狼图腾

蒙古人简单务实的文化传承里，对天地自然与各色生灵，自有一套朴素辩证。

从未见他们有什么神神叨叨的自然崇拜，更不会像少年Pi 感谢毗湿奴一样，天天把腾格里挂在嘴边。

将萨满教的巫文化泛化到所有蒙古牧民身上，只是作者姜戎的一厢情愿，是为了满足城市人阅读口味而故意做的文学处理，还很低级。

如同把回族都说成逊尼派穆斯林，天津人都是说相声的，佛山人都会无影脚。

狼吃羊、伤人，却被蒙古人视为精灵和神明？

你去问问蒙古人答不答应。

照这么说，江浙一带过去年年有土匪洗劫村庄强抢民女，那我姥姥家应该崇拜土匪才是。

当年原著的商业宣传造就了它的成功，什么“中华民族是龙的传人还是狼的传人”之类slogan ，猛戳21世纪初国人民族主义虚无缥缈的G 点。

其实管它是龙还是狼，哪怕是跳蚤的传人都不碍事。

不论原著还是电影，都在满足虚妄的城市人精神里那点复魅和蛮荒情结。

姜戎先生拿粉饰的所谓的“狼性精神”拿来与农耕文明的对比，正好迎合了21世纪初那几年的城市创业热潮。

企业员工们一边抱着大米保健品电脑主板苦苦挣扎在出租屋，一边用这么一本汉人意淫蒙古族的三流文学作品当成自己精神食粮。

据我所知，至今某个宣扬“狼性精神”的山炮金融集团，仍然把《狼图腾》作为必读书目第一本，列在新员工的培训手册里。

2004到2015，当年读这本书的人，现在大抵都成家立业，在一二三线城市买了车房或者房车，孩子要么在宝马的安全座椅上捆着，要么在黄焖鸡米饭最靠里的一张桌子上写作业。

十来年艰辛后，不管是富贵还是贫穷，看着镜子里逐渐后退的发际线，总难免有点自怜。

于是宝马车主和鸡米饭老板走过街头，惊讶地看到了公车站的海报，看到当年自己手里捧着的那本书，哺育了自己在这个充满机遇的操蛋城市里精神家园的书，被一个浪漫无比的法国人，拍成了电影，还他妈3d 的。

于是他们掏出了iphone6 和山寨安卓机，团购了电影票，宝马车主在地下停车场拧了四五把，鸡米饭老板把单车锁在人行道的护栏上。

他们幸福地在9点的影厅里毗邻而坐，他们忘记了朝九晚五，他们捧着爆米花捏着辣条，和那个根本不存在的、科幻蒙古族一起，意淫着躺进人类文明的摇篮里，抓起不知道是狼是狗，还是什么杂种的乳房，猛吸。

p.s. 本片台词极度拧巴幼稚搞笑，随便替换一下关键词就是个蛮不错的笑话——“我的iphone6 呢？

”“被我摔了。

”“你他妈凭什么摔了？！

那是我的iphone！！

”“那不是你的iphone，那是腾格里的iphone。

”嘻嘻。

看过《狼图腾》的小说，刚好朋友又送了票，想着看看也不错，便走进了影院。

以为宣传力度如此之高，拍摄过程如此卖力，那些狼的造型花费了不小的心思的一部大片，应该不错，结果看完有我点失望，居然不知道在表达什么。

原著里面表现的狼的聪明：集体围堵马群，小狼夏天挖洞避暑；表现狼的孤傲：宁肯爪子抓破也要脚踩大地，不能容忍被牵着绳子走；狼的群性：小狼不会发出狼的叫声时的焦急，狼作为图腾的真正含义。

如此，书中的的好多都没有体现。

反倒加入了乱七八糟的恋情，真的是有点莫名其妙。

唯一值得表扬的是，大草原的景色拍得还是挺美的。

像画一样的色彩还是比较震撼的。

只能说没看过书的，看不懂，看过书的，有点失望。

春节期间，看了两部由外国导演执导的由中国小说改编的电影，一部是韩国演员河正宇执导并主演的《许三观》，另一部是法国导演让?雅克?阿诺执导的《狼图腾》。

两部小说，有着相似的时代背景，但价值观则各不相同。

对于原著党来说，可能最期待的一点，就在于想看看老外们会怎么改编这两部极具特色的中国小说。

说实话，河正宇的改编多少让人有些失望，他基本上弱化了小说里时代赋予人物的苦难，许三观的故事变成了一个相对单纯家庭伦理剧，用一句话来总结可能就是，一个直男癌患者的治愈过程。

问题在于，这可以成为任何故事，但却不是余华的故事了。

相比之下，《狼图腾》的改编是成功的，电影基本上舍弃了对价值观的讨论，或者说把小说中漫无边际的价值讨论给删繁就简了，就讨论一个主题，人与自然的关系。

而我其实想探讨的，是这部电影和它背后的那本书。

电影和书的区别在澎湃新闻上，我看到了一篇关于《狼图腾》电影的影评，标题很直接，“我不喜欢小说《狼图腾》，但却非常喜欢它的电影”。

电影被喜欢，小说被讨厌，这个矛盾只能从电影的改编上去解读。

导演对这部厚厚的小说进行了取舍，集中精力探讨人与自然的关系，舍弃了其他的价值讨论。

但如果你看了原著的话，你会知道这种改编其实和电影《许三观》一样，也是某种“避重就轻”。

这部电影舍弃了或者说大大弱化了书中反复讨论的另一套价值观，也就是所谓的狼性精神。

关于狼性精神的探讨，电影中大概只保留了这么一段，就是主人公陈阵和蒙古阿爸在观察狼群猎杀黄羊过程中的一段对话。

大概意思是，狼是一种极其聪明和团结的动物，它们具有严格的等级制度，服从命令，勇敢，具有团队精神，坚韧，有耐心……而蒙古人，则从狼的身上学到了这种精神，这是当年成吉思汗战无不胜的原因。

而和草原民族的狼性精神像对照的，则是农耕民族的羊性精神。

关于这种狼性精神的探讨，电影里就这么一段，而小说中那就连篇累牍了。

这种狼性精神被作者姜戎所推崇，并上升到国民性改造的高度上来了。

而这种观念在国内也很有市场，你可能没读过这部小说，但你大概都听过有人在跟你讨论狼性精神，你在这本书的书评中也会看到很多这样热情洋溢的讨论。

在这本书中，人们似乎找到了中华民族的历史短板和未来出路。

电影对于狼性精神浅尝则止，这也许是导演有意的选择，因为一部电影讲述两个主题很容易让观众的注意力被分散，而我觉得更重要的一点在于，狼性精神和环境保护，这两个主题其实是矛盾的，这个话题稍后再说，按下不表。

