七个会议

主角野村万斋真是用颜艺给我们对角色印象来个180转变，那个开会就睡觉，没事就请假，不断挑衅上司，却有人护着的官二代形象，被后来证实了，他只是不满于公司为了追逐利益，不断损害民众的安全，才无能为力，视而不见。

他本来是一个工作全s的极端优秀员工，但上司确是一个为了利益，不择手段的人， 为了他人，他放弃晋升，一直在下面游荡，并经常为了给那些被公司坑了的人的墓前拜祭而请假。

他向我们展示，职业的牢笼，并不一定非要努力工作，来提高公司效益，为家人，为自己谋取私利和眼光，更重要的其实是我们自己，如何做好我们自己，体会生活，积极工作，并在合理的工作中释放自己的热量，这已足以令人钦佩。

如果你的老板无视你的努力，而一味让你更加疯狂，那么疯狂给他看吧，你也是独立的一个强者，或许你不是老板，但你依然努力且用心照顾着一个人，那个人正是你自己呀。

不得不说，《七个会议》是我近期不经意间看到的，却也是不经意间让我看罢长吸了一口真气的唯一一部电影。

此前我并没种草过《半泽直树》，只知道自己远离都市归于乡野前曾经是个还算入流的企业文化从业者，但我确信的一点是，以我们当下企业文化和社会文化之间繁缛纠缠的关系，决然拍不出来《七个会议》，不是不能，而是不敢。

转念想想，除了日本人，谁还可以拍得出《七个会议》呢？

此时此刻，全球范围内我所能想到的只有一个人，他的名字叫川普，只是不巧的是，他当下正背着一个千夫所指的政客身份。

要知道早年《学徒》时期的川普比任何人都熟稔商场职场，更难得的是他还是一个无与伦比的文化商人，美式企业文化乃至社会文化之道法术尽在他的掌控，当然这柄以权术为名的双刃剑所赐予他的不仅仅是至高的名利，同时还把他硬生生推进了一个叫作白宫的牢笼，最终囚住了他华丽羽翼下的所想和所能……言归正传，古之权术，今之企业文化和社会文化。

于地域资源而言的区区小国日本，其民族文化（代表了企业文化和社会文化所具有的高度一致性）的核心实质远比我们简单太多，就两个字，“菊”与“刀”。

菊寓皇权，刀表武士，菊有至高的节操和荣耀，长寿吉祥，贞洁不屈，所谓武士道精神，便是以军国皇权至上的忠勇、献身、耻感文化。

古有藩国，今有企业，菊以刀治，刀以菊荣，菊刀共命，一脉相承。

于是乎，无论企业层面还是社会层面，表象上的现代日本人既生性好斗，又温和谦逊，既穷兵黩武，又崇尚美感，既桀骜不驯，又彬彬有礼，既顽固不化，又能屈能伸，既忠贞不渝，又心存叛逆，既勇敢无畏，又胆小怯懦，既保守专断，又敢于挑战，这是菊与刀之间与生俱来的内化矛盾，但也正是因于菊与刀紧密依存的小众民族特质，让日本得以最快速地倚靠他们简单有效、极致凝聚的企业文化和社会文化在世界上攻城拔寨，独树一帜。

曾几何时，我也帮助若干个不同量级的国内企业在它们各自不同的发展阶段搭建过所谓的企业文化体系并推动其落地，甚至也曾力图让这些公司的企业文化体系指标能够更深触社会文化层面一些。

事与愿违，在个中规划与执行期间没有谁比我自己更清楚，中道所注入的文化体系终究是不可能有效落地继而改变企业发展大势运程的，它所能短时撼动的唯有高层和中层管理者阶段性治理的思路和格局，仅此而已。

很显然，我们并不具备日本大和民族那种深入骨髓的菊刀式的社会文化底蕴，我们的社会文化多元性太强，人口众多，民族众多，人文历史错综复杂，再加上很多行业本身的发展文化乱象重重，企业个体的治理尤其是一把手领导风格激进多变，体系制度文化又极不健全，这便导致了我们放眼所见的各家企业文化管理诉求天差地别，而最终又极难通过由外而内的企业文化调适知微见著，更莫谈对社会文化的纵深影响了。

