破墓

在说抄袭证据之前，我先表明我的态度：我要说，我是鼓励韩国人拍的。

中韩同根同脉，合作的效果绝对比美版《三体》好更多！

但是手续得正规，你可以先把版权买过去。

要不了多少钱，然后写改编自哪本小说。

《破墓》本来6分！

合作之后可以变9分！

这是什么，这叫名正言顺！

你赚再多钱，我也鼓掌！

我们还可以让原著作者风水大师和道士去做顾问！

这叫双赢！！！

但是！

它本质上是偷盗，然后说你改编的多好，我就要夸你。

那你们夸你们的，我，会为原作发声。

难道事情的本质是：你们中国百分之九十九的人支持我抄袭！

那我们却之不恭了！

我以后加油抄！

我直接拿！

拿更多！

反正有中国群众为我韩国偷盗辩经？

—— 以下是证据——1、 竖棺＋墓中墓＋蛇妖阵眼＋无字墓碑＋阴阳五行墓＋火烧尸体抄袭。

我的天，这个设定是整个照搬，一点都不带改的。

以下是原文节选。

《第一卷传国玉玺第十六章三煞天棺》墓的规模不算大，墓井仅有5步见方，有两个墓道，都被挖的乱七八糟的，看来是个夫妻合葬墓，或埋了两个人，其一个墓道比较独特，里面放着一个“坐棺”，就是人以打坐的姿势下葬的棺材。

——这个坐棺可以说是将《僵尸先生》的竖棺糅合了一下。

精彩的来了：看坐棺下面是什么。

《第一卷传国玉玺第十八章天破》别看地面上的土丘就几平米，这个坟底下可不小，比先前刘家店大队挖出的那个黑云局大了不少，也不晓得是哪朝哪代的，既没有陪葬品，又没有墓碑墓志，里面的工程明显不是一个朝代修的，正如马真人猜测的，也是一坐一卧两具棺材，借着火把从新旧程度与手工风格看，这两具棺材明显不是一个朝代的东西，间少说差了几百年。

——马真人斗完了炙火局以后，发现了坐棺下面还有一个卧棺。

并且没有墓志铭当然了，两个棺叠放之后，怎么可能没有蛇妖呢对吧。

——《第一卷传国玉玺第二十一章铁箱》 修这种墓，需要茅山术和降术的双方法术相配合，首先，要求茅山术的施法者活捉一些稍有修仙的畜牲，也就是在乡里有能力兴风作浪的畜牲，然后再由降师施术，将这些畜牲禁锢在某片特别的区域也就时墓周边的脉眼周围，这些有修仙之体的畜牲寿命都相当的长，以蛇为例，但凡有能力隔十里而借人之体的蛇，都已经至少活了八十年以上，根据茅山术的记载，茅山历代传人治过的畜牲最长寿命纪录是一千百年，其怨孽之气非借阳不能克之，动物达到这种寿命，在科学上是说不通的，但按茅山术的纪录，却是真实存在。

这座墓倘若真的是得到了皇帝的支持，在全国范围内寻找厉害的修仙畜牲的话，那么这个单墓的降术威力，兴许跟先前的三煞局也是有一拼的。

——这里说了为什么要放蛇。

——这第七个铁箱被挖出来时，所有村民包括马真人的耳朵里都好像嗡嗡作响，有点类似于耳鸣，声音好似不是从外界传来的，而是自己耳朵里发出的。

——蛇妖的动静是不是有点眼熟。

——此时马真人已经落在了两米开外，离着这虬褫最近的就是张国忠。

眼见虬褫攻击师傅，张国忠哪能看热闹？

抄起手铁锹照着虬褫的身段就是一戳，毕竟是热血青年，管你什么大仙小仙，先吃我一铁锨是真格的。

只听见嘭的一声，虬褫身断成了两截，“你娘个球的，老拍死你…”一边大吼，张国忠反手又是一锹，啪的一声拍到了虬褫头上。

——怎么样？

看了《破墓》的熟不熟悉？

马真人斗墓局，竖棺＋卧棺＋放蛇妖镇墓＋被铁锹断两节。

接下来，就看此墓局的阴阳五行抄袭了。

往回看。

——《第一卷传国玉玺第十三章秘密》火炽局，又称赤焰局，是一种极其狠毒的墓局。

人的魂魄是属阴的，遇水则强，遇火则弱。

而火炽局的布法，便是用根三尺石桩，分别刻上十二地支已、午、未、亥、、丑，埋于墓的四周，已、午、未在内，亥、、丑在外，“地支三会”，已、午、未三会南方火；亥、、丑三会北方火，这两把火，茅山术称为“地火”，对于正常人的魂魄而言，这无非是最大的煎熬。

在这之外，墓坑还要以香灰为基，尸身在大暑之日的午时下葬，棺木以南北之向置之，且以“黧木（一种传说的多年生木本植物，茅山术属纯阳之木，产于蜀，木质坚硬，但决不是打棺材的材料，用黧木打棺材，纯粹是这个幕局的个别需求。

相传诸葛孔明坐的那个古代轮椅，就是黧木所造。

）”为棺，“赤硝”（一种硝石的粉末，茅山术属阳，效果好于朱砂，但比朱砂珍贵许多，所以民间法事大多以朱砂替之，只有王室或显贵才有实力在法事使用“赤硝”。

）为椁。

被布了火炽局的墓，墓主人的灵魂会被困在墓无法投胎，便要永世承受赤焰煎熬，简单来说，这种墓局干脆就是一个人造的无间炼狱——我看到有人疯狂科普《破墓》里祖公为什么口渴、棺材用的木头什么原理我就想笑。

真的，好笑。

全是抄的，明白吧。

那对付鬼魂的办法是什么呢？

看下面：烧。

——此时李队长正带着两个人按马真人的安排搬着好几大捆柴火过来，正好赶上没人愿意去把湿尸弄上来。

李队长急了，大吼：不就是个破尸首吗，我弄，谁过来搭把手，给五块钱！

...... 一瓶子灯油焦在柴火上，马真人一声令下，熊熊大火把整个夜晚照了个通红，此时，李大明家的方向忽然传来一声巨响，震得人一惊，有些胆小的甚至把手里的铁锹都扔了，“不会大明炸了？

”村里人的想象力真是没边没沿啊。

——其实被鬼上身后，这里的受害人也是吐黑水，但是很多恐怖片都是吐黑水，我就不说他们抄袭了。

《茅山后裔》短短五章就撑起来《破墓的》二分之一剧情。

但不止于此。

《破墓》整个剧情全部抄的《茅山后裔》2、 受害人家族设定抄袭。

七叔就叫廖七，按辈分算，还能和爱国人士廖仲恺扯上点嫡亲关系，七叔的祖上是做地皮生意的，而爷爷30岁的时候却开始做钢铁和橡胶生意，后来又涉足造纸和塑料，到了爷爷50多岁的时候创办了廖氏企业，经过七叔父亲一代的苦心经营，廖氏企业传到七叔手里，已经是东南亚最大的橡胶贸易商与钢铁贸易商了——都是有钱人，单凭这个当然说不了抄袭，关键是什么，关键是这个有钱的7爷的爷爷死后是什么情况。

——《第一卷传国玉玺第四十八章中计》所以在“骸阵”周围，往往会听到有人说话、哭泣等等声音，甚至看到人形，若在“骸阵”周围呆的时间过长，兴许也会闹出撞客。

《第一卷传国玉玺第五十八章启尸招魂》 “没错了，就是囚降。

”张国忠猫腰仔细观察了一下尸骨的面部，进一步肯定......“人的魂魄离开身体后，是没有时间概念的…”张国忠解释到，“而且人死后魂魄离体，不论尸身遭到什么样的破坏，都跟魂魄没有关系了。

但魂魄不离体的话，就有时间观念！

七叔的祖上下葬已经快一百年了，也就是说，相当于把一个活人放到棺材里，让他在这种环境中活着过上一百年！

” ——这我已经没必要多说了。

懂的都懂了。

3、 日本阴阳师借用墓局破坏国运＋日本钉子鬼＋抗日时期悲情的义士护国团队——《茅山后裔第二卷兰亭集序第四十六章百尺崖》“后来这个百尺崖好像没奏效，只能感谢那个年代没有卫星，很可能地方找错了！

或者说是三十六个石台阵没修完就实在是弹尽粮绝不得不低头了，倘若那个年代也能拍出宋宽给咱们的那种卫星照片，或者那个天皇再咬咬牙扛上半年，现在包括他日本在内，整个东亚都是不毛之地！

