金刚经

对影片的简单猜想1.影片中区分现实和梦境的是色彩，闪电随后是雷鸣的镜头是彩色的，代表现实，是两个主角杀人后的当晚。

其余的全部黑白镜头都是梦境。

其中有一个老歪（谢理循 饰）治牙时闪电雷鸣的彩色镜头，可以理解为他牙疼同时在梦中听到了雷声突然惊醒的一瞬。

2.黑白镜头里的梦境中有至少三个时空：（1）杀人后处理尸体的现实场景在梦中的重现：前一天白天时两人杀死了胸口纹有麒麟，手上戴着从凯里老街买来的表的青年这件事在梦境里的重现。

这个梦境只有一个场景，就是在洞边两人把死亡青年的尸体推进沟里，并在岸上用枯叶树枝等东西燃起烟来。

这个梦境分成了两段，前一段在牙医治牙闪电雷鸣那一刻转入，着重展现了把尸体推进河里的过程，后一段在临近结尾，着重燃烟的过程。

这两段分别是对罪恶行为的展现和对赎罪行为（度亡）的展现。

这个梦境中陈升（陈永忠 饰）一言不发而老歪念念叨叨“不要找我”则是对两人心境的区别。

而后面燃烟度亡的镜头还暗示了陈升在杀人事件中的主导性质以及他能轻车熟路地运用燃烟度亡这样的动作洗脱自己的负罪感，假如他仍有负罪感的话。

（2）对次日前往荡麦寻找河边刻有金刚经的木桩一事在梦中的预演：陈升与花和尚通话后，次日先乘顺风车到了荡麦。

两人在路上恰巧遇见了刚在给狗作度亡的牙医，医牙过程中发现他正是现实中前一天杀的年轻人的父亲，还发现他似乎察觉出了什么但没有明说。

随后乘坐木筏前往河边寻找刻着《金刚经》的木桩，木筏上两人还有一番对话。

陈升把木桩上的草帽摘下，老歪把小刀插在木桩上唱歌，随后草帽被扔在木筏上，两人乘木筏回程。

这个梦境也分为陈升主导的和老歪主导的两个时空，或说是两层时空。

i.首先前往荡麦这件事就是对现实中的那通电话的直接映射，在梦境中经历了一遍次日到木桩去见花和尚的过程。

而且这个梦境在水上的几个镜头的顺序几乎是颠倒的，开头的船头那顶草帽应该是在回程的船上，而结尾处没有草帽的船头才是刚上船去找木桩的时候。

这层时空中，草帽可能是花和尚的象征，见到木桩时就见到了跟他们约定在那里见面的花和尚，梦里不见真人，用草帽做了替身。

同时草帽也暗示那一笔尾款，在木筏上来回于河上下游时，有无草帽在船头就表示有无携带那一笔钱，这可以用来标记这一层时空中的时间线索。

ii.在上面这层时空中，穿插着另一层时空，时间是在现实世界的若干日子之后，主要在荡麦两人途经田野进入的那个村中的场景，两人在路上恰巧遇见了在给狗作度亡的牙医，给老歪医牙过程中两人意识到此人正是他们在现实世界中前一日杀的年轻人的父亲，还发现他似乎察觉出了什么但又没有明说。

从开头打电话时背景里的狗叫声可以串起牙医给狗作度亡的细节：现实中的狗对应到梦境中的某个未来时间中另一只狗的死亡。

这一层时空中呈现了老歪的两个个人障碍：牙疼和杀人的负罪感。

牙疼让老歪梦到了牙医，杀人的负罪感让梦中的牙医成了死者的父亲。

由此也可以接上一段，倒过来论证i.层的梦中，两人在木筏上的对话，本应有强烈负罪感的老歪为何在说起去抢妓女钱的事情时那么轻松，其实这就是陈升自己的经历、体验和感想，借由梦中老歪的口说了出来——这可以说是在梦境中对自我实现了一次将本体剥离出来成为客体的过程。

