啥是佩奇

实在不知道这些人都吃了什么不干净的东西，从哪里看出来的讽刺。

农村长大的我看到的满眼是真实，亲切。

说什么“讽刺农村消费”别人只是想宣传电影，你们真能找茬是吧？

脑子里装的都是什么腥臊恶臭的东西，是小时候你父母给了你什么刺激吗？

让你用这样的恶意来揣测别人?这部短片用较为真实的农村生活表达了老头对孙子的爱。

不想多说什么了，内个🐶玩意还占剧评第一，都是不抬杠不过年是吗？

将来你可一点得给你爸抬杠去，比打番挣的多的多。

后知后觉看了《啥是佩奇》。

怎么说呢，从传播效果来看，这是一则蛮成功的营销广告。

但可能因为我不是目标受众群体（上有老下有小的城市中产阶级），所以催泪感人的力量在我这儿就大打折扣了。

我感受到的更多的是信息不对称带来的鸿沟、对城乡的刻板印象以及留守老人的失语状态。

1.信息不对称是寻找佩奇这个故事的发端，爷爷、儿子和孙子本身就存在代际差异，而网络时代则加深了差异，扩大了断层。

前喻文化在互联网浪潮的席卷下似乎更加势单力薄，如何“文化反哺”？

2.短片里的农村不是真实的农村，是经由城市眼光打量和想象出的农村，是一种人为打造出来的“奇观”。

城市以农村为他者建立自我，其背后的权力机制与萨义德之“东方主义”恐怕是一个路数。

除却这种城市的傲慢与偏见，中学生作文里更多见的是泛滥的农村审美癖好，仿佛农村就是纯朴善良的代名词。

无论是刻意拔高还是人为贬低，都是对农村的一种刻板印象。

更何况农村内部的差异绝对不比城乡小，它并非铁板一块。

梁鸿的梁庄和刘亮程的黄沙梁难道一样？

让农村成为农村，不预设前提，才能凝视它以至于接近真相。

3.关于留守老人的银幕书写永远是这样的模式化。

在讲求牺牲和奉献的中国式亲情中，在沉重的父职母职面前，人的个体性总是被抹杀了。

除了等待子女归家外，他们自己的脾气秉性究竟如何？

他们的悲欢离合又是怎样？

这些都没有答案，影视创作者们也没打算给他们发声的机会。

于是这些人只能长久地失语、沉默，成为某个触发集体情感共鸣的媒介。

大团圆的结局看不过是想象性的抚慰和下意识的回避。

当然，以上想法完全可能是过度阐释，但也无妨，作品诞生后就势必要被人评头论足。

作者未必有，读者可以有。

导演未必有，观众可以有。

越是刷屏的爆款，越要多打一个问号，越是全民狂欢，越要保持一点距离，留出一些审视和思考的空间。

所谓的批判性思维，大概也就是这样吧。

几个小时前它还是一堆破铜烂铁，现在它已经变成了硬核佩奇。

小孙女把硬核佩奇带到学校，立刻受到了同学的追捧，认为它比玩偶酷多了。

同学们纷纷扔掉手中的玩偶，天天围着硬核佩奇拍照。

很快，硬核佩奇的名气传出校园，引来许多记者采访，一个记者写了一篇《硬核佩奇，对“萌即是正义”的反抗》的稿子，将硬核佩奇的名气推向高峰。

城市的年轻人把硬核佩奇当做精神偶像，作为一种对主流文化的反抗，对精致，高贵事物的反抗。

来自农村的佩奇受到城市青年的追捧，这个消息传回农村，让农村人民感到无比自豪，他们也爱上了硬核佩奇。

“这说明农村的精神文化是生生不息的，城市始终离不开农村的滋养。

”一位农民在接受记者采访时说到。

事隔几十年，农村包围城市的战略再次生效了。

第一次，农村和城市的喜好统一起来了。

人们把硬核佩奇印在T恤上，据统计，硬核佩奇印在T恤上的次数超过了切格瓦拉。

电影公司决定拍一部硬核佩奇的电影，讲述来自农村的一堆破铜烂铁如何成为城市青年的精神领袖，打破阶层固化的励志故事。

在电影宣传海报上打下一行红字：农村包围城市。

这行字引起某局的注意，认为这影响社会和谐，电影拍摄遭到干扰。

以此同时，各大网咯平台的硬核佩奇形象遭到删除。

可爱，安全，无害，止步于吐槽的动画佩奇形象再次占领网络。

硬核佩奇渐渐遗忘，被小孙女丢在垃圾桶。

被赶出城市的爷爷带着它回到农村，挂在门前，风吹日晒，再度成为一堆破铜烂铁。

我没有想到一个5分钟的电影宣传片会让我如此感动。

我的姥爷（外祖父）是地地道道的东北农民，质朴、勤劳、耿直。

所有你能想到的关于农民的美好品德你都能在他身上找到。

第一次在初中美术课上看到油画“父亲”，我瞬间就想起了姥爷。

（父亲 刘鸿伏）姥爷的手很巧，家里的所有东西坏了，他琢磨着都能修出来。

有空的时候，他总是在修理或者制作什么物件，不紧不慢。

在我眼中，这更像是他的一种爱好。

5岁的我曾执迷着拥有一个带驾驶舱和飞行员的飞机模型。

夏天我被送到老家放养，无意中和姥爷提起想要小飞机。

姥爷当时只是笑着答应。

然而从第二天开始，不干农活的时候他总是在小仓房，锯木头，打磨形状。

我很期待，经常会跑到小仓房问姥爷做到哪里了，姥爷也总是乐呵呵的不厌其烦的告诉我他想怎么做。

一个月之后，木头飞机模型就真的做了出来。