当然其实还有一种可能，就是导演读过的小说跟我们读过的不一样。

影评人乌力吉说：“为什么这本书能在海外市场‘畅销’，吸引到法国导演让·雅克·阿诺，我以为翻译的再加工对《狼图腾》在全球书市的推广，起了很大作用。

我读过英文版、法文版，以及新蒙文版，给我的感受是一致的，比之原著，焕然一新的感觉。

这种焕然一新的感觉，延续到了电影《狼图腾》上。

”这种焕然一新，我想应该就是舍弃了关于狼性精神的讨论，跳出民族主义，把焦点集中于关于人和自然关系的讨论上来。

因为这本书在海外推广的过程中，尤其是在德国遇到了挫折。

书中的狼性精神是为德国文化学者们所警惕的。

在这本书火爆的时候，德国汉学家顾彬曾经谈到了他的看法：《狼图腾》的问题在于语言、形式、思维意识。

它总是在重复 “血”、“土地”、“强者”之类的概念。

如果书中的主张在中国具有代表性并受到欢迎，那么这是中国人不光彩的一面。

在二战以后长大的德国人看来，和这些词语紧密相连的，是法西斯主义。

这就是电影和书的区别。

狼的精神与人的精神电影里有一个生产队主任，我们可以把他当做某种时代氛围的具象化物。

他的言行往往是对千百年来牧民们形成的传统风俗的破坏，不仅破坏生活方式，还破坏自然。

而这个主任背后，有一个所谓的上级，他传达的都是上级的命令，牧民们只能服从。

而生产队主任自己也就像是一颗螺丝钉被钉在了这里。

于是问题就来了，人们愿意听从这样的命令吗？

愿意违背自己的意愿接受这样的安排吗？

我想没有多少人会愿意吧。

但是，狼性精神所鼓吹的，恰恰是这样的东西。

团结一致、服从命令、为集体牺牲个体。

这样的精神，我觉得放在军队还可以，但把它打造成一个民族的性格，那就非常可怕了。

另一个让人困惑的地方是，人们很可能非常讨厌这个生产队主任，恨不得他被狼给吃了。

但人们又十分愿意去崇拜狼性精神，希望我们的民族具有狼一样的铁血精神。

原因可能就在于，生产队主任是一个具体的人，血肉丰满，在他的身上我们很容易明辨是非。

而所谓的狼性精神，则有些凌空蹈虚，很宏大，很遥远，很神圣。

人们容易相信，在狼性精神的引领下，我们会走向幸福，但问题在于，这样的引领，往往会让你失去自由。

狼性精神的影响不仅仅是对内的，还是对外的。

就像我们的传统文化里，把狼归结为狡猾、残忍、屠杀……即使是崇尚狼性精神的游牧民族，对狼也是既爱又恨的。

所以他们才会有猎杀狼和掏狼崽的习俗。

但别忘了，这仅仅是狼而已，破坏力有限，如果把这样的习性放在人身上呢？

对外攻击简直就是自然而然的事情了。

我们该不该有狼性精神，我觉得这是个度的问题。

因为这种精神，本来就可以做多种解读。

既可以解读为进取，也可以解读为野心；既可以解读为坚韧，也可以解读为残酷。

问题就在于有没有束缚。

个人的狼性精神，在法律框架内没问题。

企业的狼性精神，在法律框架内也没有问题，不赞同这种观念的个人还可以选择离开。

然而当一个民族、一个国家在宣扬这种精神，而他们渴望征服的目标在外面，问题就大了，因为这是难以束缚的，同时个体也往往被裹挟其中无法离开。

无论我们在价值观上对狼性精神做怎样的判断，事实是，这种精神该出现的时候还是会出现。

什么样的土壤会孕育这种精神呢？

我想离不开艰苦、贫瘠的环境。

无论是统一中国的秦国，还是屡屡进入中原的游牧民族，相比他们要征服的目标，他们的物质都是匮乏的。

二战时期的纳粹德国就更不用说了，那本身就是制裁的产物。

然后就是杀戮和战争，然后，无论胜利还是失败，他们都会抛弃所谓狼性精神，而去拥抱更高级的文明。

即使像满族人那样有意识地保留骑射传统也做不到，青山遮不住，毕竟东流去。

在我看来，所谓的狼性精神也只不过是人性在狼身上的投射而已，换句话说就是自作多情。

就像少年派自以为跟老虎帕克建立了深厚的友谊，然而劫后余生，你看人家搭理你吗？

电影《星际穿越》里有一句台词：“大自然是残忍的，恐怖的，但是你不能说它是邪恶的。

就象狮子撕碎一只羚羊，你不能说它是邪恶的。

”狼是残酷，不是邪恶，它们的行为只是基于生存的本能。

然而作为有理性的人，我们把自然生物的这种本能提炼出来，打造成某种精神，执导我们的行为。

如果这种行为带来了巨大的破坏，我们能仅仅认为这只是残酷，而不是邪恶吗？

人与自然的关系电影中讴歌了牧民与大草原的和谐关系。

人、狼、牲畜、草原……生物链的每一环都至关重要，任何一环消失和壮大，都是自然的灾难。

狼多了，羊就少了，羊多了，草就少了，人多了，那就什么都没有了。

这番道理，是草原民族千百年来的生存过程中悟出来的。

这种天人合一的感觉似乎很美好，但本质上仍然是人在适应和改造自然，其目的始终在人而不是自然。

因此我觉得，无论我们怎样呼吁环保，都不要忘了我们的目的。

说实话，这种天人合一虽然和谐但并不令人向往。

因为这生活始终是艰苦的，这也是游牧民族被磨砺出狼性精神的原因，他们需要藉此对抗残酷的环境。

而所有的外来人，无论是陈阵这样的知青还是后来的游客，如果仅仅为了满足自身对于心目中天人合一的向往而要求保留这种生活方式，那无疑是另一种残忍。

蒙古包唯美但却原始，马背上不羁但却颠簸，逐水草而居潇洒但却漂泊，我们不能只考虑审美而忽略了现实。

就像一些学者痛心疾首于自然村的消失，你想要你去住啊。

草原民族的逐水草而居，我想并不是一开始就这样的，首先这方式经历了千年时间的试错，逐渐摸索而形成的。

这期间有过多少错误我们不得而知，实在是因为在过去的岁月，人对自然改造的能力有限，所以不得不与自然和谐共处。

而一旦草原民族获得了足够的力量，他们就立刻尝试摆脱这种生活方式，渴望入主中原，所以这显然不是一种令人愉悦的生活方式，虽然他们从中收获了狼性精神。

按照这个逻辑，生产队长下达的一个个改造草原的政策，在目的上其实无可厚非，都是以人的生存为第一要务。

问题在于，现代文明的破坏力太大，大自然没有多少空间和时间供人们试错，所以错了，后果就是灾难性的。

而问题的关键还不在于此，关键在于这些错误的政策并不是草原人民自主选择的结果，而是施加到他们头上了，然后由他们承担了错误的后果。

讽刺的是，在那个年代，实施命令的庞大机器，恰恰实践的就是《狼图腾》作者所向往的狼性精神。

作为知青的作者之所以来到草原本身，也正是服从和团结的产物。

作者所遭受的苦难，正来自于他所讴歌的精神，这是命运的玩笑吧。

而作者又主动去赞美那个年代，好像不这样做，他的青春就失去了意义。

《读库》上曾经刊登过一篇舒泥写的文章《苍狼大地与白鹿家园》。

里面讲到了当年分草场的事。

1958年的时候，像全国其他地方分田分地一样，草原上也把草场分了下去。

牧人的放牧范围就这么固定下来了，放牧半径也就是五十到六十公里，过去逐水草而居的日子一去不复返了。

然而资源并不是均匀分布的，土地有付饶有贫瘠，而水草又随着不同的地理环境和季节变化有所不同。

而且放牧之后，草场也需要休养生息，所有这一切才决定了逐水草而居的生活方式。

草场固定了，这一切也就不存在了，结果就是，涸泽而渔。

如今，草原的退化到了十分严重的地步，沙漠化让草原看上去像是得了斑秃的病人。

于是另一个政策来了，全面禁牧。

这办法带来两个结果，第一，牧人的经济生活受到了影响，而更重要的是，这办法未必能够解决问题。

就像我们前面所说的食物链，如今把牲畜这一环给拿掉了，对于草原就一定是好事吗？

草原的播种、肥力、刺激生长无不需要牲畜帮忙。

所以这办法也是反自然规律的。

对于环境来说，无论是强制性的破坏还是强制性的保护都不可取。

一方面，想当然的办法未必符合客观规律，更重要的是，强制就是对人自主权的干涉，无论出于怎样的目的，这都将损害人的权益。

这时候我们会发现，无论是我们团结一致万众一心去掠夺自然，还是团结一致万众一心却保护自然，某种意义而言这都是一种狼性精神的产物。

它所侵害的，是人的利益。

就像哲学家安兰德说的那样：“对于缺乏思考的人来说，这样的口号确实是很动听的：‘公共利益高于任何个人权利。

’但是，没有个人权利，就根本不可能有公共利益。

”选择当人们失去了选择权，人们也就失去了生活方式，失去了草原，失去了狼。

作为外人，我们当然不能要求文化生态永远不变，以满足我们的情感。

但变与不变的选择权，应该掌握在生活在此地的人们自己的手中，只有他们有权决定自己传统的去留。

他们不留恋的，我们也没资格强制保留，他们所留恋的，我们无权强制剥夺。

蒙古族历史学家张宏杰写道： “真害怕几百年后，当人们谈起草原时会说：据说在很久的从前，在中国北方是一片广阔的草原，这里曾经生活过一个马背上的民族。

他们穿一种叫蒙古袍的长袍，说一种叫蒙古语的语言，与马为朋，逐水草而居，住在一种叫蒙古包的白色账房里。

他们会唱一种优美而忧伤的长调。

当草原夏日，当马奶酒盛在了银碗里，篝火点起来的时候，他们就会弹起胡毕斯，让忧伤的长调划破草原的寂静。

歌声里，有少女粗粝的爱情，有男人之间的友谊和冲突，还有古老的战争和他们的首领成吉思汗。

”

