逃狱三王

如果你看过科恩兄弟的电影，你就会发现一个司空见惯的现象，就是几个人不停的在斗着嘴。

不停的讲，不停的辩解，不停的说。

用北京话讲，一群“碎嘴子”。

不管是去年大热的《阅后即焚》，还是早些年的《谋杀绿脚趾》，或者就是这部流传已久的《逃狱三王》，你都能看到这些主角们的喋喋不休和夸夸其谈，在矫情的每一个话题，每一个评论的对象，述说的每一句话。

毫无疑问，这就是科恩兄弟电影的一贯风格，稀奇古怪的情节和巧妙安排的线索，以及一帮碎嘴子的台词表演，形成的乐趣所在。

这部电影其实更像是一部公路片，以乔治•克鲁尼饰演的囚犯艾弗瑞特，率领着两个跟班德尔玛和皮特，逃离了每天枯燥的碎大石修路的沉重工作，以取一笔天外之财的遥远梦想，诱使三个人共同逃狱去挽救他已经垂危的婚姻生活。

这一路上，遇见了形形色色的人，和奇奇怪怪的事。

都因为与这三个人的偶遇，在原本各自的人生轨迹上，发生了不可预测的变化。

其实这些并不是表述的重点，但是它确实我们观点的来源。

就是在繁重的人生面前，我们每一个活在其中的个体，都需要一些自嘲来应对平凡的生活。

但事情的巧妙，就在于当平行相驰的人在某一点上发生关联的话，事情的结局就不再是你熟悉的轨迹，而是一个全新的开始。

黑人吉他手托米，原本是一个自以为和魔鬼交换了灵魂的音乐家，去参加电台演出。

因为巧遇逃狱三王，录制了一首很广为流传的歌曲，并且乡巴佬乐团名扬天下。

就在他被祭奠处死的瞬间，新的人生翻开了另一幕。

《圣经》推销员大盗—独眼龙大丹，在抢夺了逃狱三王的钱之后，在黑人托米的祭奠式上，非常骁勇的防卫住了由天而降的旗杆，却被十字架砸到天国。

这是多么大的一种嘲讽。

声明狼籍的强盗“娃娃脸尼尔森”，为了证明自己是一个成年人，不断的沿路烧杀抢掳，却因为一句话而黯然神伤，他仅仅想摆脱娃娃脸这个称号，直到最后被抓。

这看起来是多么神奇的形象营销。

而竞选的官员派比，也因为和逃狱三王的交织，而改变的竞选的格局。

甚至是逃狱三王自己，在被赦免了的回家之路上，却被安排了一个惊天动地的结局，就是他们被执法官库利抓到了。

我们原以为影片就会以这样的一个悲剧结束，然后科恩兄弟又以此嘲讽了我们，山洪暴发的千钧一刻，又一次拯救了这帮碎嘴子。

每个人面对每件事情的每种态度，在我们看来都是人生最需要的自嘲。

不管是快乐，还是悲伤，不管是希望，还是绝望，我们都应该不停的唠叨，不停的表述对每件事情的看法，不停的沟通。

因为，只有这样我们才与这个世界有呼吸的关系，也因为只有这样在面临众多艰难困苦的同时，自嘲变得最有勇气。

还好在看这部电影之前我没看过奥德赛，所以得以有了超完美的两个小时，不用理会窗外的淫雨霏霏。

George Clooney带着John Turturro(右边呲牙的哥们儿，眼熟吧？

）将科恩兄弟的天马行空的黑色天才发挥到淋漓尽致。

反观去年科恩兄弟拍的《阅后即焚》，虽然有着同样的导演，甚至更为强大的演员阵容（克鲁尼+Brad Pitt），跟这部《越狱三王》相比却相形见绌，本片堪称科恩兄弟黑色幽默的代表作。

