双瞳

2002年，恐怖惊悚科普哲理电影《双瞳》其实电影，在B站看的，出戏的地方也是挺多的，比如开头那么大段的婴儿其实没有太大的作用，还有打头的跳弹，“我们未能击穿敌人的护甲”哈哈，十分出戏！

还有那时候梁家辉，刘若英好年轻。。

言归正传，电影剧情分析方面 “萌 . 李”的影评是我看的过分析最逻辑最透彻的，我也不阐述了，基本我和他的看法也是雷同的。

剧透就算了，大家自己看吧。

作为大部分人的童年阴影，其实我也是没看过的，但是楼中庙的设定还是非常棒，还有那段屠杀，也是非常突然和印象深刻。

关于人魈，观落阴，道家五狱，也算是科普了，可以吧这些运用到电影里也是非常犀利的。

起码看个电影，你可以学到一些东西。

这也算是我们的文化，不是吗？

还有影片，对于对于善恶的理解，（比如那个歪果仁的死，还有洗脑杀人升仙方面）也算是智者见智吧，如果你看透善恶，你的三观就会上升到一个新的层次了吧。

国产恐怖电影的佳作，非常棒！

如果能多出一些这样的作品也是极好的。

可惜10多年过去了，似乎也没有太耀眼的作品。

我是双瞳的分界线--因爱而生忧，因爱而生怖，若离于爱者， 无忧亦无怖。

大爱这句话。

推荐指数：★★★★★（10/10分），国产电影神作，大家不要错过，也许你能领悟到一些什么。

这部片子用了不少国内外明星，但是看起来没什么意思。

在我看来这部片子的全部恐怖气氛都来自于美工了——最恐怖之处倒不是逼真的鬼娃娃和横飞的人头——而是那一座 大厦里的 归真观，和两个老道踱出来。

那真是——梦魇中的景象，活生生的梦魇。

布景能够营造这样深刻的情绪的传达，不知道美工是怎么做到的！

过了多年以后才知道美工是 叶锦添 。

又过了一些年 知道 叶锦添 是一个跨界广泛的艺术家了 。

能够得到他帮助的影视导演真是幸运儿，靠美工就平添三分气场。

大家好，沉寂这么多天，终于有机会和大家再聊电影了。

今天呢，咱们聊《双瞳》。

话休絮烦，开聊。

前几天端午放假，看了几部电影。

看完《双瞳》，又看了《唐人街探案2》。

网上早有传言《唐人街探案2》“致敬”《双瞳》。

致不致敬看过的都心知肚明，在此不做理会。

只想说一说《双瞳》。

如此邪气十足，惊悚恐怖的诚意之作，实为华语恐怖电影的标杆！

陈国富作品《双瞳》简单来说，这是一部癌症女孩谢亚理的成仙故事，是黄火土的家庭救赎。

往深里讲，其实是导演陈国富对中国宗教以及人性的思考和追问。

到底是成仙的解脱重要，还是世间的亲情重要。

电影的两大主线——连环杀人案与黄火土破裂的家庭关系。

血腥的画风那年台北非常热，太丰集团总裁廖振富冻死在关了冷气的办公室。

脸色煞白那年台北下着雨，性感女郎邱妙芳，就是立委的情妇，活生生的烧死在自己家中。

但房屋完好，尸体完好，丝毫没有火灾后的痕迹。

尺度那年台北太血腥！

基督教牧师罗伦佐惨死卧室，开膛破肚，抽肠放血。

自剖自缝 自剖自缝还有，那年台北真滴乱，街头斗殴车厢惊现剜心死尸陈两旺！

那年台北还有一个有家不回的黄火土。

既能凌厉凶狠，亦可颓废惆怅黄火土，有家不回的男人，整天一张苦瓜脸，待在自己办公室下单人象棋。

这是一个怪人，刑事组的警员对他爱答不理，外事组就他自己一光杆司令。

不似单身胜过单身不能说他怪异，黄火土这么 孤僻，也是有原因的。

他的大舅子阿源涉嫌受贿，黄火土变相的“拯救他”。

黄火土的心魔大舅子狗急跳墙，挟持了黄火土的独女——美美，就是阿源的外甥女，阿源开枪要爆美美的头。

电影中台方的警察好像黑社会但结果异常诡异，子弹贴着美美的头呈90°反向射死了阿源，美美的头比法西斯的碉堡都结实，只受了点小擦伤。

但美美从此不会说话，好似得了精神疾病。

大舅子事件之后，黄火土觉得自己没有保护好女儿，是对妻女的亏欠，也是对阿源的愧疚。

若不是子弹反弹，女儿早已死了。

从此，黄火土相信世间或许存在鬼神。

如果没有这些超自然力量，为什么子弹会在美美的头上反弹呢？

还把大舅子弹死了？

他变得孤僻了，有家不回，孩子也不管，整天待在办公室，夫妻关系变得极度紧张，到了离婚的地步。

别有风韵的刘若英直到出现连环杀人案，他的境遇才有了改变。

黄火土与杀人凶手有什么关系吗？

他一个外事组的警员怎么能插手刑事组的案件？

现在，回到那年台北的故事，看看黄火土是如何侦破凶杀案的。

那年的台北很不正常，死了这么多人，起初一点头绪都没有，警局高层都想找替死鬼赶快结案了。

案情能够继续侦破，是因为作案现场都发现了一种共同物质——黑色的霉菌，但霉菌的化验只有老美有这项技术。

大脑中枢中的霉菌再加上外国牧师死于非命，成了国际凶案，所以美方决定派一名专攻连环杀人案的FBI探员协助调查。

FBI探员——凯文·莱特，黄火土的临时搭档，也是黄火土家庭的拯救者，更重要的是——他是最后一个死的人，也就是第五个受害者。

案件的侦破就交给了三个人，一个是以李丰博为首的刑事组，再就是黄火土与凯文·莱特。

在三人的合作下，李丰博最终找到了真凶的藏匿地点，而黄火土与莱特解出了真凶杀人的目的。

刑事组组长李丰博莱特赴台后，他们开始着手调查牧师之死。

经过对命案的研究，案件出现了道教元素，，莱特感觉案件细节需要去找专业人士一探究竟。

先是对钢球的调查。

因为钢球都在命案现场出现，所以，杀人的因素肯定离不开钢球。

有点长，慢慢看。

经推测，凶手是用高精度仪器把钢球挖空，再把霉菌放入中空 的钢球，用改造过的空气枪把钢球打入冷气口，等冷气一开，钢球中的霉菌便挥发到空气中，进入人体。

其次，是对神秘符箓的调查。

他们找到了一位学识渊博的老院士——盛祖昌。

院士看过命案的图片后，他发现牧师肚子上的符箓与几年前在交址罗浮山出土道观——真仙观中的符箓一模一样。

勾牒这种符箓叫做——“勾牒”，是阴曹地府的传票，也是阎王爷的催命符。

案情的破解有了线索，黄火土带走了出土碑文的拓片，开始进行研究。

在黄火土孜孜不倦的“摆弄”下，他弄明白了碑文上文字的解读方法。

凶手是按照河图洛书对应碑文文字的排列来杀人的，文字正好与前三个死者相对应。

河图洛书解读出的死者姓名于此同时，美方对霉菌也得出了化验结果。

那些黑色物质不是简单的霉菌，而是新品种——虫生真菌。

它们容易在有冷气的房间进入人的鼻腔，再由鼻腔向温暖的大脑着床，然后在神经中枢释放出大量的多巴胺，使人产生幻觉，好似吸食毒品。

也就是盛老师说的“丹药”不过，为什么死者产生的幻觉会因人而异呢？

难道凶手能够控制这种幻觉？

线索又断了。

按照碑文的杀人顺序，“富” “妙” “景” 都死了，下一个，自然是“旺”了，但带“旺”字的人这么多，又会是哪一个呢？

是谁呢？

只有出现命案才会有答案。

镜头转到摩天大楼，随着楼层的升高。

那个神秘境地出现了。

真仙观，就是被挖出的那个道观。

它屹立在摩天大楼里。

现代化的大厦中隐藏着一个古老的道观，大批的信徒对着陈两旺念着道家的咒语，鬼气森森，仿佛在向地狱叫门。

阴森诡异，不寒而栗。

真仙观烟气迷绕，陈两旺陷入幻境。

锋利的匕首划破他的后背，一只手钻进后心。

陈两旺的尸体被发现，是运尸体的时候运输人员出现纰漏所致。

只能说运输员是个路怒，与当地流氓老大起了冲突。

“旺”观落阴而死警察到现场后，发现了裹在塑料袋中的陈两旺还有那张 勾牒。

莱特在车中发现了一种高科技材料。

很明显，行凶者是同一个人。

黄火土十分坚信杀人者不是人，而莱特同样坚决的认为这根本不是什么鬼神事件，两人有了分歧。

无神论者—莱特黄火土觉得这件事太过灵异。

要想弄明白，还得去找盛老师。

真相即将揭开。

只能说 不可思议。

成仙，在中国传统文化中一直是一个神秘的概念。

如何成仙？

成仙的步骤有哪些？

也一直是从黄帝传说以来到明朝，千百年中统治者日思夜想的难题。

到底有没有人成仙呢？

这也见仁见智。

郎雄的演技，超赞！

回到电影，凶手杀人的动机便是——成仙！

凶手按照道家的宇宙观和方法，开始她的成仙之路。

要想成仙，必须经历五种地狱——

中国传统文化中的“五狱”寒冰狱、火坑狱、抽肠狱、剜心狱和拔舌狱。

经历完这五道地狱，第六步便是得道成仙。

《双瞳》的精彩之处便是对道家学说的精彩运用但这种方法太过缓慢，并且都是自己受罪，成仙之人也是人，他受不了啊，便开始想别的办法。

还真有这么一个人，他想出了这个办法。

这个人，就是黄裳。

正史中的黄裳相信看过金庸先生“射雕三部曲”的应该知道，绝世武功《九阴真经》的作者便是宋徽宗手下的一个道士，这个道士在皇宫大内读遍百家著作，在看过一本《万寿道藏》后，大彻大悟，创出武林秘籍《九阴真经》。