”——这个就是对改变国运的布置了，但是主角们还不知道是抗日玄学义士的努力成果，不然这个局早成了。

——《茅山后裔第二卷兰亭集序第四十三章中华太平祈福会》“日本人！！

不…不…日本鬼！

”艾尔讯不自生的向后退了好几步。

......“师兄，刚才屋外边那些铁橛子，我一开始就觉得怪，现在我知道是咋回事了！

铁器不透阴阳啊，用铁橛子钉死七脉七穴，人虽死了，但尸身不烂，阳气就不泄啊！

阳气不泄，元神就不散啊！

七尸穴也被钉死，阴气不流，尸身就不烂啊！

我虽然不知道是什么阵局能让这些东西起尸，但在起尸的一刹那，有骴气不稀奇啊！

”——以上就是日本阴阳师对东南亚的三十六云台布局，改变东南亚的国运。

还有就是守护墓局日本鬼的描写也是利用钉子做成僵尸一样的。

前面当然还有在我们国内的布局，我觉得没必要说了，东南亚这个局更加明显。

当然，我们得承认，《破墓》只是搬了这个设定，把他们当初的全国拔钉闹剧优化了一下，将《茅山后裔》把日本鬼加了进去并且给升级了，墓局也搬到了韩国。

（关于打钉断国运，忍不住插一嘴：韩国人现实世界曾经发起过“日本人”、“明朝李如松”二选一全民投票，最后日本人胜出，也就说差一点断韩国人国运的就是我中华了。

全部靠臆测！

全民参与的黑色幽默。

）日本有这个野心，怎么少的了抗日时期的玄学爱国义士呢对吧。

请看下面的摘引。

——《茅山后裔第二卷兰亭集序第四十三章中华太平祈福会》“对了，当时国民党政府曾经组建过一个特别组织，名叫中华太平祈福委员会，表面上是民间组织。

但实际上却隶属于军统局，好像还受戴笠的直接指挥。

这个组织与一些道门中人联系密切，当时我在调查阿公的事时查到了这个线索，但由于这个组织的人并未与我阿公正面接触过，所以我并未深入调查，这次回去我会顺着这条线索继续查！

”——《茅山后裔第二卷兰亭集序第二十九章连环计》“破炼尸窑，不，是破炼尸釜，不是一个人的力量能完成的，况且云凌子还有一个连环计…”孙亭又开始叙述，“当时，马思甲真人很支持云凌子的连环计，派出茅山三个子弟协助，最后这三个人以身殉教，而连环计却未能成功…”孙亭一阵叹气，忽而恍然大悟，“不…不是殉教，是殉国…！

”——有人说这不是抄袭，韩国拔钉队伍在现实世界是名气很大的。

那我这里就奇怪了，为什么这些拔钉义士在电影里却根本没人记得？

还被当成了盗墓的？

现实版的拔钉队伍那是动作很大的，基本是新闻头版。

不低调的！

在电影里就是籍籍无名的英雄了，这不是剧情抄袭是什么。

想比韩国简陋的照搬玄学抗日义士，在原著里，作者对中华太平祈福会的描写是很丰满的。

并且是一个长达一百年的对抗，直到了现代。

他们的组成不光光是道士，还有歌女、小偷、间谍等等。

并且在对日玄学斗争中都很壮烈。

他们以命相搏，破坏了日本对东亚和东南亚的玄学布局中的绝大部分，但是并没有破坏干净，才引出了主角团队现代收尾。

而且有意思的是，一开始书中群众们对这个抗日组织的印象也并不是正面的。

其中茅山烈士甚至是以汉奸的身份死亡的，直到主角团队来申冤昭雪。

是不是很像《破墓》里被误会的“盗墓小团队”。

——那么，将《茅山后裔》的一二卷剧情拿出来，我们就很容易的判断出：《破墓》只是将茅山后裔第二卷中的抗日主旋律为故事主干！

然后把这个故事主干给按在了茅山后裔第一卷的双棺场景内，由第一卷中的富豪受害人爷爷死后灵魂在墓里久受煎熬无法解脱给引出故事剧情。

也就是说，《破墓》整部电影最重要的三个组成部分：1、起因：一，二战时期靠政治发家致富的土豪家族，出巨额资金让玄学家解局。

一开始为了钱主角团队参与其中，主角打退堂鼓，配角因为钱愿意冒风险想办法说服主角。

二，发现此局牵扯国恨家仇。

三，富豪爷爷死后在棺材折磨一百年。

2、故事场景➕场景附加剧情：一、先发现恶鬼做祟二、再发现特殊无名墓碑、特殊棺材棺木三、先火烧尸体解决表面问题，再发现叠棺。

四、再发现阴阳五行布局。

五、小说蛇妖收尾。

电影因为要加小说第二卷剧情，蛇妖提前。

六、小说蛇妖两半后害死马真人，马真人死后主角有探索剧情的动力。

电影蛇妖两半后作用于掘墓人，才引导主角探索剧情。

3、抗日主旋律。

一、日本利用墓局改国家命运。

二、传说日本的墓局有金银财宝。

小说是在我国搜罗的所有黄金做的黄金网。

电影是纯猜测。

三、让世人误会的二战抗日玄学团队。

小说的祈福会破坏日军计划后，被群众认定为汉奸。

电影是盗墓的。

四、抗日团队并没有完全解决日本布局，还有隐患，由主角收尾。

小说的日本特务反派会引导后续剧情，最后反转，不知道电影第二部是不是会延续这个设定。

这就是《破墓》最重要的三个部分和小说前两卷的主线。

那么《破墓》就是将《茅山后裔》一二卷剧情剪碎重组，改换国籍，韩译化了一下。

《破墓》就是把《茅山后裔》一二卷两个故事变成了一个故事。

如果还有人说《破墓》不是抄袭，那我无话可说。

《茅山后裔》后面还有好几卷呢，我看他们是不是会直接照搬第三卷第四卷出第二部。

然后我们来说说《茅山后裔》有没有名气，为什么会被抄袭？

首先可以肯定的是，《茅山后裔》在中国灵异粉里面，是和鬼吹灯盗墓笔记一个级别的小说，并且三本小说差不多是同时推出的。

为什么它显得名气低，那当然是它作为一本纯粹的恐怖武打悬疑小说，是无法影视化的。

所以鬼吹灯和盗墓笔记出圈了，它注定只能在火了那两年后销声匿迹。

——

*本文不涉及剧透，但是跟剧情相关性不高，仅仅是电影里涉及的民俗内容的延伸。

导演的三部曲剧本已经成书，五月中在韩国发售，如果本文的个人解读部分跟剧本解释不符，请以导演的解释为准。

之前的影评里提到过我个人最喜欢花林和姐妹们在医院里做도깨이놀이（鬼怪游戏）的场面，跟朋友交流过后，她也表示这个片段令人印象深刻。

正好现在中文字幕（感谢字幕组）的电影资源也已经放出，就有机会聊一下电影里跟무당（巫堂）花林相关的内容了。

电影里花林的第一场大戏发生在破无名墓之时，阵仗十足，金高银用这场戏就说明了花林作为무당的实力。

中文世界一般会概括性地把花林做的这场仪式叫做跳大神，在影片里花林称它为：대살굿（代煞术）。

看它的做法，大概率取材自黄海道地方上的타살굿（打殺굿 我不太拿得准굿的中文翻译，就请大家理解为巫法或者巫术吧），当然具体的形式和细节上并不完全一致，毕竟电影是艺术创作，会选取现实中比较有看头的部分加以突出。

韩国国立民俗博物馆 民俗学者송석하(宋錫夏)拍摄的照片黄海道在朝鲜战争以后归属朝鲜民主主义人民共和国管辖，今天我们能倚赖的一手资料也都是近七十年前的记录和照片了，很遗憾无法得知现在黄海道地区的人们是否还保持着这样的传统民俗活动（在韩国境内还是有北方各道的民俗继承者的，但原出之地的近况，现在就不得而知了）。

打殺굿有生熟之分，定义的标准是看祭品的存活与否，电影里看到的整头猪都是已经死亡的状态，所以可以认为是熟打殺굿。

祭品准备妥当，巫女（一般都是女性做打殺굿）身穿전복（戰服）或者쾌자（快子），头戴전모（氈帽）或者전립（ 戰笠），可以参考上面照片的装束，应该是比较标准的，持具一般是新的双刀，流程跟电影里大体一致，巫女边跳肢体幅度非常大的회무(回舞)，边做刺、切猪身体的动作，电影里没有呈现，但实际中还会有割、刺猪舌头的动作。

做这些是为了请神，当神降以后，巫女会使用神声，简单来说，第一重声音来自请来的神：군웅（軍雄），第二重声音是表示感动和喜悦。

确定神降无误后，巫女（这时候应该是神身或者至少半身的状态）继续跳舞，然后用刀或者三叉戟竖起整头猪（或者猪的部分身体），这是非常关键的一个步骤，有专门的用词：사슬세우기，表示连接的建立：巫女和她代表的祈愿者向神献上祭品，祭品被刀竖起向上，表示神接受祭品并会回应请求。

一旦连接确认，后面巫女和其他人员会发生表示感谢的颂唱。

整个流程大致如上所述。

사슬세우기 电影里，花林建议在破墓的同时做代煞术，虽然以前并没有先例，但理论上并非不可实现。

这个说法倒恰恰是现实中符合타살굿（打殺굿）特征的，它几乎不会单独进行，都是伴随有其他仪式一起的，或者是其他仪式中的一部分。

它的主要诉求是通过献祭来招待군웅（軍雄）神，以期祂能挡住凶险之事，軍雄并不特指某一位神，而是一类神，各个地方对祂的解读和神格判断都不相同，有一种说法是，祂是生前惨死或者英勇就义的军人或武将死后升格为神。

我个人比较倾向于介绍这种说法，主要还是因为于我而言它更熟悉，我们的民俗体系中也有凶神挡灾妄的传统，但这并不是祂的唯一解释，京畿地区（首尔及周围地区）认为祂是氏祖神，某一氏系的祖先化为神。

第二场跟花林相关度很高的戏是因为意外开棺，而不得不在医院太平间做招魂仪式。

这里有个细节挺重要的，医院里的熟人跟入殓师高永根说刚好今天最后一组也已经离开，清闲下来……所以他们可以直接停棺在太平间，其实这里面还隐藏着一层意思，正因为当时太平间里没有其他的死者在，后面发生开棺事件后，花林他们才能马上决定就地开始招魂，如果当时太平间有其他死者在的话，他们可能需要更多细致的准备才能进行招魂以确保不失误。