它不算特别精致，和组装的飞机模型的精细度有很大差距。

但是它充满了巧思，确实有一个驾驶舱和飞行员。

舱门是用矿泉水瓶的塑料做的，里面有一个木头做的小驾驶员被钉在座位上。

小时候的我还不太懂得它承载的重量。

我很遗憾现在找不到它去了哪里，几次搬家使它被遗忘在了某个角落，我甚至没法为它拍一张照片。

所以当短片中的爷爷拿出“硬核佩奇”时，我无法自控的落泪。

我心里很酸，很难受。

硬核佩奇中国长辈对晚辈的爱，总是这样无声无息的表达。

可是有几个孩子能在当时就懂得呢？

他不会向你诉说他为了你的一句无意的话做了多少努力和付出，但是你说过的话，他总会记在心上。

（电影：孙子从美国来）他不会向你诉说他多么期待你能回家，但是他会为了和你的一顿晚饭准备好几天。

这些在他心里或许都是再正常不过的。

他对你的关心经常是以不太“合时宜”的方式出现，有时候甚至让你觉得尴尬、难堪。

就像爷爷非要在饭桌拿出给儿子带的山货，给孙子带的“佩奇”。

儿子和媳妇尴尬的带着一丝不易察觉的嫌弃的神情，似乎让每个人看到了为人子的自己丑陋的一面。

太真实，太难看了。

长辈对后辈那略显局促的爱，有几个人能时刻珍惜呢？

（电影：全能囧爸）古语说“子欲养而亲不在”，说的是无法尽孝的遗憾。

但是当父母、长辈还健在的时候，当还有机会尽孝的时候，我们又能带给他们什么？

我们到底怎么做才能给他们真正的温暖和关爱？

我想，只有珍惜和陪伴。

珍惜那没有说出口的爱和付出，珍惜每一次的对你的体贴和关心，哪怕有时是以你不太舒服的方式出现。

从你繁忙的生活中抽出一点时间，给他们打个电话。

不要吝啬对他们说“我爱你”，你可能并没有多少机会对他们说这句话了。

当你忙碌一年终于回家的时候，不要盯着手机和工作。

去真正参与了解他们的生活，去和他们制造更多美好的记忆。

拥有时珍惜，比失去时遗憾要重要太多。

一个让能人思考的影片，无论有多短，都是优秀的作品。

我心中2019的国语最佳影片，送给“啥是佩奇”。

最后推荐两部优秀的国产影片，“孙子从美国来"和”全能囧爸"。

同一主演以不同方式诠释爷孙情和父子情。

希望能带给你更多思考和感动。

原创，转载请注明出处。

家是六月里的一阵凉风,把舒适和清凉吹进心灵；家是严冬中的一件毛衣，把温暖和幸福送进美梦；家是风雨中的一双臂膀，把快乐和安逸摇进爱心；家是黑暗中的一丝烛火，把光明和未来点亮！

电影《啥是佩奇》讲述的是一年春节即将来临的时刻，李玉宝李大爷满心欢喜的期待儿子一家能够回到自己的身边过新年，然而在通话的过程中，接电话的却是孙子，他开始问孙子想要什么礼物？

孙子只说了一句“佩奇”，电话就被中断了，这可急坏了李大爷，“佩奇”是个啥东西，他不知道。

一头雾水的他借着村里的喇叭问，得到的答案却是匪夷所思，有人说是网站上的女主播，有人说有一种棋叫做佩棋，和跳棋差不多，还有人说自己的名字就是叫张佩奇，兜兜转转，最后从村里老张媳妇口中得知，佩奇是一只粉红色的小猪，经过好几次的修改，最终做出了孙子口中的“佩奇”的故事。

一、佩奇是有家人的疼爱啥是佩奇？

佩奇是有家人的疼爱。

短片中以一个住在偏远山区的爷爷向住在城市里生活的孙子询问要新年礼物，引出短片的故事“啥是佩奇？

”。

由于农村的落后以及通讯的不稳定，艰苦朴素的爷爷不了解孙子说的佩奇到底是什么东西，然后他就开始到村里的家家户户上门询问什么是佩奇，从白天问到黑夜。

啥是佩奇，你知道，我也知道，但是短片里的老大爷李玉宝不知道啊，在短片中，爷爷一遍一遍地问“什么是佩奇呀？

” 为了给心爱的孙子送上新年礼物，两眼一抹黑的老大爷晕晕乎乎的踏上了寻找“佩奇”之路。

字典查了，没有。

敞篷拖拉机上遇见的兄弟，人家身份证上的名字就是“张佩奇”。

小超市看了，找到一桶叫“佩琪”的洗洁精。

放羊的单身汉掏出了自己的手机，寻思着有个网络主播叫“佩奇”。

下棋的老伙计说有一种棋叫“佩棋”。

老大爷李宝玉站在冬日的寒风中彻底迷茫了，小孙子要的“佩奇”到底是个啥东西啊！

幸亏老大爷在去过北京的老三媳妇那得到了提示：一头长得像鼓风机一样的粉红色小猪。

一遍一遍地尝试，最后爷爷通过自己的双手创造了一个与众不同的佩奇“钢铁佩奇”，做完这一切的他，又来到山头打电话给自己的儿子，问儿子过年了，回不回家？

，在听到儿子说不回来的时候，爷爷孤独的身影在眼前挥之不去，他不希望自己所作的一切都成为泡影。

画面一转，年夜饭的餐桌上，等到了一家人团聚的时候，老大爷左一袋蘑菇，右一袋大枣的开始拿自己从家里准备好了的特产，最后珍重又珍重的捧出来一个红布袋，红布袋被裹得严严实实的，嘴上说着“这可是一个最重要的宝贝，送给我的孙子”，一时间所有的观众都目不转睛，连呼吸都静止了，看着老大爷缓缓掏出了…一只爷爷用双手创造的钢铁佩奇，礼物虽小，但里面包含的浓烈而淳朴的情感令人感动。