电影和小说中都是黄裳，但一个成仙了，一个成为了绝世高手。

回到电影，盛老师说香港黄大仙庙中供奉的是黄裳，这是不对的。

黄大仙庙中供奉的是东晋道人黄初平。

但要是联系电影中的轮回之说，也可以把黄初平、黄裳，还有黄火土认作黄大仙的三世，其中年代跨距为八百年。

黄裳能够成仙，是因为他掌握了另一种快速得到的方法，但这种方法需要特别人士才能做到，有门槛。

这个门槛便是——双瞳。

“双瞳”，郎雄老师秀一下书法这里，我们再唠叨一下这个“双瞳”。

在中国历史中，有双瞳记载的没几个人，但这些人都是非同寻常之人。

三皇五帝中有舜，还有造字的仓颉。

有西楚霸王项羽，晋文公重耳，再就是南唐后主李煜。

您看，有这玩意的都不是一般人吧。

有些古典小说为了营造主角的身世不凡，也喜欢把双瞳写人家身上，比如说施耐庵写卢俊义“目炯双瞳，眉分八字”，这也是突出一个人的不同凡响。

电影里盛老师告诉我们，有双瞳的人可以一目千里，窥辨神鬼，能看出那些作恶多端，不人不鬼的“人魈”。

只要按照五种地狱的顺序杀死“人魈”，便可快速成仙。

玄之又玄其实也算为民除害了。

黄裳有双瞳，他按照此法将人魈打入地狱，得道成仙。

人魈那么死去人符合这一描述吗？

第一个死者廖振富，他把核污染物排进了基隆江。

第二个死者邱妙芳，是小三，破坏人家庭和谐。

第三个死者牧师罗伦佐，他对应的是碑文中的“景”，因为基督教刚入中华时便被称作“景教”，再加上他倒卖军火，间接谋害任命，所以他被抽肠。

第四个死者陈两旺是去真仙观观落阴时剜心而死，是因他不孝父母，迫使父母自杀而剜心。

答案是——符合。

那还有第五个呢？

他是谁呢？

第五个按照碑文解读是一类人——不信鬼神者。

不信鬼神者并且碑文还解读出了“少阳太阴”，经盛老师讲解，“少阳太阴”便是“火与土”两气。

就是他自己盛老师还变相的说出了他的宇宙观

一般华人都有这种“鬼神意识”这也给黄火土打了针定心剂。

黄火土眼前豁然开朗。

莱特呢，他也找到了此为高科技作案而不是鬼神作祟的证据。

在新竹科技园，莱特与黄火土查出了运尸车的来历。

那时一个名为“第一先进”公司的车辆。

不过“第一先进”在三年前就不在了。

迷信迷信，又迷又信这是一个设计“IC”的公司，两个老板是留美的高材生——林道生与黄一峰。

老板信了教，把利润很好地公司卖了20亿，从大陆把一座古迹原原本本的挖出来运回了台湾。

太迷了而这座古迹，就是摩天大厦里的真仙观！

行动！

李丰博经历了从警以来最为恐怖的屠杀。

当李丰博带队冲进大楼抓捕林道生与黄一峰时，全片最为血腥的片段出现了。

毕竟2000年的电影，特效也算不错了用这种血腥镜头，表达林道生与黄一峰对信仰的狂热。

此日，他们化身杀人魔头，用最古典的宝剑杀掉了大部分的警察。

两位道长果真非同反响小唢呐一吹，两股颤颤！

世人不知三世法，古剑锋起见阎王。

宝剑嗜血虽锋利，不敌我手中转轮枪。

三尺剑黄一峰被枪杀。

站着的人也就林道生自己了。

其他警员不来，李丰博也得死。

仪式感最终，林道生被捕。

黄火土接手此案。

在真仙观后殿暗格中找到癌症肚烂女孩谢亚理。

丹药的根源经审讯，林道生承认命案由他所为。

谢亚理送往医院治疗。

到这里，看似是莱特坚持的高科技作案一说是对的。

成仙杀人，无稽之谈罢了。

两人终于轻松下来，莱特也成为了黄火土的朋友，在黄火土家最后的晚餐上，他们说说笑笑，喝酒聊天，气氛融洽。

莱特也是孤苦伶仃之人，他已与妻子分散多年，仍然带着婚戒。

他为什么要与妻子分离，我想，也应该和黄火土的情况差不多吧。

两人都有爱，恰恰是“爱”让他们产生了对家庭和爱人的畏惧。

尤其是他们警察这一行，更是如此

一语成谶不成仙了？

不不，观众看得就是成仙，怎么能说不成就不成？

莱特，死了。

清晨，黄火土看到了“拔舌而死”的莱特。

半截舌头这正好应了碑文上解读出的文字“不信鬼神者”。

莱特公开表示过自己不信鬼神，他的惨死，是成仙最后的牺牲品。

这句话正确莱特的死法与前几个别无二致，不对，还差一个，最重要的——少阳太阴。

其实后面黄火土发现谢亚理不见了，他又回到了真仙观，他感觉谢亚理应该是回去了。

那场对峙，黄火土面临生死。

羽化登仙谢亚理对虫生真菌的操控，使她能够给让别人产生多种幻想。

女主长的是很有特点她惟一的目的就是引诱黄火土开枪打死她，而黄火土唯一的弱点就是——妻女。

因为他有爱，他放不下俗念与家人，所以即使他开枪杀了谢亚理，他自己也因高多巴胺濒临“成仙”，可他最终还是因女儿的一声“爸爸”而还阳。

开口的美美是不是还有一个疑惑，为什么黄火土的女儿最后可以说话了？

这要从美美受挟持说起，子弹射偏，是因为有一个东西在一直保护黄火土一家。

因为黄火土是谢亚理成仙的必要条件，所以那个东西必须保护好黄火土。

“那个东西”是啥呢？

它是已经成仙的谢亚理的同胞姐姐。

喏，就是她这就要在电影片头那场剖腹产手术说起了。

谢亚理与姐姐本来是要一起轮回在今世修行的，但姐姐是个死胎，所以姐姐提前成仙【胎里成仙】。

成仙的姐姐一直看护着谢亚理长大，帮她完成得道任务。

她也间接保护了黄火土一家，美美见过成先后的谢亚理的姐姐，所以她能找到做成标本的死婴。

瘆人美美一直不说话，是成仙的姐姐让她在谢亚理成仙之前保守秘密，而谢亚理成仙之后，也就没什么秘密了，所以美美可以说话了。

电影最后，黄火土在家人的哭喊声中起死回生。

他还是没有跟随谢亚理成仙，选择留在了人世。

谢亚理本身就有重疾这就是爱吧，也是家庭的亲情。

是不管不顾的撒手而去还是努力爱护呢？

好父亲—梁家辉因为有爱，所以我们会有忧愁，会有恐惧。

但也正式因为有爱，黄火土才能重返人间。

所以啊，成仙是枯燥的，活着才是精彩的。

皇帝为什么老是想成仙，就是因为生活太枯燥了嘛。

江山如此多娇，就不要熬夜修仙了。

放下没用的执念，别信邪门歪道，努力生活才是正经事。

公映版有改动。

所以我的是原版。

五星一星出格，二三四星淹没。

影片很压抑，特别是在没有背景音乐的前半部分。

关于穿过五狱而成仙的那块，让我想起了那些打着成佛的旗号而杀生、淫乱求供养还百般抵赖的密宗。

这个世界是一场虚幻的真实？

或者，这个世界只是一场真实的虚幻？

当你认为它是真的，它便是真的，可以像影片中死者体内的高水平的多巴胺和5-羟色胺所营造出的感觉一般，你可以身临其境，或在地狱，或在天堂，只在一念。

如果你认为它是假的，那它便是假的，可以像那些视人命如草芥、杀人不眨眼的信徒一样，你可以毫无怜悯之心，在你看来，这些被杀之人便是阻碍你成佛、成仙的邪魔所幻化，杀之如超度。

历史上有不少关于『淫僧』、『妖道』的记载，读之令人咋舌。

他们在干嘛，很简单，他们在按照自己的信仰去修炼，但是他们理解错了，修偏了。

当到了一定层次之后，这个层次往往还是那些长老级的家伙才能攀到的，他们便开始离我们的世界越来越远，至于亲情友情之伦，一概弃之。

人在为了脱离概念的窠臼而不断抛弃概念时，很容易陷入另一种无形的窠臼，那就是『皆非』的窠臼，陷在里面了，那就是死在了求仙的路上，换句话说，变成了另一种也具有法力的东西：魔。

『因爱生忧，因爱生惧，若离于爱者，无忧亦无惧』这句我在《大般涅槃经》里面看过，是世尊对迦叶所说的偈语。

原句是『因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖』。

道家时常引用佛家的话来说明道理，这点无所谓，都是同一种智慧。

不过感觉编剧对偈语的刻画是侧重于后半句了吧，所以梁家辉在被迫吸入那种致幻的霉菌开始『离形于体，至于神游』之后，又被对女儿的爱怜之力拉了回来，最终还是没死。

据说，影片的原先结尾是模仿了道家用语，少阳太阴，有爱不死，内地放映的则是佛偈。

编剧挺有意思的，也真不容易了，扒了这么多经书能找出两句道理类似的话来，一个港台用，一个内地用。

影片中的那位双瞳的妹妹，应该是没成她希望的『仙』。

虽然貌似是『离于爱』，实则是『弃于爱』，从一个极端走向了另一个极端，最终再怎么『勇敢』也还是堕入了幻相之中，枉费了双瞳这么好丹身。

『离于爱』是让人看清楚、看明白，便是『实观』，可以实观了，便是『观之以无常』，当人懂得了之后，便不会为之生忧为之生怖，遂畅行无碍，着而不染。

但是如果认为自己懂了之后便反其道而行之，恨之恼之欺之杀之，实则还是换了一种形式为之忧怖，根本没懂。

她那胎死的双瞳姐姐，应该也是离仙差着微妙的一步，只是脱去了肉形而飘着，这对双瞳姐妹原本是要借着前世累积的机缘而成仙的，可惜了，这次要堕入地狱最底层了。

不过那貌似成仙的梁家辉在影片情节上就弱了，难道只凭一个黄火土名字就算是有宿缘了？

即便是影片穿插着刻画他铁面无私、他如何富有爱心，都还欠缺笔墨，有拼凑之嫌。

不管再怎么说，这部不到两小时的东西可以把这些深奥的概念罗列一遍，拍得紧凑，可以啦，算比一般说教的片子好多了。

我也用一段偈子做结尾：『爱别离时。

心不生恼。

观无常故。

受乐受时。

心不耽荒。

观苦无常』-《优婆塞戒经》

惊悚神作《双瞳》道教秘术的真与假和运超

15年前，由陈国富导演，苏照彬和陈国富共同编剧，梁家辉、刘若英、大卫·摩斯等主演的惊悚悬疑片《双瞳》几乎代表进入21世纪华语电影和海外公司合作的类型片新高度。

当时，陈国富为美国哥伦比亚公司亚洲区制作总监，帮助推出了《大腕》《功夫》《可可西里》《天地英雄》等合作影片。

2004年，《天下无贼》后，陈国富被华谊兄弟重金挖走，使该公司渐渐摆脱单纯依赖冯小刚的喜剧。

回看2002年的《双瞳》，从外观上，迄今还是华语惊悚悬疑片的一个标杆。

从内容上，更是东西方文化的一次有力碰撞与融合，符合今天宣扬的“中国故事”如何走向世界的有益尝试。

片中设置了大卫·摩斯演的西方背景下恪守科学精神的探员对东方宗教文化的对比。

类似地，电影涉及的道教是编剧导演运用“拿来主义”套入或嫁接西方宗教题材犯罪片的类型模式，比如《七宗罪》、《暗流》或《达芬奇密码》，造成不少争议性的误读。

总体《双瞳》就是一部偏商业化电影，关于道教的运用成了杀人的手法。

科学意义上应该认为这是犯罪，但以一种超越现实的角度，影片进行了近乎“玄”念的道教文化思考。

本文不是《双瞳》的影评，只打算谈一谈电影中涉及道教文化的内容，梳理一下有多少真，多少假。

作为影片编剧的陈国富和苏照彬，也不一定了解传统道教，否则，郎雄演的学者盛老师绝不可能把魏晋时期的传说人物黄初平误会成宋朝的黄裳，这应该不是郎雄演戏时“口误”，因为还反复说黄裳的情形，而是编导非常明显的一个文化背景上的漏洞。

