娑婆诃

被血淋湿的野兽啊，停止流泪吧，抬起头看一眼明灯，跪下，拭干眼泪，擦亮眼看一看，苦痛乃信任之果，苦痛会净化血液，而那血液将照亮世间。

不要惧怕，黑暗中的野兽们，你们会去战胜这世间的邪恶，掩盖在明灯之上的毒蛇，终将死于你们之手。

在如来仁慈的微笑下，野兽终在与毒蛇的战斗中获胜，上天不会忘记你的劳苦，看吧，现在野兽要插上双翼，重获新生。

匍匐在地的野兽们插翅重生，践踏本土根深蒂固的蛇们，守护灯火的野兽们，践踏蛇的星星们，擦干眼泪，不要遮掩身形，抓住盘膝在少女身上的蛇吧，那些蛇们的眼睛很是美丽，蛇的舌头也很甜蜜。

勇猛的野兽们，请不要直视蛇的眼睛，请不要听蛇的言语，只有那些蛇的血液才能让你们圣洁。。

在仁慈的微笑下，我的野兽们在与蛇的战争中取得胜利，再次重生，这滚烫的闪亮光芒将会守护你们。

“我的孩子，白色的羔羊，在妈妈的怀里睡吧睡吧，寒冷的冬天，漫天的雪花，不要飘到我们家，漆黑的夜，赶快退去，不要来到我们家，睡吧睡吧，我的孩子，不要哭泣，睡吧睡吧。

”

野兽们，听好，当蛇滴下第一滴血时，明灯会熄灭，世界将一片黑暗。

由此生彼，有了此，才有彼，此生则彼生，先生出此，才生出彼，此灭则彼灭。

佛教里是没有恶的，那全都是人类的欲望和执念的表现而已。

百年后会有一个威胁他的天敌，在他曾经诞生的地方出生，由此才有彼，此诞生致彼诞生，此灭亡致彼灭亡

你的出生就是恶，而且死亡不是结束，而是新的开始，我会为你恳切祷告，来生在向阳的地方以佛祖降生耶和华，我们慈爱的天父，您救我们脱离仇敌，又把我们举起，高过那些起来攻击我们的，您救我们脱离强暴的人，从流血作恶的人中救出我们，他们匍匐的深处觊觎着我们的生命，强者们聚集起来试图打败我们，耶和华，这并不是因为我们的不义或是我们的罪恶所致，我们没有任何罪过，是他们涌过来试图打倒我们，主啊，请你警醒、监察我们、守护我们，请不要把主的脸背离我们，请不要因怒气而抛下主的仆人，主会帮助我们的，我们救赎的上帝，请不要抛弃我们，不要向我们发怒。

号角声响彻天地，在那荣耀之中，如吹响号角般，呼唤我的名字之时，我便能听到主的呼唤悲伤的眼睛，将扭断蛇的脖子，颠覆一切，地成为天，天成为地，现在，握住蛇的脚吧，蛇在烈火中燃烧，最终，佛法终将实现你在何方，难道早已将我们遗忘？

为何你要掩面，只顾痛哭流涕，快醒来吧，聆听我们的哭泣与叹息，快起来吧，用你的仁慈拯救我们免于邪恶侵袭，请聆听我们的祈祷

差一点没看懂，带有宗教迷信色彩的韩国电影，意义也比较有佛偈；影片一开始讲述了一个小村庄里，一个孕妇在不详的气氛中生下了双生子，双生子的姐姐是个浑身长毛的怪物，而且在母亲的肚子里就开始啃食妹妹的腿为生。

爷爷奶奶没有杀死“怪物”，但将“怪物”囚禁起来，一旦被旁人发现就立刻搬家。

男主是个假牧师，他立志揭露新兴宗教的骗人手法和敛财内女，调查发现了一个奇怪的宗教组织。

这个宗教组织信奉的像是印度神佛，四大天王等等，感觉融合了好多地域的宗教色彩。

这个宗教组织信奉的像是印度神佛，四大天王等等，感觉融合了好多地域的宗教色彩。

调查后发现了一个惊天大秘密，这个组织的开创者金济石似乎是一个最接近成佛的人，西藏法力高深的喇嘛给金济石预言说他会在百年后遇到自己的天敌，类似于某时某刻某地出生的女童会克死他。

