女儿国的杰基

周末被一个公号安利了一部据说是——带有民主与独裁色彩，打着女权与喜剧幌子的……GAY片……我的天呐，这个定位极大的勾起我的好奇心，于是立马跑到B站打观光卡……

然后我才发现，片中这个魔幻现实主义的布布妮共和国，难道不就是我们现在所生活的世界吗……经历了印象主义心理叙事、超现实主义、诗意现实主义、"新浪潮"、"左岸派"等种种电影变革与发展，法国这个发明电影的国家似乎一直在用我们意料不到的路数用电影作为情绪与思想的表达工具。

所以这部片，毫无例外，用无下限的脑洞和搞笑的情节合理的表达了愤怒，对这个世界的愤怒。

①讽刺男女权不平等从男生只能穿颜色单一的露脸罩衫……

不能上学只能在家操持家务…

一妻可以多夫…用胸前装饰物来区别已婚未婚(实心圆是已婚，环形是未婚，半圆是已订婚)…

未婚男性胸前的圆环用来挂锁链，被女性看中后就用锁链牵走……这样你能想到什么……

包括男女服装的倒置，男性用偷穿女装的方式谋得更多权利……

我想跟我一样想到的也是现存的某些别说女权，女人连基本人权都没有的地区和国家……②独裁统治与愚民手段片中这个以将军为最高元首的国家采用世袭制，所以为维护统治让自己的儿子冒充女孩继续统治这个国家……贫穷到子民们只能住在统一的小破房里……

吃统一发放的过滤后的排泄物与维生素泥搅拌成的浓粥，将胡萝卜留给圣马，却为国际形象拒绝领国际救济粮……

再加上女人们统一而又单调类似中山装的工装……

高度的言论不自由与闭关锁国(一切歌曲文字甚至影视的主题只能是赞颂圣马，接触外来一切都是犯罪)……

我想映射的这些个国家或者曾经的国家的名字或历史时期已经在大家嘴边了……③反转体验拿中国历史来说，男权社会的开始普遍被认为是以黄帝为标志的，这样也已经有几千年的历史，在这几千年中似乎大多数包括女性在内的人，已经默认男性的的工作能力和思维能力超过女性，而历史上各国君主三妻四妾却给女人戴上贞洁带；拿宫女泄欲却让宫中的男性都失去性能力…等这些事实仿佛也随着几千年来的男权社会被人们所理解接受……那我们再来看这部片子，反转过来会怎样呢？

现实女性所苦恼的性骚扰与片中男性想寻求基本权利就被要求PY交易…

女性难产死变成片中杰基爸爸的新婚之夜高潮死…

"站街女"变成"站街男"…

似乎感觉一脸鄙夷，"咦，好恶心"，但是现实，难道不就是这样子吗？

看到结尾就这样被导演赤裸裸的搞弯了，不由得新生佩服啊，这一部全程高能的影片临了临了还能再给个Boom，主创人员的脑袋一定是开过光的…另外这个女儿国的地图，有点像格鲁吉亚啊…这是为什么呢😎…

我看的是B站的字幕版（链接奉上http://www.bilibili.com/video/av1917656/）。

一开始以为是一部以性别文化倒错来讽刺男权社会的电影，这样的题材在现在已经不是什么创新了。

通过男女性别文化的倒置，放大在男权社会中被两性习以为常的不平等的性别文化，以夸张的戏剧情节中来凸显这些性别文化、性别要求的不合理性。

从而呼吁性别解放与性别平等。

某种意义上来说，本片是一部女权主义的电影。

但是这部片子中还有另一个线索——民主与独裁。

开篇就充满影射意味的粥和“大根”（一定是翻译组的恶意）、挂在墙上的电视机、国民的统一服装，无一不是用来来凸显“布本人民共和國”领导者的强势独裁，这些设定很容易让我联想到了乔治•奥威尔的《1984》。

两个都是在设想的世界中恐怖的独裁国家。

本片中，国民的食物、服装、言论、信仰都高度统一，但是在这个国家中又有明显的“上流社会”和“贱民”的阶层划分。

“上流社会”享有“贱民”无法享有的食物，拥有违法的“大根”，并且嘲笑“贱民们觉得排泄物很美味”；统治阶层用自己所谓的“圣物”（小马）来控制国民的信仰和精神，使国民在其建构的达成目标的手段（向小马“祷告”）中挣扎，从而消解其反抗的需求。

上层社会仅仅把国民当成蝼蚁，是无数无力、愚蠢的个体的结合而成的同质群体，仅仅是被统治的群体而已。

这是阶层不平等，或者也可以说是没有人权的国家。

在本片的结尾，两位主人公在国民面前褪去衣物，展露真实的自我，这时才真正确认本片并不仅仅单是一部呼吁性别平权的电影，也不仅仅是一部推崇民主反对独裁的电影。

电影通过性别和民主两个维度的交织，呼吁人权。

这里的人权既包括了性别平等，也包括了民主权利，是人的“生命权、自由权和追求幸福的权利”。

但是在最后，主人公的追求人权的行动并没有得到国民的欢呼与鼓励，没有我设想中万民高呼“FREEDOM”的场面，在短暂的沉默之后是一位普通国民的“这是大逆不道”的呼喊，电影到这里戛然而止，之后会发生什么谁也不知道。

经过了一次“暴乱”的国民的目标也仅仅是男主人公的平安和下嫁而已，并不是要推翻性别不平等和独裁统治。

追寻人权或者平权的道路是漫长的，人们只会在一定范围内追求平等，“夏虫不可语冰”，对于其他的不平等是陷入此文化结构的国民所无法认知的。

-看了友邻的评论后添加：正文最后一段我说我设想万民高呼“Freedom”的场景只是我在观影时想到的剧情可能发展之一，当然我也想到了剧情很有可能会朝另一个方向发展，并且另一个方向才更能升华这部影片。

