命运之夜前传第二季

我竟然看了三遍才明白原来圣杯最后实现的是言峰绮礼的心愿啊...天呐！

我之前一直以为因为是卫宫切嗣赢得的最后胜利而他又选择放弃了圣杯再加上圣杯本身就是邪恶的所以它被毁掉之后就崩坏了呢...万万没想到最后那残酷的景象就是言峰绮礼内心深处被隐藏的真正的向往啊...真的一整个惊讶住了，虽然这部动漫在我心中早就已经封神了，但它的完整性还是大大出乎了我的意料，哪怕言峰绮礼，他的复杂与神秘最后也形成了一个闭环啊...再看一遍发现自己还是很喜欢卫宫切嗣这个人物，他确实是当之无愧的主角，尽管我从一开始就觉得他的理想太不切实际了，在这一点上其实他和Saber还挺相似的。

没有感情地杀掉少数人就能换取多数人的幸福吗？

不停地杀戮「坏人」就能彻底终结掉祸乱吗？

“斗争是人类的本性。

要根绝斗争，就等同于根绝人类。

”连言峰绮礼都明白的道理为什么切嗣一定要执迷不悟呢？

可从前开始我就觉得卫宫切嗣的身上有「什么」打动了我，我一直无法具象化这种存在，但肯定不是他的理想与执着。

这一次又是爱丽小天使点醒了我，让我恍然大悟卫宫切嗣一直以来吸引我的部分分别是他被隐藏起来的温柔、从未消失过的善良还有那义无反顾的决绝——“作为一个追梦者，切嗣太过善良了。

即使知道必定会失去，他还是会不由自主地去爱别人。

”没错，即便卫宫切嗣他从不考虑自己「想干什么」而只为「该干什么」而行动，即便他知道让手指动作和内心想法分离会让他的心灵非常痛苦，可他没有一次不对身边这些他早就知道未来的某一时刻必须要放弃的人动真心。

切嗣他啊，既复杂又单纯，既洒脱又挣扎，可他偏偏又从未为自己想过，这样一个早就将自己放弃掉的人又怎么能不让人心疼呢？

他和言峰绮礼确实有相似的地方（从「弑父」这点上就能看得出来），但却是两个不同的极端（一个是「敢于」弑父，一个是「想要」弑父，这就是完全不同的性质了）。

这一次我特别能get到切嗣和娜塔莉亚之间的感情——“你是我真正的家人”，现在我终于能理解切嗣在甚至未曾犹豫过就选择牺牲掉娜塔莉亚之后的痛哭了——这样的犹豫，有过一次就够了，好像从阿里芒戈的惨剧之后命运就从未再给过他第二个选择。

另外，这次我终于get到娜塔莉亚的魅力了——也太太太帅了吧，我有亿点点被迷到了...以前没注意到这次却比较触动我的细节还有：Saber和Berserker打完回到市民会馆看到圣杯的时候下意识地叫了声“爱丽”，谁懂这个细节的杀伤力啊！！！

我都快嗑死她俩了🥹可她们甚至都没机会和对方好好道个别，爱丽作为人偶的一生真的是太悲剧了🥲一想到她的心愿就只是希望伊莉雅以后能逃过成为容器的命运而连这都没有实现我就更难过了😞我的爱丽呀😭；以前我忽略了Lancer最后对圣杯施加了诅咒的情节，当年我只顾着伤心了...“诅咒你们的愿望伴随着灾祸”，这对结局来讲算不算一语成谶？

尽管我并不觉得卫宫切嗣对待肯尼斯的方式有什么问题，肯尼斯不也在拿到令咒之后只是因为自己的私心便杀了言峰璃正吗？

但切嗣所选择的方式对Lancer这种对圣杯本来就没有追求参加圣杯战争只是想赎清前世的罪孽以恢复骑士荣誉的Servant来说真可谓杀人诛心了。

我要是Saber我这辈子都不会原谅卫宫切嗣，真的太侮辱骑士的尊严和品格了。

再看到Lancer和Saber一个为了大义毅然毁掉了自己的武器一个为了保证战斗的绝对公平拒不使用自己的左手的时候还是很感动，这两个英灵能在今世相遇确实是一种幸运啊...所谓的惺惺相惜应该就是这种感觉吧；我一直以为卫宫切嗣和伊莉雅再没见过面是因为圣杯的崩坏让切嗣受到了刺激导致他彻底变得无欲无求了，没想到竟是因为爱因兹贝伦家的阻挠。

原来切嗣...从未放弃过自己的女儿啊，原来切嗣的「情」是一直在的啊...一想到伊莉雅以后在爱因兹贝伦家的灌输下在仇恨中长大并且变得那么恨他我突然就很同情切嗣了...也许从我第一次看《Fate Zero》开始我就很同情他了也说不定，卫宫切嗣就是那种会让人对他的感情很复杂的人物啊；最后，我才注意到这部动漫将Saber和Berserker战斗的细节放得那么往后，而我现在终于能理解Berserker的愤怒了（以前这块儿看得囫囵吞枣的）——我都没原谅我自己，您怎么就原谅我了呢？

我可以为我的选择承担一切后果，可您甚至都不愿裁决我；我顶着巨大的精神压力犯下的罪过在您的眼里只是一件再微不足道的小事，您一直站在道德的至高点上向我们昭示着正道，可我到底该怎么做、还能怎么做您却从未告诉过我；您是最伟大的王，而我是最卑劣的部下，我再也不配以骑士身份和您并肩作战了，我生前死后永远活在对自己的蔑视之中...这搁谁谁不疯啊，尤其是骑士的荣誉感都很强的，对王的女人动心当然是一种背叛，可愿意接受惩罚从某种程度上来说是不是也是一种忠心？

可亚瑟王甚至连这个机会都没有给他...Berserker这个人物的原型选得太妙了，和Rider对Saber的告诫相辅相成，可惜Saber直到最后都没能明白这一点，她还在执着于那个她以为能让她逆转过去以拯救自己的王国而实际上却是承载着「此世全部之恶」的圣杯啊...真是可悲。

其它就没什么新的感受了，大帝的人设一如既往的完美，间桐雁夜一如既往的可怜。

该说不说言峰绮礼是真狠啊，亏他能想到让已经悲催到极致的雁夜的人生再雪上加霜一点的方法。

言峰绮礼和卫宫切嗣最后的决斗也是真的精彩，两个人一直在算对方和自己手里的牌，不过显然还是卫宫切嗣更技高一筹。

韦伯最后能全身而退真的很不容易，他和大帝的感情仍然很打动我，这部动漫做得最好的一点便是即便是配角也被塑造得非常立体、非常鲜明。

韦伯和他施以魔法的寄宿家庭的感情这条线可以说非常让人惊喜，而爷爷在屋顶上对韦伯说的话也使韦伯在此次圣杯战争中的经历真正形成了一个闭环，再加上大帝对他的影响使他得到了真正意义上的成长——“在度过漫长人生之后再回首过往，会发现没有什么东西是值得你用生命去换的。

”这句话对我们也一样受用啊...“就算你不是我的御主，但你依然还是我的朋友...你大可昂首挺胸，堂堂正正。

”讲真，真的会有人不被大帝所征服吗？

“荣光尽在远方...正因为无法实现才要挑战。

讴歌霸道，彰显霸道，这都是为了注视着我背影的臣子！

”看来我和韦伯一样，大帝才是我心中真正的王啊...“这胸中的澎湃，就是无尽之海的浪涛声啊...”这是独属于大帝的浪漫与温柔吧。

最后，吉尔伽美什是真的强。

是！

真！

的！

很！

强！

但我模模糊糊记得《Fate》里好像是Saber打赢了吧？

Emmm...记不太清了，看来年后要带老公重追一遍《Fate》了！

关于《Fate Zero》想说的话永远也说不完，一晃十年过去，我早已忘记当初将我和这部动漫牢牢捆绑在一起的因缘际会是什么了。

不过这好像也没什么重要的，我只要知道时至今日这部动漫仍在对我的人生观持续施加着一些影响便足够了，而且我有预感这影响在未来也会一直存在，即便有一天它不在了，也会转化为其它的一些什么长久地留存在我的心中，我想应该没有什么比这更能说明一部动漫的优秀了吧。

最后，以这部动漫仅存的浪漫来结尾：“真是，漂亮的明月呀”

　最近看了一些黑雁夜的评论，忽然就想要写些东西了= =对于时臣我觉得他是非常优秀的魔术师，这点毋庸置疑，对于有责任感、懂得履行义务的男人我非常欣赏。

我并不讨厌时臣，甚至说我还挺欣赏的。

对于事业的鞠躬尽瘁、对于魔术师责任的担当，无疑都是常人难以做到的。

然而，一个人在这个世界上并不只是担当一个角色，可以说，时臣作为一个魔术师是极其优秀的，作为一个父亲则是极其失败的！

　　 　　对于事业来说，时臣简直无可挑剔，我在这里不多阐明；然而对于家庭，他则是非常不负责的，又或者说他将家庭的责任牺牲在负起事业的责任上。

价值观不同的人在这里就会提出异议：到底是家庭的责任更重要，还是事业的责任更重要？

这两种责任并不能双全，自古男人只能在做英雄和丈夫中二选一，但相比较而言我就比较欣赏做丈夫的人，天平也就偏向雁夜了。

　　 　有些人认为，雁夜只不过是拟造一些幻象，装成救世主来进行自我满足而已，实际上是打着“救樱”的旗号来向时臣报抢了葵的仇。

我想说如果雁夜真的只是憎恨时臣想要他死那完全不必顾及那么多，直接同归于尽或者拿他的妻女来威胁他就好了。

如果他参加圣杯战争唯一的目的就是发泄仇恨，那他为什么不早就拜托父亲把自己扔进虫窖早就下手呢？

为什么他一定要成为master来杀死时臣呢？

他完全可以不参加圣杯战争来谋杀时臣，反正在圣杯战争里master以怎样奇葩的方式死去都不足以为奇，他还可以轻易嫁祸他人，他完全没有必要正正堂堂以时臣为敌。

正因为雁夜有为葵他们着想才没有用卑鄙的手段，屡次见面时也没有明说樱的处境。

而葵在误解他的时候也显得那样惊慌失措，如果他真的是想要代替时臣的位置，那在葵在教堂里撞见那一幕的时候，雁夜就应该主动承认自己杀了时臣，以此表示自己比时臣更为强大。

雁夜不想要这样，他自然希望时臣去死，但也并不是不顾及葵他们的心情，他希望葵得到幸福，可他发现时臣让葵失去女儿的时候，他便坐不住了。

他发现自己所珍视的一切时臣却当做垃圾一样的时候，便愤怒了。

他想要杀时臣，想要杀死根本不珍惜他所珍惜的东西的人，又不想要伤害葵他们，两者不能兼得，这是最悲剧的地方。

后来他杀死葵，的确是他的冲动，但我个人认为葵确实很过分，明明根本不晓得情况还妄自下定结论真实愚蠢之至，雁夜失控的原因一大部分是因为他珍视的人更珍惜根本不重视她的人。

他能给予葵呵护，葵却因为一个根本不懂得呵护她的男人而质疑他的坚持，其实我个人认为这个女人根本没有良心。

最后时臣被别人杀死后，如果雁夜仅仅是为了发泄仇恨那也完全可以收手了，不必要去爬到葵的女儿，樱身边去拯救她。

如果非要说那是他自我满足的话，那我们所有做的善事也可以被理解为‘自我满足’。

雁夜并不是自己拟出幻象来支撑自己，他是真心想要这么做的。

　　 　　再退一步说，如果非要说雁夜编造幻象，时臣也一样：他沉浸在‘履行了魔术师责任’这样的‘自我满足’中，我不相信他什么都不知道，他一定有考虑过樱和间桐家属性不合的结果，可他却用‘这样是对她好’的幻象欺骗自己，告诉自己是正确的，这样编造幻象的段数还在雁夜之上，真不愧是优秀的魔术师。