严格说，黄初平是一个民间信仰，在沿海地区比较风靡，就是所谓“黄大仙”，和妈祖信仰比较类似。

对道教来说，可能接近于八仙。

原型基本属于捕风捉影，即便存在也和历史没多大关系。

如八仙的张果老和道教宗师张果，除了年龄大比较符合之外，其他没有太多关系。

再如韩湘子，传说是大文豪韩愈侄孙韩湘（韩愈哥哥韩弇之孙，排行十二），历史上韩湘为穆宗长庆年间进士，没有修道学仙的经历。

著名诗人贾岛与韩湘有诗文交往，韩湘留下的形象和传说的仙人完全不符合。

有人推断修仙的韩湘子可能是韩愈另外一个侄孙韩湐，是韩湘的从弟，号元阳子。

在韩湘中进士以后，韩愈曾希望韩湐也读书应举，但被婉拒，离家出走行踪不定，放浪不羁，据说就是修道，后来以丹药救助过流放潮州病重的韩愈，可见五代施肩吾撰《钟吕传道记》。

而宋朝的黄裳既不是道士，也不是金庸小说写的通过编纂道藏典籍成为武学奇才。

黄裳和道教扯上关系，主要是他爱好道家学说。

但文人士大夫喜爱道家学说非常普遍，就像许多僧道爱好文学诗词，甚至儒释道三家文化都很精通。

那么，电影《双瞳》对道家文化的表现有哪些符合实际？

虽然看起来非常精彩，很有新意，但真正接近道教背景的地方却不多。

首先，关于人的“双瞳”。

即便在古代骨相或面相而言，“双瞳”和修仙或阴阳眼无关。

从生理和医学上是客观存在的，今天偶尔也会存在，当然历史上不少人也会有。

古代骨相学认为是“天赋异禀”，所以还附会到许多著名人物身上，例如电影错误提到的黄裳，实际上应该是传说的黄大仙黄初平。

其他著名人物还有不少，如古代明君舜帝，他字重华，就因为生有双瞳。

还有霸王项羽。

篡汉的王莽，王充《论衡·卷十六》提到王莽是重瞳。

还有著名亡国之君诗词高手南唐后主李煜，他字重光，有一个眼睛是重瞳。

明末清初大学者顾炎武，江藩在《汉学师承记》中说：“炎武生而双瞳子，中白边黑，见者异之……”所以当地人调侃“归奇顾怪”，恰好顾炎武就与文学家归有光的后人归庄十分交好。

今天医学上认为双瞳一般是病变显现，往往代表早期白内障。

即使古代认为有某种非凡的象征，实际多数有“双瞳”的古人命数不一定好，好比虞舜尽管后来当了君主，年轻时被家人折磨虐待，父亲弟弟几次合谋要害他。

像晋文公重耳为保命颠沛流离19年，登上君位已经年过六旬，不过在位3年而已。

像大学者顾炎武，不说明朝灭亡这种大变，即使从个人角度来说，他也被家人陷害，有过官司牢狱之祸，一生四处飘泊恐怕也有情非得已的缘故。

遑论项羽、王莽、李煜之辈了。

对应电影里生有双瞳的两姐妹，一个胎死腹中，一个体弱多病，费尽心机最后也修仙失败。

按古人的说法，两姐妹“天赋异禀”并不差，可也同样命数不佳啊。

电影运用“双瞳”这一点，和道教关系并不大，可能算是对古代面相文化的一种致敬吧。

第二，符咒仪式。

形式上这是道教特点，专门有符箓派、内丹派的划分。

剧情里盛老师也说，遇害者身上的符咒是新出现的类型，似乎和他多年研究的不大一样。

因为历史上用符咒的并不只是道教，像白莲教和许多民间教门也用符咒。

白莲教在现代被认为近乎“邪教”，其实白莲教起初非常严格，理念发源净土宗，又融合天台宗，而形式却吸收天师道种种仪式。

因为多次被官府禁止，白莲教不断分化，像与摩尼教融合最显著，也就是中土明教，以元末大起义为最轰动的历史事件。

白莲教的分支弥勒教，在明朝以后传播有很大影响的仪式化信仰就是“无生老母”，所谓“真空家乡，无生老母”真言，在许多推崇符咒秘术的香港电影中，几乎和“太上老君急急如律令”的口诀并驾齐驱，尤其以徐克的《黄飞鸿》系列展示最为著名，可以看到，白莲教的影响一直蔓延到近代的义和团、红灯罩（例如用过符咒神水刀枪不入），这些秘术表现都是真实的背景。

由于他们对历代官府造成很大麻烦，这些民间教门之间不断吸收融合，所谓你中有我，我中有你，显示了绵长的生命力。

《双瞳》呈现的符咒秘术，就像让盛老师都产生迷惑，很难简单认为这就是道教，而不是白莲教。

即便穿着道士服饰，仪式方面未必没有采用其他教门的内容，比如佛教的密教（如谢亚理的轮回转世现象）。

从道教秘术发展看，汉代之前往往以方士巫术被称为方仙道，徐福及张良所修就不是道教。

东汉才有道教，分为两大派，西南巴蜀以张道陵家族创立天师道和北方张角、张宝、张梁三兄弟的太平道黄巾军，但真正的太平道宗师应该是几乎同时的于吉。

两大早期道教都走群众路线，获得跟从有两大原因：一是靠巫术的鬼神占卜，二是靠江湖手段行医治病。

像天师道治病拉人加入根本不用付钱，就交五斗米，所以俗称五斗米道，官府有时贬低称“米贼”。

医生在古代不受权贵待见，像华佗对自己仅是一个医生感到郁闷，希望能以高明医术服务当权者曹操改变命运走仕途。

结果被曹操看穿，认为华佗明明可以很快治好头风病，却企图拖延治病而胁迫他，所以就把华佗杀了。

换一个角度说，道教正是和人类历史医术和巫术同源的背景有很大关系，所以，古代中医大部分理论都源自道教。

很多著名道士就是名医，东晋有天师道首领杜子恭，王羲之曾请他治病。

而谢安与杜子恭交情很深，既是学习修道，也为求医。

谢家有某种遗传病史见于记载，至少从谢玄到谢灵运都有“痼疾”，需要长期服药疗养。

谢灵运的名字“灵运”，据说就是杜子恭梦见东南有神人进入其馆，当晚诞生于会稽，不久谢安恰好病故。

谢家的人害怕孩子命不长久，寄养于杜子恭身边。

所以谢灵运还别名“客儿”，到十五岁才领回家，这一说法见于钟嵘的《诗品》。

更不用说南朝的陶弘景、唐朝的孙思邈是大名鼎鼎的医国圣手。

其实不论求神问卜，治病救人或者驱邪避魅，道教这些功能都属于实用主义，和佛教起源完全不同。

佛祖释迦牟尼是一个王子，衣食无忧，他的人生境界很高，追求某种终极智慧，这才有了佛教，本质上属于人生观世界观价值观方面的一种哲学体系，以至于经典众多，传播的过程就是一个不断翻译和解释的过程。

像到了唐朝的玄奘，因为佛教流传的思想派系太复杂，他感到迷惑，不知道哪一种才是正统和本源的教义，就有了再一次取经求法的念头。

当然，并非佛教没有符咒秘术。

佛教的密教就吸取了许多印度瑜伽术、西域祆教巫术和中原道教方术。

如东晋初期来自西域的帛尸梨蜜多罗是龟兹国太子，让位出家，到中原以后随着晋朝宗室到江南建康，与王导、庾亮、卞壶、谢琨、桓彝等权贵结交，他就擅长咒术求雨。

另一个享誉很大的龟兹高僧鸠摩罗什，擅长占卜吉凶。

前秦大将吕光奉天王苻坚之命讨伐龟兹，一个重要任务就是要得到鸠摩罗什。

吕光抓到鸠摩罗什后，多次被他的预言搞得很尴尬。

原本吕光不信佛，回到凉州建立后凉政权，就对鸠摩罗什很崇拜了，这都记载于正史《晋书》。

不论道教佛教，对古代大多数普通人而言，不大可能通过思想学习获得信徒，只有用一些神秘手段才有效，就连西方耶稣的一些记载也并不例外。

道教符箓就来自巫术，像西汉武帝时有过著名的两次巫蛊之祸，史书就认为是从匈奴传入，因匈奴占据漠北和西域，信奉祆教。

除了巫术，汉朝同时流行谶纬学说（类似占卜预言的谶语）、五行五德学说，社会风气相当迷信。

丹书画符出自东汉，见《后汉书·方术传》：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。

”又有费长房向卖药翁（被称为壶公）学道，卖药翁“为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。

’……遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公”。

“后失其符，为众鬼所杀。

”《双瞳》设计符箓针对人魈。

人魈和古代所指魑魅魍魉没有太大差别，是各种鬼怪的代言，可以引申为“坏人”。

像片中盛老师就解释“催命符”，用符咒杀死后带去阴曹地府受审判。

符咒一般的是字符重叠，或者古纂体变形，或者符号。

太平道或天师道为人治病就使用画符后烧毁，溶化符水服用。

为了强调法术的高强和影响，往往就夸大符咒驱鬼辟邪的功能，更有用药物致幻使一些人变得癫狂迷信，这就把符咒秘术神化了。

第三，电影的致幻手法。

这应该是争议最大的关键，一方面说符咒可以杀人，都知道可信度并不高，必须要有辅助手段才靠谱。

另一方面，真仙观信徒杀人也明显有癫狂的感觉，很像中邪。

不过，电影设计几个杀人案的致幻手法是一种霉菌，这一点就难以让人信服了。

由于道教经常行医和炼丹制药，历史上确实有致幻的手法存在。

客观来说令人产生幻觉不算什么邪术，但不排除有心术不正的人利用这一点害人。

就像吸毒和嗑药，今天都知道这就是损害精神健康，能够让人处于亢奋状态，产生幻觉常常是有的，但很难认为这是“邪术”。

那么，古代道教炼制丹药，尤其追求长生不老而服用就会让人“中毒”，众所周知很多皇帝就是服丹药而死。

死因主要是积累铅汞过量，一般情况不至于有人故意给皇帝的丹药下毒，明朝光宗致死的神秘“红丸案”毕竟是特例。

不论推崇符箓还是推崇内丹，使人精神亢奋，陷入某种致幻状态，最典型的是五石散，服散起初也多是治病或长生，不少人认为张仲景《伤寒杂病论》中就有五石散药方，也见于孙思邈《千金翼方》，还有记录于宋代的《金匮要略》。