我这里这样写只是一种我个人偏好的一种引出下文的方法，并不是我觉得结尾就应该是高呼“Freedom”。

我认为影片的这个结尾很好，不落窠臼，一点都不“恶心”（那位友邻提到的恶心的含义是不是“具有强烈的讽刺意味”？

如果是的话，“强烈的讽刺意味”不能用“恶心”来代替吧），它既讽刺了影片当中的“国民”，又提醒了观影人进行自省。

一楼说的部分内容我也看到了，但是我认为一篇文章（影评）不能把所有的情节都分析到，只能围绕我想要表达的主线来论述，所以一些比较重要、比较精彩的情节在我的影评中是没有涉及的，比如外国访问官员、大厅选驸马时的隐喻。

再强调一下，经过了一次“暴乱”的国民的目标也仅仅是男主人公的平安和下嫁而已，并不是要推翻性别不平等和独裁统治。

追寻人权或者平权的道路是漫长的，人们只会在一定范围内追求平等，“夏虫不可语冰”，对于其他的不平等是陷入此文化结构的国民所无法认知的。

我认为影片最后表达和呼吁的是，是否我们（观影人）也是“夏虫”，深陷在我们所处的文化结构的桎梏中，而对于一些不平等“习以为常”。

感谢友邻的阅读与回复，因为一一回应友邻的回复可能有点“吵架”的意味，所以我就把想表达的添加在正文之后。

【不是女儿国，而是地球村】7.5分。

看《女儿国的杰基》，心情是蛮复杂的，这种复杂来源于整个观影过程中的体验感，更来源于魔幻的现实与它的相左和相仿。

电影是夸张的，魔幻的，但现实又是真切的，具体的。

这部电影扩展来说有很多面，包括集权，独裁，同性恋等等，但是我并不想谈这些大的区间，比如讲集权，看《V字仇杀队》要深刻刺骨的多。

所以我想把范围缩小，撇开其他的，只又单独回归男女平等这件事来。

这件事情在每个国家，甚至于美国，都有太多实例。

电影是颠倒了一些极端男权国家的状况，比如伊朗那样的伊斯兰国家，这是其中一个显而易见的刺痛人心的方面，因为现实中，乃至于古代很多国家历史中，都有过相似的现象。

中国古代最可怕的刑罚之一——凌迟，除开皇帝心情，一般犯下：“弑父母，叛国谋反，屠村，弑夫”几种重罪的人，会被处以极刑，这里面，唯一有性别针对的就是弑夫，而且竟然与屠村谋反相并列。

所以如果拍个中国版的《致命女人》，第一代故事大约就是某古代女子弑夫渣男后，如何兵不血刃的脱罪了。

所以，电影里呈现得这种“大”情形，反映的是多年来发生在很多地方女性身上的遭遇。

而观看这部电影你会有种怎样的体验呢？

别扭。

和看《男人要自爱》时很像，这里面似乎有种戏谑的不以为然，因为我们知道这样一个女尊男卑的社会是不存在的。

我们竟会觉得别扭。

同时也许还有过瘾，在电影中，女性成为权力的主导者，站在了权力的顶层，在看《女儿国的杰基》时，很直观的一个心理感受是，不愿意成为里面的“男性”。

《男人要自爱》 这和《沙漠之花》里华莉丝最开始的发言“我原来不想成为女性”，以及波伏娃指出的“很多女性幻想变成男性，男生们却都不愿意做女生”，是一个意思。

那么，它的实质并不在于“性别”，而在于权力关系。

看这个电影时置换了控制权力的性别以后，你会很愿意成为女性，很不愿意成为男性，很简单，在压迫和被压迫中，人都宁愿做压迫者，而非被压迫者。

回到现实中，“不愿意做女性”=“不愿意遭遇女性所遭遇的不平等”，不愿意被施行割礼，不愿意有被强暴、家暴的威胁，希望占有更多社会资源，不愿意经受歧视，不愿意受到怀孕、流产等生理痛苦的折磨…… 在古代，女子的出路大多是嫁人，女性被物化为他者，学习打扮，以求得上层阶级、皇帝（国外是王子、国王）的青睐，可以飞上枝头。

所以在看这部电影中，对于一心想要嫁给将军的男主，看到他甚至为了参加舞会而出卖了叔叔，遭遇了母亲的意外亡故，我们看客的心中虽然有同情，但也混杂着鄙夷。

整个社会真正看得起这样的“男性”吗？

这就是为什么现实中的女性长久被放置于那样的地位上，并且被男性看不起的原因——这是一个被社会环境和教育反过来影响的恶性循环。

但讽刺的是，因为真正的社会现实和真实的历史，我们从小看的故事，就是像《灰姑娘》那样的童话，或者像各种历史书，影视剧展现出来的“男性”“女性”那样的地位差异，由于从小接受的是这样的故事，也与现实相符，我们的体验是，《灰姑娘》“再自然不过”，男版灰姑娘《女儿国的杰基》很奇怪。

可如果让一个很小、接受无差异性别教育的孩子看《女儿国的杰基》，她/他大概率只会被纯粹喜剧元素逗乐，但整个剧情里的社会于她/他，也会是很自然的，而不像我们一样感到“别扭”。

这就形成了这样的心理体验：看《女儿国的杰基》时，对杰基这样一位男性一生的遭遇和困难，产生的是同情，同情属于同理心，但也许怜悯已经形成了一种凌驾。

我们看到的，是女子强于男子这样的观念。

反过来现实中，如果是大男主剧，我们看到的是他一生如何艰难在社会中求生、励志，他也许和女性相爱，但却不是凭借女性的力量往上走，而是靠自己在不代表任何性别属性的人的社会中，成长拼搏。