　　 　　再论责任，说雁夜逃避责任？

是，他也许逃避了作为魔术师的责任，但他却勇敢地担当了作为一个有良心、有道德的人的责任；这点时臣便没有能够做到。

雁夜和时臣的价值观不同，所负起的责任也不同，大众因为自己的价值观而会有不同的判定。

　　 　　时臣是按照魔术师的标准行动的，而雁夜更是依靠自己心中的道德准则而行动；一个是听从客观规则，一个是听从自己心灵原则，两者谁有错？

谁又没有错？

　　 　　个人而言我是喜欢雁夜的，也挺欣赏时臣，两者最大的区别就是：雁夜是一个人，而时臣是一个魔术师。

对于前者我能够喜欢，对于后者我只能欣赏。

　　 　　然后论谁更为悲剧，我自然还是觉得雁夜——毕竟时臣只是牺牲了一个女儿罢了，而并非完全知道女儿的痛苦，当然如果他知道了还无动于衷更是增加了他‘编造幻象’的可能性。

而雁夜呢？

他完全可以置之不理，可他却主动入了虫窖，和樱同甘共苦，用自己的力量诠释他的做人原则和违逆魔术师准则的道德。

最后他拼尽全力去演义他的愿望、按照他所希望的方式去活，何不是一种荣耀？

即便他就结果来说没有能救到任何人，被排挤、被误解，但通常都是善良温柔的人才会被这样误解。

若雁夜是真的自私，他根本不会去想着牺牲自己的。

就算你要说雁夜如何如何地偏激等等，这个我也无法否认，但我却能深深理解雁夜的心情。

他的温柔和善良碰上冷漠和死板的时候注定会被戴上‘没有责任心’‘懦弱’等形容词，正像翼年代记里面一话的标题‘善良与懦弱’，里面有人形容法伊为善良的时候，他却说‘不，这是懦弱’。

文/Aaron警告：本评剧透严重，读者谨慎。

注：本评中的Fate/Zero采用“澄空学园”字幕版。

一、暗黑母题　　Fate/Zero(以下简称F/Z)是一部符合成人动漫标准的作品。

与俗常见解不同，这里所谓“成人”，并不仅限于十八禁。

恰恰相反，F/Z甚至纯洁到了连一个带有性暗示的定格画面(EVA中则有大量这种画面)都吝于给出。

尼尔•波茨曼在《童年的消逝》中提出，将童年与成人世界区分开来的是“秘密”的概念。

有一些被认为是专属于后者的、不适于向儿童公开的秘密，这些秘密按社会公认为合宜的节奏逐渐向儿童披露的过程，也就是他们长大成人的过程。

带有H属性的十八禁内容确实是这样一种“秘密”，但这充其量只是一小部分肤浅的秘密。

真正有必要向儿童和少年人隐瞒的更深刻的内容是这个世界的暗黑本质。

鲁迅认为他的那些老成文字并不适合年轻人，年轻人应该读些轻松爽快、慷慨激昂的东西，像他的论敌林语堂、闻一多辈的作品。

刘慈欣在《地球往事》三部曲中描绘了一幅空前壮阔的暗黑宇宙图景，他实际是想说，比起三体人和茫茫夜空中潜藏的其它种族，丝毫不谙宇宙“秘密”的地球人类只是孩子——他们还没走出智能生命进化的童年。

　　康德说过一句为刘慈欣颇为不屑的名言：有两样东西让我深深敬畏，那便是头顶的星空和心中的道德律。

大刘说：他只敬畏前者。

事实上，这句话并不一定如他想的那样浅薄。

人类的伦理判断和道德实践行为，如果放在极端情境下测试，也会表现出一如头顶星空那样复杂到令人迷惑的特性。

“心中的道德律”这一概念，如果稍加改造，就不一定非要暗含一个事实/价值的二分法，而是完全可以如“头顶星空”一样，指称一个自然客观的现象。

如同一个概率律精确地指定一组随机试验结果与出现频次的映射关系，使不存在其它可能误解。

道德律就像这里的概率律，它指定人类行为和它们的道德含义之间的映射关系，但它并不就是这些映射关系本身。

在这个意义上，它取得了与头顶星空一样的、其不可理解之处在于可以理解的效果——也即令人敬畏的效果。

　　更重要的是，之所以将这两样事物并列，是因为康德作为一个终生以调和理性与信仰为职志、要理性为信仰留余地的哲学家，深知二者同为宗教感的心理起源。

在牛顿科学革命以前的数千年，无论东西方，头顶的星空总是与心中的道德律呈一种耦合关系。

只是自那时以来，文明世界经历了一个“祛魅化”的过程。

原先合二而一的敬畏感逐渐被相互剥离，最终演变成两条道上跑的车。

二十世纪初，现代恐怖小说的鼻祖洛夫克拉夫特以一系列相互关联的中、短篇构造了一个今天被称之为“克苏鲁神话”的设定体系，藉此表达了祛魅后觉醒的现代人类对一个不再与心中道德律有关联的冷酷无情宇宙的认知。

洛夫克拉夫特奏响的先声最终成为二十世纪幻想文学的一大母题，克拉克-刘慈欣的古典/新古典主义科幻，就是对这一母题更为宏阔、精深的发挥。

　　可以说，在当代的“暗黑系”亚文化类型文艺潮流中，存在一个可以名之为“洛夫克拉夫特-克拉克-刘慈欣”的范式，它当仁不让在这一潮流中占据了统治地位。

在这一过程中，另一潜力巨大并源远流长的范式被遗忘了，那就是源自古希腊的“命运”范式。

在后者那里，“天地不仁”的形象并非通过茫茫宇宙中遍布的不为人知力量的客观冷酷得到强调，而是反求诸己，通过造化弄人，通过人被一种他们无法理解和控制的、经常带有恶意和嘲弄的力量所摆布这一强烈的内在心理感受得到呈现的。

这种使人的所得与所愿正相反对的力量，人们习惯称之为“命运”，或“命运之神”。

对人类来说，它是与头顶星空这种自然神论范式的“造物主”、“造物之神”一样无法理解的、并且愈是持续深沉思考就愈是感到惊奇和敬畏的两大力量之一。

　　很明显，无论是克苏鲁神话中的古神，还是太空奥德赛中人类在月球基地发现的神秘黑石方碑，抑或是扑向地球的三体人及他们身后如黄雀之于螳螂的其它文明种族，统统都可归属于“造物之神”的范式。

这一范式的精神实质在于强调人类对未知的恐惧，强调人在一个超越自身直感的时间-空间尺度上体会到的渺小感，强调追溯到逻辑尽头推出的那个名义上的“大设计者”行事的诡谲莫测，强调宇宙唯物主义性质的、天行有常的纯然自在客观和无动于衷。

例如，食物链就被认为是这样一种天道，而捕食关系也正是一种合乎天道的关系。

在这种力量面前，宗教感的萌发是一件自然而然的事情，只要想想地球三体组织(ETO)直接以神之名称呼三体人，以及降临派的存在等等事实就可知道了。

　　在另一些幻想文学作品，例如“九州”奇幻系列的世界观设定里，这两大范式被整合为一：造物之神同时也是命运之神，它们被称为“诸神”。

它们既带有居高临下、冷眼静观的特点，同时也是像棋子一样摆弄人类的manipulator. “墟-荒创世说”的设定既带有受二十世纪物理学、宇宙学，特别是“大爆炸假说”启发的明显痕迹，又通过将大爆炸后的碎片凝聚而成的星辰设定为实体化的精神也即诸神的手法，宽容地为另一种范式保留下位置。

于是，这一创世设定成为折中主义和二元论的。

尽管如此，九州的创作者们在展开TA们的故事时，仍大体上走了“命运范式”的路数。

这是因为，一方面，在一部作品中同时贯彻两种范式，会让人产生一种穿越和错配的荒诞感；另方面，奇幻异于科幻的本质规定，按特德•蒋的说法，在于魔法并无科学的可重复、可验证特性。

它是建基于个人灵性素质的。

因此它天然比科幻有更强烈的个人品性诉求，更多的个人关怀，也即更符合主流文学的口味标准。

当骑桶人在《九州•珠沉记》的编辑按语中夸赞说，这个短篇足可以作为大学戏剧课堂上“三一律”的教材时，他显然体会到了这一点，即奇幻，较之工业革命后才出娘胎的科幻，更能接续古希腊悲剧的传统。

在这个意义上，也许可以说，命运范式是“暗黑系”的古典母题，而造物范式则是它的现代母题。

　　巧合的是，在F/Z E13中，Caster与雨生龙之介的对话即表达了与上述二元论世界观类似的见解。

吉尔斯•德•莱斯在吕克•贝松导演、米拉•乔沃维奇主演的电影《圣女贞德》中被塑造为一个能干、忠诚、冷静的好小伙子，那也正是彼时的他在历史上的真实形象。

然而由于贞德的死，他的后半生经历了一个典型“黑化”的过程。

在他看来，贞德之死证明了Jesus is a lie. 神根本不是公正的裁判者，他并不惩恶扬善，他是冷漠超然的，而非像经文所说那样是爱人类的。

因此他要作恶，他要用恶行证明，神的爱人是多么大的一个笑话和谎言。

对此，龙之介却有一套新鲜的看法，他认为，神一定是在创作一部有六十亿角色的长篇小说，并写得乐此不疲，如果不是爱人类，怎么能做到这点呢？

作者与他笔下的人物，这是典型的操控者与提线木偶关系的隐喻，好莱坞电影Stranger than Fiction就用了这个梗。

从这两个变态虐童杀人狂的对话中可以清晰看到现代与古典暗黑母题的同时浮现。

顺便说一句，“蓝胡子”老爷的形象之所以能够如此流行于现代通俗文化，我总揣想与其身上的现代品格有某种关联。

如上所见的那套渎神主义观念显然超越了中世纪的平均水准，而直追十九世纪的尼采。

二、宗教气息　　F/Z在上述参照系中是明确地属于“命运”范式的。

这不仅是因为它大笔直书在其名称Fate/Zero里，更由于全二十五话已明白地连缀成了一个浸透古典精神的大悲剧。

作为典型的虚渊玄脚本，它浑身上下散发着少儿不宜的成人气息，连EVA这种作品中都会偶尔出现的以人物瞬间夸张变形来表现萌属性的漫画技法都极少见。

不同于在时间线上接续它的Fate/Stay Night，它压根不属于青春热血系，相反显得规矩而僵硬、保守而正统，透出一股冷到骨子里的寒意。

　　命运范式的作品并不一定要求一个实体化“命运之神”的在场，相反更经常地，是不存在这样一个实体化的“命运之神”的。

无论“造物之神”还是“命运之神”，都只是一种比拟。

正如在“九州”架空世界的创世设定里， “荒”不过是对应于“墟”的概念上的主神，其实就是混沌本身。

这也正是对这里所谓的“命运之神”或“造物之神”所应采取的正确理解方式。

在F/Z中，圣杯，确切说，是“第三次圣杯战争”后因吸纳了“世间一切之恶”(Angra Mainyu)而黑化的大圣杯，因其恶意曲解胜利者愿望的特性，可以视为典型的命运之神的象征或媒介。

　　从本质上来说，作为概念之神的“命运”非但不需要一个实体化的外壳，并且连手杖、圣剑或使者(Messenger)这类外在的标配都是不需要的。

在一些流行的“暗黑系”网络小说，例如《朱颜血》这类作品中，那个带有恶意的“命运之神”的在场没有假手任何超越的、凌驾的奇迹之物，而完全是通过强大而邪恶反角的阴谋擘画实现的。

显然，这样的作品无法归类进“命运”或“造物”这两大范式中的任何一种，它们大概可称为“世俗唯物主义”范式。

不同于另两种舶来范式，它们是中国自有的《金瓶梅》传统的继承者。

　　《金瓶梅》是一部诞生于十六世纪的古典“暗黑系”长篇小说，它大约可以算是中国第一部真正近代意义上的“小说”(个人创作而非民间创作基础上的知识分子加工)。

中国第一部小说就是暗黑系的，这一事实本身就饶有趣味。

从当代各种改编的新版金瓶梅电影一部比一部“恶”(发三声)的事实就可以看出，广大无良文人深刻领会到这部作品的精神气质和最大魅力就在于“暗黑”。

从兰陵笑笑生到罗森一脉相传的这一型“暗黑系”作品的最大特点在于其没有任何彼岸性，它不依赖神谕，完全靠此岸的、世俗的、物质的人心和算计来推动，因而可理解性增加、不可理解性减少，也因而弱化了“命运”脉搏律动的震撼力，弱化了暗黑母题的神性，也即宗教感。