（先写这么多，待补充：度亡符号、音画分析等等）

第一个镜头是船头的空镜，伴着画外音，最后一个镜头也是船头的空镜，少了原来那顶帽子，首位结构设计有趣。

帽子是两位主人公到了刻碑处取得的，而行船是整段旅程的开始，那一开始为什么就有了那顶帽子？

开场的空镜可能才是结尾，而结尾的空镜，也就是帽子消失的，才是开头。

有关开场空镜的画外音，时空上并不是一致的。

果真是这样的话，那这部短片也可看作一个穿越时空的旅程。

片中常常交错时空，如突然插入的闪电，如杀人场景的闪回，有时能分辨时间顺序的先后，有时这种分辨也没有了意义。

画外空间的使用颇有意味。

一开始行船时的交流，只拍船头的空镜，有一根竹子、一只草帽，伴着流水前行，画外是主人公交待交易任务。

卡车把两位主人公送到目的地后，拍卡车启动、远去，画外是两人的对话。

这两处都以运动中的空镜作画面，配以人物声音，也能传达出人物情绪和信息，富有诗意。

须菩提：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

”－－《金刚经》不爱找电影资源的我给大家推荐一个微信公众号：不流泪情书（vip电影免费高清）大学一直在用的，安利安利，真的很赞,有图有真相！

大凡文艺，必做高深状，让人捉摸不透。

按这样的说法，佛经，其实也是一种文艺。

篇首这句话取自《金刚经》第十八品《一体同现分》，讲的是过去、现在和未来的转换，意思是：当说起过去的时候，就已经是现在了；当说起现在的时候，现在却已经成为过去；而当说起未来的时候，未来就是现在。