但是纵观为数本就不多的大女主剧，女主人公的成长却往往离不开男性力量的掣肘，她们面临的性别歧视和威胁（职场骚扰等等），她们在某些节点上往往通过某些有权势的男人的帮助更上一层，还有很多讲女艺术家悲惨的一生，这样的剧集本身呈现的就是女性的社会现实，但同时又通过转变为文化艺术，更加强调了这种区别：女性力量的弱小艰难。

所以看《女儿国》的过程中，我在置换的想，当男性看一些女性做主角的电影时，对女性面临的骚扰也许也有同情，但同时增强的观念，也或许正是高人一等的“男强女弱”。

而如果有更多的影视书籍，能不加强调这种不同，直接讲女性的奋斗史成长史，也许会更好——这正像年纪更小的时候，我直接写的就是对世界的看法和思索，运用无性别的知识和语言评价世界，压根没有触及到“性别”，写的是其他的，没有这个领域的评价；对一些从来没有想到“男女不平等”是个问题的某些人来说，她们对这方面根本没有顾虑，天生就认为自己是强大而无所不能的，是否这样，能够更好的成长呢？

那么，除了一些潜移默化的影响，我又是从什么时候开始，明确接触到令人不适的对女性贬低的文化语境，从而从一个无意识地爱好相对平等的人，变成了有意识被标签化了的支持相对平等的人呢？

可悲的现状是，虽然现在有少数人在坚持推行“无差异性别教育”，不再用成人语境和文化替孩子选择，去掉“男孩给蓝色，女孩给粉色”这种从很小就开始灌输的标签，但更大范围内，却有本质与戒网瘾学校一致的“男子汉训练营”，通过鞭打、施虐来剥夺掉男孩身上正常的哭泣、显示脆弱的诉求，用[男子汉]这样的标签来进一步贬低被标签化的[女性特质]。

诚然，男女之所以塑造成今天这样，主要依然是生理因素，决定了对权力的占有中，男性获得了占有权。

如果将社会资源比喻成一块有张有缩的动态蛋糕，它的总量在某个时间区间上是相对恒定的，那么假如有更多的女性站到了更高的位置，更多的男性就会被挤到底层。

这看起来是一种男女对立论，但其实只是简单的“能者居之”，如果机器人取代了工厂生产，大批工人就会失业转行，如果有才能的女性更多的成为了社会吃香职业人物，如政客、律师、建筑师、科学家、宇航员、石油大亨等（如今提到这些吃香职业，我们会发现脑子里性别标签会将它们男性化），那么在市场饱和的情况下，才能更低的男性就会挤不进去而失业转行，从而增加别贴上女性标签的职业中的男性数量（护士、美容师、秘书等）。

人在流动，社会整体依旧是均衡的。

在人工智能的未来，更多的新兴职业也会出现，对智能和机器化的研究和操控，吃香职业的版图上会新增更需要脑力而非体力的活计。

但是，这就不得不引起男性的焦虑，毕竟谁都想在吃香行业中有更多的空间。

事实上，无论在未来的哪种科技型行业中，女性都由于历史久远的社会氛围、文化教育、培养类型上，落后于男性的整体培养方向上很多，女性的科研人才，和有能力从事数学计算、空间几何、化学物理的，从大学专业里情况看就可见一斑（理科和上述吃香职业中男女比例），甚至于在本该女性占主体的文化艺术上，依旧是自古以来以男性天才为最多（文学家、哲学家、思想家、教育家），因此这似乎也不是文科理科的差异，而是整体教育、独立思想的培养和鼓励上，女性还远远的落后，导致现今男性占有更多高收入水平的职业，=资金、荣誉、地位更多，所以这就循环导致了在我们看得见的未来中，新兴职业依旧会以男性掌权占据主体。

社会某些不良关系中，依旧是女性依附于男性更多，远多于男性依赖女性的不良关系；尽管已有越来越多男女各自独立的良性关系。

也有很多男性在抱怨社会对他们的不平等：总是让他们承担看得见看不见的社会责任，但不少女性在这样复杂的环境因素下，还没有成长的足够多和强的去分担某些责任（这个方面就懒得展开去说了）。

所以，谁掌握权力，谁就能掌握意识形态，谁就长此以往的创造出这样的历史；如果说看回历史的源头，女性失权的源头其实就是生理性的源头：性行为、生育机制，那么到今天社会的种种问题，依然可以从这样的源头出发。

《女儿国的杰基》 说回电影，《女儿国的杰基》仅仅是改变了权力主体和意识形态，并没有像小说《我们》《美丽新世界》那样涉及到生理方式的改变，比如，女性不再承担生育，孩子由体外培育酿造……就已经成为了《女儿国》这样的反转。

因为所有的事物，都至少能从两面去看待，“女性要生育所以更加缺少选择权更加可怜”，换一种观念就是“只有女性才能孕育胎儿所以拥有选择权所以更被敬重”；同样的，男性每一样生理机能也能做出两种截然不同的解读。

所以，这样的争论和解读本身是无意义的，而在于谁占有权力，占有了解读权，并将其中一种观念传播到所有人。

但真正良好的观念，是“无论哪种生理机制，都无法缺少另一半的提供、配合，在生命的孕育上尤其如此，所以大家承担了一样的责任，享受同等的权利”。

可惜，这种好观念也许被写在教科书上却不被广泛鼓励教育（性教育、两性教育的缺失），而且只作为一种理想化的东西写在书本上；现实给人的影响和教育，却往往是前一种具有两性对立、比较的“教育”。

不得不承认，在权力位置的影响中，引起恐慌是不可避免的。

在《女儿国的杰基》观影过程中，如果达到了某种投入，如果坦诚的面对这种哪怕细微的情绪体验，也就能够感受权力的影响。

在女儿国的男人们包围王宫，举起了“男性主义”的旗帜时，若问我当时心态倾向于哪一边胜利，我只能坦诚的说，并没有倾向于被压迫阶层（男性），而倾向于了既得利益的己方阶层（女性），并不是怕变得平等或减少权力，而是恐怕社会自此又转变为了男权社会——说白了，如果脱离“平等”，而只有不平衡的压迫者和被压迫者，人都宁愿做压迫者。

