反响很大，说明不少人已经在反思厕所问题了。

在影片的片尾，印度教宗师略带喜感的说道，要把“人类不应该面对太阳或月亮行方便”写进经文，讲真，没准这还真行得通，毕竟解铃还须系铃人啊！

对于中国人来说，则别再嘲笑印度的厕所问题了，我们也经历过“搬一张桌子都要流血”的时代，而且从最近频繁爆出的女德班新闻来看，那些被认为翻篇的事，一直都在试图复燃。

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前面的确有点冗长，但精彩之处也很妙。

女主在火车上不肯下车，她眼里的失望和决心让人震撼，也为后面的发展做了铺垫。

从两人暴露矛盾，意见分歧，到互相理解，齐心解决，他们的行为也改变了社会的形态。

男主对女主的爱渐渐让他意识到自己观念的缺陷，也因此决心与传统对抗。

影片中爱情真实而感人，两主人公敢于抗争的精神着实有感染力。

影片告诉我们:“偏要把小事复杂化”(骂女主的话)(其实不然)——从小事出发改变人们传统观念；“nothing you do,nothing will change!”——只有自己改变了，世界才能改变；“人们和世界斗争，英雄和自己斗争”——先胜己方可胜人。

印度这个国家是典型的宗教国家，他们信奉神佛，他们有种姓制度，他们歧视女性等等，说实话，我是看不起这样的国家的，我觉得这样的国家首先没有解决这些文化诟病之前是无法和我们伟大的祖国对拼的，但是看完一部部印度为女性呐喊的电影后，我认识到他们那种敢于与文化对抗，敢于与旧思想对抗的，敢于与不良文化对抗的决心，这样的国家是令我担心的，因为他们在慢慢发现自己的毛病，他们会把自己的毛病慢慢剔除，一点点痊愈。

不怕这个国家在灾难中与愚昧中，就怕在这可怕的灾难和愚昧中没有一个人是清醒的，没有一个人敢于为自由而战，没有一个人顶着压力拍醒一个个睡着的人。

我们看完这个电影没有嘲笑，而应该是给其印度电影导演的一个掌声。

因为他们一直在为国家而战斗，而不是为了单纯的利益。

大约半年前就想看这个电影，是因为这个题材特别有吸引力。

尽管我们国家现在发展到即便是在县乡，旱厕都很少了，但是，很多年前，人们就没有思考过这个“如何上厕所”的问题吗？

大概是因为我思考过，虽然方向不同。

在我们国家，在城市里，上厕所不方便，很可能不是政府的问题——当然也可以说那个时候公共设施还没有完善到现在这个程度，但是正如男主说的，别什么事情都要政府负责，我们自己也该负一部分责任。

我说，那个时候，如果上厕所真是问题，那是你自己的问题，很可能是因为你个人的经济条件绝对了自己要生活在要困扰这个问题的地方，不过，吊诡的是，大概生活在这种环境的人，自然也就习惯了，反而根本不觉得这是个问题了。

那么，教育还真是症结所在。

我说我们的环境，住在没有抽水马桶环境中为上厕所感到羞耻的女性，首先她的这个意识萌动，肯定是来源于教育的。

不仅仅是书本的教育，有时候学校的环境，特别是集体生活，别人的生活习惯也会改变她，人肯定是都想往更科学的生活方式靠拢的，没有习惯了抽水马桶还想要去野外上厕所的想法。

和印度不同，中国那种习惯了抽水马桶的女孩子，是不太可能嫁到一个连厕所都没有的家庭里的。

你可以反驳我说，嫁给农村凤凰男啊什么的，但是他们肯定是在城里安一个有抽水马桶的家的，这种女孩，每年过年要去婆家过年就是一大灾难，电影原型还坚持了四天呢，大多数人，连一天都坚持不了，我们的农村就算载落后，至少还是有个旱厕的。

妈呀，感觉一直厕所厕所的好不高端啊，不过人不就是这样嘛，吃喝拉撒睡。

《小时代》中是绝对看不见人要上厕所的，所以，才让那么多对生活本质认识不清的青少年趋之如骛啊。

关于印度建个厕所为啥那么难，以及印度这个国家的各种“啧啧啧”好多人说了太多了，我只想说，贾娅想要一间厕所，但是没有她的家人的支持就绝对做不到，尤其是她的老爸。

我实在是不太敢了解印度这个神奇的国度，不知道他们到底有多漠视女性， 但是至少电影反映了一个本质问题，问题迟迟得不到解决，不是因为问题太小，而是很多被问题困扰的人根本不觉得这是个问题。

