山海情

作者： 曾英俊 当下平民化视角的影视作品在市场上越发匮乏，一方面是观众的注意力大都被都市言情、古装玄幻等题材给吸引，另一方面是资本追逐流量，市场反应证明了平民语境的作品不够吃香。

虽说观众需要娱乐化的节奏来排解压力，但也需要思考性的作品来注入深度，所以市场上时不时就会有一剂强心针带来新鲜血液。

恰好最近有一部口碑猛增到无法忽视的剧集，不得不单拎出来聊一聊。

作为2021年的开年大戏，《山海情》实在是太过亮眼了。

作为以平民阶层为主角的主旋律剧集，这部23集的扶贫专题剧刷新了观众的固有认知——原来主旋律作品一样可以拍得这么好看。

金牌的制作班底是质量的保证。

导演孔笙、孙墨龙，执导过《琅琊榜》《大江大河》《欢乐颂》；总编剧高满堂，写出过《闯关东》《老酒馆》《温州一家人》；制片人侯鸿亮，制作过《都挺好》《伪装者》《北平无战事》；出品方正午阳光，更是电视剧领域的金字招牌。

再看演员阵容，几乎全员演技派。

黄轩、张嘉益领衔主演，闫妮、黄觉、热依扎、黄尧、尤勇智、祖峰、白宇、郭京飞、王凯、姚晨、陶红、王莎莎、郎月婷等参与出演，出色的配置让这部剧的期待值直线拉满。

导演孔笙（左）扶贫题材并不好拍，想要出彩和被观众接受都是难点，拍不好，就很容易落入“空喊口号”的怪圈。

但《山海情》播出后，从豆瓣9.1的开画评分，一路涨到了如今的9.4分。

这其中，值得挖掘的优点不在少数。

《山海情》的故事背景落在1990年代的宁夏西海固地区。

联合国粮食开发署在1972年将西海固地区定为“最不适宜人类生存的地区之一”。

在这片贫瘠荒凉的土地上，一个关于金滩村近三十年来的脱贫攻坚之路被写进了镜头。

脱贫致富的首要条件在于“吊庄移民”。

简单来说，就是整体迁徙，从戈壁滩转移到富饶地，离开生活已久的村子去往新的环境。

但对于固守传统的中国农民而言，他们最在意的就是扎根土地。

《山海情》通过这个引子，一下就让“一个村庄的变迁史”走入观众视野，粗粝感、真实感成了吸引观众的第一道佳肴。

从平民视角切入到主线剧情，那就需要一个领头人，而主角马得福正是这一场脱贫硬战中的关键人物。

马得福自己就是从涌泉村走出来的孩子。

他从农校毕业后被借调到吊庄办工作，首要的难题就是协助主任张树成解决涌泉村吊庄移民的问题。

这一路，他面临的难题从未停过。

从说服村民吊庄移民，到扎根戈壁开荒的大小事宜，从通水通电到种植灌溉，从解决蘑菇滞销问题到带领村民发家致富。

理想主义屡屡碰壁现实之后迅速成长，一个丰满的基层干部形象就此立住了。

《山海情》用极其朴实的语言塑造了一个又一个丰满的人物。

正是这样的时代群像，正式这些随处可见的普通人形象，拉近了这段故事与观众的距离。

个性与共性，构成了有血有肉的真实感。

作为代理村支书，马得福的爸爸马喊水在村民中尚有一些话语权。

作为典型的西北汉子，耿直敦厚就是他待人的方式。

他能为了支持儿子的工作四处奔波、带头移民，也能为了一点而然私心而不欢迎水花来到移民村，可转头看到水花拖家带口的狼狈样却又心软下来。

点滴的细节架起了马喊水刀子嘴豆腐心的形象。

李水花作为农村独立女性的典范，更是本剧无法忽略的存在。

她与马得福之间爱而不得的情愫令人遗憾。

出身贫苦被动辍学，转而被父亲物化为交换品而嫁给邻村的安永富，悲惨的命运一直伴随着她。

生了孩子后她依然穷困，然而在这样拮据的状态下，她的丈夫又意外瘫痪。

李水花一人撑起了接近残破的家。

在热依扎的演绎之下，一个农村女强人的形象被完整刻画下来。

吃苦耐劳的精神让人坚信在戈壁滩上就存在这样一个人，她不屈服于现实不弯腰于贫穷，在脱贫攻坚之路上昂首挺胸。

来自福建莆田的挂职县长陈金山，浑身都是喜感，用一嘴听不懂的普通话闹出颇多笑话。

虽然经常鸡同鸭讲，但在干实事的地方他也毫不含糊，在致富之路上想尽了办法：为扶贫区的劳动力牵线搭桥外出务工，请来农业专家凌一农给村民推广赚钱的经济作物。

太多涌入镜头内的角色值得观众记住，那些活出了自己生命色彩的人物在剧中同样放着光芒。

比如祖峰饰演的白校长，为了村里孩子的教育问题奉献了青春，从支援西部建设到留下传道授业，成了最无私的园丁；比如白校长的女儿白麦苗，响应了脱贫号召远赴福建务工，虽不舍与马得宝分离，但还是踏上了他乡之路；再比如帮扶村民的农业教授凌一农，为了种植经济作物带领大家伙走出贫困，自掏腰包收割蘑菇也要把种植之路进行下去。