是故三者皆不得。

然而，有一部电影却让不可能成为了可能，让不可得成为了可得：梦境，以及现实。

这是一部关于时间的电影——《路边野餐》。

凯里，贵州东部的一座小城镇，雨量充沛，年平均降雨量为1240.1毫米。

所以天，一直是阴沉沉的。

陈升，人过中年。

年轻时混社会，帮老大花和尚出头犯了事，入狱判了9年。

关押期间，母亲和妻子撒手人寰。

出狱后，陈升秉承母亲的遗愿，和老医生光莲一起运营着镇上的一所小诊所。

老歪，陈升同母异父的弟弟，是个游手好闲的主儿。

老母亲一早便看出了老歪的不成器，临终前把唯一的房产留给了陈升，并嘱咐让陈升好好照顾老歪的儿子卫卫。

回头想想，老太太去世的时候陈升还在监狱里，后事基本都由弟弟一人操持，临了了还得不到房子，这事儿自然让老歪心里很不爽，所以兄弟感情一直不好。

顺着老母亲的遗愿，陈升把卫卫当作自己的亲生儿子一样看。

听说老歪要卖掉卫卫，为探究竟，陈升登上了去往镇远的列车。

看上去这是个俗套的故事，哥哥是好人，弟弟是烂货。

可诡异的事情就从这里开始了。

往镇远的列车上空空荡荡，陈升做了很多梦，醒了又睡、睡了又醒，恍惚间却来到了一个叫荡麦的地方。

我们不知道火车是怎么靠站的，但他，就是来了。

42分钟的长镜头，陈升在荡麦穿梭、游历。

他似乎遇到了很多熟悉的人：长大了的卫卫、开车出事前的酒鬼、已故的妻子张夕，还有常在他梦到母亲时出现的吹芦笙的苗人。

在荡麦，卫卫是个摩的司机，载着陈升寻找吹芦笙的苗人。

不巧没遇上，陈升却搭上了酒鬼的白色皮卡，直开往渡口的村子。

路上，陈升再次遇上了被人欺负的卫卫。

陈升帮卫卫解了围，卫卫答应送他到渡口，却在渡口的村里，遇上了开洗发店的妻子张夕。

这一场相遇，圆了她为妻子唱歌的夙愿，那首在牢里学会的歌曲，《小茉莉》。

所有这些不可能在同一个时间场景里出现的人，却在荡麦这个地方，被凑到了一起。

只是，在荡麦，他们却与陈升毫无关联。

110分钟的影片，时间线被完全打散、穿插、交织。

我们似乎在陈升的故事中，经历了一段时光旅行。

若说情节，这部电影像是没有完整的情节可言，但却又随着时间的推进，让原本散落着的片段，串到了一块。

或通过人与人的对话、或通过对过去的回忆、或通过电台的广播，感觉像是在完成一幅拼图，或者说是在勾勒一条时间线。

所有的一切，都让拼图更加完整或让时间线更加密集，最终拼装成了一个完整的故事。

为了把这个时间的故事说好，完成情节和人物在时间线上的拼接，导演毕赣确实是费尽了心思，给观影者带来了一场探寻之旅。

所以，观影时，你最好准备一支笔和一张纸，至少一张。

你会发现，陈升听到收音机里说凯里发现野人，且上一次发现野人是9年前，还是一位司机所见。

然后，你会听到车上新闻说，有个手持蜡染的年轻人，骑车被白色皮卡司机酒后驾车撞死，司机说在后视镜里看到了野人。

而在荡麦，陈升却遇到了那辆白色皮卡和开车的酒鬼，酒鬼在荡麦还买了一桶白酒。

你还会记起在影片开始，老医生梦到已死去的儿子骑着单车，手上拿着的蜡染被血浸透了……

所有的这些线索，又像极了一部侦破剧，都等待着观众自己去一层层地建立关联。

是的，这是一部错综复杂的时间电影。

所有的人似乎都被命运牵扯到了一起，正如荡麦的路，你从河的这一头乘船到了对岸，又能从河那一头的桥上过来，像是一个周而复转的圈。

亦真，亦幻，抑或是梦境撞进了现实。

其实荡麦，是个不存在的地方。

因为这里，并没有火车能够到达。

其实荡麦，又是个无处不在的地方。

因为荡麦，是我们对逝去的追回，正如那列交错而过的运煤厢上的画，似乎让时光倒流了一般。

其实，我们每个人的心中，都有一个叫作荡麦的地方。

人性的救赎？

其实每个人心里都有一个阴影面，只有正视它才是真正的救赎。

在《金刚经》里，他们二人为钱杀死了一个跟自己毫无相干的人，这在生活中不也经常有嘛，为了自己的利益，呵！

最后还是会遇到那个自己不想面对的人，或许是与‘死者’相关，或许就是湖面中的自己。

《麦德姆》中姜戈这个人物，其实也是个阴影面特浓厚的底层人物，没有及时认识自己，正视自己，而不断做出一系列任性感性的过失，其实存在就有他的合理性，不敢相信的事情也却有发生的，一昧的去证实，去寻找也是白搭。

不过好在《金刚经》中把这些所谓的现象都形象化了，简单又复杂，令人发思，而《麦德姆》则是用大长镜头和写实的剧情延展来刻画人物的性格，以此进行对戏剧的升华，比较耐人回味。