以医书记载，五石散如何作用于神经比较含糊。

一些研究者认为应该加入了“莨菪子”，也就是今天所说天仙子（注意名称“天仙”），这是致幻植物中的佼佼者。

以古书而言始见《神农本草经》，有“多食令人狂走。

久服轻身，走及奔马，强志，益力，通神。

”天仙子的致幻部位是种子，表面棕黄色或灰黄色，有细密的网纹，种子中含有丰富的莨菪碱、阿托品、东莨菪碱等，有很强的精神致幻作用，可见沈睿文先生的一些文章。

真正的高手，必须在服药服散的同时善于解毒才能保持健康，如药王孙思邈就十分长寿，据说活过百岁。

另外唐玄宗李隆基，他非常喜欢“幻术”。

古代有一些幻术以今天看可能接近魔术表演，但不排除可能的确有神奇诡异的地方。

像苏照彬前几年编导的武侠片《剑雨》，戴立忍演的江湖艺人会“神仙索”就是古代十分著名的幻术，见于宋代《太平广记》，同时古代印度天竺也有“通天绳”的绝技。

而唐玄宗欣赏的幻术大师和江湖艺人更是完全不同的段位，如著名道士叶法善和罗公远，还有高僧金刚智（南天竺人），弟子有不空三藏（北天竺人），师徒俩是中国密教创立者，与中天竺的善无畏并称开元三大士。

叶法善、罗公远和金刚智屡屡斗法，各有神通，令唐玄宗十分着迷。

也在《太平广记》里，唐玄宗还拜罗公远为师，学习隐遁术。

唐玄宗修道比较全面，他就懂医理，会制药，还发给大臣服用解毒。

他活了近八十岁身体一直康健，最后死因比较神秘，史学界不少倾向于谋害说。

李隆基和杨玉环的“长生殿”就是修道场所，他们泡澡的华清池就是为了祛毒。

都知道杨贵妃做过女道士，有道号“太真”。

唐玄宗为她所写《霓裳羽衣曲》也是庄重严肃地道教乐曲，是祭祀道家祖师老子典礼上演奏的。

第四，电影中的修仙。

修仙在道教来说和行医驱邪相似，也体现“功利实用”。

因为早期道教不注重经典或理论，也谈不上哲学。

从汉朝太平道到东晋天师道葛洪的《抱朴子》，已经对成仙有各种说法，定下种种等级。

随着道教南北分流，尽管著名道士史不绝书，但这些人物的出世感和神秘色彩，对于究竟如何操作才能成仙从来没有专门的方法论，当然今天都知道这根本就是荒谬的。

比方电影起到“历劫”作用的五大地狱，道教的地狱和仙人一样有各种说法，常见的泰山有十八层地狱，丰都（传说的鬼城）有二十四层地狱。

《太平经》就有阴府召人灵魂考人魂魄的说法：“大阴法曹，计所承负，除算减年。

算尽之后，召地阴神，并召土府，收取形骸，考其魂神。

”东晋葛洪在《元始上真众仙记》记载“五方鬼帝”，称：东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北方鬼帝为张衡杨云，治罗酆山。

各种地狱和凡人修仙没有直接关系，反而是对凡人不要作恶有警示作用。

历史上真有高深本领的道士往往超然物外，特立独行，如唐玄宗拜师的罗公远，被公认为“仙师”，可高人根本不看重传承，一身神妙秘术后继无人，他当然并没有传授唐玄宗什么本领。

唐代之前，像范长生、寇谦之、陶弘景等都和帝王关系十分紧密，也没有形成真正教派。

从历史原因分析，假如修仙的确是一种可行的秘术（如电影中盛老师说比相信有外星人感觉靠谱），这些可能已经“得道”的高人只让自我获得“飞升”了，并没有考虑派系或秘术传承，也没有对此进行总结“经验”，导致“修仙”一直以来只是神话传说，虽然看似信众应该不少，但一系列高人的门人或传人并不成系统，甚至寥寥无几。

真正试图改变道教面貌的是金元时期王重阳的全真教，可全真教不是符箓派，而是内丹派，力求宗教化和理论化，倾向于三教融合，全真教追求的修仙飞升已经不再是神化的神仙了。

当然，不能认为全真教就像金庸小说里面充满江湖色彩。

早期全真教推崇苦行生活，所以，一开始王重阳拆散了马钰和孙不二的家庭，当时他们家里已经有孩子了。

全真教是最开始规定道士奉行“出家”制度（吸收佛教的元素），马钰出家闹得很不愉快。

排行上孙不二是全真七子小师妹，实际孙不二却是最年长的，她比马钰要大四岁。

王重阳让马钰反复劝说，孙不二才答应弃家修道。

王重阳与几大弟子也很少聚会，各自云游，他们都寄宿在别人庙观或山间乡野修行，很长时间就没有属于全真教的宫观。

终南山只不过是王重阳隐居的地方，并非全真教的中心，历来其他道家人物也不少，像孙思邈也长年隐居终南山。

全真教发源主要是山东河北，在金朝后期传播主要靠王处一，蒙古初期主要是丘处机。

全真教有专属宫观就是丘处机晚年所在的燕京白云观受蒙古上下尊崇，他死后为了纪念而改名长春宫。

尹志平接替掌教，窝阔台南征金朝返回北方，受宠的乃马真后奉令代表蒙古大汗祭祀于长春宫，标志全真教在北方的影响如日中天（例如连海边著名的“崂山道士”此后一直归于全真教门下）。

之后贵由、蒙哥两代全真教都影响很大，到蒙哥后期佛道辩论（针对《老子化胡经》的来历真伪，并非佛道孰优孰劣），李志常输给了由年仅23岁的萨迦派僧人八思巴。

很多研究者为此困惑，尽管全真教在正规宗教化方面初具规模，但理论体系还是比较弱，和佛教作为思想哲学相比还逊色，何况佛教“辩经”一直为基本功。

八思巴和其伯父萨迦班智达都是蒙古时期的重要人物，两人的融合成了《神雕侠侣》中著名的金轮法王。

金轮法王的弟子达尔巴，就是八思巴后来的亲密晚辈胆巴，也是一代帝师。

只不过金庸小说里的时代稍微不同，和忽必烈交往的关系基本没有变（八思巴初次相遇忽必烈据说才十六七岁，所以金轮法王的年龄与藏区威望明显结合了萨迦班智达的形象）。

忽必烈个人对佛道都一视同仁，主要因为皇后察必的影响，加上至元十八年长春宫举行第二次佛道大论战，这一次八思巴就邀胆巴一起参与，全真教再次受挫，忽必烈就接受灌顶，成为萨迦派弟子，尊八思巴为帝师。

不过，蒙古在中原总体并不厚此薄彼，否则，全真教不可能完成奠定中国道教根基的历史使命。

总的来说，全真教的内丹修炼注重性命双修，十分看重戒律修行。

他们相信“白日飞升”，认为肉身和人世是“苦海”，应该追求脱离。

只要遵从戒律，苦心修炼就可以证道成仙。

像丘处机在西域大雪山下（今阿富汗境内兴都库什山下的喀布尔）与成吉思汗大谈“长生术”近乎“养生术”。

可能因为成吉思汗的身份地位，丘处机的说法故意有些“浅近”，但归根结底，全真教的宗旨和作用就是尝试改变天师道多年以来近乎方士秘术的印象，并与时俱进吸收儒家与佛教对心性、思想的提升。

因为全真教是举一教团之力在完成这一任务，不再像过去杜光庭或陈抟，属于学者型道士的个人努力。

何况全真教前期人物王重阳和七大弟子、尹志平、李志常都是各方面文化修养很高的人，获得较大的成功。

相对的，南方一直是符箓派的正一教兴盛。

像五代时金陵影响非常大的谭紫霄，是创立“天心正法”的高人，据说北宋王文卿、林灵素一派又创立新的“五雷正法”把天心正法改得更加世俗化。

这些很像武功秘诀的离奇术语都是符箓派呼风唤雨，伏魔驱邪的秘术，今天已经无法印证了。

像宋朝开国的赵匡胤、赵光义兄弟都与陈抟老祖有交往。

陈抟也推崇符箓，擅长飞升术，在华山自创一宗。

由于陈抟学问很大，他的思想还影响周敦颐这样的儒家夫子，所以宋朝理学恰好别称“道学”。

之后有宋真宗信奉“天书”，而宋徽宗更是“道君皇帝”，还迷信骗子用“六甲神兵”可以保护开封城免遭金兵攻打，结果招来靖康之难。

南宋的天师道以龙虎山上清宫为宗，同时茅山派的影响也不小，总体成无法和北方全真教比肩。

原因在于，南宋各种民间信仰都兴盛，符箓派往往与白莲教、摩尼教互相渗透和竞争。

符箓派一直专注奇技秘术在苦苦支撑，更加不注重体系总结，所以，像茅山派的影响伴随南宋的消亡在江浙闽广的沿海边远地区残存，同时也成为符箓派最后流行的代表。

茅山派就是王文卿、林灵素所传一派，虽然推举陶弘景在茅山（在今江苏省句容市茅山镇与常州市金坛县交界）修道为祖师，并没有继承陶弘景深厚的学问，而以各种神咒画符为典型，茅山道术在许多香港电影中几乎是一道风景线。

但两广流行的实际是以广东罗浮山为中心的茅山南派，推举东晋的葛洪为祖师。

因为葛洪当年从江浙家乡南下最后在此隐居炼丹，这也只是名义上的推崇，其实茅山南派的宗旨也完全和葛洪当年以炼丹为主的修行不着边际。

第五，《双瞳》中道教的传播地域。

那个搬到现代大厦里气氛诡异的真仙观原本是100多年前“交趾”的道观，以历史来说，交趾都知道指今天越南北部，但《双瞳》片尾著名的结语“因爱生忧，因爱生惧……”写明出自交趾罗浮山碑文，熟悉道教就明白了，几乎点明影片呈现的是茅山南派。

从地理上，罗浮山在广东惠州博罗县，和越南交趾是完全沾不上边。

如果说中国道教对海外的影响，高丽朝鲜、日本、交趾安南，另外塞外西域、漠北、远东边远地区也有，就像敦煌这样一个石窟寺地区，晚清时却在道士手中掌管的，最后导致文物流失的悲剧。

历史上，除了高丽朝鲜是通过宫廷在宋元明清从中国学习道教的仪式，包括一些经典外，像日本等其他地区全是符箓派秘术。

如《妖猫传》前来唐朝的僧人空海所拜惠果大师就是擅长符咒秘术的不空三藏一脉。

空海回到日本就把中国密教和日本神道教融合，创立东洋密教。

日本文化的迷信传统不亚于中国，对中国道教中的符箓秘术几乎照单全收，只不过不像佛教有宗有派、同时，也再次可以看到道教的传播发展，的确缺乏体系传承，一直都不如佛教。

总结《双瞳》中真仙观的种种情况，不用怀疑，就是港台电影一贯展示的茅山道术。

不过，明清以后沿海的茅山派，有些也与白莲教、三清教这类民间教门合流了，外人很难区分是否正宗。

所以，《双瞳》专门安排盛老师这个学者角色（如影片强调过不通过道教组织帮助查案，应该是为了客观的视角）试图介绍道教的一些背景。

尽管片中谢亚理是按道教符箓派方式渴望升仙，很可能未必是源自正宗嫡传秘术（哪怕比较荒诞的设定她是交趾道士的转世），包括对道观的经营和对信众的控制，全都偏离道教文化，都是民间教门的一些仪式体现，比方说同义和团的符咒不惧刀枪没多大区别。