那一代人身上的情怀，通过隐忍的表达方式中传递出来，关于亲情、友情与爱情，不同的情感带来不同的变化，投射在各个角色之上，直击观众内心。

跳脱出刻板印象的“真实感”，反映在黄沙吹皱的面容上、在勤耕细作一辈子的劳动上、也在骨子里不愿屈服的信念上。

在如今这个吃喝不愁的时代，我们很难再去回望彼时的穷苦。

而怎么样把这种困顿直观化带到观众眼前，让观众近距离感受那个年代的不易，是创作者要解决的首要难题。

《山海情》选择了用重塑的方式带入，镜头基本都是实地实拍，三个月的拍摄周期让整个团队吃了三个月的黄沙。

演员在拍摄之前就去往西北农村体验真实的生活状态，学方言、学神态、学形体，在认真的准备中找寻最接地气的内在人物。

《山海情》并没有以“苦姿态”去表达苦日子。

创作者把所谓的煽情套路丢在一边，把不必要的矛盾冲突摘除干净，留下的只是淡如流水的叙事。

在这种平铺直叙中闪闪发光的，是每个人物身上散发的力量，细微之处都是绵长，普通背后皆为不凡。

剧中的金滩村改编于真实存在的闽宁镇，“山海情”中的“山”代表着宁夏，“海”代表着福建。

作为对口帮扶的一个时代缩影，闽宁镇的脱贫致富之路正是扶贫攻坚计划中的一个印记。

故事的出口能找到相应的符号，那些剧中迸发的情节或许在某个时刻就真实发生过。

朴素现实主义始终贯穿在《山海情》之中，最底层的人民和最朴素的思维不仅能在脱贫之路上贡献力量，也能带给观众许多思考。

且看第一集老支书在村民中的振奋发言，当大伙儿都以为老人才最离不开生活已久的土地时，他告诉大家“有奔头那就不算苦，没奔头那才叫真的苦”。

只有试着去改变才能够让生活过得更好，当乡土情结难以维系现实生活时，走出去才是最好的出路。

再看一直怀有信念的马得福。

他坚信吊庄移民的可行性，从来不怀疑这条路是否走不通。

农校毕业的他能够预见死守土地的艰难险阻，所以他要成为拓荒者，要把新生活带给涌泉村村民，这同样是一种不放弃的执念。

从荒芜的戈壁滩到肆虐的沙尘暴，从没水没电到资源匮乏，从难以为继到相继出走，这个移民而来的金滩村经历了九九八十一难。

但劳动者的双手和坚韧不拔的毅力会告诉你，没什么过不去的难关。

《山海情》的动人之处就在于真诚。

它不去迎合市场的喜好，而是创造出新的审美标准，深耕于中国乡村，展现不同人物身上的闪光点。

故事传递了感动，而感动就藏在每个角落之中，是西北汉子的直爽与西北女子的柔情，也是西北这片土地的广袤无际。

能够触动观众的，就是这些离我们生活最近的东西。

希望《山海情》的出现，能让主旋律题材作品迎来新的时代。

影视剧市场从不缺忠实的观众，只缺用心的创作者。

极少追剧，只是某天十岁的儿子吵着要看电视，就想找个乏味的剧让他知难而退去写寒假作业，《山海情》一看题材就很符合要求，没想到他竟然看进去了，而且一直追了下去……我也是。

这部剧的故事其实并不复杂，就是一看开头就知道结尾的类型，我想对于小孩子来说吸引他的也恰恰是易懂的情节，有趣又感人的一个个小故事，还有就是大西北那个陌生的世界。

而让成年人纷纷给出高分的应该是真实的剧情、用心的细节处理和演员炸裂的演技。

主旋律的电视剧让观众感觉真实，其实挺难的，毕竟要避免碰触过多阴暗面和丑陋面，扶贫剧有个天生的优势，就是要拍出前后的反差，那在反映真实的社会上作者发挥的余地就大了很多，尽情的描写贫困和愚昧，也不会觉得碰触了什么禁忌或者冒犯了谁。