于是金济石就收养了四个养子，四个养子作为四大天王守护佛祖，替佛祖铲除一切危害，于是十几年来，各地共有八十几名同岁女性遇害。

从来没有人见过金济石，只有他的弟子见过，所以看到这张照片，在按照年龄推算，理所应当的认为白衣老者是金济石。

然而金济石作为最接近佛祖的存在早已长生不老，所以陪伴在老者身旁还年轻的大弟子才是真正的金济石。

最后一个天王找到了威胁金济石的存在双胞胎姐妹，抓到正常妹妹后才知道有个同日生的怪物姐姐；没想到怪物姐姐褪去一身毛发，手结佛印，赫然一副佛祖宝相，嘴里念着普渡众生的佛偈。

天王本不相信眼前的佛祖，但六指的证据证明她确实是佛祖转世。。。。

终于醒悟的天王将已被欲望遮眼的金济石付之一炬，送上西天。

圣诞是个快乐的日子吗?，这个内容的出处：“希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。

”(马太福音2:16和合本)，造成这些小孩死的原因是“人的私欲”，是“欲望”本身。

挺烧脑的，承认没太看懂，但是看到一句影评我才大概弄懂了这部影片所要表达的含义：姐姐降生时专门给了山羊特写，羊眼在佛教中是不辨是非的象征，这里已经暗示世人愚蠢，分不清魔与佛，姐姐以不人不鬼的形态处世，必然遭受世人误解那个被众人所排挤迫害，面目可憎的怪物才是真正的佛，除了贪的执念，世人的苦和灾很大程度上来源于是非不分善恶不辨。

严格来说这并不算一篇影评，只是关于电影的复述以及一些自己的看法而已。

以下涉及严重剧透。

电影正述金济石（弥勒）在1940年后创建了东正教，然后在1985年见了西藏高僧，高僧预言了他的百年后有天敌出现，夺取他的性命。

那一刻，他已经一念成魔。

随后他解散了东正教，并对经书进行编写，计划着杀死威胁他的天敌。

但是他不知道天敌是谁，用宿命论夺取思想还未成型的孩子们的信任，使他们相信这是神的旨意，是一种正确的行为。

（经书里面有他们四大天王的名字，还有81位女性的身份证号码。

说明经书是为他们而写的杀人教典。

）1999年，“天敌”出生了，是双胞胎的姐姐，出生一周后母亲死了，一个月后父亲自杀了，剩下爷爷奶奶，他们到哪里哪里就发生不幸，所以他们不断搬家，姐姐一直被当做鬼养着，过着非人的生活。

在娑婆诃的解释中，只有绝对信任，带着绝对的诚心，你才能得到你想要的一切。

四个小孩长大成人成为四大天王（四个小孩的共性是杀了自己的父亲，在最脆弱的时得到了宗教的催眠，让他们认为自己是带着使命来到这个世上的，四大天王在成佛前是恶鬼，所以他们是杀恶鬼的恶神），从1999年开始不断实施了犯罪，杀了1999年在金济石出生的地方出生的81个女孩（只有一个是天敌，金济石不知道是谁，所以滥杀无辜，宁杀错一千，也不放过一个），其中有两个在中途被发现后自杀身亡（因为这事不能让人知道，要不然金济石会很麻烦，我猜测的）。

然后就到了现在。

朴牧师年轻时和妻子一起去南非传教，妻儿被杀，凶手是13岁男孩，被抓的男孩说是神的旨意。

回国后他开了间宗教问题研究所，专门拆穿邪教的真面目（电影没说清，不过根据他对邪教的恨，不断的揭露宗教的“假”，以及自己是从神学院毕业的，很有可能他的朋友就是他自己）。

目前在调查一个小教众，这个教众谋取利益，还帮助他人。

而此时刚好发现一桩杀人事件跟这个教众有关，这样的巧合让他更加怀疑这个教众有问题。

死者口中有红豆还有一些符咒（红豆在韩国有驱鬼的说法），警察很快锁定嫌疑人，嫌疑人是四大天王之一，在快被抓到之前自杀了，在死之前，跟母亲的通话中还坚定的说着为了世界跟邪恶斗争，神会祝福他…（邪教害死人）。