三兄弟在逃狱路上的种种奇遇和美国中部大平原的壮丽景致将我在看完《老无所依》之后那种莫名压抑一扫而光。

正如很多影评中推荐的，本片OST绝对上乘。

30年代质朴的民谣不仅和美国南部大农场的明媚阳光相得益彰，更跟剧情配合的严丝合缝。

据说剧情中很多地方隐喻和模仿《奥德赛》，对于我们这些中国粉丝未免是些遗憾。

这也是好莱坞电影在中国无法扫除的死角，毕竟高水准的电影都要牵扯到西方的文化背景，我们这些人就不见得能体会到导演和剧本的高明之处。

所以，但愿中国的电影业早点发展起来吧。

或许当张艺谋、陈凯歌这种依靠场面和明星赚票房的人纷纷下岗该行去做晚会的时候，才能说中国电影天亮了。

至于那位编辑无用论的张纪中，我的建议是，您折腾完金庸琼瑶曹雪芹之后，也就只能去折腾莎士比亚去了。

或许能拿到半个奖也未可知，哈哈。

数千年前，荷马笔下的希腊勇士，奥德修斯策划了木马之计从而结束了鏖战十年之久的特洛伊人神混战。

不料凯旋回国之时轻率出言得罪海王波塞顿，历经苦难与折磨后终究回归故里，与妻儿团圆。

套用了一样的故事架构，同样是颠沛流离，同样是妻儿团聚，科恩兄弟用啼笑皆非的黑色幽默重新诠释了这段另类的史诗奥德赛。

“你们要进窄门。

因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也是多的；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

”（马7：13）一个缓缓的长镜头，麦田高接苍穹之后映入眼帘的是摩根费里曼饰演的盲人先知，这个以奥德赛作者荷马为原型的铁道工，给了越狱出逃的三人一个锦囊预言，"you will find a fortune, though it will not be the fortune you seek. you will see a road fraught with peril, you shall see things wonderful to tell, fear not the obstacles in your path, for fate has vouchsafed your reward."异曲同工，马太福音中有提到“要进窄门”的说法，如同亚瑟王梦寐一生的圣杯一般，所有wonderful to tell的事物都是结在悬崖峭壁上的果实，唯有成功经过死荫之地后才能寻着。

所有的苦难，一切的付出终究将被定格为寻见真理的那一刻。

但看整部影片，埃弗雷德、皮特、迪摩找到了摩根所预言的fortune了吗？

这当然不是指埃弗雷德自己杜撰出来的地下宝藏，我想摩根所预言的fortune，是罪的赦免，是心灵摆脱罪的钳制。

影片中有提到两处赦免，一处是皮特和迪摩在丛林深处小溪旁的受洗，另一处是丹尼老爹为了选民人气拉拢乡巴佬乐队对一行人过往刑责的免除。

从表面看起来似乎“凯撒和上帝”两边都已经被摆平，然而影片所要表达的不是这种因罪生恶最终必被特赦的普救论。

“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。

” （路16：15）向魔鬼出卖灵魂习得一手好吉他的汤米，靠抢劫获取刺激快感的娃娃脸纳尔逊，“为主奔波”的独眼龙大丹，侍奉假神的异教徒以及所有假扮善男信女的中产阶级，还有那些口是心非的政客和幕僚，大萧条时期的美国，与其说是处在经济的低潮期不如说是被搁置在了灵魂遭受流放的空白期。

每个人都在寻找答案，每个人都在为自己的灵魂寻求一个可以安置的家，每个人都在渴望阴霾后阳光的再临，而在看见了一颗叫做“信仰”的救命药丸后便不由分说地囫囵吞了下去，于是各色各样的信仰“病症”发生在了这些人身上。

有些人参与信仰活动，是希望找到一条改善生活的途径，让自己感觉自己还不错，对事情也能有比较好的见解，于是他们安排一套仪式又请来牧师，以便实现以上的愿望。

正是这样伪善的面具被扯下后让不少人感喟道，信仰已沦为了人类罪恶欲望的工具，是恶人道德感的来源，没错，影片表达的正是这种信仰作用的败坏与扭曲，戳穿了数千年宗教的道德谎言，不过需要注意的是，这里所谓的“信仰”只是刻在石板上的摩西戒律，教条得叫人可怕的禁欲主义，是死的。

“凡称呼我‘主啊主啊’的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人，才能进去”（马7：21）“我实在告诉你们，税吏和娼妓，倒比你们先进神的国”（马21：31）。

信仰不应该只是在修道院灰暗角落里被诵读的经文戒律，亦不是在死到临头时求生本能般地比划十字，它渗透于生活的方方面面，此所谓信仰的细节。

然而，正如法律一样，没有绝对的执行力，它不过是一堆耸人听闻的废话，没有落实到一言一行的信仰到底不过是人类道德沦丧后替自己良知作补偿的心理暗示。

不幸且不同的是，法律会有强硬的执法部门，那信仰呢？

历史之所以能作明镜可鉴，是因为我们总能透过它见证那似曾相识的一幕幕，轮番登场谢幕的无数龙套却一直在演绎着不变的剧情，不知如此的殊途同归是自然发展的必然规律还是上帝在揶揄人类不断栽着同一个跟头的把戏。