《七个会议》以旋涡式的悬疑解案手法对企业文化导向的职场现象和问题针砭时弊，但它最大的亮点在于八角终章的自省式陈词，“在日本，公司内的常识要比社会上的常识来得重要，这一点已深深地嵌入了日本人的基因。

为了藩国不惜自己的生命，说得好听点，活得就像武士，古代是藩国，现代换成了公司，为了保住公司，人的一条命又怎能比得过公司的存亡呢？

西方人听了肯定会想，在这种公司辞职走人换个公司不就行了，但在日本，要是武士脱离了藩，那就意味着完蛋了，人生不容有此污点。

武士为了保卫自己身份的高洁，宁愿在藩里跪着走下去，哪怕行事无所不用其极。

忠诚这个词听起来不错，但反过来讲，你也享受到了庇护，这种相互依存、相依为命的关系是日本独树一帜的企业文化，我们这个毫无资源的区区岛国，能够跻身发达国家之列，这种企业文化功不可没。

它有利也有弊，但我能确定一点，我们要像小孩吵架那样坚持自己的立场，错的就是错的，人命高于一切，假如能做到这点，虽然无法彻底杜绝，但数据篡改隐瞒丑闻这类事件说不定会少那么一些……”对于日本能有此将企业层面上升到了社会层面的文化自省式电影，我们务须要礼拜尊敬，但就我们时下无比混沌的企业文化和社会文化关系结构来说，我们当真学不来，更不敢学，因为它极有可能对现有盘根错节的企业文化乃至社会文化系统造成冲击性的破坏，甚而导致社会运转秩序的崩裂。

与此同时，显然我们也不能只是每隔二十年，企盼着能有一个叫作马云的怪人现世，以他一己之力去打破那么一些介于企业文化和社会文化之间错综的桎梏。

此前我在给自己2010年第四本关于文化管理的书取名之时，之所以用了《交给你了》，其目的指向就在于现阶段我们需要从每一个我做起，其中有天赋有能力有勇气又有格局的人应当去效仿借鉴马云对企业文化、社会文化的理解和践行，至于不知何从学起的人，不妨加入到马云类人才的身边，去倾力成为他们践行过程中的助力。

换言之，我们需要自己新一代的创业者能够从一开始就将企业文化和社会文化从底层打通并形成体系，继而塑造成自己可接续的一把手文化领导风格，以及体系性的制度文化。

接下来，通过领导自身的文化魅力去吸引更多对企业和社会文化有同感力的人才，再通过制度让他们得以提升成长、价值实现，并完成文化向心力的二次输出……说起来简单，做起来极难，毕竟我们有太多太多的企业在其不同的发展阶段中唯一的驱动力就是活着，好死不如赖活着那么活着，于是乎缺失了社会认同感的企业文化也便就此大量滋生了。

较之而言，日本武士道精神的实质其实说白了就是在面对更高层面的组织使命时，如果无法完成，那么赖活不如好死，而我们的创业者、企业家最缺少亦最需要的正是武士道精神。

当然这还有一个前提，那就是在社会文化层面，我们亟需政府以及行业自律性组织可以提供出足够系统、足够长效的引导、约束和奖惩制度，及其相应的一套文化管理体系，方能真正意义地激发并保护创业者、企业家们的武士道精神，你说呢？

一个小小的没有任何资源的国家，能够成为世界强国，不是没有道理的，非常值得学习，这也是为什么日本的商品能够卖到全世界，中国人值得学习，在中国遍地造价，不仅是食品，奶粉，就像电影里所说的，如何避免这类事情，八角却说，无法避免，因为人命没有公司命运值钱，有人就会有剥削，看完之后，我陷入了深深的思考当中，唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉唉

日剧演员们夸张的行为、狰狞的面容，总给我滑稽的、逗比的印象。

片子讲了一个很简单的事，一个大公司想提高销售额，修改螺丝的参数（豆腐渣），小到座椅的螺丝大到飞机高铁的螺丝，发生意外后果不可设想。

有位员工良心发现几番上报领导无望，甚至最大的领导也想隐瞒，最后公布于众的故事。

而导演采用多角色主观角度、加入紧张悬疑色彩，有种谍战片的感觉，着实不错的。

片中的八角，有种高老师的感觉（哈哈哈）

把公司拍成战场，如何把普通的场所用戏剧化的处理与表演拍出燃的感觉。

影子的用法。

甜甜圈引发的办公室恋情拍得特别好切到新的场景，出现新的人物，便有新的简介旁白出现了，镜头延续，之前女主的脸男人的手，之后男人显山露水，观察者并行而至。

一向乖巧的人，突然更换表情，模仿起别人说话，下个人接上，完美的剪辑。

职场悬疑像超新星那样出人物文字的时候，周围会起雾，变黑，只留头像。

这片子可以概括为工具人的侦探之路用调走代替被杀。

由摔坏椅子，到眼神，到乙方公司，到螺帽，这剧本写的漂亮。

香川照之的面部肌肉抖动。

销售的意义，大概就是无良的地狱吧不是一个人的责任，而是错在所有人，这也不涉及到zf，只涉及到企业，或许是可以拍出来的对武士来说，被逐出领地就等于输了。

日本人的职场角力和中国人的帝王权谋一样，总能拍得老道又佐之新意。

东京建电的故事其实在前一个小时不到的时间就已落幕。

为什么呢？

因为疑局布置全在前二十多分钟、而一个认真观影的观众，几乎可以跟随“破案”铁三角同步开解疑题。

如果演员编剧导演能利用剩余时间将这个答案填充以细节，那这部片子将是合格的精彩；如果其后出现了新的包袱和意外并以不损害全片结构的方式圆满了自身，则可以说是超过的精彩；这部“职场悬疑”片，大概属于合格的精彩。

不谈后半部分的冗余感，就说说精彩的连环疑局。

销售部废物一课长原岛的出场就带出了魔鬼般的北川部长，可这样魔鬼严苛的人物竟然放过了打瞌睡的懒惰科长，你说奇怪不奇怪？

这个堕落的科长竟然还敢同销售部王牌对着干，而北川竟然支持了这个刺头站不住脚的职场暴力申诉，你说奇怪不奇怪？

刺头科长被甜甜圈女职员怀疑是占小便宜的甜甜圈小偷，可他真的是吗？

甜甜圈女职员在自白中透露自己真实的辞职理由不是结婚，而是对秘密恋情失望后的断舍离，所以同她发展出婚外恋的已婚男又是哪个？

办公室的秘密可不止这一个，同销售部对着干的财务部课长代理发现堕落科长有一桩奇高的招待费报销，堕落科长申报的这笔十万三千块款项是同螺六的利益交换吗？

螺丝供应商又为什么要从成本更低的前供应商转到这家螺六小厂？

…………通常来说，出场人物较多容易发生人物混淆，而这部片子在悬疑设置阶段就很好的秉持了三角叙事的接力原则，主视角人物分段接力，每一段疑局都只拉三个关联人物——自白者、串联人和下一个自白人，这样一轮后，破案铁三角就基本成型，后面只要联合解密即可。

当日本传统的藩国变成了今天的大公司，武士们对领主的忠诚也就变成了职员与公司的休戚与共，但良心和寻求真理的冲动突破了那层铁幕……于是，世界得救了，尽管大人还是稳坐老板椅；同时，君子们也舒服多了，尽管生活还是糟心。

这是整个故事的主线。

但仔细回顾一下，就会发现叙事中还夹杂了一些构成了背景的声音。

办一个甜甜圈的自动售卖活动，是为了给今天的公司带来一些温暖和凝聚力。

那么，传统的方式恰恰在这方面有它非常独到的地方——作为现代社会（会社）的前身的传统的群体伦理恰恰强有力地向人们提供情感和意义归属。

跟大老板见面的氛围，与其说是开会的气氛，不如说是打boss的气氛，更别说会议室规模之大，大概只有纳粹美学和前苏联美学才有这样的特征。

在这种情况下，boss果然不愿主持公道，于是主人公诉诸更大的外部世界，还好他找到了（《国家破产之日》中的棒子国就果然是个从经济信用到立国信用都破产了的政府），所以政府果然是可靠的最终守门人？