此时就剩下郑罗汉最后一个天王了。

随着朴牧师的调查，以及后辈的帮助，很快查出了四天天王的存在。

偷出了经书，金济石这个名字才正式出现。

在问悟和尚了解金济石的生平（其实朴牧师在与问悟和尚的对话中就埋下了两个伏笔。

第一个刻意拍了那张年轻的金济石涅火重生的照片，这张照片出现了三次，且一次比一次清晰，搭配着真相一步一步的靠近，直到见到金济石的真面目。

第二个是和尚说除了身边的人没有人见过他，说明很少人见到金济石的真面目。

直到最后反转才知道他是金济石，还是挺精彩的），谜团像多米诺骨牌一样一个接着一个，很快就到了少管所。

从这里朴牧师了解了“四大天王”的过往（这里有一张照片，金济石正体很刻意的被一道光线遮住）。

双胞胎已经搬家很多次了，爷爷也死了，剩下奶奶和妹妹，妹妹仍然恐惧着姐姐，恨着姐姐，因为姐姐自己的人生毁了。

郑罗汉在下手时被群鸟破窗而入的动静惊到了。

（杀人对他来说并没有那么从容，在梦中，死者化为恶魔来向他索命，鬼出现的幻觉挥之不去，是对死者的愧疚，是自我矛盾的挣扎，他们或许意识到这事是错的，在怀疑与相信之中摇摆不定，如果承认了是错的，那就承认滥杀无辜，所以他们必须一直相信着蛇有着美丽能言善辩的外表，内心是邪恶的存在。

可惜演员演不出那种矛盾纠结，看起来反而有点中二。

也可能是我的一种自我臆测。

）后面郑罗汉被姐姐吓跑了（这里是姐姐在救妹妹，并指引着罗汉去找她，跟哭声有点像，最开始大家都认为女鬼是恶魔，事实她是好鬼，日本人和牧师才是恶魔）。

真假金济石的出现不仅是谜团的进一步揭开，更是给迷惘的郑罗汉坚定，杀人的坚定，他需要从金济石那里得到安慰。

朴牧师报警没人理，妹妹准备了放了毒药的食物一人离开，随后又后悔回来踢翻食物（这里奶奶不见了，可能死了）。

高僧的出现让我们更加了解金济石这个人，坐实了他“弥勒”的身份，不死不灭（注意，高僧的回忆中没有看到金济石的真面目）。

高潮随之到来，朴牧师破解了经书上的数字，并报警，81位魔军，81个身份证号码，多具尸体，太残酷了。

这时离家的妹妹被抓了，在郑罗汉杀她之前，她叫他去杀了姐姐。

姐姐一直在等他，观音的坐式，一条蛇盘旋在她身边（蛇在佛教中具有双面性，一面是善良的，一面是欲和嗔的象征，这里姐姐神的身份坐实），姐姐让罗汉去杀死金济石，然后就倒下了。

郑罗汉确认了假金济石的身份，和真金济石一起来看大象（象眼是纯洁的象征），金济石说出：“看着大象眼睛感到害怕说明内心脆弱”，对着大象开了一枪，随后又对不感到害怕的郑罗汉开了一抢，杀了假金济石后开车去杀“天敌”了。

朴牧师带着郑罗汉赶上金济石，谜底全部揭开（他怎么上车的，我看了几遍还是没看出来）。

一切跟着命运的指引，就算车翻天覆地，金济石还是完好无缺，却被火烧死了（这才是真正的涅槃重生），郑罗汉死了，姐姐也死了，妹妹抱着姐姐的尸体痛哭流泪。

“有此生彼，有了此，才有彼，此生则彼生，此灭则彼灭。

”这是佛教中的因果论，这句话刚好搭配双胞胎的片段，我最开始是以为杀了妹妹，姐姐也会随之而死，其实说的是金济石和姐姐，金济石死了，姐姐也会死。

“你在何方，难道早已经将我们遗忘，为何你要掩面，只顾痛哭流涕，快醒来吧，聆听我们的哭泣与叹息。

快起来吧，用你的仁慈，拯救我们免于邪恶侵袭，请聆听我们的祈祷。

”“悲伤的眼睛，将扭断蛇的脖子，颠覆一切，地成为天，天成为地。

”从某种意义上来说，姐姐是金济石的恶，在金济石涅槃后，他的恶投胎转世，成为威胁他的存在，只有杀了恶，才能实现真正不死不灭的存在。

在这一过程中，他已不再是神，神坠落了，成魔。

因果转换，恶生出神性，成佛，姐姐从未杀人，唯一的一次出手是救了妹妹，但是她身边的人渐渐死去又作何解释，只能说明自身携带的恶之气息让身边的人渐渐死去，她是带着恶降生于世上的善。