招魂这个过程拍得清楚、明了，可借鉴的来源太多了，大中华地区的观众可能都不会感到特别陌生，在这里就不多加赘述了。

题外话，从电影里的表现来看，花林可能是自己家系里这一辈中最强的，能力高于奉吉（高多少不好判断），基于能力判断，她选择奉吉做容器，而自己来对话，但奉吉后面没有留住鬼魂而导致招魂最终失败。

如果调换身份，花林做容器，鬼魂可能没有那么容易溜走，但以奉吉的能力，能不能当场祛除鬼魂百年的怨恨也很难讲。

本来想简单介绍过第一场之后就着重写医院里的令監游戏的（鬼怪游戏的真身），结果没办法三言两语就概括타살굿（打殺굿），这下不得不还要再开一篇，令監游戏本身内容就非常丰富，加之电影里又有不少巧思，实在也没办法保证能写得多好，只能说尽量吧。

补充一下，题目中的待接是韩语대접하다的直译，在巫俗语境里，它有比较特殊的意思，就是招待神（的降临）。

再补充一下无用的知识：花林是立巫，奉吉是坐巫。

坐巫在韩国是坐着念经的，所以奉吉身上的纹身是符合他坐巫身份的（纹的应该是太乙保神经），坐巫里男性比例远高于女性，神降巫（奉吉就是神降巫，电影里说他得了神病，而不得不抛弃世俗身份和生活）和学习巫（以盲人居多）都有。

还是祝大家观影愉快。

破墓时，出现了头是女子形象，下半身呈蛇形的濡女。

濡女是溺死于海中的女子亡灵所变，是水属性，精怪是火属性，濡女出现在坟墓中，能压制精怪。

所以濡女被切成两半后，精怪后面才有机会跑出。

本片出现两个鬼，一个是魂灵，一个是精怪。

魂灵是朝鲜日据时期投靠日本的朝鲜人，精怪是万历朝鲜战争时期的日本将军，都是极其凶恶之徒。

片中要把他们消灭掉，体现出了主旋律。

片子不难看，环环相扣，恐怖的气氛随时有，两个鬼对应不同的恐怖气氛。

金高银饰演巫师，带着徒弟做法破墓又叫魂，也即跳大神。

崔岷植饰演风水师，带着入殓师，给人勘探风水。

他们联合起来解决魂灵与精怪。

约两个小时的片子，前一个小时讲一个棺材里的鬼被意外放出后，声称要带走儿孙，便亲手害死自家人。

这个鬼属于魂灵，是无形体，容易消灭，直接把他的棺材烧掉即可。

后一个小时讲另外一个鬼，魂灵棺材下面还有一个棺材，而且是竖葬的，竖葬的鬼逃出棺材。

它能化为火球在天上飞，喜掏人肝脏，是人的魂魄附着在物体上所形成的精怪，是有形体，难以消灭。

而且精怪已有500多年历史，是万历朝鲜战争时期被杀的一个日本将军，因遭到诅咒而困在墓中。

风水师利用水能灭火的原理，对火属性的精怪来说，湿木的锋利堪比铁刃，于是用血湿润木棍，砍死精怪。

总结而言，这是一部用东西方民俗文化大杂烩粉饰其表面的内含民族主义和民族血泪史的娱乐电影。

最后的婚礼合影，就是今天他们民族的真实写照。

看完脑袋里出现了四个字：“不伦不类”，各种宗教民俗元素堆积，在《哭声》和《娑婆诃》等电影的探索之后，韩国在当代志怪电影中加入了更多的东方的驱魔元素。

不得不感叹咱们的文化真是博大精深，阴阳五行和糯米等元素实在是拥有太多独特的吸引力，我觉得在表现形式上胜过西方鬼怪片中简单的驱魔许多。

片子其实综合起来还行，经不起太细的推敲，但我还是忍不住想给个五星，看得过程被深深吸引。

时而熟悉时而陌生的元素也让我无比怀念曾经的香港僵尸电影和林正英先生。

从另一种角度来说，看着自己小时候无比崇拜的，饱含中国传统文化的灵幻功夫电影被邻国以更为精细和饱满的方式继承，不禁让人感叹…..

僵尸先生 (1985)8.51985 / 中国香港 / 喜剧 动作 奇幻 / 刘观伟 / 林正英 许冠英韩国电影真是哪个方向哪个类型都可以涉及到日本 美国，南北韩等政治元素，既能获得高票房，还能在娱乐的同时引发集体沉思，真的好厉害，或许这就是文化传承的一种优质方式吧。