《金刚经》这部短片是毕赣导演的成名之作，2014年香港短片录像节获奖作品。

影片总长22分钟，黑白电影，发生地依旧是黔东南那个神秘的荡麦，依旧是将诗词杂糅于影片之中，将时间线性分割拼凑，也依旧另观影者感到惊喜和与众不同。

影片开头有长达一分多钟的黑夜与电闪雷鸣，闪电的若隐若现仿佛要劈开这黑夜的苍穹。

这一幕的闪电也在后续的画面中反复出现，毕赣导演的电影有着非常多的象征符号，在这部电影里这黑夜的闪电也代表了片中人的罪恶与警醒之意。

影片的故事讲述两位主角老歪和升哥在大哥花和尚的指示下杀了一个人，将其抛尸洞口河中，在花和尚的指引下前往荡麦寻找一颗刻了金刚经经文的树干在那等待拿钱。

他们二人坐着货车，穿过大片的田地，走过小巷，荡着小船顺着河流来到目的地。

了解毕赣导演电影风格的影迷都知道，荡麦这个地方是神秘的，此处的时间不是线性的，同样在这部短片中也可见其端倪。

二人在荡麦遇到了一位赤脚老医生，他仁慈地帮老歪治疗他的牙痛，并且顺口提到了自己的儿子被人杀害，自己一周之后才在废报纸上发现。

而两位主角杀害不久的那位男子正是医生的儿子，这两件事情在时间上是不对等的，在空间上却又是相同的。

这也正是荡麦这一地方存在的重要性，用时间的不确定性来凸显罪与恶，原谅与宽恕。

在这部短片中，几乎所有镜头下的物品都有着强烈的象征意义。

先是老歪的小刀，被他用来当作镜子映照其皮相，又被用来在黑暗中杀人越货，在到达目的地之后一把小刀又被用来当作麦克风一展歌喉表达自己的歌星梦。

这把匕首是见不得人的罪难，也是公之于众的警戒。

再就是老歪从死人身上摘下来的手表，在与老医生狭路相逢的小巷中，老医生低头就发现了老歪这块与自己逝去儿子一样的表，画面紧接着就是开头那惊雷与闪电再次插入，伴随着老人如同震怒的一声“十一点！

”，构成了全片的最高潮。

这块表同样也值得大书特书，老歪称其表是从凯里老街上买来的，在毕赣的《路边野餐》当中花和尚也给开了一家钟表店，其原因是自己死去的儿子常给自己托梦需要一块表。

可以瞥见这二者之间也有着说不清道不明的联系和隐喻。

在影片的最后，老歪与升哥在河边伫立与刻着金刚经的枯木等待着花和尚的到来。

升哥对那一块木头的解释是：每当风一吹过，这四周的树木花花草草以及小动物都会被超度。

这一诗意的解释不由得联想到了藏传佛教的传统，信徒们会将写有佛陀教言和鸟兽图案的经幡悬挂在人烟稀少的高山上。

在他们的宗教信仰中经幡被风吹动一次，就代表着经文被念诵一次，可以消灾解难带来祥瑞，与短片中的金刚经何其相似。

如果说荡麦的风超度了什么，我觉得不是这山山水水，而是两位主角老歪和升哥杀人之后的罪孽。

当老歪手握着代表着罪恶的小刀，大声的对着自然唱着伍佰的《痛哭的人》这一首歌的时候，影片也到了尾声。

一首带着摇滚与现代的歌曲误入这梦一般的荡麦之地，正如老歪和升哥误入荡麦的感觉，他们是带有罪的迷失人在老医生的面前他们二人是否得到了顿悟与解脱？

花和尚究竟是刻意还是有意安排了这样一场迷局？

所谓的宽恕与释然是否又真的可以让罪恶本身超脱？

这一切都像这歌一样，说不清也道不明。

不管这部短片披着多少层的面纱，到底讲述了一个怎样的故事，都是值得我们去欣赏一番的，不是评判影片的人物，而是审视一下自己的内心。

看了一下豆瓣上大部分影评的时间线，感觉都不太正确，所以我想就影片里的主要画面理一下我理解的时间线，重要线索是手表和草帽。

影片分别出现了开头和结尾两处乘船（显示草帽）和中间一处乘船的画面（乘船有4个去向，去杀人，杀人后，去拿钱，拿钱后）开头的乘船是有草帽的，结尾的乘船是没草帽的，而二人一直都不戴着帽子，再综合种种线索，所以：时间线：结尾乘船（无草帽）去杀人→杀完人后，摘表，生火，慌忙，到河边，拿草帽→开头乘船（有草帽），打电话，去荡麦村→遇到老人，牙疼→乘船去拿钱，结束。