故事根据同名电影《狼图腾》改编，又名《爱在草原连绵时》和《从你的全草原经过》。

　　 他是一名叫做Feng的青年探险家，来到草原只为逃离让他觉得窒息和贫瘠的都市生活。

他住在当地酋长的帐篷里，日出骑马，日落而息。

　　 也许是三生有缘，也许是今生注定，机缘巧合下，Feng见到了当地臭名昭著的吉普赛部落，那是一个像风一样的部落，却因为他们那会让人死亡的黑巫术而颇受当地人的反感和驱逐。

Feng以为自己会被他们的巫术所害，但吉普赛人只是好奇的凝视着他，没有走近。

然而，他内心的火热却升起了漫天的烟花，他带着沦陷的眼神，告诉老酋长：阿爸，我被他们迷住了。

　　 随着新首领Price的上任，清洗巫术大运动的开始。

吉普赛部落遭受血洗，所有的孩子都被杀死，他们的头皮还被当成战利品出卖。

Feng作为一个外来者痛心疾首，但无力阻止一切的发生，直到最后，他在血泊中发现了一个还在哭泣的生命，一个他决定取名为“小狼”的女婴。

他捧着一个小生命，像是捧着整个宇宙。

　　 Feng担心当地人知道小狼的存在后，就会杀死她。

于是他昼夜不眠，挖掘出一个适合人居住的地窖，并用草原上常见的野花和天鹅的羽毛精心装扮。

他靠羊奶、狗奶以及自己亲口嚼碎的肉糊糊将这个孩子喂大；为了能有更多的时间陪伴小狼而不被人发现，他故意将自己搞成一副闭关写论文的邋遢模样，当地人都觉得他要被自己的学术研究搞疯了。

Feng不止一次想到，他要带小狼回到城市里生活，但是小狼清澈的眸子里草原的倒影，让他知道，她只属于这里。

　　 终于，在小狼六岁的这年，房东女主人的儿子带着一群孩子跑到地窖附近。

小狼按耐不住自己的好奇心，爬出地窖和小朋友们一起玩耍。

然而因为他们耻笑她的发型和口音，小狼和他们发生了争斗，并且打伤了房东的儿子。

女主人焦急的带着儿子前往医生的住处，Feng知道小狼的存在就要暴露，他求女主人开恩，准许自己继续秘密的收养这个吉普赛人的后代。

女主人原本就对Feng有好感，她也不愿意看到一个小生命被迫害。

于是女主人说，只要自己儿子不会因此落下残疾，自己就替他保密。

Feng快马加鞭，来到相邻的城市，想购买一种可以让伤口快速愈合的现代西药，但医生开出的价格居然是二十个吉普赛人的头皮，愤怒的Feng最终打劫了这位医生的所有药品。

他这莽撞行动的代价就是，Feng因此成为了被通缉的强盗。

　　 小狼不知所措，她违背了Feng的禁足令，如今又闯下大祸，不知道会遭到怎样的惩罚，小狼逃跑了。

Feng回来后，看着空荡荡的地窖，如遭雷劈。

他骑马连夜寻找小狼，终于发现了因疲惫而睡在了草甸上的孩子。

长期以来的压抑和日间的簸荡，以及可能随着强盗身份的曝光而失去一切的危机，这些压力终于在一夜之间压垮了Feng。

等到小狼再次醒来时，她已经回到了地窖，而且双脚被拴上了铁链。

小狼求Feng放开自己，自己再也不会偷偷跑出去，但是她却发现眼前的男人有些疯癫，他时哭时笑，并让小狼发誓永远不离开自己。

小狼痛心的看着眼前的男人，决定留下来照顾他。

　　 小狼凭借自己狡黠的天性，昼伏夜出，寻找食物，供起两人的日常消耗。

她也开始认字，并且阅读了Feng多年来的研究手稿，她了解到吉普赛部落的兴衰史，也通过这些文字完成了同吉普赛人的认亲仪式。

期间，她一直尝试着召回Feng的清醒意识，但情形总是时好时坏。

一转眼，小狼已经十六岁。

而外面的草原，也正将面临一场浩劫。

昔日被逐出的吉普赛部落正在逼近，要为当年的民族大清洗报仇雪恨。

　　 一日，小狼扶着Feng外出散步，碰巧遇到了当地人杀死了前来侦探的吉普赛人。

看着自己的族人倒地，小狼本能的想要杀死当地人，Feng阻拦，并同小狼发生肉体争执。

被钳制的小狼一口咬在Feng的胳膊上，Feng发狂的指责小狼是个忘恩无义的白眼狼，但随后他居然短暂的恢复了清醒，紧紧拥抱小狼，说自己为她能够替族人挺身而出而自豪。

小狼还没来得及庆幸Feng恢复了意识，他再次陷入癫狂，告诉小狼，自己要娶她做新娘。

旁观的当地人知道了小狼的真实身份，将她绑走，决定将这个潜伏在他们当中的女巫烧死。

　　 祭祀仪式上，小狼被架上了柴火堆。

此时，大批吉普赛人进犯，但当地人早有准备，实际上了来了个瓮中捉鳖。

老酋长出面阻止双方进一步的交锋，请吉普赛首领和新首领Price进行私下交涉。

Price背信弃义，举起枪要射杀吉普赛头领。

老酋长挡下了这颗子弹，倒下。

小狼看着因垂死而痛苦的老酋长，从柴火堆上走下，朗诵了一段数年来被当地人认为是夺命黑咒语的经文，而实际上这段经文是为人送行和引路而作，老酋长在她的抚慰下安详的闭上双眼。

Price发号施令，要求战争继续，而目睹了刚才一切的当地人，却慢慢放下了手中的武器。

　　 小狼被Feng带回地窖，锁在铁链上，哀求她不要随着吉普赛人离开，而留下来做自己的新娘。

小狼看出Feng的意识其实清醒了许多，但是对方根本不搭理她要求自由的请求。

此时气急败坏的Price拿着火把来到了地窖附近，封上出口，点燃火把。

就在小狼和Feng奄奄一息时，房东女主人带着几名当地人出现，他们救出了Feng，但Feng执意返回火场救出小狼。

小狼询问Feng为什么不扔下自己，Feng说因为自己爱她。

小狼告诉Feng，如果他不给自己自由，不如将她留在火场。

Feng说等回到地面上，小狼可以做自己的选择，Feng抱着小狼回到地面上后，昏厥过去。

女主人告诉小狼，她的族人正要离开。

小狼看着Feng，最终离开。

　　 醒来后的Feng得知了小狼离去的消息并没有发狂，相反却平静接受。

他也决定离开草原，回到城市。

就在Feng乘上渡轮时，就在渡轮顺流而下时，几条独木舟逆流而上，而船头坐着的正是小狼。

Feng大声疾呼小狼的名字，女子架起弓箭猛然回头，她的脸上已经画上了吉普赛首领才有的花纹。

小狼凝视着Feng，放下弓箭，脸上浮现出一丝笑容。

　　 轮船和独木舟就这样，一个朝着文明，一个朝着原始，消失在河流的两端，再也没有交集。

异常可靠的剧透：版本一《狼图腾之狼球崛起》。

陈阵是一个精研医道的知青，他在大草原插队被上级领导安排了一个拿狼的幼崽做生物实验的工作。

那匹实验用的小狼被陈阵命名为马达加斯加。

陈阵在与马达加斯加的朝夕相处中建立起深厚的感情。

他的生物实验主要是通过用混合了青霉素大白兔奶糖的祖传偏方来给小狼拔火罐的方式进行。

后来实验取得了突破性进展，马达加斯加智力突飞猛进。

陈阵害怕实验成果被滥用，所以对此一直秘而不宣，终于还是被上级领导发现。

为了使马达加斯加免受折磨，陈阵将他放归了自然。

马达加斯加凭借独一无二的机智成为了狼群的首领。

在他的带领下，狼族们对于一直不敬天神、破坏自然的外来户人类展开了报复行动。

风波平息后，陈阵希望带马达加斯加回家，马达加斯加却突然开口说话：“Madagascar is home.”然后带领群狼遁入茫茫草原深处，深藏功与名。

版本二《狼图腾之狼背山》。

每个男人的心里都有一片大草原。

陈阵与杨克是两个在大城市里过得失意的青年，他们不约而同的来到了草原上过起了放牧的生活。

在草原上他们一起牧马放羊、打枪、摔♂跤。

一个风雪交加的夜晚，两个人在帐篷里为抵御寒冷只能用自己的身体为彼此提供热量。

后来他们离开了草原回到了各自的城市，因为世俗礼法而不能在一起，但还是每一年都会回到草原上相聚数日，因为他们都没有办法戒掉彼此。

-- 现如今这种画面左右各放一张脸的海报实在太流行，从《阿凡达》到《哈利波特与死亡圣器》，再到《猩球黎明》和本片，其中的区别大概也就是脸的摆放角度了，有正着放的有侧着放的。