下一部，是不是能看见功夫和驱魔大师的元素融入进来了？

哈哈，好希望中国电影也可以这样。

有点老港剧的味道，神神叨叨的念经和符咒，再加上大家喜闻乐见的雨夜运着大棺材。

这里不蹦跶出一两个老僵尸就太对不起观众了。

那口日本棺材脱出来的时候，让我想起森林之神。

但众所周知，日本的武士个子都是很矮的。

为了剧情效果，放个小矮子肯定没有压迫感，所以大家都想有高大的身材呀，想起战国无双里的名将动不动就两米多的大块头。

很久没有看到崔岷植。

其实他这几年都有在拍电影和电视剧，只是我上一次看到他已经是10年前的作品。

都过去二十年了，到最后还是要老男孩来扛把子、解决大boss。

与其说这是一部恐怖片，还不如说是有点像早年香港的那种僵尸打斗片。

毫无恐怖感，就看各派阴阳、风水、占卜、通灵师按各门各派的技巧各显神通、各自斗法，再演下去我感觉林正英都要出来了。

从这一点上说，我觉得这几年最好看的这一类韩国恐怖片还是《哭声》，前面台湾的《咒》也非常棒，绝望又恐怖。

文/李镇《破墓》，又一部韩国爆款电影问世。

数据显示，仅上映10天，《破墓》的观影人数便已突破500万，上映一个月，累计票房突破人民币5亿元，作为一部“老少不咸宜”的恐怖电影，这样的成绩已是斐然。

而就在上个月，中国也喜迎《破墓》“网盘”上映。

资源一出，就瞬间成为各大社交媒体的话题宠儿。

除了讨论质量和剧情外，影片中大量出现的迁坟、风水、五行等元素，也引起了国内观众警觉——韩国，是不是又偷了？

那么，《破墓》到底讲了个怎样的故事？

它是一部好的恐怖电影吗？

我们又该如何看待其中的文化挪用现象？

本期影话，就让我们来聊聊这部由张在现执导，崔岷植、金高银等主演的韩国恐怖片黑马《破墓》。

剧情介绍影片伊始，巫女华林受社长朴志勇所托，和徒弟奉吉前往美国。

飞机快要抵达时，空姐用日语提醒二人，华林却用日语纠正，自己是韩国人。

路上，司机告诉华林，朴志勇家族是那种“没来由的有钱人”。

抵达医院后，朴志勇的妻子显然信不过华林师徒，因为神鬼之事超出了她的认知范围。

华林得知了孩子自出生后一直哭闹不止的情况，便在床前吹起口哨，很快发觉异常。

于是，她把所有人请出病房，和奉吉开始作法。

随后，她询问孩子母亲，孩子的父亲和祖父是否也有类似症状。

母亲听闻，神情由先前的质疑，转为震惊。

华林师徒来到朴志勇家，听到二楼传来老人的打砸、喊叫声，不过这家人似乎早就习以为常。

朴志勇说，他的大哥因精神病自杀身亡，自己闭上眼睛，也总能听到尖叫声，脖子也被勒紧，如今儿子也“遗传”了这一病症。

华林说，这是祖坟之殃所致，也就是祖先因在墓穴中不舒服而诅咒后代，需要请人迁坟。

画面一转，地官金尚德和葬仪师高荣根正在进行破墓工作。

为方便，后面称他们为老金、老高。

墓主的后代子孙好奇地凑过来，被老高训斥后退。

老金品尝过墓土的味道，说这里的土有香气。

老高在检查棺椁是否完好时，一边嘟囔着不要放这么多金属陪葬品，一边把金表顺进自己口袋。

检查完毕后，老金对丧主说，这里是难得一见的风水宝地，无需迁坟。

丧主疑惑，那为何母亲的亡灵不断出现在家人梦中？

老金仔细观察遗骸后，询问谁拿走了奶奶的假牙。

众人面面相觑，最终，哽咽的小孙子承认，自己为了缅怀奶奶，悄悄收起了假牙。

家属们闻之伤心，抱团哭泣。

老金感叹，这便是血脉。

夜晚，华林和奉吉造访老金与老高合伙开的殡仪馆，介绍了朴志勇一家的情况。

与此同时，朴志勇的母亲反对迁坟，并搬出远在韩国的姑母，但朴志勇不堪家族诅咒所困，心意已决。

于是，朴志勇来到韩国，与老金、华林等人前往祖坟。

路上，老高和老金为这单生意的丰厚报酬欣喜不已。

车内，老高查问朴志勇的家庭背景，谁知朴志勇不但没配合，还提出两个反常的要求：一是保密此事，二是挖出棺材后立即火葬。

心存疑虑的老金只好要求，先去看墓地。

路上，老金注意到“保国寺”的路牌，上面有风水标识。

随后，他们抵达墓址，这里戒备森严，阴森异常。

上山途中，老金等人看到有棵古树，和成群的狐狸。

到达山顶后，他们终于见到祖坟——相比于朴志勇家族的声势煊赫，祖坟有些过分简陋了。

如往常一样，老金品尝墓土，却随即吐了出来，检查墓碑，发现上面没有姓名，只有一串神秘数字。

老金问是谁选的墓址，朴志勇说是位精通风水的僧人，法号“奇顺爱”。

老金突然态度扭转，称不做这桩生意。

众人不解，在车里询问原因，老金说，这里是他从业多年来，前所未见的恶地，动了不该动的墓，会惹来杀身之祸。

夜晚，老金问朴志勇是否有事隐瞒，他嘴上说没有，神态却十分动摇，手也止不住颤抖。

最终，朴志勇恳求老金救救他的孩子，华林提出方案，可以使用代煞术，即迁坟与跳大神同时进行，以阻挡噩运。

老金勉强同意。

迁坟正式开始。

朴志勇拉来五头死猪，还有五名属猪的破墓工人。

奉吉将猪血抹在工人额头，并将工人的头发塞入猪嘴。

朴志勇的姑母一脸庄严，也来到现场。

锣鼓与诵经声中，华林开始跳大神，工人们见时机已到，动工破墓。

没过多久，棺材重见天日。

老高惊奇地发现，棺木是王公贵族专用的桧木，墓主人生前必定身份尊贵。

随后，老高等人拉着棺材，前往火葬场。

工人们在墓坑中继续进行收尾工作。

昌民不小心用铁锹，斩断了一条钻出墓穴的蛇，谁知这条蛇长着女性面孔，凄厉的尖叫声响彻山林，方才晴朗的天也忽然狂风大作，暴雨倾盆。

老金告知朴志勇，雨天不宜火化，否则亡者去不到好地方。

朴志勇同意推迟火化，老高联系好了附近医院的太平间。

老高塞给太平间管理员一沓钱，以表谢意，管理员也注意到，棺椁不同寻常的用料。

趁此间隙，满腹疑问的老金前去拜访保国寺，并询问住寺僧人，这里的住持是否法号为奇顺爱，僧人否认。

老金接着聊起今天在山顶破的古墓，意外得知曾有盗墓贼试图盗窃此墓，却不明失踪的传闻。

僧人向老金展示了盗墓贼留下的工具，都是生锈的铁桩。

趁老高不在，财迷心窍的管理员溜回太平间，撬开了棺椁。

一瞬间，凶邪的亡灵被释放出，冲撞了华林，华林晕厥。

得知消息的老金和老高赶往医院，华林说亡灵此刻正疯狂寻找它的后代复仇，要赶紧通知朴志勇。

亡灵首先找的是自己远在美国的儿子，朴志勇的父亲。

它蛊惑儿子为其开窗，进入房间后，玻璃反光映射出，亡灵正狼吞虎咽。

亡灵斥责儿子，他得祖先荫庇锦衣玉食，自己却被遗忘地下，饥寒百年。

巨大的怨念驱使亡灵杀死了儿子，并绞死了楼下朴志勇的母亲。

华林、奉吉和老高三人试图作法，召回亡灵。

随着华林敲锣念经，亡灵果然附了奉吉的身。

老高拉住绳子，防止亡灵伤害华林，华林劝亡灵放下怨念，亡灵不怀好意地说，他要把子孙后代都带走。

突然，奉吉开始呕吐，华林失落地说，亡灵逃走了。

浴缸里的朴志勇惊醒，接到老金的电话，称自己正在赶往酒店的路上。

这时敲门声传来，门外人也声称自己是老金。

惊恐的朴志勇不知该相信谁，电话里的声音告诉他，千万不要开门，尽可能向窗边躲避。

门把手越转越急，两难的朴志勇选择相信电话，并打开窗户。

结果，门外人才是真正的老金，朴志勇放进来的，是祖父的亡灵。

老金闯进房间，只见被附身的朴志勇行纳粹礼，展开一番动员日本青年参战的演讲，随后吐出大量鲜血，老金让服务员赶紧叫救护车。

朴志勇不住喝水，并用日韩双语反复念叨着“狐狸斩断老虎的腰”，老金不解其意。

最终，亡灵生生扭断了朴志勇的脖子。

华林等人意识到，亡灵下一步就要戕害襁褓中的孩子，急忙联系火葬场。

老金也联系姑母，争取火化同意。

另一边，亡灵正站在床前，哼着童谣，慢慢夺取孩子的性命。

危急关头，姑母同意火化。

随着火焰吞噬棺材，亡灵痛苦地消散，孩子活了下来。

一波平息，一波又起。

老金听说工人昌民自破墓后怪病缠身，前去探望。

只见昌民瑟瑟发抖，眼流血泪，还能看见可怕的幻象。

昌民说，都是自己当时在墓穴中斩断了那条蛇所致，拜托老金返回墓穴，找到并超度那条蛇。

老金来到老地方，果然看到墓土中的半条蛇身，他拨开墓土，却发现蛇头是可怕的女人面孔。

老金感觉地下还有东西，继续深挖，一个更令他震惊的事实浮出水面——下面还叠放着一口巨型棺材，垂直插入墓土中。

老金以为这也是朴家祖先，便招呼来老高、华林等人，拉出棺材。

棺材拉出后，众人惊讶于其体积之庞大，里面不像装着人类，且棺材外有铁链缠绕，仿佛是阻止什么跑出棺材。

他们将棺材装入灵车，准备送去火化。

夜深，老金请求僧人在保国寺歇息一晚，并将此事报告给了朴家姑母。

僧人将棺材安置在仓库，华林担心不测，用马血与糯米封印住棺材四周。

当晚，姑母赶到寺庙，对叠葬之事一无所知，却告诉众人一个真相，她的父亲是有名的卖国贼。

老金推理，正因如此，那名“奇顺爱”僧人才会选此恶地以作惩诫，但姑母不解，奇顺爱是日本风水大师，既然父亲效忠日本，为何还要诅咒他？

临行前，姑母让老金自行处理棺材。

于是，老金等人烧掉蛇妖尸体，决定天亮启程火化。

车内，华林打电话问姐姐，是否听说过奇顺爱。

姐姐说，奇顺爱真名村山淳二，是日本有名的阴阳师，对朝鲜地理和风水颇有研究，师父曾透露，是个狐妖。

众人熟睡后，奉吉感到有人踩踏他的肚子，醒来看到，是一脸凄惨的僧人，嘴里还嘟囔着有人夺走了他的肝脏。

奉吉手指画符，猛然起身。

起床后的奉吉去找僧人，发现僧人不见踪影，这时，畜舍内传来猪的惨叫，奉吉透过洞口，看到了骇人一幕：满地的猪被开膛破肚，畜舍工人被不明生物举在空中，瞬间身首分离。

奉吉深感大事不妙，急忙叫醒华林。

二人来到仓库，发现有东西破棺而出，自天花板逃出结界。

奉吉去叫醒其他人，华林在棺材内，捡起一个有蜈蚣装饰的武士头盔。

这时，一个身着中世纪日本铠甲的巨人站到仓库外，用日语问华林是不是人类。

华林急中生智，对巨人俯首称臣。

巨人问华林，是否准备好了银鱼和香瓜，并把畜舍工人的头颅扔到华林面前。

吓破胆的华林颤抖着说道，即刻去准备。

沉默几秒后，巨人通过天花板，看到了华林。