在娑婆世界里，所有事物都是联系在一起的。

一切只不过是因果循环罢了，谁也逃不过因果轮回。

一些看法1、邪教害死人，越无知的人越容易深陷，越没有自我思想的人越容易被操控，尤其是内心脆弱的人。

学习是如此重要，思考是如此重要。

2、心里越排斥某些东西越能证明曾经越相信这个东西。

信仰的崩坏，意味着要付出沉重的代价。

3、战争的矛盾与残酷是难以想象的，对于军人来说，杀生就是爱国，战争以正义之名冠以杀人的权利，这无疑是最残酷的。

反思战争，知道和平的重要性。

4、不要歧视异类，不要用你的眼睛去看待事物，要用心去看。

说点不一样的吧，个人觉得这电影讲的重点并不是善恶转化，而是表现了凡夫俗子只会以肉眼判断善恶的讽刺，影片已经多处暗示，姐姐不是由鬼成佛，而是以佛的身份降世：1、说姐姐是鬼的，她除了满身长毛面目可憎以外有什么配得上“恶鬼”身份的作为吗，姐姐在电影中并没有做过害人的事，相反，其中一次放出蛇也是为了救人；而蛇在常人眼里代表恶，在佛教里确恰恰不是；而金济世除了十二根手指和自带异香以外，干的都是恶鬼干的事，如果认为长生不老就算成佛了，那说明你的认知和影片里的凡人在一个层次，这里也讽刺了那位高僧；2、降生时专门给了山羊特写，羊眼在佛教中是不辨是非的象征，这里已经暗示世人愚蠢，分不清魔与佛，姐姐以不人不鬼的形态处世，必然遭受世人误解；3、姐姐的母亲生下她之后七天去世，弥勒佛的母亲也是生下佛陀之后七天去世；4、姐姐最后与广目相见时，不仅表明身份她就是在广目被恶鬼缠身时轻声哼唱保护他入睡的那个人，并且打出了佛手印：与愿印和无畏印；其寓意是我聆听你的痛苦与心愿；愿使你心安，无所畏怖，愿救你于苦海；一个“鬼”能做这种事吗？

所以电影想表达的就是，那个被众人所排挤迫害，面目可憎的怪物才是真正的佛，除了贪的执念，世人的苦和灾很大程度上来源于是非不分善恶不辨。

豆瓣里打高分的都是说有很浓的宗教意味，有很浓的佛家思想。

搞得个个跟参透了什么似的。

不好看就是不好看，我就是来看一部宗教恐怖片的，看到完就是一神棍闹的一出连环杀人案，电影拍得晦涩难看，神神叨叨，枯燥乏味，还要背负什么重大道理，歇歇吧本来是宗教意味很浓的恐怖片，拍出恐怖感觉应该不难，可是影片仅有的部分恐怖镜头都要靠导演用镜头和突然的音效特意做戏才能吓吓观众，无疑更失败了。

看完资源恰逢天亮，很是应景。

因果，是佛法的基本定律。

表面上看，似乎是藏僧的预言触动了信徒眼中至善活佛的化身——金济东的贪欲，导致了后面一连串的恶业。

而这些恶业最终讽刺般地成真了，也算是“恶有恶报”。

但细想一番，既然是预言，又何以能人为地逆转？

如果在预言面前，金济东没有动摇失色，预言是否仍会照着原来的轨迹发展？

既然是大神级别的预言，想必编剧是默认它必须实现，金济东注定会死。

假设预言也有因果，那预言的因应当是出现在1985年之前。

so那个白发苍苍、时而端庄时而深情的老奶奶在剧中的角色就合情合理了。

推测应该是金济东动了七情六欲，修行有亏，自然不能长生不老当永生的活佛了，预言没错。

而双胞胎的六指姐姐推测是转世活佛来出手惩戒。

金济东这个角色是自信而又自负的，以为自己已经强大到可以违逆恶业的惩罚。

他有明姬的温柔陪伴，养子的赴汤蹈火，信徒的虔诚追随。

曾几何时，他也是追求至善之人才得以达到活佛的境界，然而活佛的长生不老渐渐令他舍不得放下，他有了七情六欲，甚至愿意违背初心杀害人命。

由此看来，藏僧的预言倒更像是金济东的催命符。

在金济东最后一次离开鹿苑的时候，明姬靠着女人的直觉预感不测，试图挽留的神情连我一个女子都动容了，也难怪金济东想长生不老。

当然金济东不仅仅是为了明姬，更是为了自己。

将国家宝藏收为己有，就是个更好的佐证了。

意外的是，郑罗汉的角色比主演更精彩。

原生家庭不幸、入狱葬送前程、以为重获新生又落入虎穴，郑罗汉在世人欢庆圣诞的那一刻才得以解脱。

最残忍的是，一直以来他饱受良心的谴责但幸好有养父的洗脑支撑自己，而最后他才发现自己被利用了，这个恋母的苦命少年其实一直有向善的良知，但这条唯一的出路竟然被自己除母亲外最信任的养父利用了，到头来沾满鲜血的人生与他最痛恨的暴虐的生父有何区别。