那么，当一个有代入感的直男看这部电影，是否内心的诉求会截然相反，会希望男性推翻女性独裁，建立一个男权社会呢？

如果在看一部虚拟电影时都能感受到这种倾向性，何况是现实中！

无怪乎比起支持平权，现实中很多既得利益者还是希望加强“男性化”。

但是最令人心寒的还是一些言论，既对处于弱势的男性没有同理心，也实质上是对女性的贬低。

比如电影中男主差点被三个女警强暴，有人评论“男主真享受”“可惜叔叔把那三人打死了”，评论的人估计是直男，而且这样的评论在现实中，也会出现在侮辱受害人的暴力中，“她被强暴应该享受吧，不然为什么不反抗”。

首先，这样说的人无论男女，根本没有同理心，而且心理上认为男性比女性更优越，在此人的意淫中，被多个女性“强暴”=同时和多位身材不错还年轻的女性多p，根本不理解“强暴”这个词的含义和背后带来的伤害；这种意淫，和女性说“我愿意被彭于晏温柔的‘强暴’”的意淫是一回事，那是真正意义上的强暴吗？

真正意义的强暴，是现实中的男子，很可能被几个四五十岁、满身赘肉和气味的大妈像狗一样侮辱，是意味着拳脚相加的暴力和伤害，是可能将你的手脚弄骨折只为发泄欲望，如果上述评论中的人能这样设身处地的看问题，还觉得男性被强暴是一种享受，那真不知道心理是怎么构成的。

《女儿国的杰基》 那些文化语境轻而易举就可以组织成荡妇羞辱论调。

很简单一个实例，如果观察比对，拥有很多届女友的男明星和拥有很多届男友的女明星下面的评论，对男明星虽然也有道德质询，但却并没有出现特别侮辱性的言辞（因为文化语境中，侮辱性词汇针对女性的要多得多），而对女明星却经常能看到一些不堪入目的侮辱。

这和长久不平等流传下来的女性保守观、贞洁观、处女情结等等论调是紧密相连的。

本质还是前面所说的权力，有权者“玩弄”无权者，资本家“玩弄”赤贫者，男性“玩弄”女性——这样形成了种种文化语境定势，而很少反过来那么说。

所以，无论男女，都是被塑造的，波伏娃形容的一切，套在两性中都成立，都能找到例子。

当然这句话本身也没什么意义，就像这世界既不悲伤也不欢乐，是我们赋予了它悲伤和欢乐。

它像宇宙一样扩张，欢乐更多，悲伤也并不会更少。

只是活着，无目的的活着，有目的的活着，真实的活着。

《沙漠之花》

《沙漠之花》

“女儿国”这三个字就已经说明本电影的大背景了一一这是一个女尊男卑的世界。

导演Road Sattouf脑洞大开，设想了一个叫布本人民共和国的社会。

在这个国家里，女人生来就掌管国家大权，可以发动战争、可以制定法律、可以参加重要议事，而这个国家的男人们却要戴着面纱，呆在家里照顾家人。

虽说这是一个女尊男卑的社会，可是很显然依旧是男权霸行。

穿戴军装的女性随意霸凌良家妇男、女士兵们执着枪在大街小巷到处横行监管人民、最高领导人为了自身利益， 把翔改造成粥回收利用派发给全国底层人民……这不就是以攻击和剥削为主的男权主义吗？

男权并不等同于男性，而是对控制、战争、独裁等事物的痴迷。

布本共和国里的男女性位置颠倒过来，而根深蒂固的男权主义好像并没有变。

布本共和国的男人们被迫戴上面纱，一妻多夫，男性地位卑微，只能在家做家务照顾全家上下……活脱脱的中东社会性别颠倒版。

最后国家独裁者的女儿库卢内拉爱上来自底层的杰基，她决定将自己的真实身份公之于众，也就是，她其实是男性，而且同性恋倾向。

一个是性别颠覆、一个是性取向颠覆，看来这个国家的男权就要经受一次巨大的挑战了……

超级讽刺的一部片子，真是佩服导演的脑洞2333。

一上来感觉各种别扭可是其实如果男女调换过来就一点也不别扭了。

他们对马的崇拜之愚昧各种讽刺现今世界。

吃自己大便这个梗真的是挺行的哈哈。

在b站看的翻译各种逗比，把人家名字翻译成猪头什么的2333。

最后简直神转折，一下转到同性题材了，反正是各种脑洞大开，不过能感觉到导演是真的想表达自己的一些想法吧，通过这种手法来表现也是不错。

导演不错，有个性。

话说那个脸圆圆的女军官竟然是我的小公主那个小女孩！

长大了没小时候好看了不过也是美女啦

首发于[流量君]微信公众号dotammmCopyright ? 流量君 转载请注明出处想当初，西游记里的女儿国让多少男同胞们魂牵梦绕，尤其是女王陛下的那声「御弟哥哥」，简直酥到了骨子里。

女儿国啊，一个美女如云，男人稀缺，就连八戒沙僧都是抢手货的完美国度啊！

除了那个不近女色的唐三藏外，有哪个男人能不心动？

直到看了下面这部脑洞炸裂的「女儿国」电影，君君新世界的大门才算是被彻底打开——《女儿国的杰基》I 2014Jacky au royaume des filles

这里的女儿国对男人来说，可远不如西游记里那么美好，相反的，这恰恰是一个万千少女梦寐以求的地方。

因为在这里，男女关系完全颠倒，女人霸气侧漏，男人小鸟依人。

电影讲的是一个小鲜肉，历经千辛万苦想要成为公主“爱妃”的故事，简称“男版灰姑娘”。

当然，剧情并没有你想的那么恶俗，只不过全程懵逼，三观尽毁...而已。

豆瓣评分7.5

可以说这是一部猜不到开头，就算猜对了过程，也猜不中结尾的电影，百合、搞基、吃屎、弑母神马的，在这里通通都是小菜，毕竟人家可是享有“A站镇站之宝”的美称┑(￣Д ￣)┍