巨人追赶奔逃的华林，奉吉手持铁棒刺向巨人，巨人却毫发无损。

只见巨人举起奉吉，一只手掏进奉吉的肚子。

正当巨人准备取华林性命时，它看到华林身后的佛塔，突然双手合十，念诵祷文，然后变成一团鬼火高飞远走。

老金、老高见到此景，如被蛊惑般呆若木鸡，神志不清。

手术室外，华林告诉老金，昨晚的巨人并非鬼魂，而是精灵，即动物或人类的灵魂附着在某事物上形成的产物。

这时，医生走出来说，奉吉的脊椎受到损伤，需要转院治疗。

老金看着眼前“韩半岛脊椎”的自然风光画，又想起朴志勇生前说的“狐狸斩断老虎的腰”，这几者冥冥之中似有关联。

老金回到保国寺，翻看盗墓团体留下的笔记本，其中夹着山脉特定地点被标红的朝鲜半岛旧地图，以及一张合影，背后写有“我们的土地，我的同志铁血团”。

华林请来同为巫女的光心和子慧，围在昏迷的奉吉床前，开始了“鬼怪游戏”。

这边，老金拿着刻满铁血团名字的镐和铁锹独自上山，他恍然，这些人是爱国者，致力于拔除历史上日本人在朝鲜半岛各处插下的，阻断韩国国脉的铁桩。

老金在墓中寻找铁桩，因土墙坍塌，意外发现日本精灵正沉睡其中。

另一边，华林等人唤醒奉吉，此时他的意志被精灵控制，沦为精灵的部下。

奉吉叫嚣道，自己的主人守护于此，是斩杀万人而成神的“战神”。

华林赶忙结束“鬼怪游戏”，光心警告华林，日本鬼杀人不讲理，自己不想掺和其中。

华林哀求她们，救救奉吉。

老金也劝服众人，为了国家的千秋万代，冒着生命危险也要拔除铁桩。

华林在护士换药时，注意到精灵特意避开了奉吉身上的佛经文身。

于是，三人团结一心，在脸上、身上写满经文，带着银鱼和铁镐再次前往墓穴，计划由华林引开精灵，老金和老高拔除铁桩。

华林知道精灵爱吃银鱼，便将银鱼一路撒到古树。

光心和子慧也同意加入，保护奉吉安全。

深夜，精灵走出墓穴，一路捡食银鱼直至古树，在树下发现自己的头盔。

老金老高趁机下墓，寻找铁桩。

华林躲在树后假装山神，问精灵为何会在此处，精灵说自己本应去往南山神社，是该死的狐妖把他带到这里。

精灵边说边绕树走，华林见精灵沉默许久，焦急地要求它放过奉吉，但恰是这句话，暴露了她人类的身份。

就在精灵准备杀掉华林时，华林婆婆的灵魂现身，暂时保护了华林。

老金和老高在墓中一无所获，焦急万分之际，精灵化作鬼火降临，掐住老金的脖子，并将手伸进老金腹部，原来，写在身上的经文毫无用处。

华林和老高见状，将马血泼向精灵，精灵痛苦不堪。

他们赶紧上前营救老金，谁知精灵恢复，又控制住了二人。

恍惚间，老高和华林看到真相——精灵正是他们苦苦寻找的铁桩！

清醒过来的老金，看到蜈蚣头盔在马血中融化，根据阴阳五行想到破解之法。

他用血液浸湿木柄，朝精灵砍去，因为水、木恰好与火、金相克。

不出所料，先前金刚不坏的精灵，此刻如泥土般脆弱。

老金三下五除二消灭了精灵，奉吉也转危为安。

时间呼啸，众人的生活逐渐恢复正常，但这桩往事留在心头的阴霾仍如影随形。

老金女儿的婚礼如期举行，虽是奉子成婚，但传统的老金还是接受了金发碧眼的德国女婿。

拍集体照时，老金招呼华林、奉吉和老高也过来拍照。

一番出生入死，老金已经把他们当成了自己的家人。

电影点评电影看完，不知道大家能给《破墓》打几分？

作为一部商业惊悚片，《破墓》无疑在及格线以上。

商业元素足够丰富，故事讲得跌宕娱乐，观影体验也酣畅爽快，如一锅用料十足的乱炖，即使没有充分营养，满足食客的一时口欲还是绰绰有余。

而《破墓》之所以能做到这点，很大程度上是因为它承继了韩影的几大鲜明特点：题材大胆、拿来主义、类型杂糅等。

下面，我们就一一拆解《破墓》的长处和不足。

PART01 敢拍“敢拍”一直是国内营销号、影评人和观众，乐此不疲地给韩国电影贴上的标签。

营销号将其用在标题中，更多是为了博人眼球、赚取流量，影评人和观众说这话，则主要出于羡慕、嫉妒和惋惜心理。

电影《小姐》剧照其实，“敢拍”与否从来都是相对概念，没有绝对衡量标准。

《寄生虫》《杀人回忆》也好，《釜山行》《首尔之春》也罢，放之世界影坛，都不是多么横空出世的题材。

电影《寄生虫》剧照而中国无论历史深度还是社会广度，一直都有取之不尽，用之不竭的故事富矿，悲剧、喜剧，现实的、魔幻的，应有尽有。

但现实情况是，尽管我们正处于影视工业空前跃进的黄金时代，却依旧如饥似渴，长期营养不良。

电影《霸王别姬》剧照否则也不会震惊于《周处除三害》中的大尺度戏码，津津乐道于《白日之下》《年少日记》的现实讽喻，或通过对毗邻之国和好莱坞作品的追捧，来抒发郁结，聊以自慰。

电影《周处除三害》剧照在我看来，《破墓》的敢拍，一方面体现在对风水、巫蛊、迁坟等传统民俗和职业的大方展现。

当然，这并非借电影之名宣扬封建迷信。

影片前段多处展现了朴志勇一家对主角团的避讳和猜忌，这是因为朴志勇一家是移民一代，长期浸润西方文化和优渥的教育环境，使他们对科学深信不疑，而倚靠神鬼谋生的主角团，自然是他们排斥的对象。

但面对质疑和不解，主角团没有流露出多少愤懑，也没有一定要证明自己是对的，对方是错的。

更多情况下，他们都是在尽责地做着自己的份内事，勘风水、跳大神不过是他们工作中的一环。

遇到雨天，老金会向朴志勇解释，雨天火化亡者到不了好去处，末了还不忘加上一句，“您也许会认为是迷信，但出于职业道德，还是得告知”。

下班后，他们会聚在一起吃松茸、喝啤酒，会面和心不和地盘算着自己的小九九。

换言之，导演用这种方式认可了风水师、巫师等职业在韩国社会中的存在，以及在科学时代下，他们存在的合理性。

而对他们生活和工作的日常化描写，则是在提醒观众，这也是一群吃五谷杂粮、有七情六欲的普通人，只是因为社会分工不同，导致我们加诸在他们身上过多偏见、误解和神秘。

这种平等视角和祛魅化处理，在同类型作品中，是相对少见的。

《破墓》敢拍的另一方面，是对神鬼、妖魔等的真实展现。

这里的“真实”，是指神鬼、妖魔在影片中皆客观存在，是复杂、多元且混沌的自然世界中的一员，而非仅存在于剧中人的梦境和幻想，或是精神疾病下的产物。

这一点，相信国内观众深有体会。

多年来，碍于种种缘由，我们几乎在影院看不到一部货真价实的鬼片，一张张煞有介事的海报后隐藏的，不过是一桩桩事先张扬的诈骗案。

以至于我们的“鬼文化”虽然源远流长，佳作灿如星汉，也架不住“国产恐怖片”这一本该大有作为的类型，沦为想象力枯竭，只会虚晃一枪的笑柄。

电影《头七》剧照所以，能够在影片中说到做到，不欺诈观众，本不值得单拎出来夸赞，却在两相对比下，也显出几分大胆和可贵，不能不说是一种讽刺。

PART02 文化挪用，究极缝合在韩国文艺创作中，“文化挪用”现象屡见不鲜，这几乎已经成为了我们对韩国文艺作品的刻板印象。

这种盗取他人文化成果，并用含混说辞据为己有的行为固然可耻，并值得引起警惕，尤其在海外文化输出时，本就对中日韩文化傻傻分不清的西方国家，更容易将本源于我国的文化张冠李戴，父子颠倒。

IVE《HEYA》但一个不争的事实是，尽管秉持着挪用与缝合的传统艺能，目前韩国音乐和影视的文化传播力，却走在了东亚国家前列。

这背后除了有政策扶持外，作品本身更能说明问题。

电影《燃烧》剧照如前所述，《破墓》是一部商业性、娱乐性俱佳的惊悚电影，而面对没有足够深厚的历史底蕴和丧葬文化支撑的窘境，主创所采取的办法，是大量采撷东西方民俗文化，并抽离出其中更加符合韩国语境的部分，嫁接与缝合到作品中。

这一点在影片的角色配置中早已彰显。

老金是地官，他信奉的是阴阳五行和风水文化；老高是葬仪师，张口闭口皆是基督教经文；华林和奉吉所代表的，是巫蛊文化；惨烈牺牲的护国寺僧人，则是佛教文化的化身。

这般设计，既是韩国社会宗教多元、文化交杂的缩影，也昭示着影片博纳众长、东缝西补的独特形态。

这其中有来自中国的。

比如，老金赖以为生的风水知识，和打败精灵的五行学说，都根植于我国传统文化；

华林用糯米和马血封印、驱逐鬼怪，以及在身上写满经文等情节，又不禁让人联想起林正英港式僵尸片，《邪》《咒》等华语恐怖片中的桥段。

电影《咒》剧照由于《破墓》的第二个故事聚焦于日韩间的历史民族冲突，日本文化也不可避免地参与到叙事中。

比如，设计墓穴的狐妖阴阳师，很容易让人想到日本历史上的知名阴阳师安倍晴明；

电影《阴阳师》剧照电影《阴阳师》剧照工人昌民误斩的蛇妖，取材自日本神话传说中的濡女；

日本精灵不论来者，近身就杀的设计，又能在《咒怨》《午夜凶铃》等日式恐怖片中觅得踪影。

电影《午夜凶铃》剧照更何况“狐狸斩断老虎的腰”这一关键情节，正是改编自韩国日治时期就流传下来的“铁桩子传说”，即日本人在韩国各地打下铁桩，意图阻断韩国国脉。

而西式恐怖片中对于血浆的大量运用，和对肉体虐杀不加留白地呈现，我们也能在《破墓》，尤其是后半段中，看到导演语焉不详地致敬。

电影《断魂小丑》剧照可以说，对东西方历史典故、民俗文化和恐怖片套路的信手拈来，是《破墓》商业化、娱乐性的一大法宝。

类型杂糅与缝合则是另一特点。

对此，豆瓣网友有句精辟的总结：“以为是部盗墓片，结果是恶灵恐怖片。

以为是恶灵恐怖片，结果是怪物恐怖片。

以为是怪物恐怖片，结果是抗日主旋律片。

”虽为调侃，但也足以说明《破墓》的类型杂糅之复杂，缝合技法之纯熟。

炖煮一锅食材容易，但把它们炖得味道和谐，煮得有滋有味却不易，这一点上，《破墓》无疑是成功的。

成功背后所映射出的，不光是导演一人的才华，更是整个韩国电影工业多年来的学习成效。

PART03 不足之处盛名之下，《破墓》仍有许多不足之处可供探讨。

首先是本片恐怖氛围的营造，这也是广为观众诟病的一点。

众所周知，东方恐怖和西式恐怖的惊吓路径有所不同。

前者受东方美学及儒家文化影响，更加注重留白，和不安氛围渲染，擅长于司空见惯中攫取诡异，虽然鬼灵大多见首不见尾，杀戮桥段也往往犹抱琵琶、蜻蜓点水，却能将寒彻骨头的阴森与后怕沁入观众心里，给观众造成精神攻击。

