天使与魔鬼

与“达芬奇密码”相比差太远了。

艺术和宗教内涵很少，基本上就是借用了一个“光照派”的说法，从头到尾都是指来指去找方向，还搞一个“反物质”。

我看不应该叫“天使与魔鬼”，叫“宗教与科学”好了，还有教育意义。

真的没看懂，以我对原著教皇内侍相关情节有限的记忆力，我实在看不懂电影里乱七八糟的解谜线索啊……就是老兰登同学牵着个懂拉丁语的美女物理学家在梵蒂冈的大小广场教堂地下墓穴里一直跑啊跑啊，不知道干了些啥……那尊海报上噱头的天使与魔鬼的合体雕像只有一个镜头。

老兰登同学原来竟然不懂拉丁语，那他符号学是咋研究出来的。

梵蒂冈的那群红衣主教原来都习惯用英语交谈。

伽利略的文献里怎么会有现代英语。

以及，教皇内侍终于摆脱了文艺腔的私生子身份，可以理解这是个太敏感的话题，涉嫌污蔑教皇，会被绝对谴责的。

但他没有发现教皇私生子的秘密的话，他也不会信仰崩溃，不会信仰崩溃怎么会突然间那么激进。

最后的自焚而死也变得缺乏悲剧感了，就是畏罪自杀，原著至少还有个洗清罪孽的意思。

整个片子没有说明卡洛同学干嘛要异想天开地鼓捣出那些事情来嘛。

有关科学与宗教的冲突，电影里也没有任何理论性阐述，虽然原著里的理论性阐述也不咋地。

电影里还是有个镜头拍到了教皇遗体的嘴唇是乌青的，说明他是中毒而死，不过就没进行继发性解释了。

俺觉得《天使与魔鬼》拍得还不如《达芬奇密码》，至少后者能让人看懂电影在讲什么。

教皇内侍同学和Bel Giorgio一样喜欢开飞机= =八卦一下“教皇内侍”这个术语。

Camerlingo，汉译为教皇内侍，但就其内涵译为“摄政枢机”更合理。

他是圣座财产管理人，他的职责原先包括对圣彼得遗产的管理。

在11世纪以前，一直是由罗马教会的Archdeacon（总执事）管理教会财产，但是它的许多特权和教宗方面常常发生冲突，1073年在希尔德布兰也就是格列高利七世当选为教宗后，就限制了Archdeacon和枢机对教会财产的管理权。

摄政枢机顾名思义，首先他通常得是一位枢机。

他的纹章上装饰着两把交叉成十字的钥匙，一金一银，钥匙上面有一个红黄间条纹的华盖，这个部分意大利语叫做Ombrellino，它也用作Sede Vacante（即宗座从缺期间：在任教宗逝世、而新教宗尚未选出期间）的纹章。

摄政枢机的首要职责是对教宗死亡的正式确定：传统程序是以一把银锤子轻敲教宗头部三次，并称呼他的受洗名，说类似话语，Albine,dormisne？

（圣洁者，你安歇了吗？

）在教宗被宣告死亡后，摄政枢机将从他手指上取走渔夫戒指，在枢机们面前用剪子切断，同时还要损毁教宗官方印章。

这些行为象征着已故教宗职权的终结。

稍后摄政枢机将通报教廷官员和枢机团团长。

然后他将着手准备教宗选举会议以及教宗葬礼的相关事项。

在继任教宗被选出之前，摄政枢机将承担梵蒂冈城国代理首脑的职责。

但他并不负责罗马天主教会的行政管理。

前教宗约翰保罗二世于1996年2月22日发布的 Universi Dominici Gregis将这项职权交到了枢机团手里，虽然这项权力本身十分有限，仅能保证教会机构继续运转及执行一些基本功能，而不能作出任何权威性的决定和任命，因为这些权力通常是保留给教宗的。