本片被逼的实在没办法了，所以采取了这种构图，让两个男主角的脸一个正着一个侧着。

不过真正抢眼的还是画面上方那张狼的面孔。

那一位是片中的狼王，而他在海报上呈现出来的这幅表情正是本片最精彩的一个画面：狼王率领群狼袭击马匹大获全胜后站在高处睥睨众生。

如果电影奖项里有最高颜值奖的话，那我觉得这位霸道狼王可以凭借这副邪魅狂狷的表情提前锁定一个提名。

这是我近来看到的最帅的画面，真正的天生骄傲。

只有拍他的人真正喜欢他也喜欢自己正在做的事情才能把他拍的这么好看。

可惜，在这个画面之后，影片就再也没有像白毛风那一夜一样激动人心的情节了。

电影的海报不免让人联想到《猩球黎明》，但如果是抱着看《猩球》这样的期待来看本片，只怕会觉得越看越不自在。

整部电影给人的最大感觉就是压抑。

正义从头到尾没有被伸张，观众的情绪无处释放。

而片中还有着掏狼崽这样很容易触动观众神经（特别是对于爱狗人士）的情节，应该说很多选择情人节去观看本片的观众未免会觉得失策。

剧情方面，片中不同势力之间的矛盾有些过于复杂以至于缠杂不清。

陈阵与他的小狼、以阿爸为代表的牧民、搞开发的外来户、以包顺贵为代表的有关部门、狼群，他们彼此之间的恩怨太过错综复杂，以至于每一次冲突的爆发，观众都不知道自己究竟是该高兴还是难过，观影情绪难免被剧情带到一种错乱的地步。

这不是一部爽的电影，他没有一气呵成的精彩故事，但它仍是一部值得一看的好电影。

本片跟冯绍峰之前主演的《后会无期》一样，都讲了很多大道理，只不过文艺调调没那么浓，显得更朴实些。

片中老爹豁达随性的人生态度正是电影让我最深有感触的地方。

尸体掉在哪就埋在哪，黄羊搬运一白天能带走多少算多少绝不贪得。

这种听天由命、顺其自然的处事方式一向都很对我胃口。

我本人在生活中最常说的一句话就是“这是天意”。

会这么依赖天意主要原因在于我有点选择障碍，所以遇到一件事游移不定时，上天给了我一点征兆，我就赶紧顺势做个决定，以免继续纠结下去。

这样做并不总能做出最正确的选择，但帮我省去了很多时间与烦恼，所以我认为还是挺经济实惠的。

我们生活在一个复杂纷乱的世界里，并且它倾向于不断地往更加复杂纷乱的方向发展。

我们每个人做的每一次选择都是在不断往这个系统里投入新的变量，让他加速变得混乱。

所谓的“顺其自然”，就是克制自己，不主动增加新的变数，以此来减缓混乱的到来。

这么做不见得会让我们的世界变得更好，但可以让它迟一些才变糟。

当然你们也可以说这纯粹是我为自己的懒找借口。

接下来我要习惯性的跑一下题。

最近有部综艺大电影惹起了不小的争议。

许多人担心这种电影火了，就没有人去拍《狼图腾》《可可西里》这样认真的电影了。

以我之见这种担心完全是杞人忧天。

喜欢看《狼图腾》这类电影的人不大可能因为综艺电影火了就跟去凑热闹，而会买票去看综艺电影的人应该也是那些原来就不大关注《狼图腾》一类电影的人，二者的交集本就很小，根本就不可能对彼此产生威胁。

会花几年时间去养狼、拍狼的人认真拍电影的决心是不会轻易动摇的，任凭外面市场上综艺电影或是其他什么笑柄有多炙手可热，他们都目不斜视。

那些会为综艺电影的火爆感到担忧的是真正被其影响力威胁到了的人，也就是本来拍的东西就跟综艺电影在同一层次甚至还不如综艺电影的人。

《狼图腾》与综艺电影吸引的是完全不同的两类人群，根本不存在竞争关系。

综艺电影真正分走的，是《私[哔]定制》这类货色的蛋糕，所以也就难怪某国内知名导演最近表现的情绪这么激动了。

只是我实在想不到明明这位导演执导综艺节目的水平都已经在去年大年夜全国观众眼前泄了底，他在面对综艺节目和综艺电影时居然还能有这么多优越感。

关于某导演的言论，最近有意无意的看到了很多，本来关于综艺电影的看法是想留到那部电影的评论里再写的。

只不过我虽然对那电影很感兴趣（因为一直在看它的电视节目），但没有买票去电影院看这类电影的习惯，而等我找到网络资源看掉应该会是很久之后的事了，所以就任由自己趁着现在表达欲还算强烈，在这里借题发挥了。

我以前在评论《小时代》时就说过了，粉丝电影是个不可避免的存在，本来无伤大雅，真正将其破坏力放大到足以左右市场程度的，恰恰是那些跳着脚对粉丝电影口诛笔伐的正义感爆棚的非粉丝观众。

明知道自己不会喜欢看那就别看，你们不跟着瞎凑热闹，影院就不会给它们那么高的排片，就是这么简单的道理。

至于某导演煞有介事的打着保护国产电影的旗号呼吁有关部门出面封杀综艺电影，居然还有不少自居电影爱好者的网友表示声援。

他们不知道某导演的这种言论才是真正的把观众当傻逼吗？！

如果某导演真的尊重观众，那就应该相信市场、相信观众的鉴别能力。

动不动就叫嚣着封杀，正是因为觉得大多数屁民都图样图森破，只有他们这些精英才有话语权。

今天他们可以打着保护国产电影的旗号封杀综艺电影，明天就可以打着保护国产电影的旗号封杀进口电影。

中国的电影从业人员、观众都身受有关部门其害，如今为了对付一个小小的综艺电影居然腆着脸去召唤有关部门，真是一帮毫无尊严和骨气的东西。

一个国家电影工业整体水平的最关键决定因素就是观众的素质。

从这次网友们被某导演一忽悠即呈现出的义愤填膺的高潮状态来看，他们实在也只配在电影院里看综艺节目，活逼该。

最后跑了半天题稍微往回拉一下。

《狼图腾》这部电影里拍人的情节大多都平平无奇，精彩的部分全都是有狼出现的画面。

片尾滚动字幕里显示这电影还专门有一只纪录片拍摄团队。

这种把纪录片嵌入故事片的做法究竟是利是弊实在难说。

往坏的方面去想，抱着看故事片的心态去的观众在看到纪录片部分时有可能会出戏甚至笑场；但往好的方面去想，也许本来对纪录片兴趣不大的观众正是以本片为起点，燃起了对纪录片的兴趣，从此以后开始买票进电影院看纪录片，这对于培养观众健康的观影习惯是功德无量的。

只不过包括我在内，很多观众都觉得本片没能请到赵忠祥老师来做解说未免遗憾。

什么？

你说找赵忠祥老师来解说草原上群狼的追逐战？

哦你误会了，我想的是让赵老师解说杨克和蒙古妹子躲在羊群里那一场戏，冷不丁来一句“你那个小[哔]又挺紧”，你说那有多开心。

原本打算再看一遍电影并在回答中配以截图的，可惜搜遍全网也没找到资源，只好就记忆的碎片来随便写一写了。

先放结论：《狼图腾》是我看过的最邪恶的电影，没有之一。

说它邪恶，并非要否认《狼图腾》画面的优美，剪辑的精妙，或是场面的宏大，这也不是这个答案想写的。

已经有许多影评从这些角度对《狼图腾》进行了阐释，我没有相关的专业知识，不班门弄斧。

《狼图腾》的邪恶在思想内涵，在它的逻辑表达的一种危险的价值观。

这涉及到了许多敏感的问题，比如对中国现行的民族政策的揶揄和讽刺，对于中国主体民族颠倒黑白的歪曲和抹黑等。

电影散场后，我久久不能平静。

广电总局应该禁映的正是像《狼图腾》这样的电影，正应该警惕的是《狼图腾》传达的逻辑。

因为这种逻辑是可以批量复制，并应用在边疆区多个少数民族身上的。

许多朋友将《狼图腾》视为一部人文环保片。

涌入草原的外来户们，由于无知和自负，消灭了在草原生态链中占据重要位置的狼群，引起草原生态环境的崩溃。

影片末尾，陈阵离开草原，因为“草原已经不是以前的样子，狼也没有了”。

电影展示了一个惨淡的情景，似乎要告诫今天的人们，注意保护生态环境，维持生态环境平衡！

不能贪得无厌索取无度。

自然和人类的冲突是分析《狼图腾》的一个角度，但不是主要的角度。

《狼图腾》的志向不在于此。

因为在《狼图腾》中，草原狼，圈养羊，以及主要人物——陈阵，包顺贵，毕利格等等，都不再是形象本身，而是象征。

狼是《狼图腾》的骨架。

有一副画面在电影中反复出现：蒙古包前竖立着一只旗杆，旗杆上挂着一副狼皮，迎风飞舞，仿佛复活。

蒙古牧民们虽然在掏狼窝杀狼崽，但这是奉“上级的指示”，并不是他们心甘情愿做的；这里插一句，许多“违背草原传统，让毕利格老人皱眉头”的事，都是上级的指示，都不是牧民们心甘情愿做的。