当然作者也是有很多小心机的处理，很多事情都是点到为止，比如黑煤窑如何残害工人、打工姑娘在物欲横流大城市的迷失等等，能看出情节的缺失，但是懂的也自然就懂了。

这也是适合小孩子看的原因，能够了解真实残酷的社会，又没表现得过于阴暗。

还有就是方言起到的作用，如果是普通话，很多日常用语特别是脏话是不好说出口的，但是用方言说出来就好很多，也是懂的就自然懂了，不懂的也不会觉得刺耳。

西北话真的很接地气，福建话的使用好像少了一些，两个福建人在一起费力的说普通话还是有点别扭。

剧中很多方言梗也是很有意思，比如警察以为去治沙的教授是去自杀了，福建老板永远念不明白“白麦苗”这个名字……真实还有个原因是很多故事都是真实发生过的，最容易“假”的那个伟大光辉人物凌一农教授竟然有原型人物……看到很多在银川那个地区生活过的人都评价“真实”，那其他的也不必多说了。

细节的处理各种评论都说了很多了，从人物的化妆到道具的使用，挑不出任何毛病。

说两点吧，一个是去福建打工的姑娘，竟然能看出来皮肤逐渐变化的过程。

还有那些长在大棚里的蘑菇，是不是剧组和演员真的种了很多的蘑菇？

剧中演员的演技是大家一致公认的，其实最难得的是从主角到群众演员，演技集体在线。

能做到这点肯定不全是因为一群“老戏骨”在演，演员中也有很多年轻演员，很多对他们的评价都是“重新认识了谁谁谁……”，那这应该就是制片方和导演的功劳了，我不禁想就是把某些面瘫流量明星安插进去，导演都有办法让他们的表演不出戏。

这部剧之后肯定会拿奖到手软，那观众和评委们最难抉择的是，最佳配角到底给谁？

这部剧可以作为一个主旋律来看宣传了伟大的扶贫成果，作为一部娱乐剧来看有豪华的明星阵容，有轻松感人的故事，所以很难不成功。

就是给小朋友来看，都很有教育意义，当他们问出一句:都2000年了还那么穷吗？

其实就够了。

另外这个镜头不知道导演是不是模仿的穿越大吉岭

山海情

穿越大吉岭

而将其推到天花板高度的，是最后几集。

剧情推进到后半程，村支书德福试图劝老人们离开涌泉村去新建的闽宁村。

但是，老人们却不愿离开贫瘠的大山，他们说：“你的根在这里”，“先祖在这里，死也要死在这里”。

涌泉村老人对先祖和故土的眷恋，与新生代人追求未来幸福的愿望产生了冲突——一方面是传统的价值主张：家庭、伦理、土地，另一方面是当代的价值主张：对美好生活的追求。

本片剧情推进到这里，立意已经高的吓人：它所探讨的已经不仅仅是扶贫工作的现实与理想的冲突，而是深入到更本质的命题：传统与现代的矛盾。

落在具体实践中，体现为两个重大的问题：1.我国的社会主义现代化建设，既要从历史传统中汲取思想去强化文化与民族融合，但也要超越传统的束缚，不断地自我革新。

如何理解这个矛盾？

2.我国为什么要以耗费巨大的“扶贫”的方式，去解决极少部分人的贫困问题？

以及解决这个问题的理论根基在哪里？

而本片真正牛B的地方在于，全长23集，没有作太刻意的煽情，也不说教。

导演和编剧们以近乎于纪录片的克制和生活还原，从平凡人的个体视角，来回答这两个问题。

第一个问题的答案，在马喊水和水花对涌泉村历史的讲述中完成阐释：

百年前，李家人收留了困境中的马家人；百年后，年轻一代的马家人带领李家人走出大山......马喊水说：“涌泉村的根有两头，一头在过去，一头在将来”。

话里的“根”，代表传统。

“一头在过去，一头在将来”，意思是：尽管过去和将来的引领者不是一个姓（族群），但同属一个根，通过跨越百年时间和百里空间中的生活互助，最终实现了族群融合。

于是：传统的根基不仅源于历史，更源于从历史到现在一直到未来的持续建构。

有了这样的建构逻辑，“根”就是不断发展的事物：在理论上表现为对文化传统的不断演进、与时代观念的不断融合；在剧情中表现为涌泉村老人们被代表未来的德花所说动，同意了迁村。