关于贾娅想要个厕所的问题，本质上讲，不是厕所的问题，而是观念的问题。

然而，万千人中，也只有一个人能做到蚍蜉撼大树，并且成功的。

贾娅个人力量，全部来源于家庭。

那些在关爱和尊重中长大的女孩子，比已经被古老落后观念催眠长大，从小就耳濡目染女性不受尊重的女孩子，更容易得到平等的爱情，这也就是为什么，虽然这位大叔没啥文化穿的都是冒牌，还能爱她到给她建座“泰姬陵”。

现实生活中，这种事情几乎没有什么可能。

这让我想到了之前有篇文章说，停止指责朱雨辰的妈妈吧，为什么不去安静地做宁静和霍思燕？

朱妈妈只是践行和坚持她的价值理念而已，男主的爸爸也是坚持和践行自己的价值观世界观而已，而这世界上有几个贾娅那样的女孩能叫醒一个装睡的人。

女孩们，这种事情难度太大了，所以可能遇到这样的家庭，还是趁早闪远远的。

贾娅的问题是，婚前没做好调查，婚后才痛悟：要是知道你家没厕所，是不会嫁给你的。

可惜印度女性逃我无可逃。

虽然有两个学位念大学，高种姓，但是嫁给自行车小老板，还是得做家务做饭伺候公公、小叔子，唯一的愿望是有个厕所能有点私密，然后做成了竟然变成了改天换日的一件大事。

我最反感的就是某些公号文章写某位老公支持老婆不要二胎，因为他说老婆你辛苦了如此云云，后面的评论一水的感动的不行，好男人都是别人的老公等等。

据我观察（毕竟八卦我的也是经常围观别人聊天的），已婚女性对婚姻普遍的幸福指数不高，逮住机会就吐槽老公和婆婆。

我还没有结婚之前，曾经干过一件现在想来超级傻逼的事情。

我有个朋友天天在群里吐槽老公和婆婆，然后自己各种隐忍，我竟然管不住自己的说，你自己也有问题啊，你应该硬气起来，他的脏衣服让自己洗云云……她和我翻脸了——也难怪翻脸，我真是！

不但不懂得婚姻，也不懂得女性，更加不懂婚姻中的女性！

这世界上，有贾娅那种硬气背景的女孩其实很少的。

有些家长宠溺自己的女儿，但是没有理性不科学，而贾娅的家人，是有理有据。

教她大胆地表达自己的需求，是合理合情的需求，在该力挺的时候也是讲道理，那种两家人齐上阵的撕逼场景不适合这样的家庭，所以，她才能一边选择爱情，但是受到爱情诱惑的时候，竟然也能该断则断。

真正被尊重的女性，才不会对这些合情合理感恩戴德呢。

凭什么我不生二胎还要感恩你的放过，感恩婆家的各种不追究？

玩勺子去！

如果你没贾娅这种强大的支持，最好自我修炼硬气点，最重要的是，一定要在结婚前知道对方家里有没有厕所。

他爸他妈啥样的，你还抱着悲天悯人的态度去拯救别人，先救救自己吧。

说了那么多的跑题话，我还是要感激自己生的这个时代这个国家。

虽然也有各种不如意，男尊女卑依旧存在，男女从来没有平等，但是至少，还真没为这个厕所这么糟心过！

婚姻里的任何别人看的简单小事，其实从来都不是小事，也不简单。

嫁人前，一定要看看对方家里有没有厕所。

大多数人，没那么好命遇到一个没厕所卖了摩托车手动搭也给你搭的男人，也很难改变有自己宗教信仰（你甭管科学不科学）的公婆。

祝大家好运！

--左边的两位便是原型人物，本片根据真实事件改编哦本周印度电影《厕所英雄》的上映引发了影迷们的广泛关注，票房不俗的同时，口碑也一路飙升，并再次被各大媒体誉为现象级印度神片。

《厕所英雄》根据真实事件改编，讲述了印度新娘贾耶嫁给丈夫凯沙夫后，因为家中没有厕所，只能每天凌晨去郊外露天如厕，由此引发矛盾，并坚持离婚，最终掀起一场女性厕所革命的故事。