结果失败固然是剧情需要，实际上方法操作上可能就有问题，这样的结局也就在情理之中了。

2017年12月

最近，韩国恐怖片《昆池岩》刷爆了社交媒体。

有网友说看完很过瘾，称其位近年最恐怖的恐怖片，也有人表示说看完后并没有多大感觉。

所以，今天笔者来给大家推荐一部咱们自己的国产恐怖片。

至今为止华语最好的恐怖片。

没有之一 。

双瞳 Double Vision

即便以今天的眼光来看，《双瞳》也是华语恐怖片影史少见的顶级制作。

这部电影由好莱坞“六大”之一的哥伦比亚公司投资，这也是继《卧虎藏龙》后第二部由好莱坞投资的台湾片。

也正因此，《双瞳》的幕后班底在当年汇聚了港台和好莱坞电影圈的空前阵容。

不仅有梁家辉，刘若英，戴立忍等主演，还特地从好莱坞请来了大卫·摩斯（《绿里奇迹》）与梁家辉搭档飙戏，堪称当时台湾商业片中的最大阵仗。

编剧苏照彬，在华语电影圈素有“鬼才”之誉。

由他自编自导《诡丝》《剑雨》，都是华语悬疑电影的优秀之作。

诡丝 /剧照而让这部《双瞳》跻身华语恐怖影史经典的幕后功臣，还有一位更是不可不提。

他就是导演陈国富。

在整个华语电影史上，陈国富都是一个标杆式的人物。

他做过编剧，第一部作品就是帮杨德昌改写《恐怖分子》的剧本。

也做过导演，处女作《征婚启事》就入围了金马奖最佳导演提名，之后的《双瞳》更是创下台湾惊悚类型的开画票房纪录。

最近几年，陈国富更为人熟知的身份则变成了幕后监制和制片人。

由他监制或参与幕后创作的的作品，包括但不限于：《功夫》、《集结号》、《天下无贼》、《风声》、《狄仁杰》系列、《画皮》系列、《寻龙诀》……

而这部《双瞳》是让陈国富真正成为华语商业片旗手，开宗立派的作品。

2002年10月电影在台湾上映，不到三天的时间里，狂收近4000万新台币的票房，几乎打破了所有惊悚片在台湾上映同期的票房纪录 ，为弱势中的台湾电影注入一支特效强心剂。

电影的故事从发生在台北的三起诡异的命案开始讲起。

这案件有多诡异？

第一起案件发生在现代化的写字楼里。

台北四十度的高温天，公司的董事长却被发现冻死在了办公室里。

空调压根就没开过，公司的所有员工都汗流浃背。

可诡异的是死者死的时候还裹着一张毛毯，甚至鼻腔粘膜里居然结出了冰晶。

第二起案件发生在某公寓楼。

被某位政界大人物包养的妙龄少妇，被发现裸死于家中。

诡异的是，她的死状，尸体的皮肤犹如被大火灼烧般严重脱水，可房间内却丝毫没有着火的痕迹。

第三起案件发生在教堂。

一位神父死在了自己的床上，死状恐怖。

他被人活生生地开肠破肚，肠子被扯出清洗之后，又塞回肚中。

最离奇的是——伤口处被以血画着一个神秘的道教符号。

这三起案件受害者死法各有不同，且彼此身份并无关联，一时让负责调查的警方毫无头绪。

就连警局的内部同事之间，都开始人心惶惶，流传着一个说法：这可能根本不是一个“人”做的案子。

不合常理的案件让台湾警方陷入了僵局，为了安抚民众情绪，给上头一个交代。

警局高层不得已请来了美国FBI探员凯文（大卫·摩斯 饰）。

可远道而来的专家凯文，却发觉自己在警局处于一种极不讨好的位置，因为本地警方根本不愿意配合自己工作。

毕竟凯文作为外来人，一旦破案，势必会让舆论认为本地警方无能。

因此，警方委派了早已被警队打入冷宫的边缘警探黄火土（梁家辉饰），来担任助手。

黄火土曾经也是警队干探，如今却沦落成为一名失意的中年人。

两年前由于揭发上级贪污，导致该名同僚一怒之下绑架了黄的女儿。

结果最终这名同僚被警方击毙，自己的女儿也差点命丧当场。

这起案件之后，一心为正义的黄警官不仅没有得到嘉奖，反而被警方内部所排挤，被调到了冷门的外事组工作；而女儿因为那场事故，也变得性格孤僻，不愿意开口说话。

妻子清芳（刘若英 饰）也因为受不了丈夫长期不回家，而要求离婚。

面对现实生活和心理阴影的双重压力，黄火土选择了逃避，用工作来掩饰自己内心的颓丧与煎熬。

美国警察凯文笃信科学，他相信案件背后一定有其犯罪规律；

而黄火土则不然，生活在台北这样教派林立的城市里，他相信科学之外，还有不可解释的东西。

两个互相无法理解对方理念的警察，却被迫绑在了一起展开对这起诡异案件的调查。

凯文用自己多年的办案经验，终于找到了三起案件的关联性——在案发现场都发现了一种特殊的霉菌。

由此可以确定三起案件之间的联系，这是一桩连环杀人案件。

黄火土联想到第三名死者身上的神秘道教符号，于是开始开始寻访对道教颇有研究的老学者。

没想到却发现了这起案件的背后，居然涉及到了一个神秘的组织。

这个组织由两位留洋而来的博士建立，他们的目的居然是：为了修炼成仙。

幕后真凶，似乎是按照一种古老的道教仪式来杀人，而这个仪式最关键的地方便是源自一种有关“双瞳”的传说。

双瞳，又名重瞳，即是眼睛有两个瞳孔。

古人认为目有双瞳是一种异象，而双瞳之人，有能识别人魈的能力，这些人魈大多犯有罪孽。

传说只要将作恶的人，送入道教传说中的五种残忍恐怖的地狱受刑，便能够达到长生不老的目的。

前面三个被杀掉的人，就分别犯下相应的罪孽，而成为道人成仙的人魅。

这意味着，凶手还要再犯下两起案件。

黄火土与凯文两人，分别用各自的查案方式探寻真相的同时，也逐渐感受到了不可预知的危险。

故事讲到这里，是不是觉得跟《唐探2》的设定非常相似？

同样是利用中国神秘的古老文化，来编织恐怖凶杀的故事情节，同样地设计中西文化的碰撞和交融。

笔者并非专业人士，无法界定是抄袭还是致敬。

但影片的编剧和导演陈思诚，肯定是看过这部《双瞳》的，这是毫无疑问的。

但《双瞳》的高明之处在于：影片不仅仅是一部简单的恐怖悬疑片，而是导演陈国富将各种类型元素进行了有机结合，并用好莱坞式的商业类型对台湾艺术电影的一次升级改造。

从内容上来看，影片融合了恐怖、悬疑、推理、宗教、超自然等复杂诡奇的类型元素，但在故事的内核上却加入了不少有关现代人，面对生活困境如何寻找救赎的隐喻。

比如：电影的一开场，就是黄火土在下象棋的镜头。

这个简单的镜头与之后的情节里，同事对他大吼：“你他妈面对的就是一盘死棋”形成前后呼应。

既暗示了黄火土正在调查的案件是一场无解难题，同时也映射了黄火土内心的自我矛盾，他自始至终都是在和自己博弈。

所以，电影的结尾，黄火土势必需要完成一场自我救赎，来达到宗教中所谓的真正“超脱”的境界。

从这些非常微小的细节，就可以看出导演陈国富对于镜头语言的细节把控和对剧本的打磨，做到了艺术和商业之间的平衡。

此外，影片作为一部悬疑片，自始至终都保持着阴气森森、奇幻诡谲的氛围中去。

尤其影片后半段的大屠杀场景，让笔者至今印象深刻。

导演将幕后神秘组织潜藏的玄学道观，设定在象征现代文明的写字大楼里，传统和现代的两种极端，在画面中形成了强烈的反差。

警察欲将嫌疑人带走调查，可没想到——看似安静的教徒突然发狂，手持刀剑，与警方展开了血腥肉搏。

这段长达5分钟的的屠杀，带来的震撼力，创下了华语电影cult风格的极致，丝毫不输于《王牌特工》里教堂屠杀。

这种突如其来的暴力场面，因为出乎意料而造成了强烈生猛的视觉冲击力，让人不寒而栗。

正如影片中的那句台词——比妖魔鬼怪更可怕、难对付的，是人心！

从某种意义上来说，《双瞳》的出现，拓展了华语恐怖片的广度与深度。

但遗憾的是：后来的我们，却再也拍不出这样有深度的恐怖片了。

本文发表于公众号【迷影映画】（ID：miying1994）

最近因为某贺岁喜剧片，《双瞳》突然又各种被提及。

很多人说某片核心创意很像《双瞳》。

《双瞳》是我很喜欢的电影，第一遍看觉得乱，过几年再看发现细节很耐人寻味。

看了那片之后，说实话，其实没有那么像。

因为按照阴阳五行凑数杀人这个梗，真的很老很常见了。

跟七宗罪一样有N多作者安排自己的凶手干过。

很难说灵感到底来自哪里。

而现代医院大楼的祭坛看似类似《双瞳》的现代商业楼里的道观，但因为这个祭坛太简陋了，简直不想把它们相提并论。

感觉侮辱《双瞳》的精致。

虽然你问我抄没抄，我想说，按五行杀人绝对不算抄的话，但“五行杀人+得道成仙”这个重合度确实高了点，再加上在大楼里搞封建迷信建筑这种细节……只能说，可能实际操笔真正写本子的那个编剧也喜欢《双瞳》吧。

反正挂出来的编剧也只有导演，给谁都可能会抄一点，又没有署名，骂不到自己身上。

┑(￣Д ￣)┍为什么说双瞳里的封建迷信建筑就很精致呢……同样是所谓的现代大楼里的隐藏关卡，双瞳里内外对比非常强烈。

两个高科技富有的博士，信了教后，将公司变卖二十亿（应该是台币），将交阯出土的一整座道观真仙观一砖一瓦拆卸后搬到了台湾。

正常的搭乘电梯到达商业楼的某高层，进入后有前台，有会客沙发，坐在沙发上看报的男人，和前台的道士小妹，开始有古今融合的感觉，通过前台的传真电话，按下密码，自动门一打开，里面是阴气森森、非常还原的一座完整道观。