剧集末，德花带着下一代娃娃们回到村原址作考察，新时期两代人重回涌泉村。

第一集的秃山困地，最后一集重新变回了绿水青山。

1996年

2016年涌泉村的传承在历史、在同一地理空间中得以回归，历史逻辑和实践逻辑在这一刻完美统一。

于是，剧中的“涌泉村”已超越窠臼的地理和历史概念。

因为“根”的建构回到了“人”本身：“涌泉村人”包括曾经的李姓、后来的马姓，包括如今住在涌泉村的居民，也包括从涌泉村迁出的人、以及涌泉村人的子孙后代。

创作者们通过马喊水这句话，讲出了传统文化传承、民族融合和代际和解的实现路径——“根”就是“人”，“根”的本质，是对“人”的叙述。

只要对人的叙述在，根就不会断。

因此，答案是：面向未来，但不要忘记过去。

第二个问题的答案，埋的比较深。

这问题可以初步延申为：为什么我党采用的农村扶贫方针，不是直接给钱（西方模式）？

而是采用耗费人力物力更大的方针（精准扶贫、消费扶贫...）？

浅显的回答是：光给钱会返贫，过几年还是穷。

但，每年数千亿的扶贫投入、500万扶贫干部下村庄。

如果仅是要解决“穷”的问题，给贫困农民发扶贫款明显更省事。

我国的答案是：扶助生产资料和基础设施，劳动致富。

马克思说：“人在他所创造的世界中直观自身”。

更进一步，是：“通过人的彻底解放和全面发展，真善美等基本价值将不断地得到丰富和充实，并战胜假恶丑，达到高度的统一，从而不断走向人类的最高价值的自由”而达到这一目的的，途径是马克思所说的“劳动”，也是尼采所说的“与天地的奋斗”。

剧中一代一代的涌泉村人，喊水叔、大有叔、水花、德宝、德福们，每个人的境遇、命运都不同，但他们有一点是共通的：他们通过劳动与天地奋斗，改变自身命运，最终完成了人生意义的赋予——这不就是我们的当代史么？

虽然这片是献礼片，但我得说，更是一部时代片。

它达到了这样一个高度：既完成了历史逻辑的延续和统一，同时也立足当代意识完成了对历史主义的超越。

剧尾，创作者们用一段话来总结这部剧：“这不是理想，而是一个人一群人的真实经历。

更是时代大潮写给每个人波澜壮阔的史诗”。

是的，就是这样。

我是剧中拴闷的饰演者，我出生于七十年代。

在我的记忆中，寒假回陕西农村老家最好吃的就是油泼辣椒夹馍，或者是一把大勺伸进灶火里，拉动几下风箱，等油烧滚了后拿出来炝葱花，然后葱花油用来拌扯面，那叫一个香啊！

暑假吃的东西就多了，门前地里随手拽一把辣椒，在手心里放点盐粒，吃一口辣椒蘸盐再咬一口馍，细密的汗珠一下子就从鼻尖冒出来。

等天一擦黑就迫不及待的约上小伙伴，拿着罐头瓶去树上摸知了，回家把摸到的知了倒在盆里用盐水腌一宿，清早刚睁眼就让大人捞出来油炸了吃，那个油香味到现在都忘不了。

唯一就是吃水麻烦，要把河里的水担回家倒进大瓮里，舀水的时候一定要轻舀慢起，不然泥汤子就泛起来把水搅浑了。

和现在的孩子比起来，那个时代的生活就称作艰苦，但在我看来，童年时代就是一份纯真美好的回忆！

可是，在《山海情》剧中所讲述的九十年代西海固地区，别说辣椒蘸盐就馍了，你能一天把洋芋吃饱都算是好日子了！

九二年入伍后，下部队演出路过西海固地区，装着灯光音响道具的大卡车开锅了。

我提着桶去老乡家借水，等我沿着山羊道走到一户人家门前时，军装已经成了土黄色，军胶鞋彻底踩进蹚土里看不见了。

眼前这处称之为房屋的建筑你要远看的话，完全和整个黄土坡混为一色，从一个门洞里钻出一个皱巴巴的老人家，一见我就露着黄黄的门牙笑着问“来了”，当我说明来意，老人面露难色的从柴堆里刨出几个黑蛋蛋放进我拎着的桶里说“莫水咧，拿上几个烤洋芋路上吃”这是我第一次对西海固地区的记忆。

再后来就是每次只要我们的车开过一道山路，那迎着大太阳的山梁上，总有一群光屁股小孩卷起漫天飞起的黄土跟着我们的车跑着、喊着！

直到去年夏天有幸参与《山海情》的创作时，我从剧本中、从吊庄移民的当地人口中才得知，当年给我洋芋的老人家可能一天也喝不上一碗水，哪里来的一桶水借给我，还有那山梁上跑着的光屁股小孩，那不是图凉快，而是根本就没裤子穿。