在八角的回忆中，他曾把不适合的产品以不实诚的产品卖给一位老人家，结果导致了这名消费者的自杀，被奸商欺骗然后郁闷至死？

这个叙事的逻辑强度很差，差到不如“强度不够的螺丝钉等于害命谋财”，但它们其实一起表达了这样的一种信念：如今，商品的消费和生产、销售和购买构成了人的价值中轴——八角的苦乐的核心、是非的标准和因果的原委甚至不系于他的婚姻，在公司里跟有妇之夫的婚外恋似乎也不过是无关要紧的装饰品。

在计算和狡计方面，八角大概是最强的那个，严格地来说，他是边沁和密尔认可的理性至上的一名合格的功利主义者——他所寻求的公正和诚信，恰恰是现代功利主义社会奠基其上的基石。

事实上，现代性充分释放了人的自由天性也带来了霍布斯所担心的人人相互为敌的状态，或者至少是洛克所描述的个人之间的摩擦的问题，这个时候，契约精神、诚信问题、自由的限度的问题就需要有人来守护。

八角正是这样的人。

所以，八角才叫功利主义，而他的老板以及老板的老板等各大老板，却只能叫做功利。

“主义”必须是一以贯之的东西。

但吊诡的是，坚持主义的人，只能做一个股长，只是以“功利”为工具的人，却是一个帝国的统治者。

他们的基本差异当然在于对所谓的“边界、底线”的持守，但这对峙的两人，其实没有根本差异，因为他们都属理性人、现代人，他们只是分别代表着两极分化所形成的两极——这两极分化，是从启蒙运动以来一路倡导现代性并给予充分的论证的各位如雷贯耳的启蒙思想家们始料未及的事，这也成为现代性理论最被人攻击的软肋：都是说的好听，自由人都将充分地在这个新世界里实现自己的幸福？！

实践的结果呢，却是两极分化？

那还谈什么权利？

分明只有强者的逻辑嘛！

嗯，的确，今天，只有强者的逻辑。

表面上看，“知识就是力量”取代了“美德就是力量”，但真相往往是：力量才是美德。

如上所述，能产生那么大的压强的会议室属于君王般的强者。

而强者的台词很有意思，他虽然想知道事实，但他不贯彻理性——他讲道理的程度是有限的；所以当八角最终对着他开始讲道理，他说：“今天的会议不作记录”。

而更强的强者——当利维坦式的政府介入的时候，大boss也就是乖乖配合而已，他会通过讲道理或者通过被讲道理有所行动吗？

不会。

真正讲道理的知识分子——八角这个人物的定位其实是这个，成了两极分化中的代表着弱小一极的那个；当然，还有些并不真的知识分子，这些人有望给强大者提鞋。

曾经的启蒙思想家们能在他们所在的世俗世界里获得那种声望的那种年代，也早就已经一去不返了……今天的KOL?拜托，那是个营销的概念。

事实上，日本作为私有化程度最高的国家，政府并不算横强横。

奇葩有如：当年，福岛核电站都泄露成那样了，出来发言的人竟然还是供电公司的人而不是国家的人。

为什么这样，也许八角在最后无意中解释了一点，因为在日本，大多数“个人”还是附属于公司的，这就构成了东方集权传统的国家所亟需的稳定面，因此，霓虹国一般不直接由郭嘉把手伸到每个个体人的生活里，这样的设定同时导致了日本的压抑和活力：压抑的方面是，组织和单位变成了“维稳”的主体，其手段和效能比国家有过之而不不及，逼死小弱鸡，活力则在于，组织和单位毕竟在“暴力机关”的意义上不如国家，所以那些果真不怕死的个人，反而在日本能真正活出点个性来，能求一下“真”。

求真的日本人比棒子国多，看看明星们的脸就知道了。

不过，求真若是求理性所见之真相，那在根本上正如本片所昭示的：最多是兜着圈子回到了替现代性辩护的基本面上——就算求真得真，也还是摆脱不了深的失望和迷惑。

因为现代性的问题，正是理性自身的问题，所谓的功利、无信仰、低级趣味、价值相对化和虚无主义……这些东西，都是卓越的脑袋们用理性论证后的行动方案的产品。

据说，世上本没有路，都是走出来的，但太多的路都是殊途同归，真有点不同的路并不多。

官僚主义是组织中异化的原型。

它是一个恶性循环过程，在很多情况下仅靠局部改革是难以奏效的。

——〔日〕万成博、杉政孝：《产业社会学·组织与个人》官僚制度最大的弊病在于这一点：即使有一亿国民的国家，推动社会的只是一小部分人，大多数人不能发挥上帝所赋子的才能。