该片在印度公映时，曾引发全民对于“露天如厕”的激烈讨论，凭借超强的话题性和关注度，不仅在印度本土的票房收入超过了十亿卢比，位列年度票房前十，还受到了联合国的关注，甚至罕见的获得了国家免税政策的支持。

--看这画风，典型的印度片众所周知，印度是一个宗教国家，宗教的影响深入到其社会与文化的每一部分，这使得宗教在印度人民的生活中扮演着决定性的角色。

而《摩奴法典》作为印度人的“圣经”，受到广大印度人民的尊崇。

法典中有鼓励信徒“在远离自家房屋的大自然排泄”的言论，而在家里修建厕所，则意味着将不洁与污秽留在家里，是对神的不敬。

本片便由此切入，用喜剧的形式风趣幽默地剖析了这个尖锐严肃的社会问题，让人不得不佩服印度电影人自我揭短的精神以及挑战宗教陋习的勇气，但与此同时，联想到近几年在中国市场广受欢迎的印度电影，比如《摔跤吧！

爸爸》、《我的个神啊》、《神秘巨星》等，便会发觉印度片似乎已经形成了一套固有模式，就像用同一个模具生产出的流水线产品一样，已经落入窠臼，变得越来越套路，越来越标签化了。

--印度女人凌晨天不亮，便提着个小水壶，去野外露天如厕，为什么要提个小水壶捏？

因为印度人从来不用手纸，他们都是直接用水洗！

what？！

这也太卫（恶）生（心）了吧！

这个呢，每个国家的习惯不一样，据说意大利人也是洗不是擦，你觉得人家洗不卫生，人家也觉得你擦不卫生，总之，就是习惯屎然啊在我看来，印度影片最大的标签，便是一定要将一个饱受争议的社会问题作为切入点，一步步展开剧情，从而引发观众的讨论和反思。

《摔跤吧！

爸爸》探讨了女性自我价值的实现，《我的个神啊》讽刺了宗教的虚伪，《起跑线》批判了印度的教育制度，《神秘巨星》牵出了家暴以及女权问题，《小萝莉的猴神大叔》讲了民族矛盾和宗教隔阂。

可以说，这些电影的立意颇高，所抛出的社会问题一下就能抓住观众的心，可是，关键的点在于，这些电影背负着太重的社会责任，承载着太多的教育意义，难道电影只被当作促进社会发展的工具吗？

《厕所英雄》在印度公映后，使得全印度“野外如厕”的比例从60%下降到30%，有人宣称，这是一部改变印度6亿女性命运的电影。

这让我联想到几部前些年很火的韩国电影。

《熔炉》揭露了权势人物侵害未成年人的社会现象，震惊整个韩国的同时，推动韩国政府颁布了打击性暴力的“熔炉法案”；《辩护人》则抨击了八十年代韩国的司法弊端以及人权问题，在电影上映的一年后，韩国政府对三十多年前的案件进行了重新审判，当年被判有罪的其中5名被告，最后被宣布无罪。

如此看来，以上几部电影的实用价值毋庸置疑，它们的上映的确推动了社会的发展和进步，但是，电影之所以被当成一门艺术，是因为它可以给人带来美感，给人带来纯粹的精神愉悦，而其所产生的社会价值并不是评价电影的唯一标准，除非，它只是一部宣教片或科教片。

这就要牵出印度电影的另一个标签，制作上的粗糙。

刚才已经谈到，成功的印度电影都是从尖锐的社会问题切入，这使得它们的起点很高，可遗憾的是，电影的发展往往偏离了预想的轨道，明明是十分严肃的题材，却非要用无厘头甚至混不吝的方式呈现，使得影片的调性无法统一，让人感觉不伦不类，究其原因，很多人认为是风格使然，而我则觉得是剧本欠缺打磨。

像《猴神大叔》、《神秘巨星》以及《摔跤吧！

爸爸》，其剧情过于理想化，完全脱离现实，显得相当牵强，十分想当然。

韩国电影《辩护人》里面也有很多幽默元素，但整个影片的基调却是严肃深刻的，整个故事的脉络十分清晰，起承转合亦非常自然，不像印度片，总是出其不意地画风一转，刚才还在哭哭啼啼，一下就开始载歌载舞，让人感觉十分突兀。