在我们开机拍摄当天就有一场我和得福、大有哥、五蹲的戏，我骑着自行车从远处来喊大有哥他们赶紧带上人去救杨三，因为要水和水站的人打起来被人家把杨三扣下了。

拍这场戏的过程中我会时不时的脑子里就蹦出来当兵路过西海固的画面，以至于这场戏拍了我骑自行车来的镜头后，孔笙导演说我有表演的痕迹，不真实，特别是说话的喘气节奏过于频繁，为此又重新拍了一遍，当时我没敢给导演说我是脑袋里开小差了！

但从这场戏后，我在每一场拍摄中都全神贯注的把剧中人和自己尽最大可能的贴合，按照导演要求的“真实”完成了整个拴闷角色的塑造！

《山海情》现在有这么大的反响，我想其中部分原因：一是所有的故事来源于真实的生活；二是导演要求全体创作人员完全写实的去还原这段历史；三是看过的观众朋友在剧中都寻找到自己的过往或是理解了上一辈的不容易，这才是真实的共鸣！

这才叫中国电视剧！！

这才叫一群演员，而不是穿个衣裳就以为能演个人的流量派。

从演员来说都是老戏骨，不掺一点假的，热扎依的哭戏更是惊艳到了我，那个年代没有上过多少学的姑娘，那种想掌握自己命运的一点点勇敢与胆怯，被父亲相当于强卖的嫁人的委屈和无奈，演绎地很棒。

从台词来说，很接地气了，给我一种回到村子的感觉，叔叔大爷嘴碎叨叨的样子真的还挺有意思的。

从剧本来说，我觉得围绕脱贫攻坚这么红的主题要演绎到观众心里去很难，要花大心思，导演编剧一个剧组都费了大功夫，能看得出来。

几个孩子带着水花逃跑的那个长镜头，既拍出了艺术的美感，也体现了西北高原的贫瘠宽阔和那群少年对于美好生活的追求，他们不知道外面是什么样子的，没有见过火车，没有见过高楼，但两集看下来你会很明显感觉到那个年代的人们过的很苦是真的，但精神粮食却很丰富，老支书说的一句话很在理:没有奔头的日子那才叫苦，有奔头苦什么。

大家好，我是一名来自甘肃的学生，从小在山区长大，现在在北京读书。

《山海情》这部剧，真的是完美再现了我个人的童年，也展现了家乡的变迁。

虽然家乡还没有变得像剧中那样好，但是高铁马上通了，高速已经通了，一切都在变好。

关于这部剧，我已经看了好几遍了，每次都被不同的细节，不同的理解所感动。

但是，每次看到17集，学生们在教室唱花儿《割韭菜》《绿韭菜》，大家的弹幕总是会跑偏，和股市联系到一起，所以。

趁着周六的这个下午，我给大家解释一下，希望对大家有所帮助。

以前，西北真的是缺水，大家又都比较穷，仅有的好地都用来种植小麦，玉米，洋芋等口粮以及经济作物。

所以，蔬菜，特别是绿叶菜很稀缺。

像茄子，豆角，西红柿，油麦菜，白菜真的很少，基本上是过年过节的时候才会买一点。

顿顿吃面。

天天吃面。

但是吃面会腻。

你想想，一碗白花花的面条，既不好看，也不好吃。

于是，韭菜这个神奇的物种出现了。

它不用占很多地方，在自家的土院子里随便画出1平方的地就可以种，我们那边叫一就像那个小男孩唱的一样：“院子里的韭菜不要割”。

而且韭菜的根系特别发达生命力顽强，超级耐旱，你十天半个月不浇水也不会死，洗手的水随手浇上去也没事。

此外，韭菜割了过几天又会长出来，所以基本上家家都会在院子里，地的边边角角种韭菜。

每次吃饭的时候，割一点韭菜，洗干净切成小段，放点油一炒。

面条下出来，调好盐和醋，再给每个人的碗里挑一撮炒好的韭菜，我们那边叫“颜菜”，一碗白花花的面条，立马就发生了质变。

上面飘着淡淡的油花，点缀着星星点点的绿色的韭菜，让人食欲倍增。

所以，韭菜，对我们西北人来讲，真的是天天见，离不开，同时也有一种不同的心情。

即使现在条件好了。

可以炒肉、茄子、豆角、西红柿、油麦菜、洋葱、胡萝卜、木耳、蘑菇啥都有，但是，韭菜，大家还是会种一点，去菜店还会买一点，这是刻到骨子里的一种感情。

所以，我很理解为什么剧中的两个小孩子唱的花为什么都是关于韭菜。

那是一种给平淡的生活能带来颜色，也带来味道的美好事物呀。

谢谢大家。

今年的第一篇小作文献给《山海情》写在最前：么想到我大三了居然为了第一时间追剧开始看画质糊到不行的卫视。

也么想到扶贫剧主旋律剧我居然也能看的这么投入。

先抛开自己西北人的身份来说。

一开始点开这部剧是看到了热依扎演技的热搜，点开片段一下子被戳到了，于是去豆瓣搜了这部剧，不过一看到是扶贫片又是献礼片的时候，我立马点了返回，想着肯定又是又红又专的主旋律片。