故事发生在一个名叫“布布妮共和国”的国家——一个架空的虚构国度。

这是一个地地道道的女权社会，女人有着至高无上的地位和权利，军队、政府机关等都是由女人组成。

女人们在外赚钱养家，男人负责做饭带孩子；一个女人可以同时娶大把男人，三妻四妾、左拥右抱爱咋咋滴；男人们则只能每天带着头巾，穿着长袍，绝不能轻易外露。

我们的男主杰基就是一个从小生长在这里的良家少男，因为帅得掉渣，被誉为全国第一美男。

垂涎他美色的女人不在少数，提亲的女人更是踏破了门槛，不过他跟所有的男人一样，都希望嫁给美女上校，成为驸马爷，所以至今还是单身狗一枚。

每天，这个美少男都要对着梦中情人的照片偷偷来上一发，然后才开始做饭。

说是做饭，其实就是从水龙头直接放出全国统一供应的大白粥，使劲搅上一搅就可以算作一餐事实上，全国上下，每家每户一日三餐都只能吃这个。

不久，将军决定举行一场盛大舞会来招亲，并宣称将在所有未婚男性中选出一位驸马爷。

然而，我们的美少男根本买不起舞会的门票。

他的老父亲，在和老婆第一次滚床单的时候，高潮猝死了；他的母亲，由于美少男帮她擦鞋的时候忍不住意淫和心上人嘿嘿嘿，结果一兴奋就把靴子擦的太滑，母亲也因此摔死了。

孤苦伶仃又一心想成为驸马爷的美少男决定男扮女装，溜进舞会，结果在路上遇上了三个“女流氓”，差点被劫色。

舞会上，一个个纯情小少男们都极力像上校证明自己“器大活好”，企图通过色诱被选为驸马。

而我们的上校却被这位男扮女装，万花丛中一点绿的给深深吸引了...（果然女装比男装好看多了）

看对眼的两人溜出了舞会，在房间秘密约会；摸上大腿的手就像是老司机的踩不住的刹车，开始一点点沦陷。

上校甚至拿出了只有上流社会才能享用的高级食材胡萝卜来款待他，

然鹅好景不长，美少男无意中闯入了国家食品加工厂，他发现原来大家每天喝的白粥都是从屎里提炼的！

换句话说，原来他们国家的人都是吃屎长大的 :)这引起了全国上下的不满，甚至激起了全民反抗。

将军大怒，决定割下美少男的舌头作为惩罚，为了保护心上人，上校竟然亲手干掉了自己的老妈。

故事到这里都不算高潮，影片最大的反转在电影的最后5分钟。

当美少男终于如愿嫁给了上校，两人却在婚礼上公布了一个震惊全国的大秘密.....

至于是什么惊天猛料，君君今天绝不能当万恶的剧透党，如此神反转的大惊喜必须留给你！

很明显，这是一部故意倒错性别文化来讽刺男权社会的电影；其实片子中还有另一个线索，那就是民主与独裁。

电影开篇就是充满影射意味十足的白粥和“大根”，也就是胡萝卜。

（翻译组绝壁是故意的）所有国民的食物、服装、言论、信仰等都高度统一

但是在这个国家又有明显的“上流社会”和“贱民”的阶层划分，“上流社会”享有“贱民”无法享有的食物，拥有违法的“大根”，并且嘲笑贱民“连屎都觉得很美味”；

男人们无论长幼都统一穿着遮住全身的大罩衣，下巴上有个小勾环，方便被某个女人看上就直接牵走；这让君君莫名想到了古代压制女性权利的裹脚布。

这些细节看上去无比荒诞，但正是因为不真实，才越发增强讽刺效果。

每个荒诞的细节无一不在凸显领导者的强势和独裁上层社会仅仅把国民当成蝼蚁，这是阶层不平等，或者也可以说是没有人权的国家。

女权，人性，宗教，自由，同性恋，性压抑下的病态心理....——这部电影想说的东西其实有很多，只是选择了用夸张的黑色喜剧手法来展现

片中的社会就像是一个男女颠覆版的伊朗+印度，意在让人换位思考，让那些男人感受一下那些在宗教和政治压迫下的女人的感受。

看完不禁让人脊背发凉...

女性的革命之路还很长，或者说女性的革命之路根本就是如电影那般，充斥着自以为是的荒诞。

但是笑完之余你会发现——这个世界上那么多的看不惯和不平等、那么多的委曲求全和据理力争，和我们所处的环境是那么息息相关。

我们该庆幸的是，自己所处的时代能够如此张扬自我，包罗万象......