还有一点值得一提，根据Universi Dominici Gregis，宗座从缺期间教廷的行政管理转移到枢机团手里，同时，罗马教廷的全部首脑处于集体离职状态。

唯一的例外是摄政枢机和Major Penitentiary（Apostolic Penitentiary的头，暂且译为圣赦法院院长），他们照常履行职务。

如果Major Penitentiary本身为枢机候选人，那么他是唯一三位允许在会议内与会外人士通话的人中的一个。

Major Penitentiary通常是一名主教枢机。

历史上有三位摄政枢机被选为教宗，Cosimo Gentile Migliorati在1404年，即英诺森七世，Gioacchino Pecci在1878年，即利奥十三世，Eugenio Pacelli在1939年，即庇护十二世。

另两位，Cencio在1216年当选教宗，即洪诺留三世，Rinaldo Conti di Segni在1254，即亚历山大四世，但这两位当选教宗时都不在摄政枢机任上（Cencio担任摄政枢机的期间是1188-1198年，Rinaldo则是1227-1231年）。

我没把Camerlingo译为摄政枢机主教，是因为枢机并不需要是主教。

历史上出任枢机者包括平信徒、执事、司铎和主教。

1917年颁布的天主教法典规定，枢机候任者必须至少为司铎。

若望二十三世于1962年更规定，凡擢升为枢机者，如果是司铎，应祝圣为主教，但在实践中有若干位被任命为枢机的司铎获豁免晋牧。

关于枢机的最低年龄是几何，有年方四十余的例子（韩国的金寿宦主教在1969年被擢升为枢机时才46岁，是当时最年轻的枢机），因此不一定枢机都高龄。

（至少我也论证了卡洛同学这个年龄这个品级当上摄政枢机的可能性还是有的……）

一句话，这部电影很垃圾！

理由1：忽悠人的宗教指示。

汉克斯一人在那儿根据宗教指示分析，这些指示哪儿来的，不知道，观众不能完全融入到电影中。

理由2：不合理的电影逻辑。

在第2教堂，杀手几乎杀了十多个警察，而在第3教堂，汉克斯却带了2个警察去阻止杀手，这不是以卵击石么？

杀手是不能让别人知道他的身份和见过他本人的，可在最后，杀手见了汉克斯和女主，却手下留情，还说没付钱他，这个人是杀手么？

这个电影简直把关注当白痴。

理由3：毫无悬念。

当汉克斯带着一帮人冲进去救神父时，神父大叫：“He is the one, he has a gun."这台词是不是经常是陷害人的坏人常用的台词？

当时一听，我就知道了谁是真正的幕后凶手。

悬疑的气氛烘托的是相当幼稚。

这部电影的故事，用一句话概括就是：权力之争。

只是穿上了宗教的衣服，美国的教授显得如此博学，但博学的莫名其妙；罗马的警察显得如此无能，无能得令人惊讶。

汉克斯老矣，还能饭否？

我们对世间万物还是茫然不知就像当你俯下身来，察看洞穴内的蚂蚁苍穹正俯下身来注视着地球上的人类科学与宗教矛盾的由来现代科学的发展是一个趋于简洁和统一的过程。

当问题的目光集中于万物的起源与本质时不免会与宗教哲学产生联系。

毕竟，在现代科学发展起来之前，宗教一直掌控着对这个问题的解释权。

随着相对论和量子力学的发展，科学对世界本源的探索步步深入，宗教的权威开始受到前所未有的冲击。

其实在此之前，中世纪的欧洲，科学启蒙的阶段，罗马教廷为了维护神权统治，已经对年轻的科学进行了各种压制，包括迫害科学家，或者迫使他们承认上帝的权威。

电影《天使与魔鬼》就讲了这样一个故事。

中世纪天主教廷给四个不甘心被教会统治的光明会科学家实施酷刑并将尸体抛街示众以儆效尤。

光明会便走向极端化开始报复教会。