这无疑是中国文化的特点使然。

　　与之相反，日本的动漫作品中却经常流露出浓厚的宗教气息，动漫音乐中的某些小节经常直接透出圣诗的旋律和风格。

需要指出的是，作品中的宗教气息与宗教元素是两回事。

《圣母在上》这样的作品也有丰富的宗教元素，但我没感觉它有宗教气息。

山百合会就是学生会嘛，很平常嘛。

教会女校的背景只是用来修饰女性的端庄周正，它是作品功能性的元素。

宗教气息却不是功能性的，它是主题性的，是体现精神实质的。

一切浸透了宗教感的优秀作品，都是把外在的宗教元素、把具体的宗教(无论是天主教的圣堂教会，还是琐罗亚斯德教的Angra Mainyu)作为装饰，而直抵头顶星空或心中道德律这两大内心宗教感发源地，去表达宗教见解、涵养宗教气质的。

F/Z(以及EVA)正属于这样的作品。

三、圣杯战争　　在这部暗黑系“命运范式”作品中，天龙八部似的各色人物在冬木这个决战地的舞台上竞相登场，有的怀抱赤裸裸的恶欲贪念，也有的秉持飞蛾扑火似的自我牺牲精神。

所有人的共同点在于，他们都被一种执念主宰了全部生命。

他们的存在意义、生命价值及由此引出的整个人生规划都是奔着这一执念而去、由这一执念得到解释和安慰的。

圣杯则是他们各自执念得偿所愿的媒介。

因此对执念的追寻变成了对圣杯的争夺，互相冲突的形而上学变成了圣杯战争。

反过来说，这场战争是价值观战争。

这也正是Rider倡议化圣杯战争为圣杯问答的根据所在，因为真正交锋的本就是互不相容的价值观。

　　言峰绮礼VS卫宫切嗣， Saber VS Berserker，间桐雁夜VS远坂时臣，所有这些主要敌对CP(请注意Couple这个词的原意只是对子、配对，敌友皆宜，请勿有任何基腐联想)无一不展示了两种生命哲学、两种“三观”的截然对立。

言峰绮礼虚无主义的毁灭冲动与卫宫切嗣基督似的救世情怀，Saber的天下为己任的正统王道理想与以Berserker为代表的手下骑士们的疲惫厌倦，间桐雁夜对平凡美好生活的珍惜与远坂时臣履行世代魔术师贵族家族责任的信念，圣杯战争说到底就是围绕这些不可调和的哲学打响的。

不错，官方的解释是，这场战争只是作为用以到达“根源”的巨大仪式系统而被设计出来的。

但从英灵之座上召唤哪位英灵、在万千人海(甚至不一定需要出身魔术师家族，远坂时臣有解释过)中授予何人令咒，这些，不正是依靠对象的执念——价值信念——的强烈程度而定的嘛。

换言之，没有人类三观的冲突，这场仪式根本不可能存在。

　　圣杯战争作为价值观战争的属性还表现在八对Master/Servant的互文关系，也即某种意义上的相似性中。

Saber与卫宫切嗣都是无可救药到不能被人理解的理想主义者；Archer与远坂时臣都是高傲的贵族；Caster与龙之介是小巫见大巫、相见恨晚；表面反差最大的Rider和韦伯却都是为自我超越的梦想——仅仅为证明自己的能力和仅仅为见证“世界尽头的海”——而投入战斗。

尤其能够说明问题的是，当远坂时臣与Archer表面相似性的幻觉被打破之后，后者重新与在骨子里合他调性的言峰绮礼缔结了契约，仿佛冥冥之中有这样一种力量，它宁愿重新发牌，也一定要使Master与Servant的哲学相匹配似的。

　　战争进行到最后，不出所料，对决双方是卫宫切嗣(Saber)与言峰绮礼(Archer)这对Master/Servant。

这一场面也有一定的隐喻性质，它意味着那个冥冥中的力量有意将两种差异最大、对立最深、最不可调和的哲学之间的冲突安排为终极决战，正如爱丽丝菲尔•爱因兹贝伦回答言峰绮礼的：你和他(指卫宫切嗣)之间是差异最大的了。

这两人仿佛人类精神向度的两个极端，一方是彻底的理想主义，另一方则是彻底的无理想主义。

言峰绮礼声称自己没有要向许愿机许的愿望，也即不知道自己想要什么。

他需要通过了解别人尤其是卫宫切嗣想要什么，来探寻自己想要什么。

当他知道别人的真实愿望后，就把它毁掉。

这样看来，他真正想要的，就是毁掉别人想要的。

这即是他的执念、他的哲学，Archer称之为“娱乐”。

与这种精神发散的、深渊似的虚无主义相反，卫宫切嗣过得是一种高度精神聚焦的生活。

他非常清楚自己的目标，并有着为实现这一目标虽万千人吾往矣的信念、胆识和决断力。

他always do the math, 在任何时刻都能迅速计算出为最终理想必须做出的牺牲，并冷酷而果决地实行之。

卫宫切嗣VS言峰绮礼，就像“墟VS荒”。

前者是高度凝聚的意识，具有意识所特有的强烈的预见性、计划性和执行力；而后者所做的一切只是为了把前者的努力归于消灭、重归混沌。

以开天辟地的两大创世主神的较量做第四次圣杯战争的决战双方，还有比这更能展现这场战争价值观冲突的本质的吗？

四、命运之神　　所谓价值观的冲突，也就是道德律的冲突。

如果说头顶星空和由其生发出的宗教感天然与“造物之神”有更多联系，那么心中的道德律和由其生发出的宗教感就总是倾向于相伴在“命运之神”的身旁。

人类(英灵也曾为人类，并且总是带着在各自时代未了的遗憾现身于这个时代的，其执念正是为弥补这些未竟之憾)为执念而战，狰狞的命运之神却像猫玩弄老鼠一样，肆意拨弄着战场上的生命，不仅仅是使他们的一切付出化归乌有，更要恶意地让其下场与初衷南辕北辙。

深爱葵姐、本意是要救小樱与她团聚的间桐雁夜却亲手掐死了自己最爱的女人，使行动的本来目的归于虚无；在葬身刻印虫池后，又遭到已然黑化的小樱的冷冷嘲笑。

他最恨的对头、那个想借由自己的好学生言峰绮礼合演双簧来谋夺圣杯的远坂时臣，却偏偏难看地死在了这个好学生刀下。

哦对了，那把刀还是他赠送学生以证明他完成了远坂家魔术课业的礼物。

这些还只是经命运之手拨弄过而遭致讽刺性结局的两个小例子。

　　最大的嘲弄属于卫宫切嗣。

当他终于以胜利者的姿态向圣杯许下愿望后，已经黑化的圣杯却按恶意曲解的法则给出了一幅他费尽心力想要避免的景象。

更反讽的是，从逻辑上讲，这完全是按照卫宫切嗣本人一贯遵循的道德律行事的结果。

因此，圣杯拒绝承认自己的应诺有任何问题。

卫宫切嗣的道德律，简言之，就是永远在价值的天平上牺牲分量轻的一方，以保护分量重的一方，例如，用牺牲少数人来保护多数人。

可是，正是从这个从实用主义角度讲无可挑剔的道德律出发，却得出了悖谬的结果：在三百人和两百人之间选择三百人；在三百人又分裂为两百人和一百人时，又选择了两百人。

每一次选择都是严格按照上述道德律操作的，可总的效果却是牺牲了三百人、保护了两百人，最终违背了这一道德律自身。

　　在这里，一个被集中提出的尖锐道德命题是：正确的目的究竟能否合法化邪恶的手段？

至少Saber给出的是断然否定的回答。

在目睹卫宫切嗣用卑鄙手腕除掉埃尔梅罗夫妇与Lancer之后，这位骑士王爆发了冲天之怒。

也许是一开始就知道自己与Saber的距离过于遥远，因此卫宫切嗣并没有像远坂时臣那样等待那个冥冥中的力量重新发牌，而是主动选择让更匹配她的爱丽丝菲尔做代理Master。

本来，正是手段的相似，让言峰绮礼误认卫宫切嗣为自己的同类，然而现在，圣杯展示的图景却更进一步，不仅是手段，并且二人的行事结果也意外地别无二致：一样是积尸成山、白骨盈野。

本应相距最遥远的两极发生了短接，善与恶的界限被彻底模糊了，没有比这种讽刺性结局更能让卫宫切嗣感到触动和震撼的了。

作品用了类似《1408幻影凶间》的手法来展现切嗣的震惊和张皇。

这种让主人公在快速切换的熟悉场景中穿梭的手法正是那部以斯蒂芬•金原著为蓝本的电影用以进行潜意识发掘和展示人物自我内心冲突的经典影像修辞。

在F/Z中，为这一目的而大量使用的还有EVA中常见的大段内心独白，这种意识流手法被用来渲染卫宫切嗣这个早已被久宇舞弥看透出“本性脆弱”的男人的孤寂和落寞。

　　在明白所谓的“许愿机”只是一个骗局和捉弄后，卫宫切嗣拒绝了圣杯赠予他的曲解的愿望达成。

为此，他居然又一次运用了他那坚定的道德律，迅速地在价值的天平上称量出了轻重，毫无犹豫地向妻子和女儿痛下杀手，只为拯救她们之外的六十亿苍生。

就这样，这出落幕大戏用了三层反讽，层层递进，先是愿望的实现与初衷正相反对，再一进到这正是按自己一贯的道德律操作的结果，又一进到为摆脱这一结果不得不再次运用这一道德律，一波三折、错落有致，直让观者无法呼吸，将命运之为物的残酷吊诡展现得入木三分，更将命运之神与心中道德律的纠缠刻画得淋漓尽致。

如果说“三体系列”是表现头顶星空与造物范式的最佳作品，那么F/Z就堪称心中道德律与命运范式的“三体”。

　　在最后一话的结尾，听完卫宫切嗣喃喃讲述的卫宫士郎带着少年人特有的自信和英气，声称要继承父志，代替他实现没有实现的理想。

切嗣望向养子，那张年轻的脸庞活脱就是少年时的自己，而夏莉笑语吟吟的好奇此刻又仿佛在耳边回荡：“凯利，你长大想成为怎样的大人呢？

”士郎刚刚的表态不正回答了这个问题吗？

与此同时，一缕阳光也仿佛心有灵犀般穿破阴霾，笔直地射向半跪于尸山血海中兀自深深惭恨的Saber。

两组穿插衔接的画面暗示出又一轮命运轮回的开场：卫宫士郎将投身第五次圣杯战争，而Saber也将再次成为被他召唤的英灵。

　　爱丽丝菲尔曾经发愿要用自己的牺牲为圣杯战争画上永远的句号，使女儿免于重蹈身为爱因茨贝伦家“人造人”命定的人生轨迹。

她的愿望落空了。

自从这一旨在用七位英灵生命的献祭打开通往“根源”通道的仪式被设计出来后，还从未有谁成功过。

每当一次抵达“根源”的尝试失败，命运之轮就再次转动，周而复始地让上一代人的命运在下一代人身上重演。

如果将“根源”视为终极真理/价值的隐喻，那么不难相信，圣杯战争将永远不会决出最后赢家，根源永远不会被抵达，因为不会有哪一种人生哲学是唯一真理。

所有这些信仰、价值、理想、观念，都是生活的一部分，是人类血肉的一部分，谁也无法驱逐谁，它们必将在人生的战场上永恒地争斗下去，直至人类的末日。

这大约就是虚渊玄通过F/Z要表达的根本意旨吧。

　　在古希腊的命运悲剧中，震撼人心的审美效果并不来自命运之神步点的坚定和不可阻挡，而在于英雄人物于宿命重压下仍视若无物的力量、热情、奋争和勇气，在于情感的真挚热烈和饱满浓重。