这个短片告诉我们，在每一个该回家的节日，一定要回家看看，不要让爱你的人久等，这份真情真的是不要辜负。

爷爷对于家人的牵挂和疼爱，钢铁佩奇的出现不仅仅是爷爷给孙子的礼物，更是反应了老一辈与下一辈的之间的代沟与隔阂，但是也从侧面表达了一家人之间独特的温馨。

在短片的最后，爷爷一家人在电影院看《小猪佩奇》时，接到一个村里的电话，爷爷说“我知道什么是佩奇了，佩奇是猪，爸爸是猪，妈妈是猪，一家都是猪在一起闹腾”这一句话，再次表达了主题，啥是佩奇？

佩奇就是一家人在一起，有吵有闹，有哭有笑。

同时短片《啥是佩奇》也想告诉观众，要多与家人联系，常回家看看，避免以后留下遗憾，家人比所有的一切都更值得去珍惜。

二、佩奇是社会阶级的表现啥是佩奇？

佩奇是社会阶级的一种表现。

农村的现实，不是愿意与不愿意就可以改变的，不论是喜欢也好，不喜欢也罢，李大爷的形象就是非常典型的一类农村人，没有夸张和贬低的意思，反而透着最真实的质朴与可爱。

当然落后的现实必须承认，父子的疏离，同样也是对李大爷心态的不了解，儿子开车来接父亲，父亲和他置气说要回家收拾东西，这是非常典型的现实心态。

其中有一幕是，在看电影的时候李大爷接了同村人的电话，然后在儿子的提醒后很快就挂了电话。

人之常情，试想一下现在在电影院难道没有说话声？

电话铃声？

吃东西的声音？

这些都是存在的，挂了电话之后这也就足够了。

现在回到这部短片，以及所涉及的城乡差距和文化鸿沟的问题，有人认为短片夸大了城乡差距，甚至于觉得现在的农村并不比城市差，事实上很多地区农民大都用不上智能手机，即使用上了也会觉得流量的花销过大，他们心疼也舍不得。

电影里的李大爷一样都没有智能机，既觉得太贵，也觉得自己现在的老年机用的舒服，对于像李大爷这样的老年人来说，重新学习一样东西确实是需要费很大很大的劲儿。

别忘了李大爷还是一位留守老人，尽管智能手机已经很普及了，但这些农村老人或出于节省或出于习惯等原因，仍选择使用功能简单、早已被时代淘汰的平板手机。

面对各种新鲜事物、网络文化、前卫理念的不断冲击、渗透和包围，大多数农村老人在理解接受层面，毕竟不如年轻一代更有动力和活力。

《啥是佩奇》在短片中是一个笑中带泪的温情故事，在这部电影中反应的是一种普遍的社会现象，大山里有许多许多的留守老人，他们这一辈都没有都生活在那，没有走出过大山，没有见过手机，不知道手机是什么，智能手机是什么，更不知道早就已经是信息时代了…他们不知道的东西还有许多许多。

然而在这部电影《啥是佩奇》中，这就是农村老人与外界存在文化鸿沟的一种集中体现。

现实是总会有那么一些地区，他们发展的并没有那么快、那么的全面，但我们希望的是能不能有更多的人愿意去提供帮助，也有这样的政策去提供支持，缓解这样的一种社会现实。

当全社会都在努力追赶时代，向前看、向前走时，能不能有一批人愿意等一等、拉一拉落在后面的人，尤其很容易被忽视的农村老人这一群体。

只有停下来，回过头多去看看，去关照留守在信息孤岛上的人群，并及时点亮“启蒙”之光，才能有效缓解城乡之间、区域之间、社群之间的信息鸿沟，打破文化和情感的双重破壁，逐渐减少差异性。

三、佩奇是社会反观的体现啥是佩奇？

佩奇是对社会反观的一种体现。

其实说到《啥是佩奇》，不禁也让我想到了火遍大江南北的动画片《小猪佩奇》。

里面有着回忆，最爱说的一句话笑话便是：一家人都是长得像吹风机的猪，但不得不说确实是吸引了不少人。

动画片《小猪佩奇》之所以深受大家的喜爱, 我想其中肯定有大家所认同和喜爱的东西, 曾经熟悉的场景一幕幕的出现，从而引发了对童年的怀念和感慨, 对曾经的美好有着最质朴与真挚的追忆。