并且场景中发生的打斗非常震撼。

那种对比的强烈震撼比某贺岁喜剧好太多太多，搭个土台子就想成仙？

你连自杀的姿势都是学的真仙观教众杀警察的招数吧！

但《双瞳》最厉害不止这些，它对成仙的解读，才是真正阴气逼人吓到你想好好做人。

低等的恐怖片只在镜头上血腥、关灯、凑脸过来吓唬你。

高等的恐怖片，不仅凑脸过来吓唬你，还让你细思极恐。

第一次看《双瞳》的时间很久远了，当时不敢深想，凭年轻气盛阳气重，瞎看看完了。

可能看完后还批评了几句，类似胡扯、说不清楚、到底成没成仙，也不是很害怕啊。

后来视频网站都有了正版，才又重温。

视频网站删减了很多恐怖和血腥的镜头，倒是很适合更关注剧情。

这就更容易发现，《双瞳》的细节很耐人寻味、真的是很有意思的片子。

得道成仙是一个很久远的封建迷信（划掉）话题了。

不外乎玄幻小说中成功了，现实小说中失败尔。

双瞳却很耐人寻味，它将过程步骤前因后果都一点一点揭露出来给你看了。

但你究竟敢不敢哪怕在内心中有那么一点点想模仿？

应该都不敢。

不敢的部分，不是去按河图洛书去杀死几个该死不死留在人间的恶鬼。

这个部分大部分人都很敢，杀别人的人命，疼又不是在自己身上。

而是另外那些先决条件。

黄火土去问老师，这些符号到底代表什么。

最后老师一拍书桌，说他是想成仙啊。

他必然曾经大病一场。

大病是成仙的先决条件，只有大病，才能大彻大悟，炼成他想要的丹。

他应是躲了起来在修炼。

看到这里，大家大概想象出的画面是，一个仙风道骨的人，消瘦爱咳嗽，躲在青山绿水一洞中，呼吸新鲜空气？

而实际的情况是，谢亚理，患有脑瘤，压迫脑下垂体与交叉视神经，扩及两侧额叶，判定无法开刀。

常年闭目躺在台北一栋高楼大厦里的地板砖下，周围大小和棺材差不多，有一个小小的水龙头，周围飞舞着虫子，腹部被活撕掉一大片皮，血淋淋的在上面培养着虫生真菌。

简直为编剧的解读击节称赏。

你爱成仙你去，反正我是不去。

谢亚理在指挥教众杀死五个人魈后，需要黄火土送自己最后一程，要由黄火土开枪杀死自己，她才能真正得道成仙。

无论她到底有没有成功成仙。

她的台词却很耐人寻味。

她一步一步紧逼黄火土，弄出无数套中套的幻象，一句一句诱导着黄火土对自己开了枪。

当她终于倒下后，她似乎松了一口气，但却说了一句：我不怕。

要勇敢。

她只是一个十几岁的少女。

她坚定无比的在修炼，艰苦的走成仙的路。

所有步骤都没有错了，她却跟自己说：我不怕。

你说她是怕，还是不怕？

她是在渴望成仙，还是在害怕死亡？

这才是真正是做到了开放结局的高级剧本。

双瞳这部电影对我的影响真的很大，从小的时候的惊鸿一瞥，直到昨天偶然的再次品读，真的是感触颇深。

无不被导演精致的镜头语言，演员的出色演出，所折服。

作为一个绝对的细节狂，我真是爱死导演的各种铺垫了，大的铺垫就不说了，很多小细节真的打动了我：棋盘：棋盘这个意向在一开始火土独自下棋处就出现了，不但为火土找到被害者规律作铺垫，更是在后来警察朋友对他大吼：”你他妈面对的就是一盘死棋“时，暗示了他自始至终都是在和自己博弈，自我惩罚自我纠结陷入了死局，而他自己也是迷茫不解的。

这也是一个劫难，直到后来幻相叠生，他终于意识到自己的爱，而双瞳女孩帮他渡了此劫。

剪发：火土剪发的时候偶然看到小小年纪女儿长白发的那个眼神，和影片最后爸爸哼着歌儿帮女儿剪头发的录像的呼应。

空调：一开始法医和警察讨论死因的时候，有一段镜头就是从空调里向外看的视角。

陈国富真的是，一个细致的人。

射偏的流弹：一开始火土在幻相中也射偏了子弹，和当初妹妹一样。

而后来火土看到了没有射偏的话，结局是他不能所面对的，所以一切都是她们姐妹安排好的，姐姐在暗中帮助火土。

不过让我有心结的还是警官莱特的死，他并不是人魈，只是因为不信鬼神就遭到了拔舌。

（明明是一个有爱的大叔）不过这个也符合电影的逻辑，当初黄大仙杀的也是四个人魈，而莱特也自己说过他已经厌倦了谎言和凶杀，还有假装一切都在掌控之中。

还有大屠杀，一直帮他的朋友轻伤活了下来，而之前回忆中也有暗示这帮警察是集体受贿，没一个好东西，所以杀的逻辑还是交代过的。

电影中的演员都很棒，刘若英和老外大叔都是推动剧情的精彩配角，而梁家辉的演技可以说是神赞，淋漓尽致，在演却看不出在演的痕迹，直击心灵。

在最后录像带里爸爸在笑着帮妹妹剪头发的一幕出现时，我之前积攒的情绪一下子就爆发了，哭的很彻底。

1 首先把成仙仪式摆在这：杀人，而且是虐杀人。

然后自杀。

接着就在生命弥留之际，心理安慰自己，肉体已经是腌臜，自己可以飞升了。

然后就在这种恍惚中，自以为的成仙了。

如果把这个过程单单拎出来，里面透漏着“决绝地反社会的阴冷”“深度自恋”“对于所谓人世间的温暖不闻不问”，哪个普通人都不会想要用这种方式成仙吧。

而且普通人心里的仙那是飘逸美好啊，是有美德的人成圣的那种成仙，也不是这种把人杀光然后自己自杀的自欺欺人的成仙。

对于这种成仙，普通人还有一种说法，叫“入了鞋教了”。

可是，为什么会有一部分人，入了这样的鞋教呢？

2 从人进入社会开始，她所要恐惧的就不只是大自然的威力了，还有整个系统对她的施压。

这种种痛苦作用在心灵，比肉体上的痛苦更甚，人像是时时刻刻在经历酷刑。

如同自己拔掉自己舌头的沉默，遇到惊恐也不能尖叫。

悄无声息做一个草民，悄无声息地成为这巨大机器下的一抹血痕。

个体遇到灾祸时候，周围人的集体沉默，当她们背过身去的时候，那如坠冰窖的冷酷，带来一种进入寒冰地狱的无助。

若是群体情绪激动起来，那口诛笔伐，各种批斗，如同让人进入熊熊烈火，而且还是无法控制，绵延不绝的熊熊烈火。

从一出生就接受的教育，教育你如何悄无声息地乖乖做一颗螺丝钉，仿佛把人的脏器都揪出来，洗干净后再缝合过去，可是人却恍惚得仿佛不是自己。

那巨大的疼痛也不被允许诉说。

还有挖心。

很多人对自己说，为什么世界这么凉薄？

可是为了得到温暖，有些人是长出一颗心又被挖掉，一次又一次，只是为了有一次迎来的不是尖刀，而是同自己一样温热的心。

数次种种，还可以列举很多。

而一个社会支持系统很差的人，当她经历了如此种种，想要离开世界，第一步想的就是，经历这世间她最无法经受的苦难。

然后生一场大病，在持续性近距离的苦难中感受它，然后大彻大悟。

接着就可以“通关完成”，这世间没有什么是自己战胜不了，没有什么是自己能留恋的了。

就保持这种感觉自杀，然后就可以说服自己是飞升成功了。

3越是让人感觉如坠地狱又无助的地方，越是会生产出这样无助之后走向偏激妄图成仙的人。

而她们成仙也不过是寻求一个心理上的解脱。

只不过这种苦难和对社会的仇恨太过深刻，必须要用虐杀人来完成对社会的反击。

4对此，有一个说法。

“你现在嘲笑她们偏激，可是你觉得你最后能够有尊严地死去吗？

”坦白说，我不知道。

有的人死于小型意外，如车祸，飞机失事，旅游时掉落悬崖等。

有的人死于大型虐杀，比如侵略和战争。

很多人都无法保证自己死去的时候是有尊严的。

但是她们可以通过创伤后的关系重建，保证自己后来的生活是有掌控的，有尊严的。

5 我觉得关键就在这里。

有掌控，有尊严的生活。

如果拥有了这种能力，那么就可以在活着的时候就获得解脱。

如果没有拥有这种能力，那么为了脱离无尽的人间地狱，也会有自戕的行为，甚至杀死罪不至死的人，然后自以为壮烈的自杀。

也就是，入了鞋教。

【写在前面】“电影，永远是观众解读是第一位的，轮不到导演解读……我读到了这样的信息，我就这样告诉你们。

当然，你可以读到别样的信息。

”——by 中国内地表演指导、导演、演员 张颂文老师 最近在听一个关于玄学的播客，提到了《双瞳》。

看完后惊叹，这部电影距今竟然已经20年了。

我也看了一些豆瓣的影评，大家的分析都很有趣，基本都围绕着整体故事线在梳理。

我个人喜欢做剧情拉片，所以就按照自己的观察写一写。

（标题虽然写了“80个”细节，但这篇文章还未写完，先暂时预期有80个吧……）【1】血湖地狱开头，产妇在生产，但是突然开始大出血。

据“东门捷径小V”的说法，这里对应“血湖地狱”。

以下来自“东门捷径小V”的影评引用：沧海桑田，世事变幻，转眼到了上世纪80年代，他俩终于在台北某医院投胎成一对双胞胎姐妹，由于姐姐在胎里已成了仙，一出生就通过把“宿世冤执”的生母打入血湖地狱的方式，渡劫成功。

影评标题：《惊悚神作《双瞳》道教秘术的真与假》

请注意红框里，产妇一开始没有滴血，但突然开始大出血对于胎死腹中的“姐姐”是否真的通过把母亲打入地狱的方式而渡劫成功，我持保留意见，但是“东门捷径小V”提到的“血湖地狱”，值得多说几句：“血湖”是道教十分重视的一个概念，之后，在宋代又形成“血湖地狱”的概念。