所以我认为导演自始至终都没有向我们展现故事的结尾（见到花和尚，拿钱）。

杀完人不久之后，二人慌忙跑到刻有金刚经的木碑旁，摘下木碑的草帽，插上小刀当麦克风，开始“忏悔。

”很佩服毕赣能把时间结构完成这么一个让大家都分析来分析去的玩具，我认为这也是影片最大的亮点。

诗句的话，太容易影响我感受画面了，我认为可以少念点，有点压得慌

毕赣《金刚经》诗歌一荡麦的公路被熄火延长The roads of Dangmai is prolonged because of the flameout of the car风经过汽车后备箱The wind sweeps around the trunk人们在木楼里行歌坐月Some people is watching moon and singing song in a wood house机器伴随着机器的光The machine is polishing我花了很长的时间分辨出痛苦不同于汽油I have spent a long time differing the pain from the gas它可以沉入河流底部The gas could wind to river floor但我希望痛苦能够挥发While I wish the pain to be unleashed花香无法加重花香潜入水底The fragrance which can’t increase its weight can’t float down to the bottom of water记忆却覆盖记忆飘在了身体的表面The memory which has renewed itself is drifting within the body人类代替人类掌管家园Men replacing men control the world地狱颠覆地狱成为天堂Hell subverting hell becomes the heaven二忍耐，被困在花心和尚的胸口The trapped monk is enduring执着盘腿的上方He is persisting and sitting cross legged投下蜿蜒数千公里的眩晕感The sense of dizziness hit him overwelmingly三焦虑，女人的胡须长满山坡It is because of anxiety that the beard of women has covered the hillside蜡染鲜花，捂住流水的微笑The batik of flowers have eclipsed the smile of water声音当作圈养的白兔关进竹笼The murmuring of water has ended as the rabbit has been locked in the bamboo cages四痛苦，举着鲜艳的误会赶赴行程The pain of life has sped up with the cover of the bright misunderstanding同路人畏惧蛇摆动的尾巴The fellow travelers are scared of dazzling viper冷血的体温将它融化He has been wrapped up by the cold blood虚脱，水井与月光的交欢The intercourse between the well and the moon has been exhausted man又是孤傲的败军撤退水蒸气The arrogance of the defeated army has vapored the air野外的时钟修炼成了摆渡人The wild clock has been ticking all the time混乱，观看结果的树子和夏夜The trees with fruits and the Midsummer night have witnessed the chaos降落了许多故事无法挑选The destiny can’t be changed and should be accepted by man深色的梦飞过或者没来The dream in the midnight has passed away or it has never strolled around五死亡，黑暗犹如掉落的速度Dying, the darkness was like falling speed阅读周围斑斓的石头It touched the colorful stones and merged itself娴熟的盛满毒酒The darkness was full of the poisonous wine消失，凭着比鸟儿更轻巧的骨骼With the lighter skeleton than that of bird追赶一条痉挛的公路It dispersed along with the winded road六生活在平静的河水里When you live with the tranquil river就像农夫安心醉于回家的马路It is like the farmer went home with the peaceful mood吊在树上的鞋是路人的捉弄The passerby plays the trick of hanging shoes on the trees白天放生哀鸣的动物The animals are wailing in the day夜晚将星空收入囊中Stars are twinkling in the darkness温顺的心脏经常被琐事击中The trivial always hovers over the peaceful mind有时生活在草丛里When you live with the grasses听见魂魄之间的对话You can hear the conversation between the souls巧妙地避开人们敞开的胸怀It can avoid the typical mind of people如同站在汽车门口Just as standing beside the car看它四个轮子匀和的转动Looking at its four wheels smoothly running生活在遥远的山上When you live in the distance mountain和相处的几户人家修建鱼塘You can work with the neighbors to build fish ponds将回光转移到梦境里的酒杯The glass could bring you to the dream随着蝴蝶的频率起飞With the fly of butterflies生活在天空的一次停顿Life has stopped his step in the sky世界依靠衰老维持平凡The world keeps its routine with the birth and death目睹了一切的律动When you see the running of the world经历了游荡的人群When you taste the life我走在其中You could find that you are one of the common以沉重的呼吸配合步调You are walking with the heavy breathing