艺术中有哲学，但哲学并不是艺术的审美对象，审美对象是立于天地之间的、活生生的、感性的人。

反过来说，人之所以能成为审美对象，正在于他迎着命运冲锋时散发出的坚韧和无畏的美感，一如Rider以拼死一搏向韦伯示范的那样。

如果命运之神不再光顾人间、如果它不再折磨人类，艺术大约也该消亡了吧？

　　F/Z中有各色令我难忘的人物和牵系彼此的情感。

虽然我是百合控，但这部剧的氛围太过沉重，让我实在难以提起配对诸如“姬骑”这种恶趣味CP的兴趣(应该是舞弥和太太才比较有爱吧，或者Saber和舞弥？

←众人：无法直视！

好吧，我只好闷骚、无节操各种承认……话说我的注意力分配模式很奇葩，总是变态地对配角投以更多关注，看什么都是如此)。

非常奇怪，一些重要人物，包括爱丽丝菲尔的死，都没有在我心中掀起太大情感波澜，却偏偏被娜塔莉亚和久宇舞弥之死扣动了心弦，泪湿沾襟。

我与日本人的情感表达方式有高度共鸣，我受不了那种表面平静舒缓下的暗潮汹涌，受不了那种无声胜有声的款款深情，就连Caster在那道毁灭自己的最后闪光中仿佛又看到贞德当日影像的画面都让我动容不已。

有时我想，人世间最难解的事情可能不是头顶星空，也并非心中道德律，而是无论何人，无论其信奉何种哲学、战场上属于哪一方，内心都有爱意的存在。

还有比这更让人愈思考就愈感到惊奇和敬畏的事实吗？

2014/1/15 子夜

看的两遍每到最后都说不出话来 神作。

从主角到配角到路人 出场的给观众留下印象了就得死。

对于这样的老虚，我只想说一句：我准备去看魔法少女小圆了。

以下是FZ演职员名单：切丝papa：全集最苦逼，一路杀了自己初恋？

、爹、老师等等，最终章知道真相后黑化，杀死妻子女儿，仍未能阻止岩浆喷发。

彻底黑化后养了土狼，人生大起大落后隐居，5年后病逝，并留下fate系列最经典的残念之脸。

时臣papa：全集最苦逼，在家里客厅准备欢送麻婆时把谁送谁被捅之刀赠与麻婆，被麻婆背后用谁送谁被捅捅死。

死后还留下了“都是时臣的错”的骂名，遗臭万年。

夫人：第一条命被麻婆抓获，供出切丝的理想后被麻婆掐死。

借圣杯复活？

后目睹女儿被丈夫爆头，带着对切丝的诅咒被切丝掐死。

（擦啊啊啊）舞弥：被正宫精神感化的小三，为保护夫人被长江伪装的大帝重伤，因大家都去追敌人没人叫救护车（柯南君？

），失血过多死在切丝怀里。

葵姐：误以为目睹丈夫被雁夜叔叔杀死，悲愤中质问好人叔，被深爱葵姐的好人叔掐晕，最后怀着对时臣的思念变成痴呆。

大帝：带着王之军团向金闪闪发起最后的冲锋，全灭。

最后被金闪闪用乖离剑捅死。

（擦啊啊啊）麻婆他爹老神父：帮主任补好令咒后被主任开枪打死。

临死前留下dying message，没想到如此宝贵的消息后来被信赖的儿子拿来做坏事。

阿萨辛小队：首领为了演员的自我修养被金闪闪万箭齐发射死，其余成员被大帝的军团攻击，全灭。

幸运e：终于找到可以一战的对手saber欣喜感叹上天对我不薄！

却被自己master下令自杀，怀着对saber组的诅咒用红蔷薇捅死自己。

（上天待你怎样还是看看再说吧。。

）肯主任：被切丝弄成残废，老婆被切丝绑架，只好逼死幸运e，自以为安全，还是被舞弥狙击射死。

索拉薇：刚准备和幸运e庆祝胜利，被舞弥切掉一只手。

最后被舞弥开枪打死。

雁夜叔叔：被体内的虫折磨，临死前脑补终于救出了樱，和葵姐组成完美的家庭，有了可爱的女儿凛和樱。

不料被黑化的樱推下楼梯，被虫群吞噬吃掉。

（真的是好人啊）长江：最终章怀着对saber深深的爱狂化向saber发起冲锋，被saber捅死。

二爷他爹：切丝追踪雁夜叔时被切丝抓住，打断左手，后生死不明。

龙之介：在大桥上帮蓝胡子老爹助阵，被远处的切丝一枪打中腹部，临死前觉得自己浑身是血太美了，被觉得太变态的切丝又一枪爆头。

（真爱组啊）蓝胡子：一直坚信saber是自己爱的女神贞德，最后自以为即将逆袭时被saber女神用咖喱棒砍死。

夏利 切丝初恋：变成丧尸。

临死前恳求切丝杀了自己，切丝跑了。

切丝他爹：因为对儿子初恋变成丧尸无动于衷，被切丝开枪射死。

娜塔莉亚 切丝老师：去暗杀别人碰到一飞机都是丧尸，连整个飞机被切丝用火箭炮轰掉。

凛班上的路人小男孩：欺负凛的朋友，被真爱组抓去吃掉。

路人自卫队飞机：一架冲向真爱组被整个吃掉，另一架冲向真爱组被长江抓去吸收，用来和金闪闪决斗。

另外一些Bad ending来自在第四次圣杯战争中幸存下来，活到十年后第五次圣杯战争才杯具的演职员名单：saber：亲手杀死最信赖的前世同伴长江，又被切丝背叛毁掉许愿杯，在OP的那个肉堆上跪了十年以后还得给土狼去当后宫。

伊莉雅：死了爹？

妈，被关在城堡里，十年后还得给土狼去当后宫，战斗败北被金闪闪活生生掏出心脏，惨死。

麻婆：最终章与切丝的决斗中被切丝的中二弹击中，败北，被夺去心脏后被打死。

又被圣杯复活，十年后被弱得一比的土狼和凛用当年的谁送谁被捅之刀捅死。

金闪闪：深爱saber奈何saber爱夫人，深爱麻婆奈何麻婆爱切丝。

被圣杯全果（尼玛啊最后一集官方自带吐槽啊）地扔出来，十年后又遇初恋saber，被弱得一比的情敌土狼搞死。

凛：死了爹妈？

，杀父仇人麻婆成为监护人，十年后还得给土狼去当后宫，一度被麻婆用当年的谁送谁被捅之刀捅，但没死。

（大小姐！

）万恶的脏砚老头：TM最该死的到十年后才被暴走的樱杀死。

不科学！

樱：可以看出最后已经黑化，十年后还得给土狼去当后宫，并在HF线承受非人痛苦。

土狼：最后被切丝所救，成功与FSN故事连接，但怀着成为正义伙伴的错误想法到日后才发现，只好从未来回到十年后杀死自己。

最后全作唯二的good ending：王妃：老虚最后的良心，唯一全身而退的master，许下了当大帝臣（王）民（妃）活下去的承诺。

据说后来很牛B。

大河：老虎在最后一集后半段出现了一下。

不想让一部作品只有一个主角GE。

好吧我看的是动漫，原作党轻喷。

最近向老怼长安利fz成功，又撺掇他在公众号写一篇fz的影评，撺掇的过程中也勾起了自己对fz的诸多回忆。

又想起从第一次玩断断续续直到今天都还没刷出全cg的fsn算起，也算是和型月有了十年羁绊，所以决定写点东西来纪念下。

我一直把fate zero和无头骑士异闻录当作后凉宫世代里群像剧的标杆作品。

而比起无头用类似《两杆大烟枪》的回环式叙事结构和无厘头黑色幽默来讨巧，fz则完全是依靠出色的人物塑造，用更加简单的交织对比，创造出了一部出色的商业佳作。

作为一个intj，在fz的诸多人物中，最得我心的无疑是远坂时臣,当然不是因为想认他当岳父了（逃）。

即使不提“都是时臣的错”这个已经玩烂的梗，相当多的观众对于时臣的印象多半还是保持在古板乃至于愚蠢，冷漠几于残酷。

然而我眼中的时臣，则是恰好处于D&D九宫格正中央，平衡而守序的家伙。

作为御三家之一远坂家的第五代家主和冬木灵脉的守护者，他肩上的担子并不轻。

时臣利用自己的发明专利在时钟塔获取的权益，让远坂家可以没有后顾之忧的继续发展家传烧钱的宝石魔术。

雨生龙之介和元帅在冬木大搞行为艺术的时候，他也主动出击，不惜用令咒要求金闪闪出面维护冬木秩序。

可见，作为一个魔术师，时臣在他的各项社会角色上做的相当都不错。

而且按照故事所述。

时臣并没不像肯主任一样天赋异秉，他所取得的成绩，依靠的都是更多的是自己的努力，半生的艰难跋涉塑造了他的骄傲与自尊。

他无时无刻不在重视自己行为的规范与责任，一如他对雁夜和切嗣的愤怒不在于对方是想ntr自己或者使用了近乎作弊的手段，而是他们的行为玷污了魔术师的荣誉。

而且更加可贵的是，在背负复杂的社会角色赋予他责任之外，时臣并没有忘记理想。

对看过fz的观众提起理想主义，估计多数人都会想起切嗣，因为他那崇高的目标和为了达到目标不惜一切的牺牲。

参加圣杯战争的每个人都在想自己的愿望，或是高尚或是卑微，或是虚无缥缈或是贴近现实，即使是一无所求的言峰绮礼，也在不断思索如果有了圣杯自己想要实现什么愿望。

只有时臣还记得圣杯战争这个仪式本来的目的，御三家召唤圣杯，是为了达到每个魔术师都渴求的根源，世界之源与万物之因，愿望的实现不过是这条寻求究极知识道路上的副产品。

而到了四战，距离术式创建不过百年时间，便只有时臣还记得这个最初的理想。

虽然这里其实悄悄的掩埋下了另一个悲剧的根源，这个理想其实未必是时臣自己的，fsn里士郎核心的纠结之一就在于希望成为正义使者的理想是不是借来的。

而对于时臣，探寻根源的理想无疑是借来的，是御三家之一的远坂家家主和魔术师身份带给他的理想。

时臣确实是根据自身的意志肯定了先祖留下的事业，并决定用自己的双手将这份事业付诸实施。

但是在我们正常人的世界观看来，这样的心理历程说是理想，更不如说是背负。

在跟言峰绮礼第一次提到寻求根源的目标的时候，时臣的用词并不是这是个多么远大的理想，而是称之为远坂家的悲愿。

比起《矛盾螺旋》里将探寻根源作为自己唯一剩余愿望的荒耶，时臣对魔术师邪恶与扭曲的一面有着更多发自本能的抗拒。

但他没有像橙子一样选择逃避到日常的小确幸里，时臣在四战开始时就对凛立好遗嘱的情节让我们更深的体会到他的坚定与强大，他很清楚的知道道路的艰辛，却依然选择按照这条路走下去。

独自背负作为魔术师必须披荆斩棘承担的罪与罚。

莽夫与勇士最大的区别在哪里？

在于后者对他将要面对的一切早有觉悟，却依然义无反顾。

对时臣最常见的黑点莫过于批判他是一个合格的魔法师，但不是一个好父亲。

但我一直没有这么觉得，时臣对凛的爱自然是不必说的，除了动画里的正面描写，最触动我的反而是在他给凛陈述遗嘱的时候，他一句都没有提及根源，乃至于十年之后fsn开始时，凛参加圣杯战争的理由也仅仅是为了赢得胜利，而不是探寻根源。

显然他希望凛能够通过自己意志做出选择，是否继续背负家族的理想，或者另一种可能，他希望无论战争的胜负如何，都让这个悲愿在自己身上终结。

远坂凛能够在五战中成长为“背叛了魔术师道路的外道”，fsn中唯一个一个性格没有缺陷的救赎者，时臣是有功劳的。

而对于樱的悲剧，自然有月厨的老生常谈，凛和樱都是超乎寻常的天赋。

凛复合了五大元素，而樱则聚合了空元素虚数。

远坂家的加护只能给予一人，如果不是间桐家恰好缺少继承人，樱搞不好要被魔术协会弄去泡在福尔马林里做成标本。

不过虽然不知道间桐家异乎寻常的训练方法这个锅不能给时臣背，但并不能因此说樱的悲剧时臣毫无责任。

因为从头到尾时臣都在用魔术师的视角考虑问题，如果放在一部热血漫的主线故事里，这也许会变成为了女儿的幸福独自抵抗魔术协会并掀翻这个扭曲邪恶的组织体系的故事，但如果这样，也就不是fate zero，同样也不是远坂时臣了。