公元前586年的耶路撒冷城同样的内外忧患，也存在为了政权安定而不负责任的祭祀先知，轻轻忽忽地医治百姓的损伤，假借神的名义唱着平安曲，自诩义人的道德家比比皆是，举国欢腾于立国基石早已被被蛀空的城池之中。

那是一个圣经尚未完成需要藉由先知来传递上帝话语的年代，而如今，圣经作为神的话语已经完全启示给了人类，没有耶利米那样鞠躬尽瘁的流泪先知冒天下之大不违来矫正公众思维意识形态对于宗教作用的狭隘曲解。

去透析圣经本身的默示然后全然地委身于此抑或是打着效法基督的口号为非作歹都是我们自己的选择。

遗憾的是，影片最终没有提供解决问题的方法。

上一秒还虔诚祷告的埃弗雷德在获救后随即又摆出了那副无神论者的轻蔑嘴脸，即便是亲身经历了所有的预言，他也只是淡淡地说了一句，“这不过是巧合罢了。

”片末了，预言中的奶牛站在了谷仓顶上，一切都浸泡在了洪流之中，最终的fortune到底是在哪儿？

是否连带着沙石泥土一道被冲入了河底？

God knows。

第一次看科恩兄弟的作品，一听名字以为又是美国好莱坞式的经典动作片，下好了放在电脑里连想看电影的时侯都没有想过还有这部。

前几天读《看电影的艺术》，才发现是科恩兄弟早年堪称经典的电影，找出来看了看，结果从片头音乐一出来，就欲罢不能。

不想也没有足够的知识支撑我对这部片子做过分的宗教解读，是在十字路口将灵魂卖给魔鬼、娃娃脸乔治、还是屋顶上的牛。

又听说这部电影是对《奥德赛》换一种方式的讲述，片中各类人物细节都可与莎士比亚戏剧中的一一对照。

只感慨于小人物在一路寻宝过程中乐观良善的本心，政权争夺的过程中视其为自己赢得胜利的台阶和用心，以及在宗教光环庇佑下对人（汤米）的无情处决。

最动人的自由和胸怀，反倒写在三个身穿囚服的男人身上。

情节纵有不合理性，政治争夺中占优势的一方靠乡巴佬乐队的演奏被人轰走，另一方趁势便能借其赢取上风，三个男人凭着动听的歌声和时局的凑巧，居然莫名其妙的赢得了被赦的权利。

诸如此类，在科恩兄弟的电影中，用一种喜剧的自然夸大化表现和演绎了出来。

配乐用的很棒。

说是根据奥德赛改编的故事。

我对《奥德赛》并不了解，只是粗略的从古希腊神话、英雄传说中有所听闻，阿尔戈英雄、俄狄浦斯王、七英雄远征底比斯、特洛伊战争……大概是讲奥德修斯流离十年，最终返乡与妻子重逢的故事？

《鄙视》中也着重提到了《奥德赛》。

对于奥德赛的解读，不同人有不同看法，那句“不是回不去、而是不想回”，让人听了内心直发颤呢。

其他作品暂且不提，只说本部影片。

举报自家人的表哥、黑人吉他手、广播电台老板、狂躁又emo的抢劫犯、林间三“仙女”、满口胡话的独眼big man、互相不对付的政治帮派……经历的这些，符合“历险”的情节呢，起起落落无定局。