将小狼抛向空中摔死在石头上之前，牧民们向腾格里祈祷，希望他收了小狼的灵魂。

牧民们对狼的感情与其说是憎恶，不如说是敬畏。

陈阵融入草原生活后，曾有一次和毕利格老人趴在山梁上观察狼群围猎黄羊。

毕利格说，“我们蒙古人打仗的本领都是和狼学的。

成吉思汗的大将木华黎把金国骑兵赶进雪窝，就像狼群把黄羊赶进大雪湖。

”陈阵圈养小狼被毕利格得知后，他的阿爸大发雷霆。

老人认为，陈阵喂狼肉吃，是剥夺了狼的自由；狼是蒙古人的神灵和图腾，陈阵的行为也就是侮辱了蒙古的神。

综上所述我认为，草原狼象征了蒙古族自由的精神，是蒙古文明的核心；想起狼，蒙古人就追忆起成吉思汗鞭笞天下，横扫欧亚的黄金时代。

看到狼的象征意义，就能理解电影中主要的情节——狼群和消灭狼群的人的冲突，不仅仅是意味着人和动物的冲突了。

在《狼图腾》的纪录片中，导演让.雅克.阿诺这样阐述他的电影观和这部电影讲了什么：:“我的大多数电影都是关于年轻人想要改变自己的故事，因为年轻人与文明的对抗”；“它是一个爱的故事：关于一个年轻人爱上一片土地，爱上这片土地上的人，爱上这片土地上的文化，然后他意识到蒙古文化是翻版了狼的社会文化，他决定开始研究狼并捕获了一只狼，然后爱上了这只狼”。

这里追述下陈阵的生平，陈阵是如何改变自己，爱上这片土地、人、文化的过程，是非常有趣且有必要的。

陈阵是来内蒙草原插队的北京知青。

我相信他在离开北京之前，曾深深卷入了当时的政治运动，并在政治运动退潮后体验了幻想破灭。

电影对陈阵来草原之前的生活着墨不多，只有通过他口说出的只言片语，“终于离开了混乱的首都；别的知青都在哭，我却在笑，因为去哪里都比留在北京好。

”和同来的知青林克相比，陈阵是非常爱看书的，特意有一个镜头给到他装满书籍的木箱；而且他在马背上，在蒙古包里，在牧羊中，经常拿着一本书在读。

普罗大众对喜欢读书的人会有幻想，认为他们知识丰富，思考深入，由此说出的话也就有权威性，不是信口胡诌。

在如此暗示下，陈阵面对着一片干草原，说出了石破天惊的观点：“我面前的干草原下有着6000年的历史。

我弄不明白为什么我们汉人一直要修长城；汉人就像羊一样。

”这是影片中陈阵唯一一次吐露经过草原生活洗礼的新历史观，我认为这是理解本片思想内涵的钥匙。

暂且不论干草原下是否真有这么长的文明史。

6000年就是个很有意思的数字。

没错，它正好比官方宣传的中华文明的长度多了1000年。

电影中没有一句话是随便说的，多出的这1000年隐约表达了姜戎《狼图腾》小说里的一个观点，即中华民族信仰的“龙图腾”是来自于“狼图腾”的。

中华文明的先祖不是三皇五帝，不是尧舜禹汤周文武，而是在塞外苦寒之地穿着皮袍骑着骏马，逐水草而居的游牧民族。

至今没有任何考古发现和文献记载能作为姜戎观点的佐证；这个观点是接下来论证的出发点，也是他的可耻历史观的源头。

让我们继续分析陈阵的这段话。

陈阵一面把汉人比作羊群，一面不明白为什么汉人要修长城。

我们知道，在草原上放牧的羊群，为了躲避狼的捕杀，天黑后都要收拢入圈。

长城是保护汉人免受南下游牧民族侵略的军事屏障。

如果汉人真的是羊群，那么长城就是羊圈。

天黑不入圈的羊，免不了被狼群捕杀；不修长城的汉人，凭什么抵御游牧民族的侵袭？

陈阵的不明白，又是暗含了一个毛骨悚然齿寒血冷的历史观，即游牧民族南下劫掠农耕民族是天经地义的，因为狼吃羊是天经地义的。

电影中多次出现狼吃羊天经地义的论点，例如牧民们去大雪湖撬取狼埋下的黄羊时。

狼吃羊是天经地义，那么羊抵抗狼的侵害吞食，就是大可怪哉了。

那么，中国历史上一切反侵略战争，都是没必要打的；外敌入侵之后，束手就擒就是，何必还要浪费生命和鲜血，做徒劳的抵抗呢？

照陈阵的想法，1937年也就不必抵抗侵华日军了，反正也是赢不了的。

影片中的羊群，如果没有羊圈的保护，没有人类的助威，就是软弱无力可以被肆意杀戮的。

历史上的汉人，面对外敌入侵时，是软弱无力可以被肆意杀戮的吗？

不可否认，在某些历史阶段，外敌入侵给中国造成了巨大的创痛，例如永嘉之乱，例如靖康之耻，例如1276年的临安，例如1644年的山海关。

但是今天这片土地上的人民还在讲汉语，写汉字，翻开前四史和资治通鉴，依然能中宵起坐，夜不能寐，为英雄们的作为或击节叫好，或热泪盈眶。

为什么？

因为华夏虽然被一次次入侵，被屡次三番地残破，但总有英雄苦撑危局，最后还是光复。

尊严和领土都是打出来的，我们脚下每一寸的河山，都浸透了英雄血和不屈志。

中华文明是全世界军事经验最丰富的，没有之一；这样一个度过几千年悠悠岁月，并在今天发展壮大的民族，怎么可能是羊呢？

历史的垃圾桶里，塞满了死去的文明和大国；最有名的，它的名字叫罗马。

很难想象如此抹黑丑化主体民族的电影，能在任何其他的大国上映；但是它偏偏在羊年的第一天，全国公映了。

混乱的头脑中洒满了五彩缤纷的种子，现在发生什么事都是不奇怪的。

我对“陈阵的改变”的看法是，他顺利完成了从一个虚无幻灭的知青向外焦里嫩的汉奸的完美转变。

草原上的陈阵，脱掉了在北京城穿的军装（变服饰），称呼毕利格老人为阿爸（变祖宗），认为“我们汉人”是羊且狼吃羊天经地义（变头脑），和嘎斯迈发生了未遂的爱情，并做实验养了一头小狼崽并被反咬一口（这是电影的高潮，也是最恶毒的讽刺）；可惜，因为“草原毁了狼群没了嘎斯迈嫁给不爱的人”了，陈阵还是回到了北京，回到了曾度过“完全没有意义的生活”的地方。