时臣绝非毫无感情的冷血魔术师，不单单是对于妻女。

对于作为弟子的言峰绮礼，他也是一直以之作为骄傲，并把圣杯术式是要杀掉所有servant这种超级机密，都对绮礼毫无保留。

金闪闪对时臣的评价其实切中肯綮——绝对的无趣，能从人类最古老的王，见识卓绝的人物口中得到这样的评价，应该也是种荣耀吧。

金闪闪认为时臣无趣是因为他自己是忠实于自己愿望行动的人，而时臣则恰恰相反，他是一切行为都按照身份准则行事的人。

一如他对金闪闪的态度，他对金闪闪其实并无太多尊敬之心，但面对金闪闪的时候他还是做足了姿态，甚至于为了让金闪闪出头攻击海魔的时候，仅仅是为了故作姿态就用掉一条令咒。

但实际上时臣能够清除的区分真正的英雄王吉尔伽美什和英灵archer，英雄王值得尊敬而后者仅仅是一个现世的雕塑偶像，他遵守着对于高贵出身的英雄王的相应礼节，同时清晰的明却archer只是完成通往根源道路上圣杯术式中需要的一个道具。

坚韧、守序、平衡、正直，在坚硬的角色外壳下包含着一丝柔软的温情，这是时臣最吸引人的地方。

虽然他的自大和魔术师身份带来的视野局限以及对麻婆错误的信任造成了他悲剧的结局，但这只是让他的形象更加丰满，无损于他的魅力。

当然金闪闪会觉得时臣无趣再正常不过，他是这部动画里最为有趣的角色之一。

我一直觉得fsn的闪闪是一个塑造比较失败的反派，偏执并不是问题，问题是行为动机的不充分，后来依靠ccc和fha增加的故事和设定才让这个角色的形象较为完善。

而fz的金闪闪则是一个逻辑自洽的角色，带有三分二神性的他始终是以一种居高临下的视角看待人类的世界。

对圣杯，对圣杯战争，他很大程度上是在以娱乐的心态去审视和参与的。

每次看到金闪闪，我都会想起鲁迅在杂感里的名段“楼下一个男人病的要死，隔壁的一家唱着留音机。

对面是哄孩子，楼上有两个人狂笑，还有打牌声。

河边的船上有女人哭着她死去的母亲。

人类的悲喜并不相通，我只觉得他们吵闹。

”作为一个看什么文娱作品都没什么代入感的人，金闪闪的态度其实很能激起我的共鸣。

fz闪闪最受诟病的就是与fsn闪闪性格不连贯，这点我其实不太赞同，不管是三王会谈，还是最后黑泥落下后金闪闪的独白“王来允许，王来承认，王来背负整个世界”，其实都在展示一件事，金闪闪就像这个故事里其他所有人一样，身上存在着一个不可调和的矛盾。

他顺从自己的愿望，却从未忘记过自己作为王的责任，他在把整个星球视为自己的花园的同时，是默认了自己要去打理这个花园的，比起万历和天启，金闪闪似乎更接近嘉靖的感觉。

他一方面希望顺从自我，抗拒包括命运束缚在内的一切约束，一面又自觉不自觉的用王的义务来约束自己。

有了这样的矛盾在，过度到里fsn里hf线上一定要消灭黑圣杯的闪闪，也就不显得突兀了。

也是因为这个原因，我觉得闪闪引诱言峰绮礼去追寻愉悦绝不仅仅是把他当作一个小丑并以此为乐，黑泥落下后闪闪在已经受肉不再需要master之后第一件事仍然是（光着屁股——划掉）去挖麻婆，而且在之后很多年依然和他住在一切，闪闪其实是真的对麻婆很有兴趣（此处没有错别字）。

偷税二人组的导演是闪闪，而编剧则是麻婆，以恶为愉悦并不是来自于闪闪的引导，而是来自于麻婆的本性和成长经历，闪闪作为一个信奉不要用超我压抑本我的人，鼓励麻婆释放了自己的愉悦。

另一方面在闪闪眼里言峰绮礼也许是真正践行了顺从愿望而没有背负的道路的人类，所做的一切都是为了自己的愉悦，对闪闪来说这可能不单是有趣，也是很有意义的一个人类生命范本。

然而站在麻婆的角度上，可能要纠结很多。

言峰绮礼是一个代表了虚无的角色，比起元帅因为贞德被杀而失去对神的信仰，接受了更长时间宗教教育的麻婆则是从一开始就没有把信仰当做是生命的根基。

事实上无论是道德框架还是感情经历，外在的内在的生活经验对他来说都没能让他感受到生命的意义，而是以类似知识存在的方式留存在了他的记忆里。

按照hf线中文本麻婆对恶的愉悦始于妻子重病，本应感受到怜悯与悲伤的麻婆感受到莫名的喜悦，而他之后的反应是恐惧。

对于本能与认知冲突的恐惧。

麻婆的道德观其实是坚实而稳定的，甚至比切嗣被圣杯无情击毁的功利主义道德还要稳定，即使感到了愉悦，麻婆也从并未认可过自己的行为是正确的，他始终承认这些都是恶行。

麻婆也没有简单的接受追求愉悦就是生命意义的解读，他在用愉悦填充自己灵魂空虚的同时，也一直在继续追问着“世上理当是为善才能得到安心与快乐的，为何我为恶却拿到了善者的奖励？

”他清醒的认识到自己不被其他人所认可，但从未觉得这种孤独是世界的错。

麻婆其实一直没有找到生命的意义，而仅仅是用愉悦作为替代品填充自己。

所以他看切嗣看得最清晰，因为这两个人其实是一枚硬币的两面。

多数人在看切嗣这个人物的时候第一反应是他偏执到极点的道德观，切嗣是一个极端的功利主义道德实践者，很像是极右翼的尼采信徒，战争年代我们或许喜欢斯大林希特勒这样的意志坚定杀伐决断领导者，但是在稳定正常的世界里，我们还是更加关心程序正义。

圣杯用经典的电车困境击溃了切嗣的正义观，这其实没什么太多好谈的。

切嗣这个角色真正有趣的地方，在于他的生命其实也是接近虚无的。

除了对爱丽和伊利亚短暂的温情，24集的故事里，切嗣始终在为赢得圣杯战争东奔西走，而追求的东西则是一个相当虚无的理想“没有争斗的世界”。

老虚用了整整两集来叙述切嗣的成长故事，意在告诉我们切嗣的理想的来源，因为感情羁绊和恐惧，在夏丽要求杀死自己的时候转身逃走，进而因为没有即时杀死已经染病的夏丽导致了病毒的扩散，最终酿成了不可挽回的悲剧。

所以他痛恨软弱，作风果决。

杀父弑母的情节其实很大程度上是老虚强加的恶意，但是有一点是确定的，其实在切嗣的每次选择里，他最深的伤痛不是道德的拷问，而是感情的痛苦。

当saber质问他“没有骑士道的战争会走向地狱”时，切嗣回答“战争本身就已经是地狱了”之后转身而去，其实这里隐而未发的台词是“我不入地狱，谁入地狱”，切嗣真的因为他的功利主义道德观就对必要之恶毫无挣扎了么？

从击落娜塔莉飞机之后他痛苦的哭喊看，不单没有，这种情感很可能因为自我压抑无从倾诉而被放大。

切嗣选择了独自背负罪恶感来完成自己心目中的正义，同时也是在用伤害自己来洗刷当年决断的错误。

麻婆用别人的痛苦填充自己空虚的生命，而切嗣用自己的痛苦作为生命的根基，但他们都找不到人生的价值。

仅仅是为了参加圣杯战争的才入赘爱因兹贝伦家很难解释切嗣为什么会那样的深爱太太，按照广播剧里爱丽和切嗣相爱过程，在训练作为人造人的爱丽的过程，也是切嗣自我认识的过程。

一个对世界缺乏认知的人造人和一个怀抱着虚无理想的人，在感受生活这件事上，其实是在相互启迪。

爱丽的出现，伊利亚的出生，切嗣的生命似乎已经出现了一线转机，当他背着伊利亚在雪中玩耍时，切嗣似乎又一瞬间没有被自己空虚的理想所束缚，正义邪恶守序混乱，这些词在那一刻都离他很远。

圣杯的出现最终还是结束了这个进程，后来的事情就很简单了，被小安污染的圣杯无情的粉碎了他的梦想，即便是靠着最后的顽强与决断力摆脱圣杯的引诱连发令咒毁掉圣杯，也还是引发了半个冬木的毁灭。

当他从冬木的废墟里找到士郎时，“那个双眼含泪，因为找到了生还者而从心底里感到高兴的男人，他看上去实在太愉快了，仿佛得救的不是我，而是他自己。

”所以说我是相信老虚是爱的战士的，这对切嗣来说，确实是一个被拯救的结局。

所以跟切嗣比起来，四战的saber要苦逼很多，fsn里saber解开了心结，能否拯救英格兰的命运变得不再举足轻重，也最终到达了理想乡，走向安详的长眠。

而fz既然没有打算拯救saber，也就只好给她一个更加脸谱化的人设。

三王会谈中，闪闪的王道强调的是王权，大帝和saber宣扬的是责任。

大帝叙述的是满足追随者的愿望，saber则陈述了守护人民的责任。

在这其中亚瑟的王道一直是被批判的对象，而大帝的王道则颇为认可。

这里一方面是fz脸谱化saber形象的导致的结果，fsn里saber并不是傻白甜的卫道士，而是十二战十二胜，为了筹集军粮抓住战机可以压榨一座村庄保护更多人的英主。

另一方面，老虚也故意压制了saber在三王会中的表达。

实际上，相比之下，大帝的王道不过是流寇山贼的逻辑，而saber表达的更接近王道。

不过从某种角度上这也是对历史的还原，亚历山大也就是因为30几岁英年早逝，没有多活二十年亲眼见识自己帝国的崩溃，所以才能保持自己中二热血本色啊。

saber的真正的问题不在于她理想主义的骑士道，而恰恰在于没有坚持她的骑士道，在兰斯洛特莫德雷德和高文的这笔烂账中既没有坚持骑士精神，也没有执赏罚二柄，权术势三道。

后来又在决斗中违反骑士精神失去了石中剑，才终于走向末路。

当然老虚选择了简化这个故事，把亚瑟定义为了自己选择了背负命运的少女，至于剩下的，都丢给fsn吧。

虽然兰斯洛特的那句“亚瑟王不懂人心”因为棉被王的满破图广为流传，并成为了批判亚瑟理想主义骑士道的常见口号，但我还是不得不吐槽这句指向的明显不是saber的骑士道，也并非是她放弃少女身份背负王国命运的选择，而是她的御下之道。

虽然长江在最近的手稿池里为我立下了汗马功劳，也贡献了fz最亮眼的打斗场景。

但我还是不得不说，在fz里，长江的形象其实是雁夜的影子。

从被召唤开始，除了短暂被金闪闪绊住，长江所做的全部戏份就是发漱口音和抓着saber怼。

兰斯洛特对亚瑟的怨念来源于ntr了亚瑟而她没有惩罚他，（真别说，考虑到月世界亚瑟的性转感觉这个故事情节的合理性上升了十倍）。

但是随着情绪的发酵，加上圣杯召唤职介赋予的狂化属性，本来有着合理起源的精神诉求变成了更加赤裸的仇恨，这份仇恨强大到了他根本对圣杯战争的胜负毫无兴趣，只想向saber复仇，当雁夜被时臣用火之魔法逼到绝境的时候，他甚至没有一丝回去援护的打算而是继续与saber缠斗，被仇恨吞噬的灵魂，这恰恰也是间桐雁夜的影子。