又过了两天“李水花”又冲上了热搜，拖家带口七天七夜拉车搬家，又被热依扎圈了一波演技，又碰巧打开电视主页大大的《山海情》三个字，这才决定去看。

正午阳光出品，演员颜值全员下线演技全员上线，服化道十分用心，场景真实妆容土的认不出，并且光影场景的调节真是绝了，剧情紧凑毫不拖沓代入感强又充满戏剧性，台词考究又“土”又有趣，豆瓣9.0开局9.4收官，铁定是今年国产剧的天花板了。

夸这部剧的剧评和文章太多太多了，我也更夸不出个花儿来，但是作为一个在闽地求学的西北人来说，这部剧的代入感实在是太强了。

剧里的口音是西北官话，因为甘肃太长了，河西这边的口音和西北官话还不太一样，但是听着调调总是亲切的，一定要看原声版啊啊啊。

hu建口音也是，凌教授讲话和我分析化学老师的口音一模一样，代入感极强，已经开始困了。

国家为了西北的建设确实下了苦心，能让我们意识到这一点，其实这部扶贫片的意义也就尽到了，日子总归是越过越好了，国产剧的质量也是。

先说服装化妆，里面演员的扮相和老家的爷爷奶奶叔叔婶婶的扮相一模一样，头上的包巾，踏在脚底的红袜子和布鞋底子，裤腿上永远都粘着的土，脸上肉眼可见的沟壑和红脸蛋，满是岁月和风沙的痕迹。

再说布景，小到房门上门帘子的棱格花纹，房梁上晒着的用来喂牲口的玉米棒子，大到拉水的独轮车，剧组是实实切切找了西北小村庄来拍这部剧。

再说剧情，总归是福建援宁的扶贫片，里面有个剧情是郭闽超还是什么来着，一个来自厦大的支教老师，剧里说“你这来自厦大滴高材生跑到我们这来”的时候我恍惚了一下，一瞬间以为是在说自己，从小一直到进大学前就想着大学一定要去支教，但随着一点点长大，你现在问我这句话我一定斩钉截铁的说我不去，太穷了太苦了，穷的没办法想象，现在自己已经没有啥清高的愿望了，只想发财。

我们这辈是没受过穷的，但是总听父辈们讲起以前的日子，穷但是有趣，我爹老讲他小时候带着亲戚娃子，怀里揣俩馍，包里背着四瓶矿泉水，花了一整天翻过焉支山，跑到在山丹的婶婶家住，第二天又翻回来的故事，于是带着我翻焉支山就成了我爹从初中许到现在的话（但是到现在还没翻过）。

剧里主角团们在戈壁滩上满是憧憬冲向火车轨道的一幕也太美好了，我仿佛看见在山沟沟里奔跑的我爹（？

） 西北的开发和脱贫实在是太难太难了，我爹说西海固比我们这以前穷的不知道哪里去了，剧里我看到的实在是太穷了，太穷了，穷的又好笑又可怜。

戈壁滩上是真的什么都没有，什么都长不出。

全要靠一寸一寸的开荒。

不过话说回来，我也许也是个见证了这里脱贫的小屁孩吧，我记得很小很小很小的时候回乡里，姑姑还是要抗个杆子抬着桶去好远的地方挑水回来，我起劲了我也想挑，结果两个手硬拉着，一桶水都提不起来。

村里的小土路跑两步就一裤腿一头发的土，一进屋就被我妈提溜到外面拿着担子使劲拍土，拍完才能进门。

后来大一点点了，再回乡，每家都有了自来水和电视，但是还是土土的。

又大一些回去，水泥马路修到家门口啦，土胚房全变成了砖瓦房，家里甚至都有了电脑，也终于有像样的厕所了。

再后来大家都搬到城里了，村子只有收粮食的时候才住得到，一个村子除了老人基本上没啥人住了。

再后来，国家要退耕还林把我们的地都收上去了，村子也就彻底没人住了。

小的时候不喜欢回乡里，觉得大家讲话都土土的，一切都土土的破破的，还是城里好，城里可以玩电脑看电视，乡里只能听大人们唠嗑打瞌睡，电视还看不了几个台。

不过回乡里就可以去喂干爹干妈的牛，抱干爹干妈家的猫猫，可以追着一群鸡仔满院子跑，可以顺着渠里的水跑到水闸，蹲在闸口看下面的绿油油的麦浪，爬到树上去看鸟窝结果因为下不来抱着树哭的可大声，去偷摘隔壁婶婶家还青着酸掉牙的杏子，顺手小菜园里扯个西红柿擦擦就吃，还可以晚上出来看最震撼的星空和银河，当然在煤灰里烤土豆也是我的最爱！