临死时郑罗汉唯一的遗言是冷，世间给这个苦命之人的温暖的确太吝啬了。

烟花绽放，世人庆祝耶稣的诞辰，却不知人间别处疾苦，讽刺至极。

佛并不会永生是佛，魔也并不会永生是魔。

喇嘛有一句话，藏佛教的成佛是指自身修行功德圆满，它不代表死去，也不代表永生。

但传到日本就变成了成佛既是永生。

这句话中就已经透露出了贪念的意思。

但喇嘛又说了，金帝释是弥勒在世。

既然已经是弥勒了，怎么又会有贪念呢？

只能说明一个道理，佛并不会永远都是佛。

魔也总院不会是魔。

魔女先是咬食自己的爆胎妹妹，又害死牛群。

父母为她压抑而死，爷爷奶奶却还一直把她带着。

妹妹想毒死她，最后又后悔回来把食物踢掉。

加之魔女一直被锁在黑暗里。

这些环境综合起来，可能就导致魔女开始修行，最后一刻脱胎换骨，魔成了佛。

魔女掉毛，以及说话时的手势，都暗喻她已经正在向佛迈近。

但她身上的黑气没有消散，时而多，时而少。

说明她有杀心，依然成不了佛。

最后金帝释死了。

魔女也死了，魔女身上的黑气才显示。

说明魔女得到了救赎，彻底成佛。

又印证喇嘛那句话，成佛是修行功德的圆满，不代表永生，亦不代表死去。

婆娑诃，是梵语，意指大千世界。

电影以此为名，大概是为了道明大千世界背后的真相。

韩国宗教问题，多见诸于报端，前任总统朴槿惠的下台，也于其与宗教势力藕断丝连有关。

韩国宗教宗派复杂，似乎发展成了一种产业，即人类信仰市场。

电影中宗教研究所的朴牧师，揭秘一些敛财为目的的宗教小团体，在办公室外遭遇了，一群修女的抗议，蛋液袭击。

一家称为鹿野苑团体，干净的令人称奇，可是慢慢的发现它与当地少女死亡案，密切相关。

所谓其教主，参通了密教法门，在一众教徒的掩护下，一百二十岁依然年轻气盛，干尽坏事，最后葬于火海。

教主、信徒、经书，三者是一宗教团体形成的三大条件，然而如电影中一样，教主是自私的最高化身，信徒是其工具，经书也成为杀生的指导资料，如此宗教存在的目的是什么？

宗教发展到极致后，存在着一个自运作的时候，目的就是让自己更快的消失吧，然而消失需要能量，就需要来自信众的奉献。

以神的名义，进行的杀戮，还是杀戮，还原不了人本身。

按照此理解，宗教作为人类文明算法的一种，局限性是存在的。

这部电影充满了神秘色彩，前后悬念设置令人回味，有着大量的宗教隐喻。

0. 序：写在前面的絮叨看完影片后刷了几条豆瓣影评，有人评价导演对佛法了解不深，将佛教与基督教混为一谈；有人评价说同样是讲修行者通过杀人想要成仙/成佛的故事，《娑婆诃》比《双瞳》差远了……emmmm 怎么说呢，有这样的见解，可能是因为中国跟韩国对于佛教、基督教的普遍认知程度不太一样，再者是国内能搜到的韩译中电影版本中，有些翻译不太妥帖，与原意有偏差或遗漏。

写这篇影评其一是因为难得有一部愿意二刷的韩国悬疑影片，再者是想要分享作为一名懂韩文的中国人所理解的原版含义及导演的意图（在韩网看到的一些官方内容）。

当然，对于影片的理解，仁者见仁智者见智，艺术从来没有正解1. 娑婆诃：用基督徒的视角去看佛教我记得第一次看的张宰贤（音译）导演的影片是《黑祭祀们》（完全是冲着姜东元看的），内容中规中矩，可以说是韩国版的《驱魔人》。