现在我以我自己的视角来审视, 因为这部动画是给学龄前儿童的早教动画。

鉴于儿童自身注意力和集中能力的问题, 所以这部动画的时长一直维持在5分钟左右。

而且这部动画没有一般动画或动漫的一些片头曲和片尾曲,取而代之的是：片头小猪佩奇的自我介绍:“我是小猪佩奇, 这是我的弟弟乔治, 这是我的妈妈, 这是我的爸爸。

……哈哈哈……小猪佩奇”和片尾的全家人一起幸福大结局似的欢笑。

这是一个固定的模式, 正是这种模式形成了固定的接受习性。

“人是社会关系的总和”, 人的关系作为社会本质的关系, 也就回到了本文的根本——主体的人。

而这里也只有一个真正意义上的主体, 其他的主体都是作为“陪衬”而存在的。

“小猪佩奇”就是唯一的主体, 之后所有的主体都是作为一种从属关系而表现的 “小猪佩奇”。

正是因为动画主题的潜在的意识，把动画中所有的主体都传唤并配置其从属的位置中。

其实这也可以从实际出发，反观社会现实:为什么它会造成这种现象级的表现, 并对人民的行为和价值判断产生影响。

其一, 这是一种来自绝对主体意识的传唤 。

其二, 我们就要与动画联系起来, 动画本身就与观众之间引起了情感共鸣, 引起了主体感官上和情绪上某种既熟悉又陌生的朦胧感。

作品从一开始引起的只是一种主体主官感受上的模糊状态, 并未经过主体某种程度上自我批评和自我反思。

其三, 一种意识并不会凭空从人的头脑中突然蹦出来，必须结合当下中国社会的具体现实情况,它一定是深深根植于社会现实的土壤，所以在某种程度上也是需要引起人们的警醒，值得从自身出发进行思考。

不管是电影贺岁片《啥是佩奇》，还是动画片《小猪佩奇》，这其中所呈现出来家庭的温暖、温情、欢乐、感动等等，这都是我们的生活，也是我们现实生活真实的写照。

从这些社会现象也可以从自身出发，反思自己的行为，判断自己对于价值的选择，什么是自己需要去多多付出的，而什么又是自己要改进的。

纵使这些只是电影、动画片，可是艺术都是来源于生活，只不过更加的高于生活。

电影《啥事佩奇》里的爷爷就是一位地地道道的疼爱自己孩子，孙子的形象，也是现实生活中的一位代表。

一夜之间，《啥是佩奇》火了，为什么它能如此火呢？

因为它道出了一种感人至深的爱。

家人就是这样，不管你有没有成就，不管你有没有挣到钱，不管你有没有反馈他们些什么，他们都一样如此的深爱你。

他们并不要求你有什么回报，就是那样无条件地爱着你，牵挂着你。

电影《啥是佩奇》其实是一部宣传片，中国移动携您“大年初一不收礼，全家进城看佩奇”，一家人就是要整整齐齐的。

真服了某些杠精。

啥叫歧视农村人？

你以为中国人都跟你一二线城市小白领一样没事儿喝个咖啡刷个豆瓣吹个牛逼，一天到晚念叨些岁月静好的鸡汤？

很多农村的物质生活条件可能还说得过去，精神条件是真不行，好多老年人一天到晚就守着那几个电视节目看啊看，我是亲眼见过的，不知道佩奇再正常不过了。

啥叫剥夺农村人的话语解释权？

“佩奇”当然可能是其他东西，比如一个人的名字啊或者什么洗洁精的牌子啊，但是老汉想知道的就是孙子想要的那个“佩奇”而已啊。

就好比你儿子想要个小汽车，然后你给人买了只王八，然后告诉儿子，这只小鳖的名字就叫“小汽车”，别不喜欢哈，否则就是侵犯你爸爸我的话语解释权。

电影院打电话、熊孩子咋咋呼呼的场景咋就脑残、不合理了？

人家就不能包场吗？

好多“不合理”“三观不正”的地方并不是真的不合理、三观不正，仅仅是你自己脑残而已。

十分钟讨论出故事梗概，一天写完剧本，两天拍完全片。

结果，《啥是佩奇》上线一天内播放量超过3100万次。

导演张大鹏懵了，压根儿没想过能刷屏成这样。

电话忙线，行程满档，相关报道铺天盖地，新媒体们全得靠抢。

短片作为贺岁档电影《小猪佩奇过大年》先导片释出，讲述了农村爷爷李玉宝为孙子在全村寻找“佩奇”的故事，能有如此成绩也有迹可循。

至少在张大鹏看来，过年回家的时间点遇上谁都能懂的亲情话题，凑着佩奇自身的流量加持，产生了一定化学作用。

TOPYS也好不容易占了别人家的线，就着接踵而来的好评与质疑，与这位青年导演瞎聊出了点儿干货。

所谓洞察，是每个人都能观察到的东西以留守老人作宣传片切入点，其实源自张大鹏以往去农村拍片的体验。

“其实留守老人这个点也并不是很小众，我觉得它是一个整体：盼着孩子过年回家，问你什么时候回来想吃点什么，对吧？

你要提出个要求，他肯定也去解决。

”这样的心情，同样可以推及到你我家中的长辈，“不管是乡村的爷爷、北京的爷爷，还是美国的爷爷，其实都差不多。

”而影片主角李玉宝，则是其中的个体现象，省吃俭用，舍不得孩子给自己花钱买手机，自然不知道佩奇是啥。

饰演主角的演员是从河北怀来县当地老人中挑出来的纯素人，他的穿着打扮就是他自己的，演绎也全靠临场发挥。

短片的主要取景地是客观存在的村庄，那里的人红扑扑着脸，有的人家用上了智能机，有的大爷还用着上不了网的老人机。

“都是挺现实主义的东西，没有去过度渲染这个事。

”