晚上睡烫的皮都给我掀掉一层的热炕，去河滩里捡漂亮的石头，跑到山坡头看夕阳看日出。

不过也会边哭边被三奶奶家的大鹅追着跑，大人们串亲戚的时候我就喜欢蹲在院子里玩土各种找乐子......扯远了，好像好久没有回去过了。

这么一想我的童年还是相当丰富的，剧里的人纯朴老家的人更是，我爹说在永昌大家绕三个圈圈全都能扯上亲戚关系，不过现在的人好像没那么亲了。

自己也二十了，看到女主响应政策从西北跑去莆田打工，就想到自己在也是在西北呆了十八年到厦门求学，和女主一样到了学校最想念的还是家里的那碗面。

虽然打开宿舍窗户就看的到海，可还是惦记站着村口就看的到的军马场和焉支山。

我向来是不屑看这种歌功颂德的乡土剧的。

有老同学极力推荐：有部方言版的《山海情》，你去看看，五分钟就行。

昨天下午闲来无事打开，没想到五分钟后一发不可收，一口气看到了最新一集，中间没有进行任何做家务、拖拉or倍速。

告诫大家：千万不要因为这张伟光正风格的海报错过这部剧。

都不需要评价演员的表演了，因为没有弱点。

老一辈演员个个都是熟人，其中让人印象最深刻的是尤勇，在我印象里他一直是演那种警察或大佬的，这一次演了一个山沟沟里的有点无赖的村民，活灵活现的。

年轻一代演员表演也不逊色，黄轩是这个穷山沟里走出的大学生村官，回来之后带领大家搬家脱离贫困。

热依扎是当年差点和他私奔的女同学水花，第一集就被迫嫁给了一个陌生人。

每次热依扎流眼泪的时候好多观众都跟着流泪。

不过这部戏和爱情其实没什么关系，主线讲的是一种从无到有的人生。

剧本很简洁，脉络清晰，有大纲文的感觉。

如果你喜欢看基建爽文，这部戏很适合，它主要是讲一群人从山沟沟里迁徙到银川附近的戈壁平原上从头开始建立自己新家园。

这中间要经历的九九八十一难，都在黄轩扮演的马得福这个村官的协助下一步步的克服了。

当水花拖着板车，上面放着残疾的丈夫和嗷嗷待哺的女儿，步行7天7夜，扛过了沙尘暴，在破晓时分来到戈壁平原迁徙点的时候，我和马得福都恨不得又哭又笑的。

马得福可能是因为终于凑够了60户人家能帮村上通电了，我就是纯粹的为这位没有被生活善待的女性所表现出来的坚韧不拔的精神。

这部戏好就好在，它在刻画整体政策性伟光正的氛围之余，用很多小细节展现了90年代宁夏的生活现状，编剧在微博披露的下面这些细节，在电视里都有体现。

热扎依扮演的水花就是这个被换的女儿。

这部戏还体现出来了那种农耕文明下的氏族社会里的乡情，一家有难万家帮的氛围。

矛盾也是有的，但农村同乡人之间那种淳朴的感情是在冷漠的现代城市社会里很难感受到的。

可能这也是这部戏能如此吸引人的原因。

在水花一个人拖着一家人一无所有的来到戈壁滩的时候，全村人携手帮她们家盖起了房子，这大概就是中国人可以在这片土地上绵延几千年不绝的秘密。

目前在腾讯视频更新到了第9集，建议大家收看。

from 基地看戏

我是西海固人，穷是西海固撕不掉的标签，我的记忆中父辈们一直靠天吃饭，那时候父亲总是拿着那本老黄历发愁：“看今年的年景，九龙治水，三人分一饼”，那意思就是又旱了，因为老先人说“龙多了靠旱，媳妇儿多了没人做饭”，旱是穷的代名词，听父亲说旧社会西海固到处都是土匪，“穷山恶水出刁民”，刁民也是没奈何。