雁夜经常被观众当作悲剧性的英雄人物，他早早选择了放弃自己的魔术师身份，却为了拯救樱回到间桐家，自愿接受刻印虫的侵蚀，参加圣杯战争，看起来非常的伟光正。

简直是斯内普教授的二次元版本。

如果他真的是一厢情愿的草食系男子，这也许确实是一个悲剧的英雄主义故事。

问题在于从战争进行到一半的时候，雁夜的战争目的就变了，几乎彻头彻尾的变成了对时臣的仇恨。

他把樱不幸的原因都丢到了时臣头上，也夹杂了对于时臣当年抢走葵的愤怒。

在这种情绪下，他脑补了葵生活的并不幸福的桥段。

他在楼顶对时臣的指责，无疑裹挟了浓度非常高的仇恨。

而这种情绪最终在教堂看到时臣尸体被葵误解的时候被点燃，并在发现了葵对时臣的深爱后大加爆发，最后把葵掐成废人。

雁夜确实是悲剧，但并非是一个英雄主义的悲剧，因为他身上一直被暴怒和嫉妒缠绕，这是个带有罪与罚意味的悲剧。

比起被仇恨逐步吞噬，从一开始就怀抱仇恨而生试图用对神不敬的方式来激怒神灵的元帅反而更加讨喜一点。

caster组很可能是fz里结局最幸福的一组，麻婆说虽然找到了愉悦却依然没有寻求到人生价值，即使到hf线都没得到救赎。

而同样被主流社会视为异端的雨生龙之介找到了惺惺相惜的元帅，在整个圣杯战争中，他每天都是发自内心的开心，并欣赏元帅最后杀人艺术的过程中中死去，加上石头给龙之介的配音时拿捏出色的表演，比起麻婆扭曲的偷税，龙之介才是更加纯粹的愉悦。

而最后当saber给海魔一记咖哩棒的时候，元帅却以为真的看到了贞德。

可以理解为这就是老虚的恶趣味，不过我觉得这也非常合理，在所有的人的愿望中，只有caster组的最为简单明晰。

嗯，这么说其实也略有不对，大帝的愿望其实也是非常明确的——获得肉体。

每次提到这个词我都觉得一股基腐气铺面而来。

大帝是fate zero这部本质上还是宅向番中最具有热血向风格靠拢的人物，豪爽不拘小节、胸怀梦想以及掩盖不住的温柔。

让无数即便是习惯了大色块画风的重度宅，也很容易喜欢上大帝。

但这毕竟是fate作品，即便是视野开阔人生经验丰富并一直作为韦伯导师存在的大帝，其实也有着自己的纠结与伤感。

他在世界地图上看到自己征服的土地只是大陆上很小一块的时候，他表示了毫不在乎自己的失败。

但当最后一战“尽头之海”，韦伯要跟随他一起去战斗的时候。

大帝却表示，已经又无数人为了不存在的尽头之海死于战场，如今他已经不想任何人再为空虚的目标牺牲了。

这或许是这个气度超人胸襟宽广的肌肉兄贵唯一的遗憾吧。

韦伯是除了切嗣之外fz里少有的得到了成长的人物，他以证明自己的愿望参加了圣杯战争。

却最终从大帝那里学到人应该认识到自己的虚弱与渺小，有了这些铺垫，他才能从住家的老爷爷那里第一次意识到生命的美好和圣杯战争的荒谬。

最终能够成为时钟塔举足轻重的人物，并在五战与凛联手毁掉圣杯，大帝应该说功不可没吧。

至于被他偷了大帝袍子的肯主任，就彻头彻尾是个悲剧了，其实肯主任在精英阶层也是顶尖的人物，出身埃尔梅罗家族，顶级魔术师贵族家族，自己天赋异禀，年纪轻轻成为降灵科主任，娶了门当户对的部长女儿。

在圣杯战争中，他的战术和战略选择其实都非常出色，让妻子作为魔力供应者掩人耳目，制作了无懈可击的魔术工房，该战则战该退则退。

然而不幸的是他进入的是一个传奇故事，故事里面，除了韦伯这样的幸运ex，就是超级挂比rmb玩家。

切嗣居然直接用炸药爆破了他的魔术工房。

他用水银护体扫荡爱因兹贝伦的城堡，却中了切嗣的起源弹。

调过头来从者和老婆一起给他带了一顶原谅帽。

其实到这里，肯主任的心态已经彻底崩溃，他的故事早已在他放下魔术师的高傲，像教会索取一枚规则之外令咒之时走到了终结。

而切嗣最后的对他的诡计与玩弄不过是在个悲剧上又加了一枚钦定的印章而已。

其实肯主任的悲剧相当一部分原因在于，他遇到的从者是刷子。

因为“枪兵幸运e”的梗加上迪卢木多的光辉之颜，总有人给刷子叫屈，而我一直都觉得，lancer得到他的下场，完全是咎由自取。

刷子自称在圣杯战争中唯一的愿望是忠于主君，然而在仓库街他放过了saber，找主任的过程他放跑了切嗣，战海魔干脆折断了黄蔷薇。

忠于主君和光辉的骑士道，究竟哪个更加重要，lancer其实至死都没掂量清楚。

虽然他说希望能够忠于master一定是发自真心，给主任戴一顶原谅帽也更多是索拉的错，但除了幸运e，无法调和自己的价值体系并选择最重要的那个这口锅，没有人能够帮他背。

本来只是想随便聊聊对fz的感触，一不小心就变成对所有主要人物的大巡礼，这也确实是fz出色的地方，作为一部群像剧，每个角色都塑造得非常生动立体，能够给我们不同的思考和感动。

对于fz中青木英的表现，我确实是很有几分敬意的。

就像考虑在一部月世界动画中加入枪战追车元素，一般人多半会想用assassin职介招出帕特柳琴科。

而老虚却选择了给切嗣配一套基努·里维斯的行头，加上雪茄冲锋枪，一股阿尔帕西诺一样黑帮气质。

用saber的风王结节来飙雅马哈v-max，长江的带着宝具来开f15，真心佩服老虚的脑洞并非常人可比。

另一个让我印象极为深刻的点是lancer与saber的首战，看过了中村丰在混沌武士里的动作镜头，我以为二次元冷兵器动作戏再无可看，而fz创造了一种新的战斗描写方式，用心理活动展示战法，在感受视觉上冲击同时不允许观众停止接受信息和思考，让打斗的观赏性直接又上一个台阶。

想来今年已经是fz完结的第六个念头，感谢老虚，感谢青木英，感谢飞碟社，给我们献上了这么出色的作品。

原帖地址:http://www.lightnovel.cn/thread-430460-1-2.html卫宫切嗣有一个梦想，他想要创造一个没有人哭泣的世界。

这并非他的异想天开，而是他在认清现实的残酷后却愈发坚定的理想。

仅凭梦想，无法改变现实，仅凭努力，也有无法实现的梦想。

因为所谓“梦想”，通常是一个人的现实的反面，是不切实际、难以实现的理想，所以当梦想照进现实，其愈加美好，却也虚幻，其愈加真切，却也遥远。

世俗认为，孩子应该有梦想，天马行空也没有关系，因为孩子的特点是天真烂漫；青少年应该有理想，大于现实可能也没有关系，因为少年的特点是过于自信，但成年人就必须现实，因为成年人肩负着社会和家庭上的责任，由不得自己任性。

于是，成熟是说要学会接受、妥协和舍弃。

所谓接受，是指适应这个不以个人意识为转移的客观社会；所谓妥协，则是指不要想着自己的想法能得到百分之百的实现，学会沟通、商量，降低条件、放低目标；而所谓舍弃，就是指放弃天真且执拗的想法，以注重成败得失的心理来现实地看待问题。

所以说卫宫切嗣作为不肯放弃理想的成年人是矛盾的，一方面他比任何人都要坚持梦想，但当他认识到梦想几乎不可能实现时，就陷入到了深深的绝望之中；一方面，他在力所能及地救助世界的行动中，又如成年人一般学会了现实地思考问题，并以一套功利主义伦理来指导自己的行为。

为了救多数人而牺牲少数人，在此信条的支撑下，卫宫切嗣总是在以生命无分贵贱、无分老幼的平等标准，无差别地选择救多数的人，并为此杀掉少数的人，即便少数的人是无辜的。

说来这理应属于政治伦理范畴的两个命题，即为了多数人的利益是否可以牺牲少数人的利益？

为了正义的目的是否可以不折手段？

在卫宫切嗣的悲情中还是更多作为个人良知的追问。

卫宫切嗣就像一个成年人那样，放弃了孩提时想要成为正义的伙伴的理想——他就像个成年人那样，学会了适应这个残酷至极的世界，自己也化身为修罗，开始价低条件、放低目标，虽然救人，却不奢想救所有的人，开始必要的舍弃，以成败得失的心理来选择救多数人而作为代价杀掉少数人。

但是他还是想要创造一个没有人哭泣的世界，他还是会为自己满手鲜血而痛苦不已……所以可想而知，这是一个以何等剧烈的方式在挣扎扭曲着的灵魂呀！

“正义”是极为微妙的东西，因为它无形无质，只是存在于人类思维中的概念。

它可以很简单，像奥特曼保护地球就是正义，反过来侵害地球的怪物则是邪恶的；它也可以很复杂，如罗尔斯那洋洋洒洒巨作《正义论》，非但没有为正义在学术上的争论画上休止符，反而引发了学界更大的争论。

年幼的卫宫切嗣自然不会懂得“正义”这个词在政治学和伦理学上的意义，长大了是否有过思考，虚渊玄没写，读者无从知晓，不过他自弑父以来的行为却触及了政治伦理的理论及实践范围。

所以卫宫切嗣的复杂性，可能在于他是一种政治理念的人格具现化，而在作品里，作为与卫宫切嗣对立的人物，显然言峰绮礼是针对卫宫切嗣的人性一面，而Saber就是针对卫宫切嗣作为政治理念的具现化的一面了。

Saber生前作为传说中的古不列颠王国的君主亚瑟王，是位理想化的骑士化身，恪守骑士道的她与做事为达成目的而不折手段的卫宫切嗣犹如冰火般难以共存，而仿佛是命运的捉弄，恰恰是Sbaer成为了卫宫切嗣的Servant，于是虽然不多，但两个人的立场对立、观念矛盾也就成了作品的主要看点之一，两个人为数寥寥的对话自然也为读者所乐道。

卫宫切嗣认为Saber的正义是迂腐无用的，而在Saber看来卫宫切嗣这般无原则的做事又是罪不可恕的。

其实卫宫切嗣说的并非没有道理，Saber坚持正义之路，难道不最终落得了惨遭臣下背叛、国家覆亡的下场吗？

卫宫切嗣的做法尽管冷酷无情，却不会以正义的名义使所有人一起走向毁灭，假如是以顾全国家社会大局的角度，卫宫切嗣的行为自然有其合理性，而Saber则显得过于理想天真。

政治是肮脏的，而Saber身为一国君主，作为一个国家的政治中心和实权者，却圣洁无比，以至于到了缺乏人情味的地步，这本来就令人觉得不可思议。

相比之下，征服王伊斯坎达尔虽然有着无尽之海的梦想，也非常有人情味，却也会使用不光彩的手段吧。

从这点来看，征服王说Saber没有为王的资格倒也颇有几分道理。

那么回到本文一开始的话题，假如说Saber是正义理想的化身，那么惨遭失败的她，难道不正是被现实所照亮而使人觉得遥远虚幻并没有意义的梦想吗？

卫宫切嗣无法接受Saber，是不是无法接受已经舍弃了的那个自己呢？

是不是不忍看到这样的她，注定走向失落呢？

假如说卫宫切嗣的内心犹如天使，那么言峰绮礼的内心便犹如魔鬼——卫宫切嗣渴望一个没有人哭泣的世界，看到别人痛苦，他也会痛苦，而言峰绮礼的本性则是以别人的痛苦来作为自己快乐源泉，所以卫宫切嗣与言峰绮礼的对立是和Saber有着本质不同的，因为他与Saber同样有着忧天悯人的情怀和对美好世界的向往，只是所选择的道路不同，而他与言峰绮礼则是本性上的不同，尽管做起事来同样不折手段。

人或许是天使和魔鬼的后代，内心深处有善也有恶，但这是比较文艺的说法。

善、恶是人的价值判断，而价值观念在古今又是不尽相同的，所以人有的或许只是想法和行为，至于善恶又另当别论。

不过人是社会动物，这体现于人的身上所反映的通常不是本性而是社会性，可以说社会上的人，几乎没有人是天生的，都是被社会塑造的。

所以可以看到言峰绮礼虽然本性邪恶无比，但却一直以社会的标准来要求自己，过着克己勤奋的生活，虽说知子莫若父，可他的父亲也看不透他。

言峰绮礼自己成为了自己的对立面，处处压抑着本性，使得他自己也不知道自己究竟是个什么样的人，他渴望着什么，人性的异化，由是可见。

卫宫切嗣呢？

与之类似，生性善良的他，在认识到现实的残酷之后，也异化成为了与本性截然相反的人。

所以《Fate/Zore》的结局中，言峰绮礼望着恢复自我、渴望救赎、走入大火中救人的卫宫切嗣，是意味深长的对比，因为两个男人幻想对方那么久，舍命相搏，最后真实的相对了，却发现自己对对方其实没有兴趣。