几百年后，欧洲原子核研究所制造出一批反物质被光明会所盗取，消息表明失踪的反物质此时正处于梵蒂冈，而偏偏第二天又是新教皇的选举日。

届时全世界各地所有红衣主教和大批民众将汇聚于此。

若是反物质与物质碰撞而湮灭发生，那将会是人类历史上、宗教历史上最大的灾难。

很明显，这一切都是有预谋的。

这是科学向宗教跨越世纪的复仇。

临危受命的符号学专家兰登不得不和反物质科学家维特多利亚开始在梵蒂冈繁若星辰的教堂中搜寻“光照派”的踪迹，解救被绑架的红衣主教，并试图寻找“反物质”的最终下落。

尽管“光明会”的报复计划在结局证明是教皇内侍为了夺取教廷最高权利而编织的谎言，但仍然让教廷开始进行深深的反省和自审。

在现代世界里，宗教与科学到底该如何相处，是敌是友该如何分辨？

这几百年的隔阂纠葛还能不能弥合呢？

关于宗教

这要从科学和宗教的存在内核说起。

宗教基于信，科学基于实证。

所以用科学来证明宗教的错误没有意义，反过来说，用宗教来反驳科学当然也没有意义。

自有了人类，宗教便已经出现。

尽管早期物质条件还很匮乏，人类对于自身以及万物本源的思考从未停止过。

既然无法用逻辑手段或者实地考察来证明，那就自己幻想创造上帝为万物之主，纵使未必有效，可借着与虚幻的神灵世界的想象性交往，而吻合人类的第二要求——消遣和工作。

也就是说，相比于无聊，人们更愿意去思考和创造。

宗教提供关乎个人的精神体验。

这种体验以个性为主，虽然也有共性但却流动不居变化不定，无法被重复验证；它提供给个人巨大的精神满足，但却只能感受而无法言说；它似乎有着逻辑联系，但却会突然降临毫无征兆。

宗教把所有的个人精神体验归结为信仰和服从。

并用神秘的符号和寓言去解释教义。

信仰的本质就是宣示不可知的东西。

如果这种东西可被认知，那么，信仰便是可笑而无用的。

所以，所有宗教的弱点是:它们决不敢承认本身是寓言性的，因此，它们必须郑重地表现自己的教义在实质上是真实的。

由于荒诞不合理的东西是寓言的本质，所以，这个弱点导致永久的欺骗以及对宗教的很大的不利。

尽管如此，我们必须承认，在某种程度以内，荒诞不合理是合于人性的，其实是人类生活中的一部分，并要承认，欺骗是宗教中无法避免的。

信仰有如爱，爱是不能强迫的，如果要强迫别人去爱，便会产生恨，因此，最先产生不信仰的，就是这种强迫别人信仰的企图。

愈是高尚的东西，往往愈容易被滥用和蒙骗，因此，这些崇高的教义有时也被用作最残忍行动和邪恶行为的借口。

本身缺乏容忍精神和同情心的，可以宣扬容忍精神和同情心吗？

所以叔本华说，宗教实现道德的手段都是不道德的。

然而，一般人的需要应该以他们所能了解的方式来满足他们。

对那些深陷于追求无价值的物质生活而未受教育的人来说，宗教是向他灌输崇高人生意义某种观念的唯一工具，也是使他们明白这种观念的唯一工具。

总而言之，宗教是伟大的，这种伟大是只有在体会到科学以及那些反对宗教的哲学如何伟大以后才能感受得到。

同时宗教也是危险而易犯错的，因为信仰的偏执比缺失更加可怕。

美国内战时有一位牧师建议林肯向上帝祈祷能够站在他们的一边，然而林肯告诉牧师说，我向上帝祷告的是希望我能站在上帝的一边。

《天使与魔鬼》里，教皇内侍和瑞士侍卫队侍卫长的最后谈话表达出在科学与信仰的对峙中他要做引领的斗士。

这是撇开他欲谋教皇圣位之外对信仰的一个误读之处。

在带维多利亚去验已故教皇的遗体时，他跪着对他的神父说是上帝引导他所作这一切。

这想法就像彼得劝阻耶稣的时候一样，这是对神的爱，对信仰的护卫，但这并不是上帝的意念，而是人自己的意念，看似他在捍卫信仰，是站在上帝的一边，其实，是他自以为他和上帝站在一边。