有人觉得水花拉着架子车拖家带口7天走300公里不现实，那是他们没有经历过那个时代，小时候我们村有人步行几千公里上新疆、走西口。

扒火车那段小时候我们村也发生过，有人因此被判刑。

我看到水花光着脚在和泥，什么是好演员，这就是好演员，热依扎就是好演员，记忆中小时候盖土胚房就那样和泥。

不要说西海固方言和陕西方言的区别，虽然我自己也感觉南腔北调，但西海固方言在外地人听来差比不大，即便是西海固，不同地域也有细微差别。

心疼、哽咽、流泪，一口气看完了十一集，那发生在甘肃乡村的贫穷落后愚昧的事情，我都见证过。

90年代的包办婚姻也是真实存在的，我的两个姑姑就是家里太穷了被嫁给了现在的姑父，听说是家里连煤都没有了，奶奶用大姑换了一车蜂窝煤，不然呢，她们也曾有自由恋爱的机会，某个当老师的年轻男子也曾经试图抓住她们的手。

妈妈当年被许配给同村一个教书的，但因为想离娘家远点，才嫁给了别村的我的父亲，没有自由恋爱的说法。

我曾经以为自己那贫瘠的生活永远不会有人感兴趣，永远就像晚秋时节，我怎么捡都捡不净的麦粒沉入泥土里。

当我成年后，在暗黑的夜里走在坑坑洼洼的土路上，遇见那些老婆子们蹒跚着在她们的门口张望时，我也曾想过为这片土地上的人们写些文字，但我没有那份能力，直到我读到贾平凹的《秦腔》，这是第一部让我有百分之六十共鸣的小说，那些鸡零狗碎的生活，嘴上老念叨着“破烦”的人们，让我第一次在脑海里复盘出我的乡亲，这部小说更多带着一种现代化过程中乡村无可避免趋于衰落的哀婉，在某种意义上我不敢去面对，因为总想起那在寒冷天一个人蜷缩在土炕的我的外婆，五六个孩子们都进城了，都有无法悉心陪伴的理由，我感到酸涩。

今天一个偶然的机会，遇见了这部比《秦腔》更能引起我触动的电视剧（文艺作品），一口气看到十一集，眼睛里一直憋着泪，那被包办的婚姻，复杂的无法用对错说清楚，这让我想起手艺人的外公当年本要举家迁往新疆去过好日子，却因为一个留守的妹子放弃了脱贫的机会，一辈子留在了甘肃的那个很穷很穷的村子，我常常想，如果外公的故事能拍出一部电视剧，也会是很精彩的。

这个电视剧呈现的一部分很美，惨烈的或者是暴力的，都让我看到了故乡的影子：那个被人叫“偏脸”的老婆子，不知道何时在哪里死去，她的比茅草还残破的屋子还停留在桥的那边；小学六年每年的冬天都要轮到两次生火，凌晨四点多，妈妈就背着柴火领我到学校生炉子，星星布满了天空，我只想着让妈妈把火生的旺一些，不要半路灭了，我会遭同学的笑话；周五的下午放学很早，我会带着弟弟去自留地里，看妈妈爸爸挖土豆，那大约是童年最幸福的记忆了，即使是盛夏的八月，天气也微凉；七月的时候，妈妈就跟着一群女人去武威一带当麦客，给人割麦子，七八天就能收入五六百块钱，我跟弟弟在家里做着留守儿童，等妈妈回来时，我们已经认不得她了；永远是马铃薯窖在地里，那是最好的伙食，妈妈给我们改善伙食的时候，总是会炒土豆条，弟弟总是请求妈妈给他的米饭碗里多浇一点“水水”（土豆的汁）。

得宝一个人去新疆的那段看的钻心的疼，我想起第一次走出大山是上大学的时候，那天，我一个人跟着高中的同学就走了，20多个小时的硬座，我穿着一件灰色的运动裤，白色的针织衫，就莽撞的踏上了东面的土地。

后来的四年，都是一个人，我就这样走出了西北的天空。

记得很小的时候，一年级，老师问，你的梦想是什么，我说是“博士”，原因是听到父亲他们谈起隔壁村一个男的考了博士，在中科院当院士，都在称赞他的牛逼，我还纳闷博士（“白事”老家念（bo））？

是红白喜事的那个白，那红事是不是更牛逼？

这就是我幼稚的愚昧的童年的一部分。

看到剧里的女性角色，我总是想起我的母亲，当时因为被邻居劝说放羊很好玩就不念书了，外公给买了一群羊，再后来争取到机会去了县城的地毯厂当女工，然后又回来，嫁人，生孩子，她好像始终都没有把握住本该属于她的机会，但她在我心里，是很厉害的人。

她受过的苦，不比水花少。

电视剧里还有一些方言听来也很是亲切，“没麻达”，“好着尼”，白校长吃饭的碗我小时候也在用，得福家里的墙围子，跟我们家里的一模一样。

一时冲动写了这些，可能还会增加吧，这是我的00年代，我很感动。