有几个细节朋友们可以注意下，和陈阵一起在草原插队的林克，可从来没有管毕利格叫过“阿爸”。

两个多小时的电影充斥着陈阵对草原的热爱，对毕利格的敬爱，对嘎斯迈的情爱，对小狼崽的珍爱；但是他没有一丝一毫的思念和关心分给留在混乱的首都的父母。

电影唯一一次提到陈阵父母，是林克对陈阵无微不至照顾小狼崽，给它吃肉因为它睡不着觉的埋怨：“咱们父母在北京都吃不上这么好的肉，你现在还给狼吃。

”陈阵确实是脱胎换骨地转变了，但是观影的朋友们，希望经历这样的转变吗？

《狼图腾》的另一个主要角色——场部主任包顺贵，是陈阵的镜像投影。

如果说陈阵彻底抛弃了过去，正经历着幸福的新生活；相比较而言，包顺贵虽然也抛弃了过去，但他的内心却在不停挣扎。

弄清楚包顺贵的身份，对于理解他的行为十分重要。

电影没有直接点出包顺贵的民族属性，只在后半段嘎斯迈说起她的未婚夫时，间接提及了：“我的未婚夫是东部种地的蒙古族人，是包顺贵的兄弟”。

包顺贵是蒙古族人，却从来不住在草原上的蒙古包里；他住在定居的镇子中，穿戴着象征新时代的皮衣，干部服，夹克。

他每一次从镇上到牧场上下达上级指示和命令时，都是坐车来，没有一次骑马。

包顺贵是个让牧民既怕更恨的角色：怕，因为他是场部主任，手上有权力；恨，因为他几乎所有行为都违背了蒙古族的传统，并亵渎了蒙古族的神灵和图腾——狼。

从一部收音机收买牧民得知大雪湖的位置，撬走所有黄羊，到不顾毕利格老人不要掏狼崽的劝阻，剥狼皮，惹怒了狼群；接着将上级指派的军马分给毕利格管辖的这片牧场，导致狼群雪夜偷袭两个牧民丧命；放任种地的外来户垦殖草原破坏天鹅湖，毕利格老人死于外来户埋设的杀狼炸药；最后开着吉普车清剿狼群火烧草原；包顺贵走的太远，已经没法再回头了。

这一切他都知道。

在熊熊火光中，他对陈阵说，我知道牧民们恨我；但是当干部有时就是让人恨的。

他面对累死的头狼，默然肃立摘下帽子。

这一刻，他的内心恐怕不是那么平静。

作为一个少数民族干部，包顺贵的权力不来自于治下的牧民，而是来自于他口中的“上级”；他的每一次让牧民恨的作为，无一不是打着“上级精神”的旗号，在上级的压力下做的；包顺贵虽然是蒙古族，并不对牧民们负责。

他对上级负责，招致了普通牧民的愤恨。

包顺贵固然可恨，给他权力迫使他任性妄为的上级是不是更可恨呢？

一个少数民族干部被电影塑造成了反面典型，被塑造成了损害本民族利益的“奸细”，对于民族团结现今少数民族干部政策，真是腹诽多多啊。

前文已言明，陈阵圈养小狼崽是电影的高潮，也是最恶毒的讽刺。

陈阵养狼是个不成功的实验。

由于对狼的喜爱和痴迷，陈阵想试试看，狼能不能被人驯养。

他像照顾爷爷一样地喂养小狼，自己的肉舍不得吃给狼吃；晚上睡不安稳怕狼生病；甚至连远在北京的父母都给忘了。

但是他的实验刚开始就阻力重重。

毕利格老爸非常愤怒，因为狼不应该吃嗟来之食，不应该被脖子拴上锁链剥夺自由；有的牧民是怕，怕小狼会招来草原上的狼群，伤到自家的牲畜和孩子。

但是陈阵不听，依然好吃好喝地供养着小狼。

直到有一天，小狼面露凶光，咬了陈阵。

震惊之余陈阵说，“草原狼就应该是这样的！

”不成功实验的结局是，小狼被嘎斯迈放跑，永远消失在茫茫草原上。

这个故事的逻辑是，给狼再多的肉，狼也不会变成圈养人希望的那样。

总有一天，终有一刻，被人养大的狼要反咬人一口，因为这才是狼的自由的本性。

联想到狼在电影中的象征意义，把狼替换成它的象征，会得出什么结论呢？

电影的重头戏又在攻击揶揄什么呢。

至于电影中的一些细节，例如毕利格老爸劝嘎斯迈嫁给种地的蒙古族人，为了跟上新时代（keep up with the time)；嘎斯迈拒绝了陈阵的求婚，因为他是汉人要回北京；毕利格被外来户（种地的）的炸药炸死；毕利格指着天鹅湖对陈阵说：“这里过去十几分钟就是蒙古国了。

这是最后一片纯净的草场。

”；嘎斯迈的丈夫因为看护军马而死，非但没有对死者的抚恤，反而差点挨了处分；这些细节细思极恐。

狼攻击军马，因为人掏小狼崽并打狼；人掏小狼崽并打狼，因为狼攻击了牧民放养的羊；狼之所以攻击牧民的羊，是因为包顺贵把大雪湖里的黄羊全装上卡车“偷走了”。

这个死亡螺旋的起点是黄羊被盗，终点是草原被毁。

是谁撬动了死亡螺旋，是包顺贵吗？

《狼图腾》的邪恶之处在于，它把对中国有害的政治观点和历史观蕴藏在宏大的场面，优美的画面之中。

而且电影的逻辑可以复制到边疆区任何一个少数民族身上。

设想一下，哪一天这些少数民族们遵照相同的逻辑也推出X图腾的电影，那么对于这个多民族国家的稳定统一，是福还是祸呢？

既然“上级”到来之前的日子那么美好自由，为什么我们非得需要一个“上级”来统治我们？

最后再说几句。

抛开电影的种种象征和暗示，在羊年的第一天全国公映一部狼群撕咬吞吃羊群的电影，这是非常不吉利的事。

听说广电总局对这部电影一刀没剪就顺利放行，媒体人和影评人在点映之后一致点赞：“代表中国冲奥，拿奖妥妥的！

”我怎么觉得冷汗涔涔呢。

把《中华好儿孙》和《狼图腾》放在一起看，对于理解这部电影，理解冷汗涔涔的东西，更有帮助。

附录：《中华好儿孙》歌词爷爷在移山 奶奶在磨杵（愚公移山、铁杵磨成针）奔跑的夸父 日行两万五（夸父追日）精卫衔石来 女娲把天补（精卫填海、女娲补天）是谁卧薪尝胆 吃的是苦中苦（越王勾践精图治以图复国）嫦娥舞广袖 后羿劲头足（寂寞嫦娥舒广袖,万里长空且为忠魂舞、后羿射日）俯首的神农 为民谋幸福（神农尝百草）仓颉播文明 大禹展抱负（仓颉造字、大禹治水）是谁三顾茅庐说我家能文能武（三顾茅庐：刘备）文能安天下（文能提笔安天下：姜维) 武能舍其颅(刑天舞干戚，猛志固常在）我是中华好儿孙生死不服输自强不自大 立志效鸿鹄高堂之上教我做人的是岳母和孟母(孟母三迁，岳母刺字)爷爷在移山 奶奶在磨杵奔跑的夸父 日行两万五精卫衔石来 女娲把天补是谁十载寒窗(元·石子章《竹坞听琴》第三折：“十载寒窗积雪余，读得人间万卷书。

”)头悬梁锥刺股(悬梁刺股)嫦娥舞广袖 后羿劲头足俯首的神农 为民谋幸福仓颉播文明 大禹展抱负是谁煮酒论英雄说我家藏龙卧虎(曹操和刘备)龙有龙世界 虎守一方土我是中华好儿孙怎能无傲骨左手进军号 右手摧阵鼓龙行天下喜地欢天的是中华民族