在这个地狱中，血湖由污秽之血汇集而成，众多亡魂因其罪孽而被困受苦，不仅要被恶鬼鞭挞，还要日夜引用血水。

破血湖的方式，就是在阳间举行仪式，打破地狱之门，将血湖净化，超度亡魂。

关于血湖里囚禁的亡魂身份，随着时代的发展，演变出好几种说法，这里不做太多展开，总之，其中一种说法是：血湖中囚禁的是难产而亡之妇女。

这种说法，在《灵宝玉鉴》《灵宝无量度人上经大法》《上清灵宝大法》等书里都有提及。

据闻，中国台湾至今还有不少妇女依然相信：因难产而死的女人统统要进血湖地狱, 为此祈求神灵宽恕和保佑。

所以，在《双瞳》里出现“血湖地狱”就不足为奇了。

【2】双瞳英文名《双瞳》的英文名为“Double Vision”，同样来自“东门捷径小V”的解读，认为含“两重视野”、“双重视角”之意（东西方文化差异等视角）。

同时我想补充：或许“Double Vision”还带有“阴阳眼”、看天看地、看生看死的双视角的含义。

【3】细胞在片头出现双瞳英文名时，我们可以发现，背景是一片红色细胞，我个人认为对应片中的生物科技技术：利用人体培植真菌，并让真菌附着于螨虫，让螨虫进入人体大脑。

【4】棋盘开头就是黄火土在下棋。

按照人类学者盛老先生的说法，象棋与河图洛书有一定渊源。

（导演通过象棋棋盘在暗示河图洛书会在本片里出现，这个后面再讲）

【5】人物处境及性格对比黄火土此时一个人在下象棋，刷牙，显得很孤独，另一方面，在警局里，其他警员们在K歌，看上去和乐融融。

这一幕对比，彰显了黄火土这个人的“独特”与不合群。

同时，他当时住在警员宿舍，和老婆处于分居状态。

【6】热情的沙漠当时警员们在唱的是欧阳菲菲的《热情的沙漠》，1992年发行。

所以，《双瞳》的故事背景，应该是上世纪90年代。

【7】空调出风口第一个受害者出现了。

这里有一个从空调出风口拍出去的“偷窥镜头”，暗示空调有问题。

【8】造像（金刚像）法医身后的像，有点像藏传佛教密宗里的金刚像。

藏传佛教里的一些护法本尊，其面部大多呈现一种愤怒可怖的状态。

（当然了，我的解读不一定对，这不一定就是藏传佛教里的金刚，但是风格很像。

）

藏传佛教和道教之间是有很深的历史渊源的。

引用豆瓣网友“亢龙无悔”的一段影评，TA也提到了佛教密教：《双瞳》呈现的符咒秘术，就像让盛老师都产生迷惑，很难简单认为这就是道教，而不是白莲教。

即便穿着道士服饰，仪式方面未必没有采用其他教门的内容，比如佛教的密教（如谢亚理的轮回转世现象）。

影评标题：《惊悚神作《双瞳》道教秘术的真与假》 【9】金链子戴立忍这条金链子，始终让我在意。

我个人解读：他自有自己在警局的处世哲学，混得很不错。

看来警员带金链子是风潮啊……

【10】对话：夫妻关系的僵局妻子带着女儿来到警局，黄火土和妻子有一番对话。

黄说，我不是说过让你不要带妹妹来这里。

（隐藏含义：这里妹妹曾经被劫持，他不希望女儿勾起不好的回忆）妻子说，你有多久没回家了，学校老师约家长会谈，我不好意思再请假了，你去吧。

（隐藏含义：两人处于“分居状态”，自女儿发生事故后，丈夫2年来一直不回家，基本没有承担父亲的责任）黄：我想，妹妹还是跟你吧，她在你旁边，还是比较正常。

（之前双方可能因为抚养权有过争执，现在黄想通了。

以及……在跟着黄火土的时候，女儿会表现得不正常吗？

打个问号。

）妻子：你为什么非要把我变成一个怨妇呢。

（你为什么2年来都对我们不闻不问，不肯回家，我其实一直在等你。

但你让我失望。

）虽然妻子嘴上这样说，但是这个场景里，刘若英从一入镜，就一直在帮梁家辉收衣服，还说：这些衣服我拿回去帮你洗。

说明她依然深爱她的老公。

【11】侧写的失败镜头来到美国FBI处，凯文莱特在讲课，提到侧写的失败。

科学可以解释大部分现象和规律，但有时候，它也会失灵，并不是百分百能解释一切。

【12】面中带笑凯文莱特提到的几名儿童死者，死亡时都面中带笑。

这是常人无法理解的，也是科学无法解释的。

“仿佛他们经历了美妙的事情。

”这一段纯属我脑补，是否可以这样理解：道教里说“得道升仙”，有一种方式是“尸解”：修仙者脱离肉胎，得道成仙，虽然肉身死了，但是却得道了。

死亡只是一个过程而已，并不存在很多痛苦，反而还很快乐。

（对应后面的多巴胺高潮）

【13】如何找人魈？

谢亚理他们如何找人魈？

看报纸。

【14】人像《双瞳》的道具组很喜欢在场景里摆放一些人像，在第一个受害人的办公室里有，第二位的家里也有。

甚至大部分看上去都是女性人像。

【15】重写报告警察头头让法医重写报告。

立场不同，上位者想的和一线工作人员想的，永远不一样。

【16】关公像警察boss身后有一尊关公像。

关公是道教四元帅之一。

关公刀口向下，意为招财守财。

【17】名字苏照彬是《双瞳》的编剧之一。

这人把自己的名字拿来用作一个和黄美美打架的学生的名字……

【18】剪头发电影里一共出现过2次黄火土给女儿剪头发的镜头，黄火土完全是两种情绪状态——第一段是男学生恶作剧，减了半边美美头发，黄火土就顺势把另一边给剪短了。

他剪着剪着，看到女儿头顶的伤，又把头发遮挡下来。

心情复杂。

第二段是结尾，在录像回忆里，黄火土给女儿剪头发时非常开心，还哼歌。

【19】吃药医生问黄火土，美美的药还在吃吗，他说，不知道，应该有吧。

电影里处处体现了女儿被劫持后，他和妻子、女儿之间（刻意的）疏离。

【20】谢亚理在医院里，黄美美看到了谢亚理被推出电梯。

这是谢亚理第一次登场。

她看上去状态不太好，留着鼻血，一脸无神。

也暗示了黄美美与谢亚理之间可能存在一定联系。

【21】姐姐在病理标本室里，黄美美看到了谢亚理的姐姐。

多年来，这具死婴一直被泡在福尔马林里。

原本黄美美好端端地坐在医院的院子里，却不由自主地被一股力量所牵引，不仅顺利遇到了谢亚理，甚至还找到了泡在福尔马林里的姐姐，仿佛她的目标一开始就是病理标本室。

这一切都是巧合吗？

【22】不理睬在宿舍里，黄妹妹似乎做噩梦了，满头大汗，哼哼唧唧。

黄火土走过去摸女儿的额头，让她不要怕，但是黄妹妹似乎一脸反感，转过身去不想理睬父亲。

我看到有影评说，可能黄美美已被夺舍。

——我持保留意见，不过我认为她受到谢亚理姐姐影响的可能性还是很高的。

【23】离婚协议书这份离婚协议书出现过好几次，前几次不是被黄火土扔出车外，就是被他扔进垃圾箱。

最后在幻觉里，它还会出现一次，同时上面还有他的签名，暗示那是幻觉。

黄火土压根不想离婚，但他又无法面对妻女。

【24】牧师之死与他杀在牧师的死亡案例中，李丰博很直白地提到了“他杀”。

因为牧师的肠子明显是被“他人”掏出来、清洗后、再缝回肚子的。

而前两件案件里，还记得法医和警察头子的对话吗？

法医写的是“疑似他杀”（但证据不足），警察头子让法医把死因改为“自杀”。

这说明前两件案件，警方没办法完全证明是他杀（同时，剧情也没有完全交代是否真的有“人为因素”介入），但牧师死亡案有非常明显的他杀痕迹。

【25】Richter姓氏警方表示，要借助科学的力量破案，引入FBI探员调查连环杀人案。

这里提到了凯文莱特的姓氏，导演还特别安排了一个记者提问：（凯文莱特的名字）怎么拼？

我认为在电影里，任何镜头和台词都有其目的和含义。

这里，电影特别突出凯文莱特的姓氏，到底啥意思？

作为一个考据癖，我去百度查询后得到这样一个大概的结论：Richter这个姓氏在英语地区比较普通，如果要说寓意的话，代表着：公平、理解力强、热心、善良。

（待进一步修整。

）1、表达了东方人对这位西方人的陌生和疑虑；2、可能导演是想隐喻凯文这人是个好人吧！

【26】愤怒与退缩梁家辉的这段表演是很精彩的。

雨夜，他来找老婆清芳，发现老婆在一个陌生男人的车上，而且看上去和对方谈笑风生。

他很生气，下车走过去，想要质问，但是当他看到清芳下车后，他突然退缩了。

这里，导演给了梁家辉一个面部特写：他不仅停下脚步，而且表情也有所收敛，从生气到迟疑，甚至有点尴尬和害怕，眼神也开始闪躲，接着转身往回走。

但他的愤怒无处发泄，想拉开车门，车门纹丝不动，于是他踢门、用拳头敲碎玻璃，倒车离开时还慌慌张张，撞到了2个流动摊位……这一系列的情绪都演得非常好。

【27】好奇这个案件如此惹人关注，自然引来很多媒体。

这个场景里，一群中国台湾人把一个老美FBI团团围住，东问西问，仿佛在看一个外星生物一般好奇地打量，心里狐疑这个外国人到底会有怎样的本事。

最经典的一个问题：你会说中文吗？

你不会说中文，你如何查案？

隐藏含义：你都不懂中文，不懂中国文化，你怎么可能破得了案呢？

（一种东方对西方的不信任）

【28】夜来香黄火土给凯文莱特放音乐，放的是《夜来香》。

《夜来香》由音乐家李锦光所做，原唱是李香兰，后被邓丽君等歌手翻唱过很多个版本。

给西方人听东方曲调，暗喻：你要入乡随俗。

当然了，凯文能不能适应是另一个问题了。

【29】麒麟大饭店麒麟大饭店原本位于台北市万华区，2009年2月12日正式停业。

据传，麒麟大饭店一度有灵异事件发生。

（台湾还有一家很知名的灵异酒店是台北君悦大饭店）。

哦对了，大家都应该知道吧？

麒麟是上古瑞兽。

这个不分佛教还是道教。

【30】仙山水墨画警察会议室的墙上挂着一幅水墨画。

这只是我个人的解读：可能画的是仙山。

据道教传说：上古时期，海外有五座仙山，分别是：岱舆[dài yú]、员峤[yuán qiáo]、方壶、瀛洲[yíng zhōu]、蓬莱。

后来岱舆和员峤不知所踪，就剩下了3座仙山。

而且这样的仙山，在墙上不止一幅哦。

类似的画，在盛老先生的家里也有。

【31】问谁？

本地警方说，我们问了道教总会，他们不认识这个符。

FBI凯文说，你们不应该问道教总会，应该问宗教史或者人类学学者。

东方VS西方理念的冲撞。

【32】这么大一个！

李丰博看到凯文莱特站起来后，说了一句：这么大一个！

其他警员都笑了。

从身材上，西方人凯文莱特更加高大，和东方人的身形有较大差异。

我觉得这部分挺体现早年间东方对西方的陌生与抗拒的。

【对应后面的：不信鬼神者为“异类”（人魈之一）】

【33】护身符照道理，警员探案应该讲究科学。

但是本地警方却开始给同事发护身符。

他们也觉得这些案子很邪门，有些部分很难用科学解释。

不如先求个护身符保平安吧。

在下一个场景里，凯文莱特指着护身符说：这是道教的吧？

同样来自“亢龙无悔”的影评：符咒仪式。

形式上这是道教特点，专门有符箓派、内丹派的划分。

【34】立场这一幕，黄火土全程都是三夹板。

他虽然只是个翻译，但是基本上立场尴尬。

一边是本地警员同事，一边是FBI。

他无法完全做到偏帮同事，但也不能把一些难听话全部翻译给凯文莱特听。

【35】谢谢你ma凯文莱特把“谢谢你们”说成了“谢谢你ma”，听着就像在骂人，警员们都懵了。