《啥是佩奇》剧组与主演李玉宝，图片由受访者提供如此以小见大的洞察，每个人都能观察得到，自然引起了情感上的共鸣。

选择在各位游子年前焦虑症爆发的时机发布，亦收获了一大波想瞬移回家的情绪暴走，于是观众自发分享短片以寄情思。

片头一句“啥是佩奇”的疑问更是轻易抓住了网民仅有六秒的注意力，片中的起承转合在拿捏到位的克制处理下，显得十分流畅且精准，温情中掺着朋克硬核，现实中透露幽默荒诞。

在某宝已经搜得到高价同款的硬核佩奇其中还有埋藏彩蛋的小心机，不知你注意到没有——早在玉宝去找佩奇时，下象棋的老人背后那位吹唢呐的大爷，已经吹出了佩奇主题曲的旋律，这算下了伏笔，也与全片结尾有所呼应。

短片《啥是佩奇》截图玉宝晋升“国民爷爷”，指日可待。

TOPYS的老朋友腾讯CDG集团市场与公关部高级创意总监王彦铠（铠爷）这么点评：“我觉得很好看、很舒服、很有趣，这三个赞美都是平凡百姓能脱口而出的。

但不是所有人都做得到。

”有好评就一定伴随着另一种声音。

“个人觉得：那是条每个环节、细节都精确计算得很好的成熟贺岁广告工业作品（并无贬义），完美匹配了中国人对家庭、回家、团圆、城乡差距、代际问题等等春节关键词的刻板印象，充分满足了城市人感动与自我感动的需求。

而且执行上的确比大部分同类广告都要更好。

对于这片子，我能理解别人的感动（或表现出来的感动）和它的刷屏，但我自己情绪稳定。

”我们接触到的另一位资深广告人如是说道。

「话语权比较大，所以能做得更纯粹一点」张大鹏，1984年生人，北京电影学院美术系毕业，当了近十年广告导演，代表作不少，诸如以土拨鼠为主角、推广华为mate20卡路里可视化功能的搞笑广告、主张“只要爱存在，家就存在”的红星美凯龙温情短片。

也凭借作品《老张的团圆年》荣获2017中国广告影片金狮奖最佳导演奖。

而这一次，《小猪佩奇过大年》是他第一部大荧幕作品。

以动画片在电影界出道的原因很简单：刚好被制作方找上，自家儿子也喜欢佩奇。

据导演透露，这部儿童向的电影，工作量与精致程度都比预告片高很多。

里面包含只有成年人才懂的小梗，也有孩子喜欢的音乐剧形式。

“预告片最后他们在电影院里又蹦又跳，实际是鼓励小朋友在电影院里真的跳起来。

”这出圈大热的《啥是佩奇》也算达成目的，让更多观众注意到了这部真人结合动画的贺岁档。

预告片不同于制造期许性事件来衔接普通观众的观影需求，因其受众面相对较宽，加之网络传播需要，于是将受众目标瞄向了成年人，特别是上有老下有小的家庭。

同时，风格上亦与正片大不相同，但表达的核心其实没变过。

短片《啥是佩奇》截图短片为什么会被刷屏？

创作的完整性也是原因之一。

片子留给导演发挥的空间较为充裕，没有策略指导创意，没有转化为票房的压力，“它没有什么太多的意味，就是电影形象片而已。

”对于张大鹏而言，这更像是自己帮自己拍广告。

“发行团队比较信任，放手让我去干，（我的）话语权也比较大，所以能做得更纯粹一点。

”于是从来不相信大数据的导演，不做任何调研，凭着感性思维写好剧本，就把一伙拍《小猪佩奇过大年》的电影团队连同电影拍摄设备拉去河北怀来县，以对待电影的态度来对付这支宣传片。

“这事儿能发酵成这样，真不是计划得了的。

”过程中险些导致短片流产的部分，只在于发行方觉得预算过高。

好在团队足够耐磨，争取到了执行落地的机会。

《啥是佩奇》剧组在河北怀来县外井沟村拍摄，图片由受访者提供 有不少业界专家评论，这条宣传片一举打破了国产动漫影片营销的被动局面，可能对《小猪佩奇过大年》的排片与票房都有所助力，许多网友也直接将它预定为2019年的最佳广告片。

但问及张大鹏最近是否有瞄到啥广告圈的新动向时，他只幽幽吐了句：“我只拍我自己喜欢类型的片子。

”土味与土酷，真的要霸屏了吗？

越来越多影视作品与广告作品，开始聚焦小人物与地方文化，让诗意于生活的犄角旮旯着陆。

例如去年春节档现象级广告《三分钟》与今次《啥是佩奇》，都让草根人物的喜悲共通普罗大众的喜悲。

难怪大象公会创办人黄章晋在微博转发中说道：“从此以后，就不要再说泰国的广告比中国强一百倍了。

”这话并非空穴来风。

泰国广告为什么频频收割咱的注意力？

因为小人物的表现张力与其背后普世的善，或幽默或坦然，都铺设得格外自然。

根据《曼谷邮报》的调查显示，泰国广告使用平民的商业广告占85.25%，使用明星与社会知名人士的仅占3.12%。

回看国内广告，相比几年前文艺小清新或是洋味儿高大上盛行的景况，如今消费者仿佛对过分矫饰的美好不再感冒，被广告层层包装的梦境也接连失了灵。

难道如此“土味”的文化，真要开始屠屏了吗？

陈可辛执导广告片《三分钟》截图《啥是佩奇》成功嫁接了较为闭塞的乡村环境与现代流行文化的冲撞，可在导演看来，这并不是什么新鲜的东西，它就是一部微缩版的普通故事片。

“它没有那么鲜明，不是爆笑喜剧，不是悲剧，也不是让你觉得看不太懂的文艺，都不是。

这东西很折中。

其实过去的电影大多是这样的，对吧？

咱们叫彩色故事片。

“只不过这几年市场劲儿起来了，大家做的东西反倒口味都偏重，很鲜明。

其实我个人会认为这实际上是观众很喜欢的东西，它就是很生活的，没有那么超现实，但可能从生活里提炼了一点东西，升华了一点点，也不多，不会让你觉得看不懂或是看不下去。

”