深秋小屋 | 影视 “这是我贱男的锁链，请女王陛下牵走我吧”文/整理：Dongdong 配图：电影截图*注：文中“☞”的手指标志都可以点击到另一篇深秋小屋公众号推文，了解更多相关内容。

这是一个看似荒谬的世界，这个世界里的国家叫布布妮人民民主共和国。

布布妮人民民主共和国的百姓住着统一无差的房子。

侏儒马，是布布妮人民敬拜的圣马，也是统治阶级利用给下层民众洗脑的崇高信仰——圣马教。

布布妮国的人民以前丰衣足食，但后来他们崇尚的圣马面临着食物匮乏的危险，为了供奉圣马，布布妮的老百姓把最好的食物——大根，进献圣马食用。

（这不就是胡萝卜嘛字幕组翻得也是牛掰。

）而老百姓则喝着政府统一提供的粥。

布布妮国真正实现了女权社会。

女人都可以穿着帅气的军装，自由出入任何地方，娶多个夫君，女尊男卑。

和男权社会下的男人一样，当女人获得更多权力和荣耀时，就可以变得更肆意妄为，在这个国家，通常都是女人调戏、性骚扰、强奸、轮奸男人。

而男人的性开放则变成了道德败坏的“下贱坯子”，等同于“鸭”。

好男人都是身穿长袍，把身体遮得严严实实。

在他们统一的长袍上，靠下巴和脖子这里还有一个环，已婚、已婚配的男子的环是实心的，只有单身未婚男子的环才是空心的。

它象征着男性的贞操环，等着心上人来用绳套上牵走自己。

为啥脑子里出现这首魔曲→套马杆男主杰基是布布妮国的美男子，被众多姑娘追求。

开杂货店的姑娘可欣甚至半夜到他家窗户下唱着五音不全的求爱歌谣。

甚至连十几岁的黄毛丫头都调戏他，争抢着要他将来成为自己的夫君。

杰基的老爸在和老妈第一次嘿咻时，一激动，咔擦挂掉了，这是在讽刺男人嘿咻时更容易发生“脱症”吗？

（啥叫“脱症”各位自行百度吧嘿嘿）。

所以杰基属于遗腹子，从小和老妈相依为命。

不过杰基心气很高，内心只属意于将军的小女儿库卢内拉上校。

上校真是英气逼人、美且高贵啊！

老将军老了，准备随时退位。

老将军一共生了七个孩子，只有最小的是女儿，所以让贤继位之事宜就毫无悬念落在了最小的女儿库卢内拉上校身上。

但成为新将军必须先有驸马爷。

于是，一场盛大的选美舞会召开了，所有布布妮适婚年龄的男子都踊跃参加舞会，围着上校热切期待被选中牵走。

有没有一种精子遇到卵子的场面？

杰基和所有布布妮的单身男子一样，向往参加舞会嫁给上校，成为驸马爷。

甚至和大家一样，对着圣马（侏儒马）祷告、许愿。

不过呢，好事总要多磨。

杰基的妈妈突遭意外身亡，导致杰基一下子成了寄人篱下的苦孩子，百般遭受阿姨一家的欺负，有苦说不出。

而爱他的竹篮叔叔，本来是计划带他出国过自由自在的生活的，却因为写“崇洋媚外”的文章、在家里赤裸上身不穿长袍……等等“大逆不道”罪名被逮捕了（事实上也是被一开始思想蒙蔽的杰基举报而被捕的）。

杰基原本可以参加的选驸马舞会的门票，也被阿姨家的儿子抢走了，真是四面楚歌啊！

当然，灰姑娘无论在男权社会还是女权社会，都有改变他/她厄运的南瓜车。

杰基被越狱的竹篮叔叔解救，帮他女装打扮混入了将军的舞会。

长得好看真是在哪个社会里都是吃香哒，杰基被上校一眼相中。

上校直截了当勾引起女装大佬杰基，赐给他吃大根，并对他上下其手……

两人就这样互表衷肠了……

等等！

哪里不对！

上校喜欢女装的杰基？

上校爱搞姬？

But，剧情大反转起来百姓喝的粥变成了屎！

上校把自己的母亲掐死了！

杰基和新任将军两人当众脱光光！

——所有精彩反转结局肯定要留给你们自己去看啦！

影片体现的不仅仅是性别平等，还有民主平等，导演Riad Sattouf（利雅得·萨杜夫）用这样全片充满强烈反讽荒诞的喜剧节奏，赤裸裸的反映了当今现实的种种。

而饰演杰基的这位93年出生的男演员Vincent Lacoste（文森特·拉科斯特）已经不只一次和导演Riad Sattouf合作了，他之前还出演过Vincent Lacoste执导的《青春期的法国男孩》的男一号。

当然啦！

如此奶油的小脸蛋，也免不了被gay片看上，他今年还出演了《巴黎小情歌》的导演克里斯托弗·奥诺雷执导的最新同志电影《喜欢，轻吻，快跑》，在剧中饰演双性恋男孩Arthur。

女主扮演者Charlotte Gainsbourg（夏洛特·甘斯布），今年47岁了，她可是法国著名女演员，被誉为“法国最有气质的女人”，获得过第62届戛纳电影节最佳女演员奖。

她出生于演艺世家，母亲是英国女演员简·伯金，父亲是法国著名歌手和演员赛吉·甘斯布，妹妹是法国女演员维吉妮·拉朵嫣。

父母合影

妹妹维吉妮·拉朵嫣 《女儿国的杰基》在反讽极端专权、性别歧视上，是一部拍得相当淋漓尽致的影片，把影片中的女权换成当下男权，真是幕幕熟悉，让观众换位思考，可以看到当今男权社会已经膨胀到何等荒谬的地步。

影片最后的开放式结局，也是相当神来一笔。

当城墙上站立的并不是一对男女，而是同性时，被独裁几十年的民众，刚从不再吃屎的境遇里解放出来，却突然又要有新的思想观念植入。

这也不得不让五星红旗国的我们思考一个问题——我们刚刚在解决温饱且思淫欲的初级阶段，自以为是的“自由奔跑”，突然被灌输一个新的会打破社会关系、常规秩序的认知，这的确会让绝大部分少见多怪的我们，吓到跳起来骂街。