谁控制过去就控制未来；谁控制现在就控制过去。

这句话是1984里的名句，多余的话我不想多说，多说了也没有意思了。

这篇评论不是给那些还没有看到字缝里的人看的，如果你看狼图腾就看出来了一个狼的形象，多说也就真的没有意思了。

篡改过去的方法有很多，最简单的就是洗现在人的脑子，使得过去的真相和现在的意识有所断层，然后过去的真相被假象所覆盖，真相反而不被人们接受。

这个方法简单实用，快捷方便，是每个政党或文化入侵机制的首选方法。

然后我跟朋友说我想要这种文化渗透的书，朋友说你看步步惊心吗？

我看了看他呵呵了一下，说：“看过了。

”朋友呵呵了一声，然后指了指书架上的狼图腾：“你值得拥有。

”然后我就开始看狼图腾了。

说实话，我看狼图腾之前一直都是在看加缪的局外人之类的小说的，第一次看洗脑色彩这么强的书，说实话有点小激动呢。

然后我翻开了书籍，度过了我最混乱的一个下午和晚上。

都说鸡汤有毒，读书能解，但看这种书都能成为畅销书，我感觉忽然有种写书发家致富的冲动。

然后我抑制住了这样的冲动，因为我知道，他们上面有人，而我只有天花板。

历史是什么样的，我不清楚，但是人性是什么样的，我清楚。

很多人在这本书里看出了民族指代，我也看出来，汉人是羊，蒙古是狼，谁没看出来呢？

所以说这本书写得好啊，洗脑洗的干脆利落，但他的说教突兀而直接，这一点还是值得思考的，就好像高考作文装逼，不能直接引用名言，而要化用名言是一个道理。

连这个道理都不懂，真是连高中生都不如。

我们自古以来,就有埋头苦干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人。

这就是中国的脊梁。

和堪堪去看的。

完全是靠对原著的爱撑下来的两个漫长的小时，很痛苦。

好久没那么痛苦。

【我先表示以下所有评论和原著无关，我这两颗星也是向原著致敬的，不然我真心给不出来。

】所以原著粉请不要激动，我也是原著粉。

另外，請数据党不要跟我说什么7年磨一剑，很仔细地研究了狼，拍的很用心诸如此类的话。

这些话只会让我觉得这么长时间磨出这个来更是醉人。

————————正文————————狼图腾的电影是个法国人拍的，这大家都知道。

可是我很想知道，那么多人参与过的剧本为何还那么粗糙，为何还那么无神败得如此惨烈？

直译别扭的台词就不说了，剧情漏洞那么大，秀下限还秀得天理难容，一看就是剧本是多么没用心，真的以为有书就能拍电影？

真心毁了一本好书。

我想很多导演都对《狼图腾》望而却步，书中的情怀和狼的性格，不是简简单单能拍的好的。

可是Jean-Jacques你是怎么了，当年拍《情人》的你去哪了，你敢接是刁刁的，可是书中人们的情感变成了滥情和自私，狼的聪明变成了毫无意义的兽性和野性。

也许有些人会说“你看过原著会失望也是难免的。

”那么我没看过原著的朋友们为何给的评价也都是如此？

——那么我就模仿一个没看过原著的人的角度来带大家感受下——简单来说两个下乡的知青来到内蒙，知青之一陈逗逗一去就爱上了这片草原，并明知危险也要顶着主角的光芒抄小路回家，被狼群包围后满buff逃离了狼群，并在夕阳下发表了一堆文艺得听不懂的言论。

后来陈逗逗以迷上了狼的自私+自以为是的理由发病跑去抓小狼养（看书的时候也没觉得这家伙那么残啊，为什么拍出来就成这样了）。

途中害死了小狼的两个兄弟姐妹，把狼娘最后剩下的孩子强行抱走了回家偷偷养起来，大腿肉伺候着。

还天天抱怨妈蛋这狼真难伺候，天天要喂要陪要照顾（那是你要抱它回来的你是老缠吗）。

几个完全没交代的传说中【为了剧情而加进去连名字和样子我都记不住】的人来到内蒙，贪婪地拿走了狼群存储的食物，狼群来报复人类的贪婪，陈逗逗完全没派上用场，一场黑漆麻姑洞的战斗追逐戏中死了两个我没看清楚的人，大好的玩特效机会被活活浪费了我好心疼。

陈养的小狼终于被其他人发现，说要栓起来当诱饵然后杀掉狼群，陈陈某阻止未果（你真的尽力了吗），还好狼群没有上当。

接下来，众人要搬到别处去了，小狼不肯走，陈逗逗直接把它拴在牛车后面拖着走，哥哥你不能把它抱上车？

车走了一会陈逗逗生气地让车停了下来，把装着牛粪的框清空了把小狼放进去（喂！

我再说一遍，哥哥你不能把它抱上车？！

牛粪是这么浪费的嘛？！

）到了新地方后陈逗逗光明正大地开始用绳子和项圈扯着小狼到处虐，说是在训练它能强壮回到狼群（那你当初害死它手足强行抱回是为啥？！

）。

小狼长大后有一次咬了陈逗逗一口，陈逗逗因此用掉了医院最后的青霉素和狂犬针水。

然后用一颗大白兔糖说服死了爸的小屁孩帮看自己的狼，小屁孩一个人守着狼的时候突然冒出一堆其他熊孩子说要看（又是为了剧情而存在的啊呵呵呵），小屁孩妥协，导致自己被咬伤，而此時医院已经没有药水了，屁孩只能等死。

屁孩妈跟陈逗逗撕逼。

陈逗逗为了推倒屁孩的妈，去别的医院强行索要药水，说自己特么骑了20多个小时的马来（我想说马都没说话你bb啥？！

）。

要到药水后回去救活了屁孩。

可是没想到阿爸被人类自己设的陷阱炸伤，躺了5天陈逗逗都不知道。

第五天去看望听阿爸说了一堆没头绪的话，然后就又回去喂自己的狼了（啊喂……）。

后来狼群被人类逼得不行了，再次来报复，咬死了人们的羊。

人们来盯着陈逗逗的狼报仇（这逻辑也是醉了）。

最后陈逗逗和一群人开着车去打狼，追到最后一只狼时他们突然不想打死了，决定跑死它（=w=）。

于是狼被追得跑不动了。

陈逗逗这时候突然下车对狼说你救了我一命（⊙▽⊙哈？

我认识你吗请问？

哦原來是你抢走的小狼的娘啊？！

世界好小啊！！！

）所以你跑吧，我们不杀你（诶喵蛋，你是有病么？

人家被你们追得跑不动了好吧，能跑的动还用你说？！

你傻？！

）狼听完这番言论，被陈逗逗蠢死了，共党领导站出来白莲花了一下，所有人就回家了。

回家后，跟垂死的阿爸说是草原的狼都死光了，阿爸说还没，还有你那只（⊙▽⊙卧槽你又逗我？！

几个逗比杀光了草原的狼？！

）。

于是陈逗逗回去找自己的狼，结果发现被屁孩娘放了。

他怀着眼泪和屁孩娘莫名其妙接吻（这片子真的叫狼图腾你没在逗我么）。

最后他祸害完草原要回城里了，各种不情愿地留恋着草原，看到远处一只狼。

“噢，那就是窝的小狼！

”于是深情呼唤。

镜头给了狼特写，那个表情明明就在说你还有脸喊我，你灭了我族人，害死我手足，跑死我老妈，你还喊，你特么还有脸喊！

全剧终。

再见！！！！

我理智地分析之后觉得，或许是原著太长了，拍成电影很多地方要简化就变得很突兀。

很多地方交代不清，就会觉得有些别扭了吧……其实……取景还是可以的嘛……的嘛……嘛……算了，事实就是我浪费了人生的两个小时，事实就是原著此时已经哭成泪人儿。

最关键的是，3D原来就是为了蚊子做的。

啊，今夜如此辉煌。

没有看过《狼图腾》的原著，单单从电影的角度来说，法国导演让-雅克·阿诺用大气、史诗般的视角和深邃的人文胸怀吟唱了一曲游牧文明和草原生态的挽歌。

电影拍得很壮美、也很悲情。

当观众贯注于自然与文明的冲突时，有感于狼的血性，很多观众会自然而然的站到狼的立场上，对人类的作风感到不快。

这种情绪难道就是《狼图腾》的主题吗？

其实熟悉让-雅克·阿诺电影的朋友都会明白，他在塑造自然与文明的对立过程中并不会有所偏向，他重视野性与生态，但也不反人类，他的立场总是不偏不倚，既不赞扬也不贬低，始终以一个旁观者的视角来记录人与自然的故事，《狼图腾》也是一样。

人类三方势力的代表 如果说从自然生态的角度来出发，人类自然会承担自然侵蚀者的身份，基本上算是反派了。

既然如此，不妨我们换一种角度，从人的角度出发，来研读一下《狼图腾》这部电影的立场，也就是导演让-雅克·阿诺的立场。

电影中的人类，代表着对待自然不同态度的三方势力，草原牧民、主角冯绍峰和窦骁，还有包顺贵包主任。

这部电影中有反派吗？

边区主任包顺贵，乍一看是个反派，因为这个角色身上代表着官僚，承担了观众很多火力点。

其实呢，他作为“人与自然”中“人”一方的代表，实际上是还原了人作为自然入侵者的一个本态，如果从从自然的角度来出发，人类的在生态中扮演的角色，就被他一个人全部承包了。

他代表了人类文明，人类文明征服自然的脚步不会停歇，对自然的掠夺必定会打破草原生态平衡，进而造成对自然生命的藐视。

草原牧民，代表着在草原追求与自然和谐共生的群体，他们世世代代利用自然资源，也会懂得这是自然的馈赠，甚至还会选择性偿还，让人想起了日本电影《哪啊哪啊神去村》的伐木工人，靠山吃山，同时也会为后代着想。

这是游牧民族多年以来的生存方式，用现在的话来说，这叫“可持续发展”。

听上去很好，但他们的游牧生活方式，与当代文明却也是会发生冲突。

主角冯绍峰和窦骁，与包顺贵同样是外来人，但在他们身上代表着外来人对草原自然壮美抱有天真幻想。

且作为主角他也代表了观众的立场，因为该角色承担的任务是“见证自然与生命的壮美”，他们不会在草原上过多停留，插队结束后自然会回到文明世界。

在他们身上看不到牧民的与自然和谐共处可持续发展思想，也看不到包顺贵带着任务而来要掠夺自然的目的，他们对自然的痴迷使得角色总是想着干预自然，不求和谐共处却一心想驾驭自然。