短片《啥是佩奇》截图这两天与张大鹏捆绑一起刷屏的，还有这条华为Mate20大广角广告。

由微博大V果子哥哥用重庆话配音，在网友看来完全碾压英文原配。

谈起这条片子，导演也有独特见地。

“其实中国所谓的方言乡村文化，它是真正的现实主体。

中国说普通话的地方没几个，就是北京了。

其实北京也有自己的方言，都不一样。

所以有很多地方的人，他上去和别人聊天、和家里人说话，都是用方言的。

这是很真实的存在。

”《啥是佩奇》带给张大鹏的光环太鲜亮，“鬼才导演”之类称号随即被扣到脑门上。

笔者打了十次以上的电话统统占线，好不容易接起电话的张导，忙着道歉，声音里满是疲倦。

“早晨起来，脸有点儿浮肿，应该不是膨胀，可能是说话太多。

”刷屏隔天，导演在朋友圈里这么调侃自己道。

要问这位当红辣子鸡面对如此疯了似涌来的赞誉与关注，到底慌不慌？

“这东西还真是过誉了。

我要是鬼才，可能大学一毕业就火了，这都十多年过去了。

所以一步步慢慢干吧，我觉得没有捷径这个事儿，特别是专业度、专注度的问题。

一直在干，不停地干，一年年一部部地拍着，还真是没什么鬼才。

”张导说得谦逊，语气平淡不惊，“拍电影还真不是速成的。

真的速成了，可能也就是昙花一现。

”

张大鹏（右二）与剧组在片场，图由受访者提供没有既定风格、还在不断尝试，也不想早早就被定了型。

写不出剧本就换换环境，再要么就不写了去边上玩会儿，也还没生成什么创作方法论。

欣赏细腻的是枝裕和，中意李安早期的家庭三部曲，也特别开心能请来归亚蕾老师出演电影正片。

这就是张大鹏。

至于电影正片的票房会如何？

“我不太担心票房，这不是我能担心的事了吧。

”更多全球创意资讯，欢迎点击TOPYS官网：https://www.topys.cn/

有道是“人怕出名猪怕壮”，因为人一旦出名是非就多了，实际上猪也怕出名，猪红了是非也会多。

前几天一部《啥是佩奇》的短片火爆全国，总体而言观众都为之感动，当然，不一样的声音总是会有的，例如《<啥是佩奇>为什么令人不适》一文就横空出世了，在空间、知乎的回答下面也还是有点零星散散的异议，可见这绝不是一两个人这么想，但是个人总觉得这些异议往往都是上纲上线。

异议的观点我看到的有两个，一个是东方主义的角度，认为《啥是佩奇》为了迎合城市精英对农村贫穷、封闭、落后的想象而对其进行凝视，另一个是新闻传播学的角度，认为媒体利用城市居民对农村和农民的刻板印象引导观众对于今天中国农村和农民的认识和判断。

（下面出现的“作者”不一定是《令人不适》的作者）首先，“东方主义”是殖民文化的产物，它基于东方/西方二元对立的思维模式。

美国著名学者萨义德在其《东方学》中指出:“西方与东方之间存在着一种权力关系,支配关系，霸权关系”,因此,“东方学(即“东方主义”)不是欧洲对东方的纯粹虚构或奇想，而是一套被人为创造出来的理论和实践体系,蕴涵着几个世代沉积下来的物质层面的内容。

这一物质层面的积淀使作为与东方有关的知识体系的东方学成为一种得到普遍接受的过滤框架,东方即通过此框架进人西方的意识之中”(爱德华.W.萨义德《东方学》,三联书店1999年5月第1版,第8- 9页。

)。

地理意义上的东方世界,经此框架“过滤”之后,“成为验证西方自身的“他者’......使东方纳入西方中心的权力结构,从面完成文化语言上被殖民的过程"(王岳川《后殖民主义与新历史主义》,山东教育出版社,1999年4月第1版,第2页)。

可见东方主义适用于东西方的文化与政治领域，而我们的作者仅仅抓住激发无用的同情，对现实没有任何帮助这一共同点就言之凿凿地说《啥是佩奇》是“刻意的东方主义”。

我们的作者首先不是从论证东西对立与城乡对立背后的逻辑是否相通为起点的，不去论证将“东-西”换成“城-乡”之后能否得到一个“城市与农村之间存在一种权力关系、支配关系、霸权关系，使农村纳入到城市中心的权力结构，从而完成文化语言上的被殖民过程”的结论，而是仅凭借不具备必然性与联系性的现象去判断是不是东方主义。

换言之。

“激发无用的同情，对现实没有帮助”是衡量东方主义的标准吗？

那我们干脆取消悲剧好了，或者取消普通人观看一切令人伤心落泪为之感动的作品的权利，要不然当普通人看到《等着我》《感动中国十大人物》的时候也是“激发了廉价的同情……对沟通解决实际的问题、理解表达的对象并没有帮助，而是把对方的苦难和困境场景化了，变成一种兜售。