这次看完《娑婆诃》后出于好奇去韩网搜了下张导的个人信息，发现他是位基督徒，这就难怪为什么他的两部作品均以基督教的角度去思考“神是否存在”这一问题了。

尤其到了《娑婆诃》这部电影，导演用主角朴牧师（李政宰饰）的视角去寻找现身于世的“神”——不管这现世之神是基督教的上帝再临还是佛教中的凡人成佛。

或许对于有宗教信仰的人来说，“神是否存在”这一问题犹如我们经常思考的“人生是否有意义”一般难解，又充满了趋于正向的信念。

看到电影名称《娑婆诃》的是时候我很费解，听说过“娑婆世界”（在电影里面也提到过几次）却没怎么听说过“娑婆诃”这一佛教用语，于是直接百度，搜出百度百科的结果，还是无法完全理解导演的用意。

直到反复思考解释中所讲的“多见于佛教的真言之末”——wc，这不就是基督教中经常讲到的“阿门”吗？

“Amen”这一词在基督教中意为“诚心所愿”、“但愿如此，实实在在的”；再对应“娑婆诃”的用途及意义，结合导演本身是基督徒这一背景，就能完全理解为什么电影名称是《娑婆诃》了——这是一位基督徒导演用佛教语言说出来的“阿门”。

包括将主角设定为朴牧师——曾经的虔诚信徒，但后因在南非传教时妻儿被一名十三岁的穆斯林孩子用枪射毙（并且穆斯林小孩儿说这是神的旨意），开始怀疑“神是否存在”，回国后成为一名专门打击曝光邪教组织，以此赚取善款及稿费的“侦探”牧师。

（朴牧师在车上与他的助手约瑟夫谈起“他朋友的故事”，但事实上，这件事情是他自己的经历，这一部分内容以漫画的形式发布为电影前传）所以，这位朴牧师既有信仰，又有怀疑，且对佛教的理解并不深刻，很多疑惑都是通过影片中的“学霸师傅”海安僧人（音译）及“章鱼师傅”问梧僧人（音译）来解析，提供线索。

恰如导演自己以基督徒的身份了解佛教一般。

2. 双生与缘起故事的开头由双胞胎妹妹李禽货的口述开始。

（注：韩译中字幕中妹妹的名字多被翻译为“李金花”，但根据导演取名的含义来翻译的话，应该是李禽货，“禽兽与宝货”之意）1999年5月22日，黑羊嚎叫、家犬狂吠。

一对双胞胎姐妹出生于韩国江原道宁越郡。

虽是同卵双胞胎，姐姐下生便被认定为是“鬼”，浑身长满黑毛，指如利爪，在母胎中啃食妹妹的右腿，导致妹妹在出生时看似白净健康，但落下残疾。

接生的大夫说TA（姐姐）是活不长的。

但直到2014年，妹妹李禽货虚岁16，被全家人视为“鬼”的姐姐还在阴暗寒冷的仓库中如同野兽般苟活着。

她们的母亲早在生下她俩的一周后离世，父亲则在一个月后上吊自尽。

（爷爷骗妹妹李禽货说她的父亲是因为交通事故去世的）父母双亡后，妹妹被爷爷奶奶抚养长大，身为基督徒的奶奶，每晚都要大声念诵《圣经》，并求上帝的救赎，仿佛认定家中的那个TA就是恶的化身。

似乎每到一个地方，TA都会影响周遭的事物有所异常，导致无法在某一处长久生活。

这一次搬家也是，搬来不久，附近一家养牛场的牛们相继倒下，农场主请来神婆作法，却丝毫无用。

夜晚，神婆貌似感知到了TA的存在，便与助手一同前往姐姐被关着的仓库前，不料被一条蛇咬伤了腿…… 至此，影片《娑婆诃》拉开了序幕。

二刷的时候我才注意到导演将两姐妹的生日设定为“1999年5月22日”的用意——这一天的农历为四月初八，正是释迦牟尼佛的诞辰。

（故事的开篇是佛诞日，结尾是圣诞节，张导设定的很巧妙）而在这一天，出生的孩子在世人看来并不是“佛祖转世”，而是一个“鬼”。

这里有一个关于双胞胎姐姐的特写——六指，而在电影的后半段我们看到那位藏传佛教的高僧认定金帝释是现世弥勒，也是因为他有着美丽的十二根手指（两双六指）及香气。

同样是“六指”，一个被认定是“不祥之物”，一个被认定是“佛祖显灵”，这一观点均来自娑婆世界我等凡人的“预知”，轻易判断了一个人、一件事、乃至整个世界。

（注：韩译中版本中译为“金济石”的名字根据原意翻译应该是“金帝释”，此名源于佛教中的护法神“帝释天”，而佛教中的四大天王是帝释天的外将，为帝释天工作）电影借“学霸师傅”海安僧人之口解释，佛教中并无“恶”。