就如影片最后那个一家三口，女主大喊道：“大逆不道啊！

”把怀里的婴儿瞬间也吓得哇哇大哭。

是啊，人家毕竟还是个婴儿啊！

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那些拿起武器的男人当然是非常强大的。

真要打起来，少说也能重创正规军吧。

可他们被女主一个人就吓退了。

他们不知道自己有力量。

他们不知道敌人没那么强大。

他们被长期奴役的惯性、被想象出来的权威吓退了。

观念上的恐惧真的很有意思。

只要破除了观念，就什么都不是。

可观念一旦形成，就牢不可破。

尤其不是喊几句“醒醒吧，全世界的xx团结起来，xx都是纸老虎”就能破的。

人生而自由，但无往而不在观念之中。

布布妮人民民主共和国，是一个地地道道的女权社会，同时也是一个封锁的集权专制国家（类似女儿国+伊朗+朝鲜？

），女人拥有绝大部分权利，军队以及政府机关都是由女人组成，一个女人可以同时娶很多个男人，男人却只能戴着头巾呆在家里搅拌浓粥。

共和国由布布妮家族世袭担任国家元首。

布布妮十六世上校就是这个国家的继承人（帅版+女版三胖）。

影片开始不久，布布妮人民民主共和国的元首、布布妮将军十六世就在电视屏幕上宣读国家宗旨：结婚、吃粥、以及向圣马祈祷以净化心灵。

结婚，是集权国家的驭民术之一，原因之一是为了保证社会稳定，必须让单身的人们通过婚姻组成稳定的家庭，使得单身者尤其是男人们（影片中则是女人们）不因为精力无处发泄而扰乱治安甚至发起暴动；原因之二，则在于提高生育率，为社会产出更多劳动力。

以我大天朝为例，汉朝法定女子过15岁不婚者，三十岁之前，分五等交税，每升一等加征一算，到三十岁加到五算，即一年要交六百钱（《汉书·惠帝纪》：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。

”）。

在晋代，女子到了一定年龄必须嫁人，否则官府要强行给她找对象。

《晋书·武帝纪》卷三记载，司马炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之。

”意思是，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，地方领导就要给她找老公，逼其强行嫁人。

到了南北朝时，如果女孩适龄不出嫁，家里人都要跟着定罪，这就是《宋书·周朗传》说的“女子十五不嫁，家人坐之。

”在讲究人权的现代社会，当然不能出台如此不人道的规定，只能改改宣传口径：把“妇女能顶半边天”改成“女性应该回归家庭”、“剩女可耻”，诸如此类。

布布妮人民民主共和国的第二件大事，就是：吃粥！

据布布妮人民民主共和国官方媒体宣布：“浓粥富含人类所需要的所有营养，能净化并促进身体机能，因此我们不需要再吃其他食物；大根是纯净的，它们慢慢在地底下成长，圣马靠食用大根维生，所以如果我们都吃大根，圣马要吃什么呢？

难道我们想看到圣马饥饿倒地而死，只因我们的不耐与贪吃吗？

所以我们不能再吃大根了！

我们过去曾有机会饱食大根，但因为我们的原罪，因为我们的邪恶思想，我们已经过量食用大根……”很显然，政府号召人们吃粥，抵制食用大根（萝卜），并宣称大根这种神圣的食物，只能留给圣马作为特供，普通公民没有权力食用。

杰基的叔叔偷偷种植大根，已经是大逆不道的行为了。

当然，特权阶级还是可以享用这种食物的，上校总攻就曾经郑重其事地拿出一个盒子并打开递给杰基，请他挑选其中的藏品——里面并排放着三根孱弱的大根。

当特权阶级和平民阶级的差别在食物上被极大地体现出来时，这个国家一定出现了相当程度上物资短缺。

苏联解体之前，普通民众甚至排几个小时的长队也买不到一块面包，而领导层却享有充足多样的食物。

布布妮人民民主共和国粮食极度短缺，但为了维持形象坚决不肯接受国际援——这一点直到后来杰基与上校结婚之后才有所改善——唯一能提供并且充足的食物就是浓粥。

可以流出浓粥的水龙头通往每一家住户，那么浓粥是如何生产的呢？

影片中，浓粥是大便经由一系列循环过滤系统生产加工而来的，它们经过了消毒和过滤等净化，理论上可以食用，但是这样的真相是完全不能被人们所接受的：谁可以接受自己每天都在吃屎的事实？

因此它就被掩盖了起来。

说起来这里似乎有一个bug，杰基跟上校共处一室的时候两人也曾经拿着红酒杯对饮浓粥，上校是一国太子，总不可能喝大便加工成的浓粥吧？

所以大概特权阶级的浓粥是真大米or米粉熬的，老百姓水龙头里流出来的是大便加工的。

类似情节在电影《雪国列车》里也有出现：末日来临，生命列车上的幸存者们中间出现了阶级分化，下等车厢里的人靠能量块充饥，能量块富含蛋白质，能够为人体提供足够的热量。

下等车厢里的人们一直以为上等车辆里的统治阶级也食用能量块，最后男主角美国队长君却发现，人家吃的是特供新鲜蔬菜水果和谷物肉类，不吃能量块，而作为下等车厢里的人们日常食物的能量块，居然是用大堆的蟑螂制成的。

蟑螂和大便，恶心的程度有一拼。

不过我很好奇，都到了世界末日了，去哪搞来那么多蟑螂？

难道是用幸存的一小撮蟑螂大量繁育而成？

那么这些蟑螂繁育生长过程中又以什么为食呢？

本来就粮食紧缺，难不成还得找东西喂蟑螂？

这样看来，还是吃屎比吃蟑螂更符合逻辑。

电影里，性别歧视也是一个十分重要的元素。

当我们把极端男权社会中的男人替换为女人，就会发现，其实现实社会中部分地区的男权已经膨胀到了荒谬的程度。

影片中的男性不具备受教育的权利，会写一点无意义的小诗的男子已经可以被人看作“才男”。

政府机关和军队中几乎不存在男性，就连广场上参加集会的人当中也没有女性的面孔。

男子不能裸露除了脸部和手之外的肌肤，只能穿着罩袍，同时还要忍受女性的压迫：男性要遵循一夫多妻制度，还要在家承担主要的家务劳动。

女人可以随意对街上的男人吹口哨，或说下流的言语来挑逗男人，一个小小的少女都可以对着男人吐口水。

不光是平民阶层，就连这个国家的最高统治者家庭也深陷于性别歧视当中：上校总攻由于是男生而不能继承将军之位，只能数十年如一日地伪装成女性以便掌管国家。

这样反讽的情节让影片看上去十分夸张搞笑，然而只要笑过之后略想一想就会发现其中的可怕之处——现实当中确实存在着这样两性极度不平等的国度，甚至比这还要恐怖严苛，比如某些中东国家。