”说的再现实一点，任何关于某某人苦难的消息也该封锁，否则就容易激发观众廉价的同情，又对问题没有帮助，就有了东方主义之嫌疑，同时又可以正大光明地说这是“见其生不忍见其死”，这么一来既没有东方主义的嫌疑又彰显了传统文化，可谓是一举两得岂不美哉？

“故远庖厨，仁之至也”。

其次，我们要明白《啥是佩奇》的定位是什么，这是一部电影宣传片，看完之后很明显短片的目的在于制造温馨与感动，导演也很明确地说： “这个片子想传递的信息就是和《小猪佩奇》的电影本身有关的价值观：家庭和睦、有爱。

”这部短片中所出现的一切元素都服从于制造温馨与感动的这一目的之下，也就是说《啥是佩奇》里出现的种种场景设定、人物设定、情节设定都不是短片所要阐释的对象，所谓贫穷、落后、封闭的农村，“闭塞、粗鲁、想问题没有任何智慧，只会傻傻地问”的李玉宝都不是短片所要阐释的对象。

《啥是佩奇》不是一部以小见大来介绍中国农村、农民的纪录片，观众也没有傻到认为《啥是佩奇》里的农民农村形象是在介绍中国农民、中国农村吧？

作者最为诟病的一点就是认为《啥是佩奇》的成功是建立在“对农村的俯视、贬低和浪漫陌生化上”，但我们有理由说出现了封闭、贫穷的农村和农民元素就认为这是在俯视农村、贬低农民吗？

姑且不论现实中是否彻底和短片中的情况相反，就谈作者的逻辑让鲁迅怎么活啊？

出现了负面的形象＝俯视和贬低？

观众觉得《啥是佩奇》好只是因为戳中软肋了，而里面的农村农民都只是辅助性的存在，打一个比方，如同佛经里说的“渡海之舟筏”：通过《啥是佩奇》里各种场景、人物、情节（舟筏）达到了感动的目的（到了彼岸），那么原本的舟筏本身就无用了。

倘若将里面的场景换在城市，人物换成中产阶层，只要能达到令观众满意的效果就行。

简言之，观众并不在意故事发生在哪里、人物具体是谁，观众所在意是能否让自己“感到满意”。

作者的观点让我想起了王小波的一段话：“至于小说越来越不好看，则有另外的原因。

这是因为有人要求它带有正确性、合理性、激励人们向上等等，这样的小说肯定无趣。

换言之，那些人用现实所应有的性质来要求小说、电影等等。

”——《生活和小说》我觉得很适合作者。

然后，我觉得我们作者是城市居民肚子里的蛔虫，充满了对城市居民/城市精英的凝视。

否则怎么会说出这么富有主观色彩的话？

“但在片中我们看到农村的美好了吗？

没有。

不过是一个高高在上的自以为是的城里人，捆绑着虚无的亲情，对乡村无尽的鄙视罢了。

这种莫名的高傲，谁给了他合法性？

”说城市精英乐于看见一个封闭落后贫穷的农村和农民形象（是谓之“凝视”）我是不信的，因为这不是理论问题，而是需要问卷调查，也就是需要实践才能得到的结论。

不敢说我们的作者是以小人之心度君子之腹，至少是以阴暗之心度观众之腹，莫非真是心里阴暗的人看到啥都是阴暗的？

而我们也可以说理论家们又何尝不是构建了一个乐意被他们所叙述和阐释的“城市精英”群体？

可最摸不着头脑的是“城市精英”这一主体、一个关键性的概念我们看不到任何的解释，看不到一个准确的概念，是城市居民？

城市资本家？

城市知识分子还是观众？

一个定义不明确的概念就没有衡量的客观标准，实际上谁掌握了“城市精英”这个词的话语权就可以凭借主观去判断哪些人是城市精英，哪些人不是，不得不说这是进行党同伐异的好手段。

一切为《啥是佩奇》叫好、辩护，给我们的作者提意见的人可不是就有“城市精英”的嫌疑吗？

但连“城市精英”有哪些人，“城市精英主义”是什么都没搞明白就大谈“城市精英（主义）”在《啥是佩奇》中的作用如何如何纯属空话，是理论家十足的臆想，手淫佩琪，意淫观众。

在原文中我们看到观众的美好了吗？

没有。

不过是一个高高在上的自以为是的理论家，手捧着神圣的经典，对叫好的观众进行无尽的鄙视罢了。

这种莫名的高傲，谁给了他合法性？

理论家们应该明白，现在不是文艺复兴也不是启蒙运动的时代，知识分子已经不是立法者，也没有公共性了，少点挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾的美梦吧。

其实我也不大懂“凝视”的错误在哪里，是进行凝视的主体错了才导致凝视错了，还是因为凝视的对象错了，或是说进行凝视本身就是错误？

我第一次接触到“凝视”一词是因为什么图片的女性凝视吧？

仿佛“凝视”是和“刻板印象”联系在一起的。

我反对刻板印象但也讨厌凝视这个词，一样的，它的概念不明确，一旦将“凝视”奉为圭臬实际上容易造成扩大化，毕竟“刻板印象”和“典型形象”之间的界限不是十分明确。

《白毛女》塑造了穷凶极恶的地主黄世仁，不可不谓是地主的典型形象，但我也可以说这是对地主的刻板印象，是在凝视地主（虽然这话说的有点不政治正确），反过来也可以说喜儿的形象是对无产阶级女性的刻板印象，是凝视。