电影《咒怨》剧照西式恐怖则反其道而行之，更加注重感官冲击，字里行间飘满血腥气息，乐此不疲地用最新科技手段，塑造外形奇异的猛鬼异兽，或展现令人作呕的肉体虐杀。

电影《异形：契约》剧照《破墓》中，两个故事一讲家仇，二讲国恨，分别汲取了东方恐怖与西式恐怖之所长，但也因这种“既要又要”的贪婪心理，造成了影片恐怖氛围上的断裂，观众的观影体验也非一气呵成，而是处处别扭。

“家仇”故事中，祖父亡灵的怨念导致对后代子孙的血脉诅咒，地官老金前来勘坟，发现这里虽是名义上的风水宝地，却因狐妖阴阳师暗算，沦为狐群环绕、土壤恶臭的极恶之地。

亡灵被财迷心窍的太平间管理员放出后，即刻去找子孙一一复仇。

影片在此，只通过玻璃反光映射出祖父枯槁模糊的灵体外形，以及通过子孙之死来展现亡灵怨念之深，下手之毒辣，却将杀戮过程尽量隐去。

哪怕在复仇朴志勇的重头戏，导演也仅克制地展现了亡灵扭断其脖子的过程。

可以说，影片前段无论是亡灵怨念复仇、跳大神除煞、迁恶坟遇暴雨等情节，还是沉稳的叙事节奏、对杀戮场面的留白式书写等，几乎都遵循东方恐怖的条律，紧扣东方观众的审美趣味。

而到了“国恨”故事中，叙事节奏开始加快，虚幻缥缈的鬼魂变成了实体的精灵，且精灵的外形，可以在《招魂》《权力的游戏》等欧美惊悚奇幻作品中找到借鉴。

美剧《权力的游戏》剧照血浆的使用不再克制，主角团最终消灭精灵的方式，也并非虚玄的招魂、斗法，而是基于阴阳五行的肉体砍杀。

上述种种，皆是西式恐怖的特点，虽能保证影片高潮迭起，但这种生硬的类型转换，也让影片前段精心铺设的恐怖氛围荡然无存。

其次，影片在鬼怪设定上也有所纰漏。

家仇故事中，祖父亡灵深埋恶地百年，日夜呼唤子孙而不得，身旁又有精灵和濡女胁迫，对子孙满腔仇恨可想而知。

但神通广大，甚至可以操纵智能手机和瞬移至美国的亡灵，何以进入子孙房间还需费心蛊惑？

这显然是主创为了渲染惊悚气息，将西方鬼怪需要邀请才能进入人类住所的设定，嵌套在了本可随意穿墙附身的东方鬼魂身上，形成了四不像的产物。

美剧《真爱如血》剧照国恨故事中，精灵避开奉吉的文身，和在佛塔前没有伤害华林的情节，都暗示着它生前或许是虔诚的佛教徒，对佛经、佛塔一类有着崇高惊异。

而这也给了华林等人保护自己的关窍——在身上写满经文。

然而，影片反复花笔墨描写的设计，本该在大决战中发挥重要作用，但精灵却一反虔诚，对他们身上的经文态度轻蔑。

由此，就造成了精灵信仰上的不能自洽：它若信奉佛教，就不该在护国寺大开杀戒，也不能对主角团身上的经文不屑一顾；若不信佛教，又为何会故意避开奉吉的纹身，在佛塔前放过华林？

到头来，佛教只沦为影片故弄玄虚的幌子；于主角团而言，那些密密麻麻的经文也仅仅起到了造型上的作用。

最后，影片的人物塑造也稍显单薄。

这是许多元素过满的商业类型片的通病——在有限的电影篇幅内，主创想要塞入过多商业元素，将情节编排得过于繁复，必然要挤占人物塑造空间，更糟糕的，是让人物失去自主性，全然沦为推动故事发展的工具人。

电影《唐人街探案》剧照《破墓》中，老金承担起了两个故事的衔接与转换。

家仇故事中，老金性格勤谨，绝不轻易犯险。

哪怕朴志勇开价不菲，当他察觉到这是块危机四伏的恶地时，果断放弃了这单生意。

后来，是因为他感念于朴志勇的父母之心，以及有华林的转煞法保驾护航，才肯继续推进。

但影片中段，他在墓穴中发现了另一口形貌更为吊诡的棺材后，为何会在没有丧主授意的情况下，贸然招呼众人挖出棺材？

于老金而言，这一转变并不符合角色逻辑，更像是导演为了推动情节前进，对人物强行做的降智处理。

而老高在墓穴中顺走金表的行为，也意在强调他的财迷心窍。

按照剧作规律，这一细节也许会如炸弹一般，在后面的剧情中，将主角团推入困境。

但目前来看，该细节除了在太平间里，到底是谁擅自打开棺椁的情节处，释放出稀薄的烟雾弹外，对老高的人物形象并未起到实质作用，更多情况下，他都是乖乖跟随着老金开坟打怪。

相比之下，巫女华林的人物逻辑还算顺畅，她与奉吉间亦师亦友亦恋人的暧昧关系，被金高银演绎得十分到位。

与此同时，金高银也在影片中贡献了不少演技高光，比如在招魂一场戏中，华林面对亡灵，眼神和语气充满挑衅，但当亡灵逃走，作为容器的奉吉口吐鲜血时，华林的表情旋即转为失落和心疼。

而她跳大神的表演更是代入感十足，备受观众好评。

不过话说回来，这些被我们长久视为禁忌，谈之色变的文化因素，却被隔壁学得有模有样，还能自由拿来当作素材，大兴文化输出。

面对此情此景，我们也不知是该愤怒，还是该难过了。

金尚德（男主，风水师，崔岷植饰）同名历史人物：金尚德（1891年12月10日-1956年4月28日），号令洲，出生于庆尚北道高宁郡，韩国独立运动家、政治家。

担任临时政府国务委员、民族革命党中央执行委员等职务，光复后，担任紧急国民议会代表、国家统一总司令部总务部长。

1949年，担任反民族行为调查委员会第一任主席（该委员会惩处的人包括：1910-1945年期间积极与日本政府、韩国伪政府合作的人；为日本警察、军队、宪兵担任间谍和秘密特工的人； 鼓励或赞扬征召慰安妇的人......），类似于锄奸队队长。

1950年朝鲜战争期间，被朝鲜人民军绑架至朝鲜。

他在朝鲜工作期间去世。

高永根（葬仪师，金尚德助手，柳海镇饰）同名历史人物：高永根（1853-1923）， 朝鲜王朝晚期官僚，启蒙运动知识分子。

1903年参与了刺杀朝鲜人禹范善的活动（禹范善，1895年参与了暗杀朝鲜明成皇后的“乙未事变”，后叛逃日本）。

刺杀禹范善后被日本法院判处死刑，后在朝鲜国王李明福的请求下改为服刑八年，于1911年获释，返回韩国看守国王和皇后的陵墓。

1923年去世。

高永根虽然是武人出身，但知识渊博，与许多独立人士一起参加了独立协会和万民共同会（都是韩国的民主独立团体），还参加了民权运动和启蒙演讲活动。

李华林（女主，巫师，金高银饰）同名历史人物： 李华林（1905-1999），活跃于大韩民国临时政府、朝鲜义勇军的女性独立运动家。

1927年加入朝鲜共产党。

1930年移居上海，投靠金九的大韩民国临时政府，并加入韩人爱国团。

曾与投掷炸弹刺杀日本将军的尹奉吉伪装成夫妇一起工作。

后因与金九政见不同，离开临时政府前往广州，在中山大学法律系学习了两个学期，后转到护理系。

1937年抗战爆发后，加入朝鲜义勇军参与抗日活动。

1942年，八路军和朝鲜义勇军在太行山被日军围困，许多人在撤退时受伤，李华林利用她学到的护理知识照顾伤员。

1945年1月，进入延安医科大学学习。

1946年11月21日，加入中国共产党。

朝鲜战争爆发后，李华林曾回国参加朝鲜人民军，担任卫生主任。

后回到中国，任沈阳医学院副院长、交通部卫生技术司高级官员。

1999年2月10日，在大连去世。

延边作家协会为纪念李华林，设立“华林新人文学奖。

”（因为她曾在朝鲜战争中参加朝鲜人民军的经历，韩国政府最终没有为她颁发“韩国独立勋章”）尹奉吉（纹身小哥， 李到晛饰）同名历史人物：尹奉吉（1908年6月21日—1932年12月19日），本名禹仪，号梅轩，别号奉吉，韩国独立运动家。

出生于今韩国忠清道礼山郡，早年曾在家乡办学，进行农民教育及启蒙运动。

1930年，流亡中国，投身韩国独立运动，后投靠金九的大韩明国临时政府，并于1932年4月26日加入韩人爱国团敢死队。

在1932年4月29日的上海虹口公园中，他将日本上海派遣军司令白川义则大将和上海日本居留民团团长河端贞次炸死，并将日本海军第三舰队司令野村吉三郎中将（右眼被炸瞎），日本陆军第九师师长植田谦吉中将（左脚被炸飞），日本驻华公使重光葵（右腿被炸断，右臂骨折），日本上海总领事村井苍松（左臂和小腿被弹片穿透）和日本居留民团书记长友野盛（脸部和小腿受伤）炸伤。

尹奉吉当场被捕，同年12月19日被日军枪决。

蒋介石评价说：“连中国百万大军都做不到的事情，让一名朝鲜的年轻人做到了，真令人感动”，并曾题词：“别顺逆 辨是非 明大义 知生死 留正气 在天地之间 取义成仁 永垂不朽”。