上帝是不会引领他这么做的，在他自认为是天使的时候，却已成为了一个魔鬼。

做上帝的天使，而不是做自己的天使。

不然，即便你在所有人面前展现了天使的一面，终究也不过是一个魔鬼。

关于科学科学的世界是冰冷、抽象、理性、荒芜的。

在高度重视科学的现代社会，科学被抬到了崇高地位。

“科学真理”，这个名词隐含着科学就是真理的意思。

当我们把科学当成绝对真理和信仰，将科学的世界观作为我们生存的理论基础的时候，却发现科学并没有留下一丝余地用以安放我们的精神和灵魂。

尼采说离开人生意义的寻求无所谓理性，工具理性不等于知识，饱学之士绝非是哲学家，一个天文地理无不通晓的人，他的灵魂却可能一片黑暗。

真正的哲人是寻求人生智慧的探寻者。

但是科学最大弱点就是对绝对主义的迷信。

科学性首先表现在科学以逻辑证明的严格性自豪。

然而，任何科学体系都以某种不能由逻辑手段证明的公理为前提。

这种公理是“一种命令式的无条件的原理”。

因而也就是迷信。

所以，即使科学也基于一种信仰，根本没有所谓“无前提的科学”。

绝对主义必须要知道绝对性的权威。

理性是社会必要的立法者。

这位立法者以绝对性的力量限定了人的地位。

理性给人以力量同时也是对人的一种限制。

也就是说人必须要在理性的范围内活动。

否则的话就没有普遍的有效性。

而这种普遍的有效性本身也成为了问题。

科学所自命的那种普遍有效性根本就是一种幻想。

也就是说，科学并非无所不能。

它的无能尤其在触及人生根本问题时暴露无遗。

尽管能认识到这一点,然而当我们毫无抵抗地全盘接受科学的时候，也必然同时接受了科学的认识局限。

影片最华丽的就是那次反物质的爆炸，那是科学和宗教共同酿造出来的悲剧，因为无论是科学还是宗教，在赋予人类力量的同时，都没有赋予人类操纵这种力量的道德能力。

单方力量引导下的人性总是危险的，“魔鬼就站在十字架后”。

所以，成长起来的人类开始试着让这世界的两大支柱相互争斗，未来的时代是合作的时代。

欧洲的近现代史就是科学宗教相互理解相互融合的过程，宗教不再排斥科学，并开始用“反物质”“上帝粒子”去证明上帝的存在，科学也在用宗教哲学的思想来构建大统一的世界。

想起晚年投身钻研神学的牛顿和寻找统一场的爱因斯坦，寻找上帝的过程不就是在寻找宇宙万物的本源吗？

在共同的目标下，科学和宗教实现了和解。

电影《天使与魔鬼》的最后，三位枢机主教被害和教皇内侍之死的结局，教会用内部洗涤的方式完成了救赎。

所以到底有没有上帝？

人仅是上帝的一个错误抑或上帝是人的一个错误呢？

这个问题就和宇宙到底有没有边界一样，我们不得而知。

但我想，如果真有上帝的话，他真的是一个神奇的存在：他禁止一切犯罪，也宽恕一切犯罪。

如果真有上帝的话，那么他的左手是宗教，右手便是科学，也许以前上帝一直是左撇子，但不论人类如何犯错，终究是在成长。

最后的最后他也会同时用两只手来拥抱我们。

我们对世间万物还是茫然不知就像当你俯下身来，察看洞穴内的蚂蚁苍穹正俯下身来注视着地球上的人类 ——黎启天

丹•布朗的小说畅销全世界，即使是在文化背景不一样的很多国家，他的小说依然是非常受欢迎。

他的小说不仅仅是懂得悬疑写作这么简单，丹•布朗小说最令人着迷的是里面的神秘学，宗教学，密码学等等等学科，这些东西平常是被认为是很枯燥无味的东西。

除了他的作品外，今天市面上还有大把丹•布朗的“周边产品”最多的是解释他作品里面学科知识的作品，还有一些有点一厢情愿的关于他的传记。

2003年《达•芬奇密码》走红后，他的另外几部作品也随之走红，《天使与魔鬼》是除了《达•芬奇密码》外另一部关于宗教的小说。

《天使与魔鬼》的电影已经上映很久了，网上关于这电影的评论或者文字也非常多，，当然大多数评论都是带有非常强烈的个人感情色彩的。

单纯的去批评或者表扬电影拍得好不好好像也没有什么意义了。

不如说说关于《天使与魔鬼》别的话题。

《天使与魔鬼》这本书其实可以扩展出非常多的话题。

就“天使与魔鬼”这个书名来说，本身就是一个很好的书名，这五个字里面包含西方宗教里面的一个圣经故事。

这个故事其实不是什么神秘的故事，即使在中国也很多人都知道。

就是“堕天使”的故事。

天使Angel，源自于希腊文angelos = 使者。

在犹太教伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近，它们是侍奉神的灵，神差遣它们来帮助需要拯救的人，传达神的意旨，是神在地上的代言人。