编剧和导演故意搞笑啊……【36】少讲话黄火土提醒凯文莱特：你应该少讲点话。

现在看来细思极恐，毕竟凯文莱特后来被拔舌了……我看的翻译版本里，有一句英文没翻译出来。

原文：Can i offer you advice？

You should be more respecful,not talk so much。

【37】不吉利黄火土因为开车分神，差点酿成车祸。

镜头里，护身符掉了下来，他又捡起来。

凯文莱特的台词：你不要把我杀了就好！

这一切都是那么的不吉利啊……（导演的暗示）

【38】钢珠如果要论本片中最突显高科技的东西，那就是钢珠了。

但是，真菌控制大脑、让人产生幻觉，又相当玄学……结合在一起相当诡异。

感觉谢亚理在今世的能力真的很弱，毕竟生了大病哪儿都不能去，否则也不用2位美国归来的博士（信徒）给她当具体执行者了。

【39】对比凯文看到了黄美美后，一直在尝试和她对话，但是黄美美一言不发，看了一眼凯文后，甚至还有点怕。

（凯文，你应该少说点话！

）

【40】谎言见到清芳后，凯文说了一个谎：你丈夫是一个有趣的人。

对应拔舌狱。

（撒谎是罪过之一，要被扔入拔舌狱）

【41】冲突李丰博相信这件事有其灵异之处，认为这不是“人”在作案，所以案子破不了。

但是黄火土不信。

双方发生了激烈的冲突。

包括最后，黄火土与谢亚理发生对峙时也一样，他压根不相信，人可以得道飞仙。

哪怕最后他开枪杀死谢亚理，他也不认为自己在帮助对方“成仙”。

所以，基于这样一个事实，黄火土是一个“不信鬼神”者——最终结局，导演也是安排他回归人间、而不是去成仙——但是冥冥之中，他却注定是一个有能力辅助谢亚理成仙的人。

真是讽刺。

【42】交阯交阯在哪里？

百度的说法：交阯，又名“交趾”，中国古代地名，位于今越南北部红河流域（越南河内）。

【43】真仙观现实世界里的真仙观，位于四川省邛崃市宝林镇凤山村，真仙观是道教主流全真派十方丛林，真仙观始建于蜀汉建兴3年（215）。

（from 百度） 【44】催命符催命符，顾名思义，催人早死的符箓。

盛老先生说，牧师肚子上的是“勾牒”，催命符。

“勾牒”一词，最早出自蒲松龄《聊斋志异·田七郎》：“勾牒虽出，而隶不捕，官亦不问。

”解释为拘票。

【45】五狱及剜心接着，我们观众的视角跟着凯文莱特，一路来到了五幅画面前，上面画的就是“五狱”：寒冰狱、烈火狱、拔舌狱、抽肠狱、挖（剜）心狱。

另一边，真仙观的主理人之一把霉菌拍进了陈两旺的呼吸道。

（令其致幻）

接着，镜头停在挖心狱面前。

此刻，另一边厢，陈两旺正被挖心，同时因为吸入霉菌，他爽翻了……【46】短剑剑、镜、印，是道教常用的三大法器。

在对陈两旺挖心时，道士用的就是一把短剑（匕首）。

【47】符箓派VS丹鼎派道教大体分为符箓派和丹鼎派（金丹派）。

前者使用符、图等请神驱鬼、趋吉避凶，后者要么通过服用外丹（用鼎炉烧炼丹砂、铅汞等矿石药物，配置丹药）的方式修仙，要么通过修炼内丹（把自己的身体当成炉鼎，运用自身的精气神去修炼）的方式修仙。

此后经过发展，道教又发展出茅山宗、阁皂宗、龙虎宗等等……到最后，道教符箓派一统为正一派，后来也提倡在重视符箓咒语等道教法术的同时，修炼内丹。

本片里，谢亚理的修仙方式明显符合正一派的做法。

不过，对于谢亚理来说，她所施行的所谓“修内丹”，主要目的是用来培养虫生真菌的（用血肉养虫，不是用来吃的），间接目的才是为了配合符箓功效打人魈。

【48】书：笔记小说大观盛老先生身后的书架上，有一套书引起了我的注意。

仔细辨认，它极有可能是《笔记小说大观》，里面收录了晋代葛洪所编辑的《西京杂记》。

《西京杂记》原是西汉末年刘歆所写的汉代史书，后经过葛洪重新编辑成书，取名《西京杂记》。

葛洪是东晋有名的道教理论家、炼丹家、医药学家。

据传，葛洪本来要去交趾炼丹的，但是半路被一个新认识的朋友给留住了，最终他在罗浮山住下，并在当地炼丹，一直到最后尸解升仙。

【49】石刻文字的誊印本富、妙、景、旺几个字，其实就分布在誊印本比较居中的位置，人眼马上可以辨识到——不过此为马后炮，毕竟我已经看完电影了，所以才觉得这四个字“一眼就能认出来”。

【50】河图洛书河图洛书到底是个啥？

我发现各家众说纷纭，真要解释全面，挺难的。

简单来说：大家知道伏羲画八卦吗？

有传说认为，伏羲依据河图画出了八卦（先天八卦），周文王推演洛书，得出“后天八卦”。

所以，有看法认为，《易经》的基础是八卦，八卦的基础是河图洛书。

河图洛书是“上古星图”，是中国古代文明的基础架构，没有河图洛书就没有八卦数术，阴阳五行。

【51】麻将、围棋、象棋麻将、围棋、象棋源自河图洛书？

我持保留意见，尤其关于围棋的部分，可能不够准确。

据查，河图洛书在宋代之前，只存在于人们的口口相传里，直到宋代，河图洛书才有图形出现，也就是我们在本片里看到的圆点啊、线条啊。

宋朝约为公元960年1279年，而围棋是啥时候出现的呢？

大约4000年前，在先秦典籍《世本》里就记载了围棋了，春秋时还有“举棋不定”这种成语。

所以，说围棋是从河图洛书演变而来……有点可疑。

至于象棋嘛……我们再回顾一下本片开头的象棋棋盘，这么看，确实挺像河图洛书的。

（导演也是通过象棋棋盘在暗示河图洛书会在本片里出现）

【52】窗户窗户上的栅栏，非常“河图洛书”。

（只是我个人感受）

【53】少阳太阴这里，黄火土发现了少阳太阴。

之后据盛老先生说，少阳太阴对应的是火和土。

这里面啊，如果按照四象来看，少阳对应东木（青龙），太阴对应北水（玄武）；如果按照五运六气来看——五运：金、木、水、火、土；六气：太阳寒水、厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金。

解释：大家都知道，一年分四季，春、夏、秋、冬。

四季气候，可以用6种天气来划分：风、热、暑、湿、燥、寒，六气；分别对应：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。

小满到大暑前为少阳相火主气， 而大暑到白露则是太阴湿土。

如果以2022年为例：今年的小满是5月21日，白露是9月7日（5-9月），盛老师说的“少阳太阴”处于5-7月间的说法也不算错，因为确实是在小满和白露之间。

备注：长久以来，节气的日子几乎没有变化，偶尔会有前后相差1天的情况发生，比如2002年的白露就是9月8日。

【54】虫生真菌FBI发现了霉菌是虫生真菌，但是对于前两者的死因，依然无法得出结论。

同时，他们发现死者血液里的血清素和多巴胺含量异乎寻常地高。

——只能说明，在剧情里，“上帝之手”做了如下设定：【1】真菌可以致幻；【2】至少对前两名死者来说，真菌可以在死亡前让被害者产生幻觉，并极度兴奋，从而达到gaochao；【3】哪怕FBI发现了真菌，也发现了螨虫跑到大脑里着床的事实了，但就是无法解释为何两名死者的幻觉不一样。

只能说明谢亚理就是可以通过真菌来做到这一点，控制人的大脑，产生不同的幻觉。

同时，还有一些疑点：【1】并不是所有死者都呈现gaochao的模样。

至少前两名死者的死状，真的不太像……倒是第三名被挖心的陈两旺，看上去倒是high了；【2】第一名死者呈现溺死状态，第二名呈现被烧死的状态。

难道谢亚理除了可以操控幻觉之外，还能让人通过幻觉把假想变为现实？

大脑在幻想溺水，就能在现实里让鼻子里结冰吗？

大脑幻想着火、被火烧，就能在现实里让皮肤起水泡吗？

如果从现实逻辑和唯物主义来看，无论如何都不可能。

反正啊，科学就是无法解释这些疑问……

未完待续【写在最后1】关于道家与道教我发现一个现象：我身边的一些朋友，都或多或少会把道教和道家联系在一起，甚至把道教等同于道家。

但其实，道教和道家，本质上，有一定关联，却并不完全一样。

易经是中国传统文化的初始源头，儒道两家都自此萌发。

最先受到《易经》影响形成的学派是道家，之后道家才逐渐演变出宗教倾向（道教）。

为何道家会演变出宗教倾向，是有其历史背景的。

以我粗浅的理解，在当时的社会背景下，道家学者为了自己的预政诉求，需要发展社会力量，于是通过民间巫医、方术等手段（治病），吸引群众。

同时，儒家走的一直是一条人文主义道路，看不上民间的迷信信仰，但是，民间依据鬼神崇信而形成的礼俗依然存在，这就为道教的产生提供了机会。

所以，道教的发展基石之一其实是“鬼神崇拜”，最终目的是长生久视——最早战国时期的方仙道就崇尚不老不死，到了东晋天师道葛洪，就开始构建成仙体系了。

但这也意味着，后来的道教已经和最初的黄老之学没有什么关系了。

（西汉初期刚刚结束战乱，百姓希望太平过日子，所以黄老之学当时提倡“无为而治”，对老百姓不妄加干预，让国家休养生息。

）【写在前面2】关于“过度解读”很多朋友对《双瞳》的评价极高，做了很多“推理”和个人解读。

比如，谢亚理的前世，到底是不是真仙观修仙的道人？

黄美美是被死去的谢亚理的姐姐给“夺舍”了吗？

那两位美国留学归来的高科技博士，前世就是谢亚理的信徒吗？

这些，电影里都没有明确交代。

有很多朋友不啻、提出反对，认为这些解读完全是“脑补”、“过度解读”，毕竟剧情压根没有交代。

这个现象，其实我早在我自己写的影评里就感受过。

当时也有一些朋友认为，我的一些影评是“过度解读”。

我自己是这么看的：一部电影的制作，受制于成本、时间、剧情、演员演技等，它的体量是有限的，它不可能在2小时里把所有事情都直白地、像AI机器人念书那样念给你听。

或者你可以换个角度去思考这件事：你平时和别人讲话，都不可能把自己的内心OS一比一说出来，往往会选择委婉的、迂回的表达方式，但是你却要求一个导演在电影里把所有的隐喻和弦外之音都直白地告诉你听？

这怎么可能？

……所以，我个人认为，任何解读都应该“被允许”，哪怕剧情没有解释，导致影评带着“脑补”和发散的既视感。

我们可以做的是：提出不同意见、并友好交流与探讨，而不是急于说服别人、证明自己才是“最正确”。

既然任何电影都有一定程度的隐喻和弦外之音，而且欣赏电影这件事，本身就是很主观的，那么，我当然可以按照我自己的方式解读了。

你也可以反对、不理解、不喜欢。

如果你纯粹是不喜欢，那你不看也罢；如果你的反对意见有道理，我也愿意倾听，并认可；如果我觉得你的反对没道理，那我也坚持我所看到的、所理解到的。

任何影评（包括本文）都只是一份“参考书”，不是“教科书”。

请牢记。

我不需要你照本宣科，更不需要你奉若真理，我仅仅只是提供我自己的视角而已。

关于本段内容的基础，请参考本文最顶上，张颂文老师的话。

谢谢阅读！

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