（尹奉吉进入虹口公园投掷炸弹前，曾与李华林伪装成夫妇提前一天到虹口公园踩点，但由于李华林日语不好，担心暴露，最终没有同尹奉吉一起执行刺杀行动）

前不久小孩不断生病，高热哭闹，病来的很突然，去的也很费劲，妻子甚至开始求助到玄学上，说白了，就是在怀疑：小孩是不是被吓到了。

所以我在看《破墓》的时候，会带入到自己亲身的感受当中，因为自己的小孩一开始也确实如同电影中的小孩一样，不明原因的哭闹，而我也如同那位父亲一样，同样也请了家里的出马仙给孩子看看。

只不过金高银饰演的巫女花林，和出马仙还是有区别的。

出马仙差不多类似于灵媒的角色，背后都有一个师傅在。

这个师傅是仙家，他们要找一个徒弟，让徒弟做自己的代言人，给百姓做好事，为自己积善行德，然后修成正果。

说了这么多，是在想说金高银那个角色背后好像没什么师傅，她是家族世传，如果非说谁是她师傅，可能她奶奶一直护佑她，算是她的靠山吧。

电影中负责附身显灵的是李到晛饰演的奉吉，有一说一，这个角色受的苦最多，存在感确实也不高。

让我们言归正传，回到电影本身这一话题上。

我依然觉得《破墓》的确是近年来一部完成度非常高的恐怖商业片。

首先其文本上是非常讲究的，你看它叙事上分了好几个章节，是很严谨的，也很有味道。

同时里面的跳大神和汉字文化，很有考究。

这个东西不是说，随便扯扯就行了，导演确实是真心考证过，并运用其中。

文本的认真和考究，决定了创作者的态度。

它作为一部恐怖片，其实并不是多恐怖。

像我妻子这样胆子比较小的人来说，都觉得破墓并不可怕。

创作者借“恐怖灵异”之手，最终表达的还是一种爱国主义情怀，甚至是很直接的那种。

他将灵异和历史完美融合在一起，并不违和，也不存在说教，通过几处细节（比如“狐狸斩断老虎腰”，日本人当年用了很多办法来破坏半岛的风水）来跟韩国观众说明一件事：当年日本人侵略朝鲜半岛的阴影其实正如那个铁针一样，依然不散甚至很牢固。

作为今年韩国票房冠军，可以说《破墓》是现象级的，但想想也是必然的。

它叙事可以分两部分，第一部分类似于东亚民俗文化的超自然事件，无非就是驱魔祛邪；第二部分就有意思了，它逻辑承接上一部分，质变为一部类似僵尸打怪片，尤其是花林在庙里偷看外面的怪物时，那种感觉是不是有点香港僵尸片的味道了。

但韩国人对此僵尸做了升级，将其巨物化，试想一个古代幕府衣装，浑身是血，体型巨大的怪物出现在银幕中，效果的确是相当惊颤的。

电影从超自然的“魂灵”转换到实体的“僵尸”上，从心理恐惧转向了好莱坞的感官恐惧上。

这种转向很自然，很流畅，不突兀，这一点就特别难得。

既有日式贞子那种“瘆得慌”，比如对阴森墓地的展现；也有驱魔人那样的视觉冲击，比如头颅180°旋转，甚至为了突显僵尸的魔力，导演还用了一段特别炫cool的蒙太奇，还挺cult的，以此来展现四个主角的慌乱。

恐怖手法不单一，也不唯一。

玩的也挺热闹，很花哨。

问题是，人家韩国人呈现的效果并不廉价，还很严肃。

最后我再想说一个细节。

像以往的灵异片，往往都是巫师驱魔，但是在《破墓》里，巫师花林其实没有起到啥大作用，甚至一度还被僵尸吓得痛哭流涕，跪地求饶。

真正扮演驱魔这一英雄的反而是地官，也就是崔岷植饰演的风水先生金尚德。

崔岷植，忠武路三驾马车，殿堂级演员，固然有他自身影响力的因素。

但结合片中爱国主义或者说民族主义情怀来看，由风水先生来解决问题好像确实也是必然的。

首先从金尚德的年龄推算，他就是战后一代生长起来的。

对标的就是中国那批50后60后们，生在红旗下，意识里还有着对日本侵略者的愤怒。

你像花林和奉吉虽然从事的是传统的巫师职业，但生活确实很年轻的，去健身房健身啊，都是很时尚的运动，他们是年轻一代，对当年日本侵略的印象不能说没有，而是没有尚德那样如此之愤慨了。

同时尚德的职业是风水师，是走遍其国家大江大河的手艺人。

没有哪份职业，比他对自己祖国土地更熟悉，更亲切的了，说白了，他就是电影里面大韩民族的代言人。

自然而然，驱魔，也就是打鬼子任务，只能交给尚德了。

所以这也造成了电影中最大的槽点，结尾中，尚德用非常简单明了的“五行相克”之理击败了僵尸，还别说，真挺解气，也很过瘾，但我也不禁疑问一个事：这种最基本的相克之术，难道出身巫师世家的花林不知道吗？

以及她奶奶不知道吗？

我觉得逻辑上有点说不过去。

让我们再回到文章开头，我家小孩最后查明是幼儿急疹，在这过程中，家里的出马仙说是因为带她去远地玩，魂丢了，就是吓到了。

那几天也一直在叫魂。

说不清是科学和玄学情绪，小孩的情绪最终稳定下来。

另外需要说明的是，请出马仙一事，与其说是封建迷信不如说是民俗使然。

我本人其实也是无神论者，但有个事让我陷入深深的沉思——之前妻子朋友家的小孩也是整天哭闹，让当地出马仙看说是祖辈有个将军在闹，但结果是没看好；于是小孩父母找到妻子，让她找家里的帮看看，结果家里的也说是一个将军再闹。

我不禁陷入深思，出马仙是否能看好先放在一边，最主要的是：两者并未通气，为何都断定是将军所为呢？

这不正是佐证了，所谓的出马仙其实并没有胡说八道，而是背后的确有自己的功夫在的。

人家有一套自己的理论的。

同时我也莫名想起了那本《叫魂》，很学术性的来描述这个“妖术”的作用，尽管最终主题落在了政治性和社会层面上。

但有一件事却不容忽视，超自然到底存在否？

神灵到底有吗？

至少有一点我可以肯定，《破墓》故事的起源是那个富豪对死者的不闻不问，任其墓地荒败，导致祖父怨念丛生，于是开始找他们事。

在东亚人的认知里，死者为大，祭拜是件大事，每逢过节都要给祖先上供，让他们保佑后代平平安安。

做人不能忘本，像富豪那样对祖先不管不顾，怎么可能日子会一帆风顺呢？

其实死亡并不可怕，遗忘才是最可怕的。

只有对祖先保持虔诚，对神灵保持敬畏，至少内心会有一丝慰藉，生活才不会失序。

作为现象级恐怖片，电影《破墓》在韩国本土取得的大众性成功确实很令人咋舌。

截至目前，该片在韩国已累积将近1200万人次的观影，甚至在上映两个月后，再度重袭票房日冠，大有剑指2024年韩国票房年冠宝座的势头。

横向对比之下，韩国去年那部热门恐怖片《眠》的观影人次约为150万，曾被业界称为近十年来票房最高的韩国民俗恐怖片《哭声》的观影人次约为680万。

由此可见，电影《破墓》的票房成绩究竟有多夸张。

要知道，达到千万人次的韩国恐怖片，除《破墓》外距今仅有两部：延尚昊《釜山行》和奉俊昊《汉江怪物》。

但后两者的类型重心，更多着眼于科幻层面，唯有《破墓》则是全然立足于恐怖类型，显得更为纯粹、专注。

电影《破墓》角色海报而对《破墓》导演张在现来说，这部恐怖新作的爆红，绝非偶然光临的幸运。

他的前作《黑司祭们》和《娑婆诃》就曾分别跻身2015、2019年韩国本土票房前十的行列，可以说从未失过手。

这位在恐怖、悬疑、惊悚类型上不断耕耘的导演缘何能一再拍出爆款，不妨在《破墓》中找找答案。

2015《黑祭司们》

2019《娑婆诃》跟前作一样，影片《破墓》同样由张在现自编自导，崔岷植、金高银、柳海真、李到晛领衔主演，讲述破墓四人组协助一个饱受“诅咒”困扰的美国韩裔家庭进行破墓仪式的恐怖故事。