就这一点来说，用“凝视”的观点去批评《啥是佩奇》显然是不够严谨的（固然短片中的农村农民形象不是现实中的普遍现象）。

接着，《啥是佩奇》是否存在对观众产生误导的现象呢？

其实上面已经说过，短片的重心以及观众的心态并不是透过《啥是佩奇》来发现中国农村。

《啥是佩奇》是一个发生在一个中国农村的故事，而不是一个讲述中国农村的故事，而且我很承认《啥是佩奇》中的农村不具备普遍性（因为批评家们也如是说）。

问题在于，一个具体的事物通过媒体传播之后是否会给人以具有普遍性的印象？

倘若说中国的城乡之间存在着一堵墙，能把城乡之间的政治经济文化各个方面都隔绝开，而城市对农村的资料只有一部《啥是佩奇》，那倒是没准能给观众一种“原来这就是农村、农民”的误导。

然而在今天这可能吗？

理论家们认为《啥是佩奇》会给观众造成“这就是中国农村”的误导实际上预设了一个不存在也不可能的前提，孤立片面静止（我知道这几个词很low）来看《啥是佩奇》与农村农民的关系，而不是把《啥是佩奇》置于众多可以反映中国农村农民的作品中来看与农村农民的关系。

最后，抛砖引玉，欢迎批评。

（其实我挺想写一篇《<药>为什么令人不适》的文章。

在帝国主义、殖民主义横行霸道的民国，在鼓吹全盘西化的新文化运动之后，鲁迅写《药》这篇小说分明就是西方中心主义、西方话语霸权的帮凶。

小说中所描写的农村、农民充满了贫穷、落后、愚昧与苦难，作者居高临下俯视农村的意图昭然若揭，对农民充满了狭隘的偏见，制造了“国民性”的谎言，其小说中的农民形象无一不是对农民的凝视。

故而令人不适。

）草草了事，难免有错。。。

如题，哇哈哈😄！

……怎么用字数规定品质啊……这不对啊……头有点大……这不是某宝好评用的规则吗，对作品的要求和描述这样好吗……也许这个时代只要产品，但是所有的哥们都在做作品好吗……也许我们不够现实，但好在我们够真实呀，对不对！

ಠ_ಠ！

……欢迎砸砖……字数够了吗(◐‿◑)d……还不够，(;´༎ຶД༎ຶ`)……不带这样的，呜哇哇哇(⁎⁍̴̛ᴗ⁍̴̛⁎)…………

回想一下，我大概有十多年没有和父母一起去过电影院了。

印象中可能是小学或者更早的时候，跟父母在县城电影院里看过成龙的电影。

现在我做了几年职业影评人了，去影院非常频繁，但从未觉得有必要带父母一起看场电影。

为什么非要以这种方式表孝心呢？

这就好比几代人一起去KTV，父母们可能更喜欢《沙家浜》，我这代人喜欢周杰伦，00后已经是吴亦凡、TFBOYS的天下了，能唱到一块儿去吗？

长辈有长辈的娱乐方式，晚辈有晚辈的娱乐方式，互不干涉、各得其乐才是对彼此最好的尊重。

做长辈的没必要为了取悦儿孙，满世界跑着问“啥是佩奇？

”做晚辈的也没必要强行把长辈带到影院，让他们看一部自己完全不了解，可能也不那么感兴趣的动画片，只为了成全儿孙们“尽孝心”的满足感。

说白了，这正是电影营销的无耻之处，其实老人们根本不需要看一部低幼动画片过年，他们需要的是儿女的陪伴，而宣发方正是利用了这一点，把老人们“绑架”到电影院，至于口碑更无所谓，反正老人们不会去APP上给电影打分。

所以有人说这是对老人，对农村文化的一次“绑架”，我觉得说的没错。

如果可以的话，我更愿意带父母吃一顿大餐，或者开车自驾游，或者给父母买件衣服来孝顺，至于彼此的兴趣爱好，还是互相尊重吧。

年轻人总是强调，总是希望长辈们尊重自己的兴趣，而长辈们的兴趣何尝不需要晚辈来尊重？

都已经2019年了，为何我们的影视作品中，城市文化、外来文化还是那么高人一等？

为什么农村文化、农村长辈的定位只能是慈祥的、落后的、默默奉献的？

农村老人们吹唢呐、扭秧歌、下象棋就很土气？

城里年轻人打游戏、看电影、泡酒吧就很洋气？

希望中国的城乡文化地位对等、相互尊重的一天早点到来吧。

其实很多文艺片中的乡村环境非常美，文化底蕴非常高，远没有一些人想象的那么落后。

另外，我现在越来越恶心一些影视宣发的“错位营销”，从漫威十周年的中国活动，主办方请了一堆国产明星当主角开始，到《地球最后的夜晚》在抖音发起“一吻跨年”活动，再到现在的《啥是佩奇》，国内部分影视宣发公司一直是这个思路：漫威想扩大影响力，就从那些国产明星的粉丝群体中吸粉；文艺片想要高票房，就忽悠大众影迷去看伪爱情片；春节档动画片想要大爆，就用亲情裹挟全家人一起去影院过大年。

这就像那个“把梳子卖给和尚”的著名营销案例一样无耻，他们不在乎受众是否真的需要这个产品，他们只是想多赚钱。

更新：《小猪佩奇过大年》评分出来了，典型一部营销炒作的烂片，我说错了吗？

小猪佩奇过大年 (2019)3.82019 / 中国大陆 英国 / 动画 歌舞 家庭 儿童 / 张大鹏 内维尔·阿斯特利 马克·贝克 尤里斯·范·侯辛 莎拉·罗珀 / 朱亚文 刘芸