如非要判定此“恶”，“恶”是残害人身心的贪嗔痴，而非世人（或基督教）所惯于区分的善恶之恶，非黑即白。

影片基于佛教的“缘起说”讲述“因此有彼，无此无彼，此生彼生，此灭彼灭”的道理。

世界万事万物均由因缘而生，亦由因缘而灭。

故事的开始与结束是因果缘起，并非善恶之争。

影片中的双胞胎姐姐和金帝释的人物设定也是如此：双胞胎姐姐在母胎中啃食妹妹的右腿，相貌丑陋如野兽，父母在TA出生后相继离世，爷爷奶奶因TA“作怪”不得不频繁搬家，夜夜背诵圣经祈求上帝救赎，TA身边的蛇咬伤了神婆，TA还会用咒语操纵鸟儿们撞击窗户恐吓“广目天王”……种种意象都表明TA是人们口中的“鬼”，是不祥之物；而随着故事的发展，我们看到TA或生来外表是“野兽”，但在妹妹李禽货初潮后（可视为少女成为女人的身份转变，因她们俩是同卵双胞胎，影射她俩本为一体，妹妹的流血等同于姐姐的流血，验证了“在TA流血的那一天，他（金帝释）将消灭不在”的藏传佛教高僧的预言）外表开始蜕变，从满身黑毛、不会讲话的“兽”，变成了后来郑罗汉所看到的“在世弥勒”——TA曾在郑罗汉因杀害了那些无辜少女而夜夜被噩梦缠身时为他吟唱摇篮曲，抚慰他的心灵，并在郑罗汉面前结三次手印，让他醒悟。

所结手印依次为说法印（佛陀成道后，为了让更多人觉悟成佛、了脱烦恼，在鹿野苑初转法轮时用的就是这个手印）、无畏印（表示佛陀救济众生的大慈心愿，使众生心安、无所畏惧）和施愿印（表示佛菩萨普度众生的慈悲心，施予众生所需，满足众生愿求）、无畏印和降魔印（相传佛陀在修行成道时，有魔王不断前来干扰其清修，佛陀以右手触地，令大地为证，终使魔王惧伏，即表示降伏魔众），你说TA是善还是恶？

是兽还是佛？

1985年前的金帝释一心向佛，被世人认为是极善之人、弥勒在世、世间灯火。

直到他遇见藏传佛教高僧，听到他的预言——百年后，在他出生的地方，将有害他的天敌出生；在TA流血的那一天，他将消灭不在。

于是，金帝释心生贪念——贪于不死和永恒；心生嗔念——嗔于预言中的天敌；心生痴念——痴于成为不熄之灯火、在世之弥勒。

或许，那预言于金帝释，如同魔王波旬于悉达多太子（释迦牟尼佛圆成佛果前的身份），是最后的试炼。

而金帝释一生向往成佛，修行积善，终究未能真正觉悟，从一开始出场时一身白衣的“在世弥勒”，变成最后身穿一身黑衣，焚死于火中的“兽”，灯火熄灭，被藏传佛教高僧视为弥勒标识的六指被烧毁，最终灰飞烟灭。

你说他是善还是恶？

是兽还是佛？

人无善恶，善恶存乎尔心。

3. 弥勒非弥勒，灯火非灯火有影评提出将金帝释或把TA说成在世弥勒是不贴切的，因为弥勒佛为佛陀，不可能再进入娑婆世界转世轮回。

Emmmm…… 个人认为影片中的“弥勒”仅仅是指代“未来佛”，能够成为未来佛陀的代名词，而非弥勒佛。

而多次提及的“灯火”（也被译为“明灯”）也有其双重意义：照亮黑暗时，它是灯；焚烧事物时，它是火。

藏传佛教的高僧和金帝释一直认为金帝释是“活着的灯火”、“不灭的灯火”，但实际上，最终这“灯火”被郑罗汉手中的打火机点燃，并烧死，而这个打火机是TA在蜕变后从土里挖出并给到郑罗汉的。