天使的外形是人形(即是神的形状)会在身上发出光辉，头顶上 方有光环，背后长有翅膀。

天使是纯“善”的化身，所以绝对不 会容忍“恶”的存在，但也不算是人类的朋友。

根据旧约圣经所述，天使会按照神的命令，对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。

例如在一夜之间杀死了十八万五千亚述人士兵(《列王纪》)，和令所有埃及人的头一胎和家畜死掉(《出埃及纪》)都是其中的例子。

那么魔鬼是什么，这里面要说到“第一次天堂战争”和“路西法（Lucifer）”。

Lucifer是一个拉丁字，由lux(光，所有格 lucis)和 ferre(带来)所组成，意思是光之使者，光耀晨星。

所以被说成天使中最美丽的一位。

普遍使用的中文和圣经中的以赛亚书14：12-15这样描述：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？

你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？

你心里曾说：我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上，在北方的极处。

我要升到高云之上;我要与至上者同等。

然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。

”上帝带圣子巡游天界，让众天使向圣子下跪参拜。

由于天使是没有实体的能量体，而圣子除了没有获得上帝的力量之外，其它都与上帝一样拥有实体，上帝认为拥有实体的圣子地位仅次于自己;而路西法则认为上帝让天使向圣子下跪是对其尊严的侮辱，于是率领天界三分之一的天使叛变。

路西法骄傲和自信可以推翻上帝。

但路西法和其军队被新一任的六翼天使长击败了，路西法并不承认失败，带领自己所余残将进行堕天，失去了所曾拥有的荣耀。

后来，路西法在地狱重新建立了一个类似天堂的新世界，而跟随路西法的堕落天使则被描写成为恶魔。

第一次天堂战争就是叛变的战争；《圣经》这样记载：神在创造亚当后由米迦勒带领到第十至高天，并将天界其余九天的天使全部召集，宣布封亚当为弥赛亚，要众天使对这位弥赛亚膜拜，并赐阿克天使莉莉丝(Archangel)侍奉亚当。

此时莉莉丝因为没有形体而向全能的耶和华要求赐予肉身，但如果天使拥有了肉体，其灵格不就与神同等？

此以一要求当然被耶和华回绝了，于是浓厚的火药味就因为亚当、弥赛亚的出现而蔓延在天界。

　　立在第九原动天的最前面，最初的天使，美丽又高贵的路西菲尔断然拒绝了向亚当参拜。

因为：「为何要逼我参拜他呢？

我绝对不会参拜如此卑劣，比我晚出现的东西。

在他形成之前，我就已经存在了，他才应该要参拜我。

」(里圣经亚当纪13至14节)　　此一举动当然触怒了上帝，路西菲尔悻然离去。

　　宁在地狱为王，不在天堂为臣　　天使战争一触即发。

　　第一日双方平手　　第二日Lucifer(路西法)杀伤Messiah(圣子)　　第三日Lucifer(路西法)被Messiah(圣子)削断脚跟，结果叛军被驱赶至水晶墙旁，被雷打入炼狱中，Lucifer成为Satan(撒旦)(说谎者、胡言乱语者)，堕天使全部自"圣灵册"上除名，成为恶魔，定下千年一战的契约。

很多人认为撒旦（Satan）就是Lucifer，其实不是，路西法在未叛变前曾经是天堂中地位最高的天使——炽天使，任天使长的职务。

(Lucifer(路西法)叛变前名为Lucifinil(路西菲尔)，撒旦大多数时候是代名词，代表那些旁边的天使，希伯来文的本意为“敌对者”(Adversary)，Lucifer可以说成撒旦级魔王。