所谓“破墓”，是指将传统的棺木土葬者从原有的墓地迁出，过程中涉及到修正墓地的风水问题和家族的气运。

金高银饰演的李花林，是一位天赋异禀、经验丰富的年轻的巫师。

受到委托的花林，携同李到晛饰演的助手奉吉前往美国。

委托方是略显神秘的朴姓韩裔富人，他的孩子正遭受某种精神上的困扰，自出生起便频繁啼哭。

医学上诊断不出问题的根源，不得已只能求助于迷信之术。

通常，李花林只需程序化地进行“驱魔”仪式即可。

但这次的情况却没有那么简单，她推断孩子的遭遇正在这个家族的男性中遗传。

最终，她的推断得以印证。

据委托人说，从祖父到父亲，从自杀身亡的长兄到他本人，再到自己孩子，都饱受着这样的困扰：只要闭上眼睛就会听到惨叫，伴随着被掐住脖子的窒息感。

李花林分析得出，是委托人家族的祖坟出了问题，必须回到韩国前去一探究竟。

而在此之前，他们不得不求助于两位老朋友，一位是崔岷植饰演的风水师金尚德，另一位是柳海真饰演的葬仪师高荣根。

委托人家族的祖坟，位于江原道北部一处蜿蜒盘旋、人迹罕至的深山处。

这片墓址的视野豁然开阔，北部山脉的风光更是一览无余，堪称屈指可数的风水宝地。

但这块墓地却布置得潦草简陋，甚至墓碑上都没有入葬者的名字，与委托人的富裕家世形成鲜明反差。

委托人的解释是，祖父乃为韩国立下大功之人，入葬的时代盗墓猖獗，所以选择低调简朴下葬。

而这块宝地则是由一位僧人挑选，该僧人有个奇怪的法号“奇顺爱”。

摸清墓地情况后，风水师金尚德反应消极。

他认为这是一块与“风水绝佳”的表象相悖的恶土，狐狸的频繁出没便是与墓地相克的征兆。

墓碑背后的数字（墓地经纬度）也显示出让人不寒而栗的意图，轻易破墓只怕招来厄运。

最终，李花林提议用“代煞术”，即动土迁坟的同时跳大神，用替代品转移可能带给活人的厄运。

在李花林的极力劝说和委托人高额酬金的诱惑下，金尚德同意了破墓。

动迁仪式就在让人不安的情况下开展起来。

按照原定计划，下一步是依委托人的要求，将祖父的棺材直接送到殡仪馆火葬。

但天降大雨，火化流程中断，破墓四人组最担心的意外终究还是发生了……

抗日神剧：拔掉钉子影片《破墓》是一部“谜底事先张扬”的电影。

在那张官方主推的海报中，破墓四人组各据一角望向墓坑，同时也是打破第四面墙，望向海报外的观众。

这样的视角，似乎是在邀请观众们注意，四人组头顶上那片留白的天空，恰巧就是朝鲜半岛在地图上的轮廓。

显而易见，这是一部关于这片土地曾经完整的、处于某个过去时态的电影。

而导演的选择是朝鲜日据时期。

海报上的留白对应朝鲜半岛的轮廓所谓日据时期，是指1910到1945年间，日本对朝鲜进行殖民统治的动荡时期。

这段充满苦难屈辱的殖民史，在潜移默化中对朝鲜半岛有着深远影响。

此后，在韩国艺术史上也曾反复被提起，甚至成为韩国影视行业的重要创作源泉。

纵观影片《破墓》中金尚德、李花林、奉吉、韩荣根等这些名字，其实都是爆发于日据时期的韩国独立运动中真实存在过的一些重要人物。

此外，摄像机故意拍到的那些车牌号码的镜头，0815、0301、1945，所对应的也恰巧是韩国的光复节、三一运动纪念日和朝鲜半岛脱离日本殖民的年份。

影片中，诸如此类隐射日据时期重要人物、时间、地点的细节比比皆是。

可见，这其实是一部以恐怖片叙事方式、重述日据时期抗日记忆的主旋律电影。

在清楚创作动机后，影片高潮部分“拔掉钉子”（解除诅咒的关键）的喻指便已不言自明。

有不少观众戏称本片为“抗日神剧”，不可谓不生动。

此外，导演在致敬日据时期进步者们的同时，也对那些充当卖国贼的既得利者同胞进行了清算。

影片中，那个移居美国的神秘韩裔家族的命运，就是导演无形的声讨。

在现实的历史中，日据时期确有不少既得利者在朝鲜半岛解放后，纷纷带着大量资产移民海外。

这样一个历史遗留问题，在以往的韩国影视剧中并不经常被提及，倒是两年前的那部《弹子球游戏》对此有所关注。

稀释与糅合：拥抱商业在过往的电影商业史中，恐怖片始终都是一个略显矛盾的尴尬存在。

虽然它是最大众化的电影类型之一，每年的恐怖片产量之庞大令人叹为观止；但与此同时，恐怖片又是最难在商业上取得巨大成功的类型。

相比之下，喜剧片、西部片、动作片、科幻片等，都曾有过风头力压其他类型的统治时期。

唯独恐怖片，似乎从未有过压倒性的鼎盛时期：环球怪物时代的辉煌战绩，是寄生于科幻类型的基底；80年代的狂热风潮，则是以粗制滥造和过度视觉剥削的方式主动自我边缘化。

稀释，是李在现迄今为止三部长片的重要特色。

“稀释”是指对恐怖题材那些约定俗成的特征的稀释。

比如《娑婆诃》是关于恶魔降世的宗教预言，而《黑祭司们》和《破墓》的骨架则是恐怖类型中以题材分类的“驱魔”片。

但这些电影带给我们的观感，却与西方同类型电影的观感大相径庭。

导演并没有按部就班，而是非常巧妙地让恐怖片移花接木到其他更为商业化的电影类型上。

所以在《破墓》和《黑司祭们》中，总是有严谨的细节铺陈、暗示和反转，以加强整部电影在悬疑推理上高于惊吓的趣味；而《娑婆诃》与其说是恐怖片，不如说是一部奇幻大片。

这也就不奇怪，为何三部电影能接连取得恐怖片少有的成功。

除类型上的稀释，恐怖元素的糅合在《破墓》中也是重要的看点。

尽管由于宗教民俗题材无可避免的相似性，本片总是被观众们频繁拿来跟罗泓轸导演的《哭声》作比较。

但在我看来，两者之间最接近的其实是恐怖元素的糅合，或者更确切地说，是东亚灵异题材恐怖片的元素糅合。

通常的恐怖片，往往都只需要一个设定、一个世界观，就能走到底。

所以，在那些幽灵出没的鬼片里，我们不会设想有外星人的出现；在那些僵尸片里，我们也不会设想有鬼魂的存在……但《哭声》中的灵异元素是多元而开放的，囊括感染的僵尸、拥有不死肉身的恶魔，以及只能影响而无法真正伤害人类的幽灵。

于是，我们才会在观影的过程中始终受到迷惑和牵制，直至最终讶然。

罗泓轸《哭声》影片《破墓》也重现了这种不同文化语境下灵异恐怖元素的糅合。

破墓四人组始终都跟观众一样，处于受限视角和惯性思维当中。

所以，当他们进行仪式时，只能看到并且笃信本国文化中对“邪恶”的联想，而对来自日本的“邪恶”处于失明状态。

直到他们见证到日本的邪恶力量：志怪故事中人头蛇身的妖怪濡女，能直接伤害人类的长犄角的日本鬼。

继续前进，民俗恐怖片民俗元素，作为恐怖片越来越常见的情节设置，的确不值得我们大惊小怪。

但近年来，东亚及东南亚地区的民俗恐怖片却非常值得一聊。

韩国《哭声》、台湾《咒》、内地《中邪》、泰国《灵媒》，乃至以乔可·安华为代表的撑起印尼电影产业的一系列民俗恐怖片……我们前所未有地在恐怖片领域慢慢注意并尝试理解“民俗”，商业片创作者也在前所未有地发掘和运用各种民俗元素。

台湾《咒》

内地《中邪》

泰国《灵媒》李花林跳大神、金尚德看风水、奉吉在身上抄满密密麻麻的经文以求辟邪……《破墓》中的民俗元素无处不在。

尽管并非什么新的民俗元素，但都难能可贵参与到叙事本身，并赋予这个映射沉重历史的故事更多可读性。

然而，相较于西方在宗教禁欲主义下诞生的女巫文化、吸血鬼文化，当下东亚及东南亚民俗恐怖片最大的困境，似乎还是在于欠缺能够成为完整体系又有高流行度的书写。

所以即便电影《破墓》中的民俗元素已经被很好地运用，仍然还是摆脱不了一种东拼西凑的观感。

在罗泓轸导演的《哭声》已经把民俗恐怖片的花活玩到极致的情况下，电影《破墓》难免显得过于商业爆米花。

但无论是对民族情怀的精准召唤，还是对类型片的高效改造，或是对恐怖流行风向的把握，都清楚地交代了《破墓》为什么会叫好又叫座。

作者| 多尼达克；公号| 看电影看到死编辑| 骑屋顶少年；转载请注明出处

（图片来自豆瓣，如有侵权联系删除）韩国这几年，每年似乎都有一两部关于鬼怪，关于驱魔方面的。

本片除了讲述鬼怪奇谈，更是把格局往上打开了一点，把鬼怪奇谈这些跟ZZ扯上关系，让电影主题有了爱国情怀。

破墓不仅破的是墓，更是破了当年殖民统治时期的文化入侵。

说实话，对韩国的殖民统治时期历史不是很了解，对韩国祭祀文化，封建文化也不是很了解，但肯定都跟中国文化有关。

本片从电影角度来说，是一部不错的恐怖片，剧情吸引度是够的，有起伏。

演员演技也是不错的，每一个角色都让人记得住。

风水师，萨满，灵媒，这些出现在一个电影，着实让电影恐怖诡异氛围营造的很好。

特效造型这块代入感也可以，尤其是最后大战日本僵尸的戏。

不过，个人来说，真正要搞迷信，还得是看本土。

不管是香港以前的鬼片，僵尸片，还是邵氏时期，抑或是古早前国产的恐怖片，或者后来《双瞳》或者《中邪》，恐怖氛围都不错。

至于林正英时期的僵尸片就更不用说，把茅山道士做法的场面演绎的太好了，以至于现在对其他驱魔做法都看不上，只是限于审查制度，不然国内肯定会拍出更好的鬼片——《破墓》首发于“看世界电影”公众号，欢迎喜欢电影的朋友关注首发于“看世界电影”公众号，欢迎喜欢电影的朋友关注