这说明的是，社会可以把互不感兴趣的两个人安排成宿命的敌人，当然这也包括本来是相互喜欢的人，如楚云飞和李云龙，兄弟俩情投意合、英雄相惜，厮杀纯属各位其主。

至于卫宫切嗣和言峰绮礼，则纯属命运安排后者挡了前者的路而深深矛盾的前者吸勾引起后者的极大兴趣。

在很多时候，有很多事情，并非人们愿意去做而是形势所迫、逼不得已，但渐渐的，就会习惯、适应，这可以说是人的自我异化，也可以说是人的社会化，不过以个人的力量之渺小，若想在社会上更好的生存，这样的牺牲不正是幸福的代价吗？

卫宫切嗣和Saber是不愿意放弃理想的两个人，但两个人选择实现理想的方式大相庭径，微妙的是，结局却又殊归同途。

说到底，是作者想说，当梦想碰撞现实就会是这个样子吧，假如学不会现实，不幸也就是必然吧。

虚渊玄写《Fate/Zero》时，是在其创作的低谷期，或许此作中的消极情绪可以从这里获得解释，当然，这不是需要深究的问题。

本文重点也不在于讨论正义或王道。

Saber，整个人物形象都是理想的，不曾迷失，却注定不幸；卫宫切嗣，学会了现实却还是无法彻底舍弃理想，最终找回了自己却发现，以前的自己其实迷失了。

Saber本来应该是卫宫切嗣的理想吧，但因为现实，因为过于注重成败得失，所以他否定了曾经的自己，也否定了Saber，并成为了现实的帮凶，当他醒悟，已经时日不多了。

有一个放到当今已经显得古老的话题，即人们的理想都是想要获得，但假如为了理想要以献身作为代价、并且还不一定能达成的话，那么人应该怎样选择？

理想的代价很可能就是不幸，而且不幸过后也未必能够圆满，所以人要怎样活着，是做个坚持理想的失败者，还是做个随波逐流的成功者，在人还有自我之时，这的确是亟需思考的问题。

卫宫切嗣，这个一生之中一无事成，没有赢过任何胜利的男人，在最后的时刻，之所以能带着满心释然，犹如睡着一般停止呼吸，就在于，虽然走了很大的弯路，但他仍然没有忘记、也没有放弃最初的梦想吧。

由于一直在逃避大帝便当这么悲剧的事情，我今天才一口气把FZ最后三集看完，虽然之前已经看过不止一遍小说，看完还是有点怎么说？

被震撼和致郁掉的感觉。

当然我的基本观点和想法还是没变：这是一群基本不可理喻的深井冰们的故事，我完全没办法理解他们的逻辑和想法。

不过还是A酱以前总结地最好：老虚是在用这部作品打理想主义者的脸。

看到最后，不得不深刻同意这一观点。

第11话揭露圣杯的真相的时候有句话真是说得令人拍案叫绝：“连你都不知道是什么的方法，又怎么能包含进你的愿望之中？

你若要许愿拯救世界，那便也只能用你所知晓的手段达成。

……这就是奇迹，你知道方法，却因为一人之力不能达成的宏愿，最终以凡人之力无可企及的规模化为现实。

这不是奇迹又是什么？

”理想主义者的理想中的一厢情愿之处，在这里是被结结实实地打了脸。

即使看不见，我甚至都觉得能看见圣杯笑得一脸讥讽的模样。

世界上并没有万能的许愿机，连自身都不知道解决方法的问题，也没有办法来诉诸于奇迹。

虚幻和不切实际的理想这种东西，原本就是虚妄和无用的。

什么叫背道而驰？

切嗣所追求的一切至此毫无意义，反而会带来更大的损失。

理想坍塌，奇迹的许愿机扯下它华美的幌子，可是他还是要一意孤行地走下去。

最后切嗣对士郎说：“我曾经想要当正义的使者。

”“英雄是有保质期的。

”这两句话颇有些英雄末路的味道，切嗣最后应该还是醒悟了。

他执著地幼稚了大半生，直到世界的真实给了他一个狠狠的巴掌。

说起切嗣这个人，真的很有意思。

从某种意义上说他真的是一个很奇葩的人。

当然在我看来，单就圣杯战争其本身而论，切嗣的某些做法我可以理解甚至觉得他谈不上有什么错误——圣杯战争并不是无辜者的战争，每个参与其中的人都明白结果不是敌死就是我亡，没有必要也没有意义像lancer或是saber那样恪守骑士道。

我很尊敬lancer和saber无论何时都遵循自己的原则毫不妥协，但也不得不承认切嗣的种种手段无可厚非。

而他身上的最一个诡异的谬论就在于，一个本身就满手鲜血的刽子手，理想却是拯救全人类，而且他是真心的——何其荒谬，甚至有点可笑。

而切嗣的困惑，其实也是一个很大众的困惑，即是多数人的正义重要还是少数人的正义重要？

为了多数人而牺牲少数人这种做法，其本身的正义性又为何？

如果用一句话形容切嗣的理想和所作所为，我觉得是他希望“用不正义的程序达到正义的审判结果”，而藉由不正义是否能通向事实上的完全之正义，这一点实际上是未知的——切嗣自己也不能肯定，所以他想到了借助许愿机的方法，他相信不管如何许愿机能够帮助他到达最后的正义。

虽然他自己不知道怎么样才能实现这种完全的公平，而这正是因为这个悖论最后他被他所以为的“奇迹”所愚弄。

“justify”这个古老的问题，实际上在FZ里仍然指出的，其不可能有针对于整个人类全体无偏的公平，切嗣所寻求的这个命题从本质上来说还是无解的。

切嗣的失败和悲剧从某种程度上来说是无可避免的。

理想主义者最后被自身的理想所压垮，剑组的master和servant最后都无法逃避这样的命运。

除却切嗣的使命来说，他的命运也挺多舛的了。

我是真的挺同情他的，目睹身边的人一个个离去，甚至不少是由他自己亲手葬送，青梅竹马的初恋，如师如母的娜塔莉亚，相濡以沫的爱妻，并肩作战的战友……动了多少次情就受了多少次伤，切嗣在理想主义者这条道路上真的是一意孤行绝不回头。

但这一切如果是可以忍受的，都是建立在“他们的牺牲是有意义”的基础上的，切嗣在目睹自己的理想分崩离析时终于崩溃，虽然心里一直在吐槽他“也只有你这么幼稚了”，但……还是真心挺同情他的。

ED的第二段大概就是为这个结局写的吧：どうして届かない光だけがいつも何よりも眩しい正しさで叶わない明日へと人を裁く冷たい背中にそっと触れてみた世界の優しさを信じない人だから誰よりも優しかった生きていたよ未来へ空に風を残して夢は何処に眠るのだろういつか誰もいなくなったこの岸辺(きしべ)に寄せて返す光の欠片になれると信じた闇に還る想いたちが燃え尽きてくその灯りを標(しるべ)に世界はまた夢を見る空は高く風は歌う貴方が見た夢の記憶その叫びが優しい木霊(こだま)を返しているよ无意义无组织的一些想法：1.切嗣老爹真的很男前，看得我都忍不住苏了……很能理解为啥太太对他死心塌地。

我觉得切嗣虽然三观不正地要命，脑内的逻辑有时候也幼稚地可笑，但确实有那么种魅力让人（特别是女人）为他赴汤蹈火的。

也不枉他一辈子那么多女人。

他的情感生活还真是丰富……虽然好像他也没怎么特别上心过，但是简直从小各色妹子就没有断过啊。

就我看来，总觉得他用情最深的还是谢莉，别问我为什么……女人的直觉？

其他不管是娜塔莉亚，还是爱丽，还是舞弥，他多多少少都带了点利用的成分，即使他也很光明正大表示“我确实就是利用了你们”，但是比起出场一点点的谢莉，其他三个女人真是各有各的让人喜爱和心疼的地方，当然还是爱丽>娜塔莉亚>舞弥。

太太实在太大家闺秀温柔高贵了，抵御不能……2.麻婆和闪闪真是天生一对，两只变态凑一对，真配啊。

你们这么情投意合就该一开始就搞到一起去啊，也许时臣老爹就没这么悲剧了。

而且看到最后，我觉得闪闪虽然一直变态、二货又自恋到死，但是对于圣杯这种许愿机的事情看得真心透彻的。

应该算是FZ里面看得最明白的人之一了？

所以我认为是他笑到了最后一点都不亏。

跟其他人比起来，闪闪倒真是一个十足的务实主义和实用主义至上者了，不知道老虚在这里有没有想表达什么。

3.窝爱太太……难得萌一次BG，ED2真是每看一次都难过一次，千秋北斗，瑶宫寒苦，不及神仙眷侣，百年江湖啊。

切嗣papa你怎么就不明白呢。

千百年后所有妄念俱成灰，只有枕边人才最真实啊。

最后一话伊莉雅从梦魇中醒来站在窗边望着窗外终年无尽的大雪，好像一下子就和ED里爱丽站在窗边微笑的身影重合了起来。

那一刻我可耻地泪目了。

4.最后韦伯的表现让我挺感动的。

总觉得韦伯酱又傲娇了，但傲娇地很萌……他一个人自言自语那种感觉，就好像大帝还在他身边一样。

如果能遇到彼此是人生中最幸运的事情，最后能够相互扶持和彼此理解，在FZ中应该就是他们吧，不管是对大帝而言还是对韦伯而言。

这样的感情一直都是我的死穴，不管放在哪部作品里。

另外音乐、画面、CV表现在近几年的TV动画里真心是让人感动的水准……梶浦大神的曲风实在太适合这种片子了，很多情节都看的鸟肌一阵一阵的。

叔叔们的声音太美了……

宣告：汝之身体，在吾之下；吾之命运，寄汝剑上。

响应圣杯之召唤，遵从这意志、道理者，回应我！

在此立誓：吾乃成就世间一切善行之人，吾乃传达世间一切恶意之人！

三大言灵将缠绕汝七天，穿越抑止之轮，出现吧，天秤的守护者！

此夜……皎皎皓月，泱泱波痕。

注定会是一个令人难以忘怀的夜晚。

明月之下，雾霭之中，血色的披风，刚毅的面孔，充满着骄傲与自豪的眼睛。

征服王伊斯坎达尔，开始了新的征途，继续那无尽之海的梦想。

伊斯坎达尔，史称“亚历山大大帝”（公元前356年7月20日－前323年6月10日），生于马其顿王国首都派拉城，曾师从古希腊著名学者亚里士多德，十八岁随父出征，二十岁继承王位。

是欧洲历史上最伟大的军事天才，马其顿帝国最富盛名的征服者。

他雄才伟略，勇于善战，领军驰聘欧亚非大陆，使得古希腊文明广泛传播，被誉为“征服王”，同时是古代史上最著名的军事家和政治家。

在担任马其顿国王的短短13年中，以其雄才大略，东征西讨。

先是确立了在全希腊的统治地位，后又灭亡了波斯帝国。

在横跨欧、亚的辽阔土地上，建立起了一个西起古希腊、马其顿，东到印度恒河流域，南临尼罗河第一瀑布，北至药杀水的以巴比伦为首都的疆域广阔的国家。

创下了前无古人的辉煌业绩，促进了希腊古文化的繁栄和发展、东西方文化的交流和经济的发展，对人类社会文化的进展产生了重大的影响。

回首历程，伊斯坎达尔是一个特别的征服者，或者说他是历史上唯一的一个真正地征服者，他给予被征服者自由，还给被击败者土地，“如果你们也想随我去看那无尽之海，那就请来吧！