此间，音乐和政治又贯穿其中，虽不懂含义，却也看出这两个元素担当着重要角色。

人的利益、自由、权利互相交织，层次足足丰富。

结尾，男主重获了名声财富后和妻子重归于好。

如若不然，又会是什么结尾？

没有如果～我想寻《奥德赛》来读一读，想要有自己的体会。

既然是喜剧电影，情节有些离奇也是情理之中。

整体感觉是有点无厘头的，都没什么正常人，思维天马行空，千差万别。

奇怪我怎么会想到周星星的电影。

如大多数影评说的，OST的乡村音乐把格调弄上去了，透着南方人的那股子乐观俏皮，满是农场庄稼活黄土满天的艰难生活里的心胸开阔、自娱自乐。

想不到帅哥克鲁尼还有这手，看到快结尾时候他挂着加胡子边唱边扭，差点笑喷出来。

另外合声的一个，捏着嗓子唱着“嘞哦嘞哦嘞”，想到《音乐之声》里面孤独的牧羊人的“ee odl lay ee odl lay hee hoo ”。

开着车奔驰在寂寞公路上，收音机里传来轻快的乡村音乐，这样的电影画面，总是让我无限向往。

2000年的电影，说30年代的故事，画面像60年代。

怀旧，我们共同的话题。

国家的生命力和驱使其的动力是虚无的。

充满“能量”的音乐和宗教力量极其强大，这是在一个特殊时刻的产物，迷惘、疯狂、单薄的时候就会冒出来，以一种机器正确、极其“神圣”的方式，去行驶权利，一切看起来是如此秩序，但其实是如此荒谬——越狱是一带而过的、劫狱是直接到床边、相遇是突然的、劫匪被一句话宝宝破防到所有钱都不要了、出狱发现自己被“火车”撞死了，却又成了一夜爆红的乡巴佬乐团…一切看起来那么秩序，但在宗教仪式的面具被摘下，群鸟兽散，是那样的反差和不堪。

（国家需要选举、选举需要音乐；国家需要人，人需要宗教赎救，宗教也通过音乐。

）在“音乐”面前，一切支持，一切理念、一切偏执却又短暂的消失了，迎接他们新生的是音乐，死亡的也是音乐；被音乐淹没，又被 大势冲起，抱着棺材漂流，浮浮沉沉，浮浮沉沉。

归根结底推动运行整个具象的庞大整体的东西，是最抽象最容易被操控和构造的事物。

（这是一个充满仪式充满黑色幽默的电影，最后的黑白像在纪念那个时代，又好像在纪念现在。

两个逃犯在河边忏悔受洗得到救赎(插曲down to the river to pray)。

然后就在十字路口遇到一个卖灵魂给魔鬼的黑人音乐人(现实中很多音乐人出卖灵魂给魔鬼，这个情节经常被电影引用和提及)乘车，四人一起去录歌，这首歌后来大火，使州长因此赦免了四人的罪。

唯一一个没有在河边忏悔的逃犯，在影片最后危急时刻下跪忏悔祈祷，继而引发洪水救了他们三人，隐喻圣经世界末日、大洪水、末日审判、诺亚方舟，其实是电站建大坝的水，洪水中，三人趴在棺材上获救(棺材隐喻重生)，黑人音乐人趴在打字机上获救。

影片竞选州长情节极具讽刺意味，就像一场荒唐的闹剧。

揭示了政客的虚伪本质，和群众的世俗。

群众就像那个有六个孩子的母亲一样见风使舵功利市井。

铁轨上划船一样的黑人盲人工人预言了三人虽然得不到他们想到要(实际是虚构的十几万财宝)，但是也会有好的结局，隐喻的是大部分人的一生，影片情节设计巧妙。

可能是因为不懂英语和翻译的问题导致流失一些笑点，插曲巧妙好听优秀。

演技也很到位。

高档饭店里的独眼大胖子，花言巧语自称是销售圣经的，独眼隐喻共济会犹太人，吃饭时只顾吃饭不说话，隐喻贪婪，卖圣经，隐喻最后的晚餐里出卖耶稣的犹太人犹大。

后面情节这个独眼胖子是圣十字教会、反黑人种族主义者。

黑人音乐人因为背叛了魔鬼，所以遭到带白色头巾的邪教组织"门徒会/旷野窄门"的审判，后被三个逃犯救出也是很有讽刺意味。

(防邪攻略：蒙着白头巾的“门徒会”！

识别不难，教你三招，让它无所遁形～https://m.sohu.com/a/337509266_120207007手机搜狐网 sohu.com差点竞选成功的总统其实是个邪教成员/邪教头目和种族主义者。

揭示了政客的虚伪本质，和群众的盲目本质。

追逃犯的牵着一条狗的监狱警/监狱长，隐喻的是地狱死神撒旦，牵的狗隐喻的是地狱门口看门的三头犬(刻耳柏洛斯，地狱守门的三头犬叫刻耳柏洛斯（Cerberus）。

刻耳柏洛斯是古希腊神话中的生物，它有三个头和一条龙尾，负责守卫冥界的入口，防止生者进入和死者逃出。

)抢劫银行的罪犯，电影是说的词"娃娃脸"，说明的是，其实很多罪犯其实是童年遭受了父母教育的缺失才导致的心理不成熟，从而导致的犯罪。

电影里的抢银行犯，不想碌碌无为的活着，又想轰轰烈烈的活一回，所以，在被抓被众人压押解即将被高压电电击死刑的时候，他小时候不被人关注的心理，得到了满足，所以他反常的兴奋和高兴。