比如冯绍峰把狼当宠物养就是鲜明的代表。

不偏不倚，对自然的尊重 两位主角作为人类的一方，与其他双方有着明显的区别。

牧民与包顺贵一个从游牧民族的生活方式融入自然，一个从人类文明的生活方式掠夺自然。

他们都是会长期留在草原的角色，都是以自己生活方式为基础出发。

而两位主角只是一个过客，他们身上没有任务，所以代表了中立，对草原牧民的崇拜，对包顺贵的藐视，总体代表着是一个外来游客对自然的天真幻想。

电影的名字叫《狼图腾》而不是《帝国时代》，让-雅克·阿诺对自然的态度不是歌颂而是尊重，体现在了后半部分。

打狼那场戏是全片最震撼人心的地方，外来文明毫不留情的举枪，生命的顽强与不屈。

包顺平的态度转变与导演在后半段的步调是一致的，目睹了狼的血性之后，被这种不屈的生命所折服，他并没有因为自然的壮美而放弃征服的脚步，却选择了尊重，这就是让-雅克·阿诺在本片中的立场表现，人类征服自然没有错，但会反思环境掠夺的恶果。

从这一点就能看出，让-雅克·阿诺与这部电影的立场，其实是不偏不倚的中立。

包顺贵态度转变就是一个例子。

前半段人类文明对自然的掠夺对生命的践踏，承担了观众大量的火力点，后半段当认识到真正的血性后，态度的转变，是对过度开发的反思，这些都是人类征服自然的脚步以及导演对自然和生命尊重立场的体现。

以外来人冯绍峰的视角来审视这一切，那只从小被养大的狼依然保持了与生俱来的血性，象征了生命与自然，人类高傲的头能在自然面前垂下。

却也没有反对人类文明，因为观众的视角是作为游客的主角，在冯绍峰与窦骁身上，能看到让人类文明远离自然的那一丝幻想，只能是美好的诉求。

最会拍动物的导演 让-雅克·阿诺是世界上最会拍动物的导演之一，他镜头下的动物不是《忠犬八公》或《导盲犬小Q》这类宠物形象，而是真正的野生动物。

阿诺同学对自然生态和人类文明的对冲有着强烈的兴趣，比如那部描写石器时代的《火之战》、著名的《熊的故事》和《虎兄虎弟》，就连梁家辉的《情人》中都体现了新旧文明冲击下的人生悲剧。

因此让阿诺拍摄《狼图腾》是最合适的人选。

草原的壮美，狼性的精神，勾勒出一幅幅真实的草原生活图景，逼真而艺术地再现了原始游牧草原的残酷与美丽。

而随着当代文明的入侵，自然生态与工业文明的对抗在阿诺的手中以虚构和想象为基础，犹如一把利剑刺向观众的内心。

最令人叫绝的地方在于，本片对这种冲突的表示并没有采用常规电影那样欲扬先抑或者欲抑先扬的手法（就是类似前半段展现草原多么美丽，后半段展示文明对草原的侵蚀），而是将草原的生命与文明的侵蚀相互穿插，从一而终，这种方式非常考验导演对叙事能力的把控，一不留神就会让观众觉得故事凌乱，好在让-雅克·阿诺非常善于这种细腻推进、将主题糅合在故事当中的叙事方式，这一点从《虎兄虎弟》中就能看出来。

从一开始就让草原的生命灵性与人类文明发生直接冲突，进而展开一场野性与血气的拉锯战，我不知道小说里是否是这样的描述，但在电影中，类似的描述不多见，很容易流水账，不过让-雅克·阿诺的叙事手法却是不是盖的，因为整部电影引人入胜，故事毫不拖泥带水。

电影从过度开发到选择尊重，电影关于草原狼性与文明秩序的取舍，但这一切都被本片的主题提纯为一个图腾，狼的图腾是一面旗帜，是旗帜就有两个面，但不是正反面，因为旗帜两面都一样，自然一面，文明一面，不偏不倚。

PS：之前有幸结识这部电影的幕后人员，透露一点小内幕：让-雅克·阿诺拍动物牛逼却是不是吹的，从他自己的团队养狼训狼上就能看出。

狼养了三代，从幼狼时期，在狼窝中架设摄像机与灯光器材，让狼从小适应灯光和摄影机环境。

另外该片的狼镜头中确实有狗，只是远景之中有，因为这部电影从前期筹备到拍摄下来确实耗资不菲，而且让-雅克·阿诺团队把钱都花在了刀刃上，再也没有节约预算的地方，唯一能省点钱的就是远镜头中用狗代替狼。

因为在拍摄狼奔跑的时候，身上都有类似威压的设备，用来限定奔跑路线，后期用特效抹去，狗可以将这一步骤略去，但不知道这些狗的镜头有没有在正片中保留。

（原载百度百家）在红包频扰手机屏幕的大年三十，想要专心看场电影是不容易的。

不知是不是因为这个担忧，《狼图腾》的正式上映被安排在红包或许会有那么点消停的大年初一，可闲不住的观众还是愿意提前几天的点映场先睹为快。

虽然周围观众的手机还是犹如漆黑大海里频闪的鱼群，但就我而言，相较观看《有一个地方只有我们知道》时无聊困顿到需要不时刷毫无动静的朋友圈，《狼图腾》无论从场面、配乐还是故事上，都迅速牢牢抓住了我，让我自始至终把手机锁在包里。

代价是，为了60块的伪IMAX，错过了土豪群里规则刺激的抢包游戏，损失估计达600元。

总体上来说，对没看过原著的我，《狼图腾》有着一个完整而逻辑清晰的漂亮故事，却搭配上了拧巴甚至想让人把他从银幕里抽出来揍的失败角色。

据说原著虽然有着更大篇幅、观点更强烈且争议更大的议论部分，但主角陈阵是非常立体且具有充分行为逻辑说服力的。

而电影中那个由冯绍峰扮演的陈阵，则成为那种自以为爱护小动物的暖男、实则是残酷生存环境里不可理喻的作男，一次抄近道就被开悟觉醒，几番与蒙族阿爸的心灵鸡汤就淤泥不染。

紊乱了生物链的他，却还偏偏以实践创新的说辞，得到生产队领导莫名其妙的器重，有了继续作死的保护伞。

而窦骁饰演的知青小伙伴，除了一场羊群里与蒙族姑娘的野合戏，用以表达时代的压抑外，全程只是打酱油角色。

反倒一开始招人恨的生产队主任，说出草原上的大实话，“做领导不是要被人喜欢的”。

不过，或许得益于让.雅克.阿诺确实是善于营造自然美的野生动物好朋友，或许是已知的生态悲剧宿命感，较为失败的人物塑造，却没太影响整体的故事情节发展。

小狼的憨态可掬，让影院里的姑娘啧啧称赞着，“这确定不是哈士奇吗？

”；狼群逐军马的盛大场面以及随后冰面上雕塑般的群马，漂亮的传达出这种群攻性野兽的智慧，不但能把食物赶入天然大冰箱，还能为自己的小狼崽子做好来年的食物储备；黄羊与狼、外来人与牧民的矛盾，随剧情推动，渐成为决定生态命运的关键因素。

精彩故事与失败角色的反差，不知道会不会有着创作割裂的原因。

总感觉大导演让.雅克.阿诺像他以往的“动物世界”系列作品一样，实在太热爱狼群，就只负责花好多年时间让驯兽师把野兽调教出色，保证它们可怕或可爱的动作，以及呈现激烈进攻或被猎的场面。

至于知青的心灵成长以及要不要和牧民搞对象，你们中国人类的琐事不关我事。

幸好，配乐大师詹姆斯.霍纳灵动的乐声，像是时而轻抚过野茫茫一片的风声，时而像蒙古包套马杆顶尖处飘扬着的狼皮，总能或舒缓或紧张的，在人群与狼群的转场中适时出现，颇为醒神。

既继承了他自己配乐名作《燃情岁月》的宽广致远，又从同行约翰.巴里的《与狼共舞》那里学到了呼啸与旋律的完美融合。

撇开行为作死的主角（虽然这实在难以撇开），《狼图腾》还算是一出春节档难得的视听盛宴。

于是，抓紧时间抢红包，还是看可爱的哈士奇，又或者凝听旋律悠扬的詹姆斯.霍纳，成了过年时节可供犹豫选择的菜肴。