魔鬼由此而来。

数千年来，宗教为排斥异教等，不断丑化这些形象，制造非常多的故事撒旦都成为了反面。

而后来的学者等也不断利用这个现成的反面形象。

历史就是这样的。

我拖着病体告诉自己 Ewan 我看你来了!然后被风吹得倒抽冷气 把棉袄裹得跟奶奶一样 缩头缩脑我也赶到Odeon开场五分钟了 我祈求上帝还有座位 在机器上购票的时候 已经非常眼熟的帅哥检票员儿跑到电影院外面问我 您要看那一场? 我(被温暖到了)说Angels&Demons 他说 啊! 这场票卖得很好 如果你现在买票只能坐在第一排看了 那会让您很累 我真的不建议你这样做我说没关系 谢谢您关心 我照看不误!我没有看过A&D的原著 一直把它当作罗马导游书准备在去那里旅游之前彻底通读我天生不是正正经经写影评的料 花痴不是我的专业 它是我的特长言下之意 我不用花心思去花痴 而我就可以effortlessly做得很好我去看A&D就是被Ewan拉动了 Tom对我来说就像一枚金色魔棒 锦上添花罢了我不停绞痛的腹部不允许我专心地听每一句台词 我告诉自己 alright! catch every line of Ewan and that's worth the ticket!于是当镜头终于落到梵蒂冈的一扇窗户外面 一个清凉的声音响起来 我的精神高度集中了那一刻 我心里只有一句话 Ewan你是个灵人 Ewan你是个大灵人!从那一刻起 什么教堂也不重要了 哪个cardinal被杀也无所谓了 教皇的舌头是什么颜色关我什么事儿 Ewan那张悲天悯人的脸就是一切我的整个观片过程和别人似乎是相反的所有人都说这部片子的悬念藏得很好 而我从两个礼拜之前放电影预告片就直觉到真正的幕后主使者应该是Patrick 我只需要这部电影的每一个细节来一点一点证明我的猜想作为一个从小被教皇拯救了的孩子 这么多年留在他的身边服侍他 照顾他的起居饮食 一举一动一字一句向着神的旨意 想必是个处男一想到这一点 我就激动到坐不安稳 想起Velvet Goldmine 想起The Pillow Book 想起Young Adam 那一段段赤身裸体的场面 白花花一片片的肉体横陈 他就突然变成了处男!蓝眼睛清澈得没办法 还三下两下泪光闪动是对自己的计划太自信吧 才千里迢迢不怕周折请来了Professer Langdon 并且允许他进入梵蒂冈文献史料馆告诉调查组的人没有人知道教皇在最后时期每天注射 除了自己带着Vetra去开遗体墓棺 让大家知道老教皇遇害真相还要苦口婆心去劝掌权主教驱散梵蒂冈院内的所有人员 保证大家安全其实又何必呢 总有更简单的方法让别人来发现那管能量物质的 把Langdon这种人放在身边 是太想挑战自己了哎 也对 处男没什么别的事儿可干 一天到晚也就钻在这机关算尽的阴谋中郁郁度日了 我也帮不上忙(这才最恼火)爆炸发生的那一瞬间 孤零零一个降落伞在天空当中跟着呼啸的风乱颤 我对自己说 完了 处男最终也搞个体无完肤果然 脸花了 鼻梁折了 胸上面也一早被烫花了 看着他举步维艰爬到二楼元老们的会议室 我那个心痛啊.......逃跑的情节 我以为他会抓着一烛火威胁所有追来的警察说你们再跟着我 我就把这些教皇的棺材一把火都烧了! 谁能想到他把自己给烧了!! 从这个角度来说 哎 他还挺是个天使的 都还一处男 多珍贵.....不行了 人越大 越不能看这种男人的戏 完全无法矜持看着他穿得一身正经 无可挑剔的严丝合缝 我满脑子却只有不齿的念头 谁让他太诱人 你看我对老Tom也没邪念嘛.....