他汽车里满天飞出满天飞的钞票和给三人他的那一份钱，说明他视钱如流水，并不是贪婪金钱，而是寻求刺激和反抗，即寻求生活人生的刺激和反抗的刺激和乐趣。

他并不伤害那个说他的妇人，说明他并不是什么坏人，抢劫银行表面看是前边的分析，但实际上本质上是为了让人们知道他，为了追求存在感。

银行里老人说他他恼羞成怒说明他的童年并不好。

搞笑的是电影里说他是杀牛犯，并没说是杀人犯。

导演豆瓣介绍"他们的电影作品独具特色，其情节不落俗套，往往强调命运的某种不确定性"。

回顾整个影片，插曲优秀，很有表现力和艺术性，带有一些宗教色彩，用监狱隐喻看似无能为力的生活，用狱警隐喻死神的从不停歇的威胁，用越狱隐喻摆脱生活的牢笼和人生的设定，表现了人生的荒诞和不确定性，同时又在倡导人们去乐观追求新的生活和新的可能性。

最后镜头，又用铁轨上"划船"的老人，表达生活看似无意义，又要(沿着铁轨，这里可以隐喻引申为规矩、固定的方向、固定的路线、天生的命运等)不停向前，既表达了人生的无意义，又表达要从这无意义之中找到意义。

————————一些宗教知识:基督教认为对罪惩罚和补救的是国家。

A．正确B．错误答案:A???基督教认为人生来就有罪,并且无法自救。

于是上帝派独生子来担任“救世主”,为世人赎罪。

这位“救世主”指的是( )A.耶稣 B.释迦牟尼佛 C.奥古斯都 D.查理大帝答案:A路德认为：基督徒只要真心悔改就得到了上帝的赦免，与赎罪券无关。

但他又认为：只有神拣选救赎的罪人……当中完全没有人参与的成分。

路德的理论（　　）A.前后自相矛盾导致信仰混乱B.本质上违背了人文主义精神C.改变了宗教神学的理论基础D.否定了天主教会的垄断地位答案:D分析依据材料可知，路德强调信仰即可得救，论证天主教会不能代替上帝，无法改变信徒的命运，这就否定了天主教会的垄断地位，故D正确；路德的思想虽有矛盾的地方，但A项中的“信仰混乱”与史实不符，排除；路德的“信仰得救”是人文主义精神在宗教领域的体现，并没有违背人文主义精神，故B项错误；宗教神学的理论基础是神创论和神决定论，材料“只有神拣选救赎的罪人……当中完全没有人参与的成分”正是这一思想的体现，故C项错误。

故选：D。

本题考查马丁•路德宗教改革，解题的关键是解读分析材料信息，结合马丁•路德的“信仰得救”思想的意义分析。

本题考查马丁•路德宗教改革的内容及其意义，侧重考查学生解读分析材料、调用所学知识的能力。

——————————世人的盲目性，比如在马丁路德宗教改革之前，人们大都认为交赎罪券可以赎罪。

改革后，人们又大都认为不应该交赎罪券。

信印度教/基督教/不信教的人并不是真的信印度教，而是因为，在信印度教的地方，人们大都信信印度教，在信基督教的地方，人们大都信基督教。

这也说明了世人具有盲目性和盲从性的特点。

片名：O Brother，Where Art Thou翻译：哦兄弟，你在哪里where art thou, 古英语。

例句：where art thou, little lamb ?你在哪里，小羊羔？

请问Where art thou my romeo是什么意思?是卫兰两个人的烟火的英文版的歌词是古英语，可能是从莎士比亚的剧本里摘录的。

翻译成现代英语就是where are you，my Romeo？

你在哪里，我的罗密欧romeo还有个意思是“情人”就是这个意思电影原声大碟获得第44界格莱美最佳年度专辑大奖保持发型的男主说明对生活的乐观、不肯背叛朋友的友情、泄露秘密向上帝忏悔的信仰、冒着危险去解救朋友、只抢钱仗义疏财不害人的抢劫犯，河边即出现了虔诚受洗的信徒，也出现了象征夏娃和蛇的诱惑的向警察告密的妖女，容易受骗的单纯，这些都是这个电影能受欢迎的动人之处。