So, 这个“灯火”是指TA还是冥冥之中被安排的灯火——打火机呢？

耐人寻味。

4. 故事中的小动物们（1）黑山羊影片开头嚎叫狂奔的黑山羊，在基督教中往往代表着恶魔，而在佛教中，有一则故事说，佛陀教导弟子们被供奉为祭品的山羊等牲畜，在轮回中曾经是人，因破了杀戒而转世为畜，以此讲轮回转世之说。

（2）蛇在基督教中，蛇往往象征着撒旦的化身，多被意为狡猾、诱惑、谎言等贬义。

而在佛教中，佛祖端坐禅思，未知暴雨来临，七头蛇神那伽（Naga）现身，自背后弓张挡住暴风雨保护佛祖。

（多见于小乘佛教的佛像及绘画）影片中金帝释将他的天敌称为蛇，在自己撰写的经书中写道：徒弟啊，抓住蛇的脚，蛇将焚烧，法得正果。

而最终，他被郑罗汉抓住了脚，郑罗汉用TA给他的打火机将其烧死。

（3）大象在影片中，金帝释让郑罗汉看大象的眼睛，并说如果看大象的眼睛心生畏惧，便说明心中有恶，以此试验“广目天王”郑罗汉是否叛变。

而在大乘佛教的传说中，佛陀之生母摩耶夫人与净饭王结婚20年没有生育，直到有一天，她梦见一头白象进入她的左肋，从而怀孕。

所以，影片中的大象在某种程度上影射的是佛陀，而金帝释将其杀害，看似是要除掉心中的恶，但实际上杀掉的是心中的佛。

5. 结语《大般涅槃经》说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。

”世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界，才可达到寂静的境域。

也就是说，一切有为法的本性是空寂的，所以无常、无我，所以能实现涅。

所以，那位藏传佛教高僧所说的“人类极限的最后，便是‘不死’，是永恒的生”这一句话本身便是与佛法背道而驰的扯淡，可惜，金帝释终究没能觉悟，甘愿弥留于娑婆世界，自食因果报应。

p.s. 本来为了写这篇内容特意二刷还截图来着，但感觉影评就该与看过本片的影迷们分享，无需太多描述，so, 不啰嗦更多啦如有其它见解，欢迎留言交流。

何为“佛”？

大众对“佛”的认知大多从佛教入手，认为佛是佛教中等级最高的神明。

《后汉书》里面也提到“西方有神，名曰佛”。

抛开宗教属性，回归佛学这一哲学领域，“佛”其实是觉悟者的意思。

何为觉悟？

《金刚经》言“若见诸相非相，即见如来”。

“一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

” 想要觉悟成佛须明白“诸行无常、诸法无我”，破除我执。

显然，影片中金帝释不是觉悟者，反而是以杀佛之名妄求成佛。

行善、礼佛、念佛当然是修行之法，然而这离真正成佛还有距离。

金帝释的行善之举为他带来了影响力和名声，然而自己却与佛渐远。

男主牧师与来韩讲学的西藏喇嘛有一段对话。

里面提到佛教到了日本发生了变化，日本佛教认为所谓成佛，即是战胜躯体，获得不死之身，即永生。

这显然是为了影片故事逻辑特意设置的。

众所周知，日本佛教是隋唐时由中国传入的，主要信奉大乘佛教。

（大乘普度众生，小乘认为人只能自度）其实无论大乘还是小乘，追求所谓的不死之身都是荒谬至极。

金帝释追求永生，既犯了“贪嗔痴”中的贪戒，又放不下追求永生的“我执”。

这样如何能够成佛？

更不用说蛊惑少年去杀害无辜生命。

这些少年与牧师口中无差别杀人的穆斯林少年没有区别，都自以为是奉了神的旨意为了让世界变得更好而去杀人。

1985年，密宗喇嘛（其实就是个神棍）给了金帝释神谕，说一百年后他的天敌会出现，诞生于明灯降生之地并将明灯熄灭。

这才让金帝释真正走上了成魔之路。

虽然本片对佛教的探讨有严重硬伤，剧情上也存在有违逻辑之处，例如警方白痴一般办案、金帝释1985年前的年轻面孔信息找不到，只有1985年后的弟子替身面孔。

但是它还是抓住了一个关键。

世事无常，人亦无常，行善时为佛，作恶时为魔。

神魔就一念之间。

其实宗教也好，政治也罢，往往决定事件性质不是目的，而是手段。