曾经满怀期盼希望看到改编的电影，又曾经因为电影《达芬奇密码》的平庸而放弃希望。

而今经过几年的等待，总算了了自己一份心。

口水多多，不贬不快（注：剧透鸟）：1）电影情节发展过快，缺乏铺垫，于是乎原本错综微妙的宗教与科学的关系被简化成白开水般平淡无奇的对立；2）Landon的推理过程本来涵盖了大量丰富的文艺复兴知识，而到了电影中只保留了几个必要的关键词，没看过原著中的人估计会看得一头雾水；3）黑煞星本该是个耀眼的反角，在电影中让我大跌眼镜了，身手倒是很不凡，可这形象和我想象中的实在差别太大；4）最后一个红衣主教在电影中不仅保了命，还当了教皇，原本犀利的讽刺意味没了；5）伊万演的内侍原本是教皇的私生子，被和谐成了养子，或许是迫于宗教压力；6）结局——整部电影大量的改动我可以忽略不计，可这个和谐结局是个一塌糊涂的败笔，错得实在离谱。

Landon本该上直升机的，结果却成了在地面傻乎乎观望的局外人，而功劳则全归了个吊着降落伞漫天乱舞的内侍，摇来曳去甚是滑稽。

伊万同学还要以殉道士的方式自焚，一点也悲壮不起来。

再讲讲好的地方，Tom Hanks还是一如既往的沉稳啊，就他一个人对得起小说。

没看过小说的同学不妨简单地把它看成悬疑片吧，多少能得到点心理刺激。

梵蒂冈和罗马的美景还是带来些视觉享受。

反物质爆炸的确够震撼，全剧中印象最深刻的一幕。

最后的结论就是：没看过书的可能不太能看懂电影情节间的环环相扣，看过书的又很可能会认为电影过于简单和谐——于是乎，把它当成POPCORN MOVIE吧，这样就不会有心理不平衡的负面效应了。

《天使与魔鬼》。

8分。

根据丹·布朗同名小说改编。

汤姆·汉克斯和美男子伊万·麦克格雷格主演作品。

是部好片无疑，值得一看。

尤其是导演剪辑加长版。

教皇突然辞世，新一代教皇选举悬而未决，又赶上欧洲研究中心新成果“反物质”被盗，随后这种烈性爆炸物出现在教权中心，而四大红衣主教一夜失踪被绑。

所有的矛头、线索、符号都直指一个很多年前被教权打压迫害的组织“光照派”。

大汤老师作为一名符号学的哈佛教授，有如神助一般的找到线索，逐条破案。

直至最后发现伊万饰演的教皇内侍主导了一切。

怎么说呢？

大汤老师的戏份多少有点过了。

Is son of Theologian priest Mogens Lindhardt (b. 1946).Is nephew of bishop Jan Lindhardt (b. 1938) and teologist Tine Lindhardt (b. 1958).Is grandson of famous Danish church historian professor P.G. Lindhardt (b. 1910)Speaks fluent Danish, English, German, Swedish, Norwegian, and is a little familiar with French

1、好多人因为ewan给电影加分，可我觉得他长得太老了，何况，他也太胖了。。。

小说里说教皇内侍好像是30出头吧？

不记得了，所以我选择因LHC加分2、Tom同学身材已经毁了就不要露肉了好伐？

3、其实很多小细节导致改编还不错的4、正在学意大利语的我爱罗马及梵蒂冈旅游宣传片5、抽烟和举着DV玩的红衣主教太穿越了，当然还有他们穿越的DC和手机6、罗伯特和维多利亚在缺氧的档案馆里居然还聊得挺欢快——原著就这么写的吗？

我忘了7、我喜欢有记者参与的版本，虽然电影加上记者那部分会太长8、人死之后几分钟之内就有老鼠来啃了？

9、jc靠不住啊靠不住10、在教皇办公室里装监视器，啊，这简直是宗教与科学的完美结合！

11、关于封圣徒的问题，这槽吐得真大12、关于教皇内侍同学：他只是太年轻，还不知道科学是自己的朋友13、关于不好的改编：a、删除了四河喷泉那里的打斗——不过我倒是很满意改编后的教皇人选和名字b、寻找天使堡的过程也太简单了c、莫名其妙的换电池：还不如像原著那样说咱忘带电源了d、就让教皇内侍同学当一次教皇吧，哪怕只有17分钟——原著是说的17分钟吗？