只不过现实中占据统治地位的是男性，而受压迫的则是女性。

如果说布布妮人民民主共和国还有一样特色的话，那就是搞独裁了。

从将军在电视上的发言可以看出，布布妮人民民主共和国世世代代都由布布妮家族统治，布布妮将军女承母业，帝位已经传到了十六代。

纵观历史上的大独裁者，大约心里都清楚搞独裁并非什么光荣的事，总是要师出有名，找些名堂出来，这名堂十之八九是宗教。

于是就有了教皇，君权神授，有了政教合一，有了纳粹——如果纳粹也算一种邪教的话。

对于布布妮人民民主共和国而言，他们的宗教大概就是圣马教。

在布布妮人民民主共和国，马不是用来骑的交通工具，而是倾听人民祈祷的神物。

影片中出现了好几次一群人围着圣马虔诚祈祷的镜头。

男主还曾经写诗赞颂圣马，遭到了叔叔的嗤之以鼻。

男主的叔叔作为一个民主斗士，去过西方很多国家，有着较高的文化鉴赏水平，然而却在播放美妙的音乐时被男主斥为靡靡之音，还被男主责问为何不穿罩袍，可见有时候被压迫者遭到压迫久了，脑子回路也不甚清楚，竟帮起压迫者说话了，不得不说这是一种悲哀。

值得庆祝的是，最终男主在叔叔的帮助下骑上了圣马，将之前愚昧的信仰彻底推翻，换上了女性的军服混入了将军官邸，成功和上校总攻突破重重困难走到了一起。

作为新驸马的男主跟随上校总攻的步伐，实施了一系列惠民新政策，广受民众欢迎。

到这里电影似乎就应该结束了，然而令人大跌眼镜的情节还在最后：上校总攻自曝男性身份，全国人民都懵逼了。

影片在一位平民女性“这太大逆不道了！

”的呼声中结束。

这究竟会促进布布妮人民民主共和国的两性平权运动，还是会使得民众在震惊之下产生再一次的暴乱？

谁也说不清楚。

电影杜撰的布布妮人民民主共和国，一个由女性主宰的国家，从最高领袖将军到军队、机关全是女人。

在这个高度集权专制的国家里，国家元首是家族世袭，必须是女人才能继承领袖；普通平民家里也是女人掌权，女人才能在外抛头露面，男人只能穿着从头包裹到脚的大长袍在家做家务事。

年老的将军决定让位给上校女儿，于是要在女儿上任之前为她解决终身大事，举办皇家宴会，在全国范围内招选驸马。

男主杰基爱慕上校已久，但是由于是贱民，根本付不起宴会门票钱，眼睁睁看着姨母家的傻儿子拿着门票炫耀。

一次的偶然机会，杰基误将疼爱他的竹篮叔叔举报，获得了举报奖励正是皇家宴会门票。

杰基悲喜交加（但是有机会见到上校的欣喜超过失去竹篮叔叔的悲伤），半夜为母亲擦鞋，擦得太过光亮，导致第二天母亲滑倒，颈椎断裂去世。

此时，电影画风变成男版灰姑娘。

姨母家接收杰基家的所有财产，杰基在姨母家做牛做马，还要被百般刁难。

唯一的门票也被姨母的另一个傻儿子剥夺。

宴会举行时间临近，姨夫带着两个傻儿子赴宴，杰基听从布布妮国家信仰的“圣马”指示，逃离姨母家。

阴差阳错间，杰基遇到越狱的竹篮叔叔，并一同前往皇宫走私违禁品-大根。

穿着女装的杰基误闯皇家宴会，上校一眼就看上了这个“女孩”，将他带回闺房密聊。

但是，不久后，杰基的男性身份被揭穿，被捕入狱，在全民反抗游行的压力下，将军同意杰基嫁给自己的女儿，平息人民的愤怒。

上校为了保全杰基，出手杀害了自己的母亲（身边的侍从给予谋反的上校热烈的掌声）。

接下来成为驸马的杰基，为男性提供教育，解除蔬菜生产的禁令，衣锦还乡的时候还大度地原谅了欺辱他的姨母一家人。

大婚当天，上校牵着杰基来到民众面前，在发表演说后，两人决定将真相公布于众，两人脱下衣服，“坦诚相见”，原来上校一直都是男扮女装的真汉子！

民众一片愕然，突然一个妇女大喊：“这真是大逆不道。

”电影在此刻剧终。

这是一部讽刺意味极强的荒诞喜剧作品。

法国人的脑洞真正是大到无边际。

导演在电影里以非常夸张的手法讽刺了一切，一旦观影都可以自行联想带入。

看到结局的时候，我才深深地领悟到，导演已经把观众带入到剧情里，你可能是高呼自由的竹篮叔叔，也可能是思想奴役的杰基，更有可能是压抑天性的上校……其实，导演讽刺的可能是每一个观众，每一个人……我们都被耍了，但是我接受这样的被戏耍，大写的服！

当然这部电影的重口味估计也不是每个人都能接受的，如果你喜好奇葩重口味电影可以选择观看，如果你想偶尔尝试不一样的怪味电影，推荐观看。