另外，技术层面上，首当其冲的便是摄像。

不光《厕所英雄》，以上提到的大部分印度电影，其摄像几乎都以固定镜头为主，而且不管是在构图、打光还是色彩搭配以及人物调度上都难以给人留下深刻印象。

我相信所有看过《熔炉》的观众都能记住那个校长在卫生间虎视眈眈地俯视小女孩的惊悚镜头，甚至很多影迷说那个镜头成为了他们的噩梦。

可以说像这样具备影像张力的镜头，在印度电影里几乎难以觅得。

--看下面豆友的评论，就知道这个镜头多么惊悚了其次是特效。

相信只要认真看过《厕所英雄》的观众，都会发现一些画面的背景显然是特效做成的，而且看上去非常假，假到就像我们小时候在照相馆里，站在那些画着八达岭长城，画着埃及金字塔的幕布前面照的相片一样。

这折射出在电影工业制作水准上，印度的宝莱坞相比美国的好莱坞还有不小的差距。

--看这图p的，城乡结合部质感强烈！

当然，大多数观众对于印度电影最直观的印象便是，它们都太长了。

这也是我要说的印度电影的又一个标签，冗长。

上文列举的所有印度电影，我查了查资料，除了《起跑线》只有130多分钟之外，剩余的每一部电影都不低于150分钟，包括《厕所英雄》。

这必然导致剧情的节奏十分拖沓，剧情的推进十分缓慢，充斥着一些可有可无的镜头，究其原因，是因为影片当中穿插着大量的歌舞表演。

这也是我要说的最后一个标签，印度电影的歌舞形式。

印度人对舞蹈的痴迷亦是源于宗教。

湿婆是印度教中的三大神之一，印度教认为，舞蹈是由湿婆创造的，湿婆神是舞蹈的化身，因此，印度人把对湿婆神的崇拜表现为对舞蹈的热爱。

所以，舞蹈是印度人不可或缺的，自然而然，这一点也体现在电影当中，于是，舞蹈也成了印度电影不可或缺的一部分。

在电影中运用歌舞的形式，可以渲染情感，调动观众的情绪，对于情节的发展也有推波助澜的作用。

从经典的奥斯卡最佳影片《芝加哥》，到去年内地上映的《爱乐之城》，让人津津乐道的歌舞片其实不在少数，但假若歌舞只是流于形式，无法跟电影的文本有机地结合，那么歌舞不仅不能增色，反而形成了一种僵硬做作的形式感，最终成了鸡肋，成了多余的累赘。

在我看来，上文列举的印度电影大多存在这个弊病，似乎没有歌舞就不能叫印度片，既然是印度片就必须得有歌舞，这种固定逻辑已经在印度电影人的心目中根深蒂固。

--印度的洒红节大家可以了解一下，每年2月3月左右举行，在节日期间，人们互相抛洒用花朵制成的红粉，投掷水球，迎接春天的到来。

不过看上去，现在也不光是红粉，各种彩粉都有，就像近几年流行的彩虹跑综上所述，把这些标签串联起来，我们脑海中便有了印度电影的轮廓：从社会问题切入，用喜剧的形式呈现，穿插大量本土化的舞蹈，节奏拖沓缓慢，剧情过于理想化，整体制作上则粗放毛糙。

这形成了标签化的印度电影，而更关键的是，宝莱坞似乎并没有把这当成困境，反而把这当成了成功的捷径，不断生产着相同套路的印度片。

虽然这些印度片叫好又叫座，但纵观21世纪后的三大电影节，几乎难觅印度电影的身影，即便饱受诟病的国产电影，还有贾樟柯、娄烨、王小帅等一众享誉世界影坛的导演，而印度导演大家又能说上来几个呢？

这说明近些年印度电影在艺术成就上实在乏善可陈，自然得不到电影节奖项的青睐。

--印度电影大师雷伊，大家可以百度一下发达的欧美电影产业，既可以生产出像《变形金刚》、《复仇者联盟》这样的爆米花大片，也可以培养出像贾木许、索伦蒂诺这样的文艺片大咖。

而自上世纪九十年代初期，曾经横扫三大电影节的印度大师级导演萨蒂亚吉特·雷伊仙逝后，印度电影便青黄不接，甚至一度在世界影坛销声匿迹。

于是，好不容易重回影迷视野的印度电影，将那些标签当成了救命稻草，一次次复制着成功的模式，最终导致了自身的标签化。

印度电影如何摘掉自身的标签，宝莱坞如何往多元化的道路上发展，是每个印度电影人值得深思的问题。

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