——〔日〕三木武夫，引自《三木武夫及其政见》世上只有极少数人具有拒绝接受优厚贿赂的美德。

——〔美〕乔·华盛顿：《道德路格言集·美德和罪恶》 无论在什么地方，彻头彻尾的官僚就是那些千方百计不作决定并且逃避一切责任的人。

——〔美〕布鲁克斯·艾特金森：《绕大阳一周》上只有极少数人具有拒绝接受优厚贿赂的美德。

——〔美〕乔·华盛顿：《道德路格言集·美德和罪恶》从事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。

——〔法〕孟德斯鸠：《论法的精神》对于健全的人，一切都是健全的；对于腐败的心灵，一切都是腐败的。

——〔法〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》

豆瓣评出的2019年日本电影年度十佳中，《七个会议》位列第六。

文山会海这个词让人昏昏欲睡，但日本导演居然拍了一部关于会议的电影，而且电影中呈现了七个会议，从评分来看，这部电影的情节很提神。

慕名观看，电影快接近尾声的时候，我有些失望，电影主线是问题螺丝带来的安全隐患，螺丝被用在办公室的折叠椅上、高铁、飞机上，然而电影没有大型交通工具的镜头，没有展示超级工程物力之巨、技术之精尖的画面，我的内心和电影情节一样毫无波澜。

电影尾声，参与揭露螺丝质量问题的企业员工在政府派驻的调查员面前坦白自己的感受：在日本，公司就像藩国，公司员工就像为藩国卖命的武士，武士为了捧住藩国的铁饭碗可能违背道德，公司员工也可能为了握住公司的长期饭票而罔顾良知。

这个精妙的比喻让我对这部电影的评价改观。

1853年，美国蒸汽船驶进了江户港口，巨大的黑船震慑了日本人，一直实行锁国政策的日本打开国门与美国通商。

与西方社会的贸易往来促使日本开启维新运动，摘掉封建农业国的帽子，步入现代工业国的队伍。

在美国黑船到来之前，日本一直是幕藩统治，天皇是一个符号化的存在，他居住的地方被称为「云上」，现实的权力掌握在幕府将军手中，将军管辖着各个藩国的统治者大名，在藩国内部，大名的统治由武士维持。

武士为大名效忠、卖命，作为回报，武士不事生产，同时享有杀人豁免的特权。

美国黑船洞开日本国门以后，最后一代幕府还政明治天皇，天皇主导了大刀阔斧的改革，废藩设县，废除了武士制度。

郡县制加强了中央政府的领导，是日本从封建国家向现代国家转型的重要一环，然而郡县意味着藩国的终结，没有了藩国，武士也就没有了可以依附的寄主。

然而让人深思的是，在美国黑船抵达日本后，与美国签订通商协定的是幕府，思想保守的武士们愤怒于幕府的卖国行为，武士们集结在「尊王攘夷」的口号下积极倒幕，住在「云上」的天皇来到现实的权力中心，实权易主，新主果断废藩。

可以说，武士们是天皇掌政的奠基人，另一方面他们也是自我的终结者。

忠诚是武士的必备，「侍奉主上，永不生逆心」这一条居于九十九条《武田信繁家训》之首。

日本战国时代，丰臣秀吉曾想把德川家康的干将鸟居元忠招入自己麾下，鸟居元忠以「不知尽忠二主之道」拒绝。

在古代，如果武士在一个藩国内已经没有立足之地，通过效力二主来维系自己的社会地位与生活水平，是非常不切实际的，走投无路的武士往往只能放下武士刀，加入自己之前瞧不上的农商队伍。