”王霸之气，尽显于此。

“胜而不灭，霸而不辱，这才是征服。

”“原来世界早已连大地的尽头都已经暴露，而且还封闭成了球形……原来如此。

将球形的大地画在纸上的话，就是这个样子啊……”“那么……小子，马其顿和希腊在什么位置？

”“哈哈哈！

好小！

以前如此驰骋的大地只有这个程度吗！

唔，很好！

本来因为身处已经是没有未知土地的时代，还有些担心……如此广袤的话就没有问题了！

”“很好很好！

心潮澎湃！

……那么小子，现在我们所在的位置，是在这地图的哪里？

”“嚯嚯，在球形大地的反面吗……唔，这也真是痛快。

这下方针也确定了呢。

”“首先绕世界半周。

向西，一直向西。

攻陷所有途经的国家。

就这样凯旋回到马其顿，让故国的人们庆祝我的复活。

哼哼哼。

让人心情激动不是？

”“无论你是谁，只要和我的梦想一致，只管加入到行列中便是！

”“我的名字是征服王伊斯坎达尔。

参加了这次圣杯战争并获得Rider的职阶。

”“我降临战场．你们有没有把圣杯让给我的打算？

如果把圣杯让给我，我会把你们看作朋友，跟你们一起分享征服世界的喜悦。

”当骑士王还在遮掩身份的时候，征服王自报身份的作法震撼了全场。

或许正是这份霸气，让他只用了13年的时间，写下了永存的历史！

何为人类最终梦想？

说说古代皇帝，君临天下，唯我独尊，这是何等的荣耀，当皇帝们什么都不缺的时候，他们的梦想就是保持现状就好了，所以皇帝求长生。

但长生并不现实，所以很多人开始求历史上的长生。

蝼蚁有过生命，可谁能记得住他们？

人类的终极梦想是永存，至少在众人记忆中是永存的，一代一代，人类不死，英名不灭，这才叫活过！

圣杯问答，短短数语，我们知道了他的王道。

“我想在这个得以转生的世界，成为一个真正的生命，牢牢扎根！

以一己之身战天斗地，这才是“征服”这种行为的全部。

以此为起点向前推进，最终得偿所愿——方为我的霸者之道。

”这就是王的愿望，简单，直白，毫不做作。

“王者不应献身。

是国家与人民要为王献身才对，而绝非反过来。

因为我们身为暴君，方可成为英雄。

但是，要是真有一个王者后悔自己的统治以及其结局的话——那只是昏君罢了，还不如一个暴君。

”伊斯坎达尔，你不也是子嗣绝灭，亲手建立的帝国被一分为三么？

对于这样的结局，你敢说你没有一丝悔意？

“如果这就是我的选择，以及追随于我的臣子们一生奋斗所得到的结局，那么毁灭也是天意。

我会为之心痛，为之流泪，但绝不会抱有半点悔意。

更不用说将其颠覆！

此等愚行，对与我一起创造时代的所有人都是侮辱！

” “没有欲望的王者连装饰品都不如！

所谓王者，当比天下人贪得更多，笑得更欢，怒得更胜，无论清浊，皆应登峰造极。

唯有如此，才会令臣子对王者心生羡慕，为王者所倾倒，才能在天下万民的心里，点亮“我亦欲为王”的憧憬之光！

”这就是他的王道，激励众人，共同前进。

“对自己的臣民，你只是一味地去“拯救”，却不知去“引导”，不曾显示出何谓“王者之欲”，抛弃了迷途的臣民们，只是独自一人道貌岸然，迷醉在你那看似完美的理想之中——因此，你不是真正的王者，只是一个不为自己而活，被那只为他人而存在，名为“王者”的偶像所束缚着的……小丫头而已。

” 试问，王者孤高，是耶非耶？

“所谓王者——是比任何人都要活得精彩，令万众倾倒的身影！

集万千勇士仰慕于一身，如路标般屹立不倒之人，方可为王！

因此——王者不孤！

因其意志就是所有臣民志向的集合！

”望向他的军队，在那里，忠义的羁绊伴随着共同的梦想响彻着天空，震慑着大地。

梦是什么？

梦是远在前方的信念。

梦是什么？

梦是你可以无限接近却无法实现的心愿。

只有无法实现的，才能叫梦想。

梦总归是梦，总有一天要醒来。

“我要亲眼见到无尽之海——为了实现这个梦想，我在世界上不停地征战着。

那些相信我的人，毫不怀疑地跟着我一同征战，甚至牺牲了自己的生命。

但是直到最后，他们也只在梦中见过我所说过的无尽之海。

”“最后，在一些不相信我的人的唆使下，东方远征军解散了。

但是这也是正确的。

如果我还继续下去的话，我的军队一定也会在某个地方被打败吧。

当我来到这个时代才认识到，大地居然是圆球型的。

真是很过分的玩笑。

这样只要看地图就知道了，根本就没有什么无尽之海。

我当时所谓的理想，现存看来不过只是妄想罢了。

”呵呵，很难想象这些话居然是征服王说的。

王很少说出如此伤感的话语。

本无无尽之海，伊斯坎达尔无法原谅自己，他无法原谅自己欺骗了一直以来追随自己前进的众人。

原来，征服王也是会悲伤的。

原来，这个不孤高、率性而为的王，也会因为梦醒神伤。

此时，梦醒的他，也许就是最真的一个普通人吧？

无尽之海是什么，谁还会去想它是什么。

跟随这样的王者，做着相同的梦，一同前进难道不是幸福的吗。

你看到了么？

炙烤大地的太阳、晴朗万里的苍穹，直到被沙砾模糊的地平线。

视野所到之处没有任何遮蔽物。

你看到了吗？

这是与王同甘共苦的勇士们心里都牢牢印上的景色！

你看到了吗？

这是赌上王者之梦，与王共同驰骋沙场的英灵们。

你看到了吗？

这才是众人追寻的无尽之海，这海血红厚重，如同情义，如同王的披风，对于他们而言，自己追寻是无尽之海，又不是无尽之海，对于他们而言，真正追寻的，只是征服王的背影，有这点就足够了。

梦想什么的真的很重要吗？

不重要！

重要的是追逐梦想的勇气。

征服王之所以称为征服王，难道不正是他在追逐梦想的路上打动了无数的人，给了他们追求梦想征服梦想的勇气？

韦伯是懦弱的，实力不强的他无法自信，韦伯也是强大地。

试问在整个zero中，有几个Master会陪同英灵一起共赴战场？

“成为我Master的男人应该是跟我共同驰骋战场的勇士，不是连面都不敢露的胆小鬼。

”韦伯也同样是为了征服王的梦想，王的背影永远那么充满希望。

在与英雄王的决战号角吹响之前，韦伯知道自己的实力只会在战场上碍手碍脚，他第一次也是最后一次使用了令咒：“我韦伯。

威尔维特以令咒发出号令。

”“rider，你一定要取得最后的胜利。

”“再次以令咒发出号令，rider，你一定要夺取圣杯。

”韦伯坚定地举起印有最后一道令咒的手，看着骑在马背上的王。

至少，现在这一瞬间，自己能够毫无怯色地与他对视。

这是身为Master最后的，也是仅有的荣耀。

“Rider，你一定要夺取全世界。

不允许失败。

”三条令咒已用，主从关系解除，但是羁绊呢？

没有任何后悔。

作为失去一切的报偿，这已经足够了。

“不管你是不是Master，你是我的朋友，这点不会改变。

”征服王的话语，和往常一样炙热光彩。

“你不是与我共同面对敌人的男子汉吗？

那么，你就是朋友。

挺起胸膛和我比肩而立吧。

”不会失败，没有屈辱，韦伯现在与王在一起，只要相信并奔驰与霸王之路上，无论多么不可靠的双脚，都将踏上世界的尽头——韦伯如此坚信着，王的军队如此坚信着！

“活下去，见证这一切，把为王的生存方式，把伊斯坎达尔飞驰的英姿传下去。

”这或许是对韦伯的保护？

我不知道，我只知道征服王依然存在，存在于每个人的记忆中，这是离别？

不，这是相聚！

王者永存！！！

这种番真的太不容易了，那么多的人物，各自有各自的鲜明的性格，有自己的爱，恨，有自己的坚持，有自己的执着，有自己的渴望。

以此产生动机，再造成结果，每个人都还有一个合适的结局，每一个人物单独写出来都是一个完整的故事。

只能说，作者和监督要展现的不是一个故事，而是无数的故事汇合起来的一场真实的战争。

所以几乎每个人物退场的时候都会感到不舍。

都会感到心酸。

他们都为了目标而努力，只是命运的残酷让他们得到他们的结局。

他们是活生生的人，他们是活生生的英雄。

在看剧的时候一度觉得，和这次比，第五次简直就是在过家家。

但是从故事来说，毕竟人还是那些人，才十年过去，“青黄不接”也是理所当然。

从作者来说，fate stay night 不管是类型还是表达的重点与fate zero不尽相同。

也不好故意拿两部作品来作比较。

废话说多了，用一句话概括的话，就是在fate zero这部剧里，把每个角色的各自戏份凑起来，都是一个完整，并且能够打动人心的故事。

从一部剧里，可以享受到看好多部剧的乐趣。

自从追这部剧开始 LZ就彻底的喜欢上面的每个人物 各有各的萌点这部剧也一直都保持这一种誓要虐死观众的观感。。

【插播相册；http://www.douban.com/photos/album/73126016/】这是lz收集的关于FZ的各种图片 希望能看看 o(*≧▽≦)ツ 第二季一开始相继领便当真爱组首当其冲接着是肯主任的三角恋还有从头到脚都是错的时臣舞弥 人见人爱的太太 整季只有一句台词的长江叔 最后大帝也狠心的留下王妃走了各种揪心各种虐 ，所以就有了各种热爱FZ的淫才们 以各种玩坏的方式纪念FZ【视频来自哔哩哔哩 】【玩坏篇】打开电视就各种被玩坏；http://www.bilibili.tv/video/av197967/中枪的元首和金克拉；http://www.bilibili.tv/video/av244150/打开姿势错误的FZ；http://www.bilibili.tv/video/av255354/优乐美躺枪；http://www.bilibili.tv/video/av204262/非诚勿扰躺枪；http://www.bilibili.tv/video/av265533/大笑FZ ；http://www.bilibili.tv/video/av202302/男高中枪； http://www.bilibili.tv/video/av234503/更新线-彻底玩坏没节操；大帝王妃；http://www.bilibili.tv/video/av197710/枪哥的琼瑶剧；http://www.bilibili.tv/video/av180266/言切；http://www.bilibili.tv/video/av289026/神op；http://www.bilibili.tv/video/av255909/言切决战篇；http://www.bilibili.tv/video/av288996/雁言时臣三人组；http://www.bilibili.tv/video/av278398/更新线---时臣金闪闪；http://www.bilibili.tv/video/av290933/【打开姿势正确篇】http://www.bilibili.tv/video/av256718/http://www.bilibili.tv/video/av252944/http://www.bilibili.tv/video/av265181/http://www.bilibili.tv/video/av248641/（金闪闪的那段bgm出来我就彻底化了）http://www.bilibili.tv/video/av254113/http://www.bilibili.tv/video/av270713/【基佬当道】http://www.bilibili.tv/video/av244921/肯主任 枪哥；http://www.bilibili.tv/video/av211668/除了玩坏的也有温情泪目篇纪念便当三人组 ；http://www.bilibili.tv/video/av260689/泪目篇 http://www.bilibili.tv/video/av187239/纪念真爱组 ；http://www.bilibili.tv/video/av244897/萌系篇 ；http://www.bilibili.tv/video/av255341/长江和夜雁蜀黍失恋篇；http://www.bilibili.tv/video/av285654/--更新线大帝便当这集是虐死了 全程泪目 纪念王妃大帝；http://www.bilibili.tv/video/av283380/【官方】无节操F/Z在学校 ；http://www.bilibili.tv/video/av284943/太太篇；http://www.bilibili.tv/video/av282119/-更新线-FZ完结了 之后的视频应该不多了 所以就不分类放这下面了【正确打开】 http://www.bilibili.tv/video/av282554/【22话的正确打开方式】http://www.bilibili.tv/video/av279132/【论BGM的重要性】http://www.bilibili.tv/video/av299094/【泪目的完结纪念】http://www.bilibili.tv/video/av297090/【燃向完结纪念】 http://www.bilibili.tv/video/av293909/都是神剪辑各种高能！！！！

各种笑崩！！！！

觉得正片类目的泪目可以打开看看笑一笑 o(*≧▽≦)ツ