他们遇到的每个人，几乎都有罪。

比如唱歌的三个女儿，也不知竞选者的真面目，为虚伪的政客拉选票。

反倒是三个主角，倒是真诚善良的要死。

他们也有罪，比如偷车抢银行，但是，谁能肯定他们偷的车不是坏人的车，银行又是否是富人收割穷人的工具。

以前看电影很随意，只专注于故事情节，也就是看编剧编故事的水平。

后来，看的电影多了，发现一部电影，尤其是一部优秀的电影，其中蕴含的东西非常丰富，音乐是其中必不可少的，我甚至认为优秀的配乐是一部电影的灵魂。

很多电影原生成为经典，历久不衰，除了音乐本身的特点之外，更在于对电影的情节推进的催化作用。

当然，音乐剧电影另当别论，毕竟这类电影中，音乐是核心，与普通电影的配乐没有可比性。

就科恩兄弟的这部《越狱三王》而说，音乐表现在电影中占据了重要地位，尽管这算不上是一部音乐剧。

这部电影的成功固然不仅仅是由于优秀的电影原声，但是影片中的音乐在叙事功能和氛围营造上承担了很大的作用。

电影是一部喜剧，整体音乐以欢快为主，在叙事功能上，能够配合紧凑的故事情节，在故事场景中，可以烘托氛围，渲染喜剧性的气氛，同时在人物形象塑造上，也能够突显出人物性格及其各自的个性，因为喜剧中的人物大都是漫画化，人物性格被拉伸，被夸张化，欢快的音乐很符合这种变化。

看《逃狱三王》的时候并不知道是科恩兄弟的电影，可是当第一个镜头出现，排列整齐的囚犯队伍，用深沉的嗓音唱着与上帝有关的曲子，三个被连成一串都有着神经质的脸孔的主角，滑稽的逃跑过程，以及那个虽双目失明却能看到现实和预言未来的黑人先知。

突然觉得一种似成相识的感觉，立即查了一下，才发现是科恩的作品。

我对奥德赛与荷马并没什么太多了解，对希腊神话的认识也只是小时候看过的一本少儿读物的《罗马神话》。

所以对于整个电影的剧情并没有基础的认识，但是从影片的开始由黑白的画面开始，随后一点一点的充满色彩，全片一直保持着看起来并不锐利，偏暖的色调，以及在结尾处随着远去的先知再次变为黑白，就能知道这不过是一个以20世纪初美国为背景的现代预言。

其在开始与结尾的画面前后呼应上，一如《大地惊雷》。

宗教一如既往的是科恩兄弟电影中的主题，还记得让我看的雨里雾里的《严肃的男人》，相较犹太教的晦涩难懂，由希腊神话的基础而来的《逃狱三王》就浅显多了。

处处都可以很明显的感受到宗教的影子。

在河边树林偶遇参加洗礼的教徒，献给魔鬼灵魂换取吉他才能的黑人汤米，以及那个一直领导追捕他们的像魔鬼一样，也许就是魔鬼的警长，用推销圣经为幌子的独眼大丹，还有那个最后改变了三人命运的3K党私刑聚会。

影片中几乎所有的重要场景都充满了宗教的意味。

而对于主角艾佛瑞特的塑造，也更加明显。

艾佛瑞特拒绝接受赎罪的洗礼，还嘲笑自己的两位同犯。

而当在林间小屋面临即将套到脖子上的绳索的时候，他的祈祷却前所未有的虔诚，随着一场洪水拯救了他们生命，抱着本该死后躺入的棺材重获新生的同时，艾佛瑞特又将这一切归结为科学与巧合，可看着那在屋顶上的奶牛的时候，一句“not a moment too soon”却泄露了一切。

影片中的人物大都十分鲜明，很符合黑色电影的传统。

老谋深算的市长，没脑子的儿子，阿谀奉承的幕僚，年轻干劲十足的竞争者，这些穿插在其中，无疑丰富了这个预言的色彩。

影片的原声无疑也是影片的一大亮点，先不论三人组合那首红遍全州的歌曲，即使是掘墓人哼唱的歌曲也十分的优美。

影片中的声效也结合的很紧密，无论是犯人敲打路基的声音，还是潺潺的流水，还有是3K党聚会上的阵阵脚步都与歌声都相得益彰。

若是在加上万人迷乔治克鲁尼摸着头油，造型猥琐，还被人打得狼狈不堪的，影片还是十分值得一看的。