在人们对于自然灾害几乎没有防控能力、社会政治经济剧烈波动的古代，依靠自己的农商劳动养活自己，是一件充满不确定的事情。

厌恶经济风险的武士们往往宁愿承受生命风险、为效忠的大名杀伐。

当美国黑船洞开日本的国门，被动开启工业化的日本建立了一批现代化企业，武士精神在日本企业内部被弘扬，于是，日本特色的现代企业文化出世。

回到《七个会议》那个把公司比喻成藩国、把员工比喻成武士的修辞。

武士、员工这样的个体与藩国、公司这样的机构之间是交换关系，前者付出时间，后者给予经济报酬。

明治维新以后，为了加速工业化，日本政府扶持了一批国有企业，同时，民间也出现了家族把持的财阀企业。

财阀企业是巨无霸，往往控制着其所在的行业上游到下游的方方面面。

财阀企业又与政治权力水乳交融，当日本完成国内的初步工业化，持续扩张的野心让日本国内军国主义思想甚嚣尘上，这时，财阀企业摇身变成了军工企业，助力日本海外殖民。

二战结束之后，美国全面接管日本，美国肢解了很多日企，并中断了很多产业的海外供应链，以纺织行业为例，美国禁止向日本出口商业纺织原材料与成衣，日本的纺织企业由于无法获得原材料而无法正常开工，进而，日本人的日常穿着衣物供应严重不足。

冷战爆发尤其是50年代朝鲜战争爆发以后，日本成为对朝鲜战场供应物资的前哨。

美国取消了对日本的出口禁令，重启了日本工厂被封冻的产能，重新扶持日本的国内势力、财阀企业，以便让日本工厂生产的军需物资直接就近补给半岛的美军。

除了二战后被美国占领的前期，日本企业尤其是财阀企业处于休眠期，明治维新以降的其他时期，财阀企业是日本国内无可撼动的存在，在财阀企业面前，员工个人以及工会的话语权微弱，加上企业内部忠诚文化盛行，员工唯公司是从，员工终身服务某家公司这种在西方国家少有的现象在日本比比皆是。

《现代日本》作者克里斯托弗·戈托琼斯指出，「到了18世纪，德川社会体制开始成为自身成功的牺牲品。

」武士维系的是一个封闭社会，封闭的体系难以长青，当封闭社会走向衰退，数量庞大的只消耗不产出的武士队伍成为随时待爆的炸弹。

当日本承接欧美的产业转移，融合了武士道、以终身雇佣为特征的企业文化有利于日本公司的腾飞，然而到了一定的时期，当经济增长陷入瓶颈，终身雇佣制也会和武士制度一样成为自身成功的牺牲品。

换言之，终身雇佣是增长期的配置，在充满不确定性的新局面中，如果雇员依然执迷于终身雇佣带来的安全感，结果只会增加自身的脆弱性。

去年10月，新一季的长寿日剧《相棒》开播，原本打算利用春节假期的时间追剧，但因为新冠疫情爆发，无心观看，追剧的计划就搁置了下来。

今日得闲，看了18季第19集，这一集和《七个会议》一样，讲的也是一个公司雇员在饭碗与良知之间二选一的故事，警部杉下右京密切接触的当事人常挂在嘴边的一句话是「我只会依附于公司，没有什么能力」。

这个自贬无能的人曾在建筑公司的研究部门工作，公司取消他所在的部门后，他被下放到勤杂岗位，虽然他的专业技能在新岗位完全没有用武之地，但他没有跳槽的想法，依然兢兢业业服务老雇主，于是，年纪越大、职场技能越衰退，他越意识到自己对公司的依附，依附的认知越强烈又让他更加谨小慎微、更加对上级唯命是从。

如何反脆弱，这道题公司人必须自己独立思考、应答。

参考资料克里斯托弗·戈托琼斯《现代日本》娄贵书《日本武士兴亡史》W·大卫·马克斯《原宿牛仔》

在职场工作中，人们为了生活都纷纷选择顺从，选择沉默，心理明明不甘心，但也不敢说出口。

一些人，只认为地位和金钱才是最重要的，无关他人生命，这种人比比皆是。

快节奏的城市中看似和平，其实到处都隐藏这黑暗，这不光是日本的事情，全世界都是如此。

哪种是正确的，哪种是错误的，无从知晓。

在这里也引出环保等问题，为了自己的利益去任意破坏自然，危害他人健康与生命，人类这样破坏下去，迟早有一天会付出同样的代价。