（非電影專業，不懂運鏡、構圖等技藝含金量。

僅僅從意思層面談一些感受）金剛經篇名其來有自，取金剛至堅至利“能斷”之意。

宗薩欽哲仁波切曾批評英譯經名“Diamond Sutra”有失確當，因為diamond只是一種礦石，在今天可由激光切割技術任意雕鑿。

他指出，“金剛”其實是護法神因陀羅(Indra 也即帝釋天)所持的武器“金剛錘”(Vajra). 取其無堅不摧之意，要斬斷的是無始劫來的習氣、無明。

片中兩位殺人犯麻木不仁，世俗法的制約對他們而言毫無意義，遑論佛法中的自覺覺他。

在船上輕閑地談論搶蠻錢、打劫夜店妓女、受雇殺人，完全就像正常人談論日常工作一樣。

斷人喉管的凶器插在斷無明的刻著金剛經的木樁上，變成了話筒，罪犯做起年輕時的夢，真誠投入地唱起伍佰的一首歌。

那麽認真地無知著自己的無明。

佛渡有緣人。

但對無緣之人，依然有著慈悲。

全片從頭至尾沒有評判沒有譴責，鏡頭衹是默默記錄。

黑白影像，素山靜水，卻又無比清晰，充滿詩意。

看得到beauty和virtue的分離。

甚至，導演的“無爲”達到了這樣的程度：鏡頭語言的敘述毫無時間順序。

不曉得坐車、乘船、看牙、山洞殺人、孰先孰后。

它衹是講述情節，任你去重組故事。

想起之前讀到Sabina Knight教授關於文學中時間的論述。

Sideshadowing的理論似乎在這部短片里活了起來。

平常讀故事/小説，其實結局早已寫定，我們在讀的過程中，一廂情願地讀下去，想知道故事情節的走向，那個走向在我們閲讀過程中是未知的將來時，事實上是作者早已截取、存封起來的一段時間，是大局已定的過去時。

這是Backshadowing (作者站在比讀者前面的時空，設計好了一切，讀者衹是跟著作者的故事走). 與此相近的是Foreshadowing, 因爲那段時空是固定的被截取的選擇的，因爲結局的早已寫定，被利用起來去呼應前面發生的種種，以獲得某種意義，這是解構主義批評的一大死穴，就是對歷史的書寫是teleological，progressive, lineal的，在power relation中誰勝出誰就有話語權，就得以書寫最後的結局，一切從那個結局回溯到過去，對過去的書寫以服務那個最終的結局/贏家爲目標。

是一種帶有操控性質的倒敘。

但歷史的真實，或者説，時間的真相是怎麽樣的呢？

Time is pluralism.時間是空間性的，蕪雜的，多角度不同事件同時發生，從不同人的視角現實各不相同。

絕對不是歷史書里那樣理所當然分階段有順序，有意義。

Sideshadowing就是摒棄那個time frame, 多角度，多綫索，同時進行，無始無終。

不居高臨下地隱藏一個真相，衹是告訴你各自有各自的真相。

看到頁面下面的評論，對短片毀譽不一。

詬病之處大部分似乎是“看不懂，導演故作高深。

”這是不是因爲我們習慣了去預設導演高高在上類似上帝一般的存在，謀篇劃局設計好了一切，剩下的交給我們去苦苦揣摩、去make sense, 去靠近他的深意？

也許這才是真相：太多自覺“明了”的仍然是“不悟”的，他們認爲看到了真相，其實衹是極盡他們六根所能看到的相。

而這裏導演的模棱兩可、不置可否，是不是可以理解爲他的寬容，他的開放，他在踐行pluralism？

你囿于你的六根、你的證量、你的見地，所能看到、理解的是那麽多，我看到的是那麽多，他看到的是那麽多。

每個人都不一樣，但是沒有誰對誰錯。

導演自然有他的角度，但他的不是唯一的，更無所謂正確。

正如短片臺詞中引用經中一句“凡所有相，皆是虛妄” 都是Illusion而已（提筆至此，好奇經文的觀點是不是relativism……同時突然對芥川龍之介以及黑澤明肅然起敬，理解了《羅生門》在電影藝術史上的難能可貴）。

我不覺得導演故作高深，相反，我看到了他對觀衆的尊重。

第一个镜头是船头的空镜，伴着画外音，最后一个镜头也是船头的空镜，少了原来那顶帽子，首位结构设计有趣。

帽子是两位主人公到了刻碑处取得的，而行船是整段旅程的开始，那一开始为什么就有了那顶帽子？

开场的空镜可能才是结尾，而结尾的空镜，也就是帽子消失的，才是开头。

有关开场空镜的画外音，时空上并不是一致的。

果真是这样的话，那这部短片也可看作一个穿越时空的旅程。

片中常常交错时空，如突然插入的闪电，如杀人场景的闪回，有时能分辨时间顺序的先后，有时这种分辨也没有了意义。

画外空间的使用颇有意味。

一开始行船时的交流，只拍船头的空镜，有一根竹子、一只草帽，伴着流水前行，画外是主人公交待交易任务。

卡车把两位主人公送到目的地后，拍卡车启动、远去，画外是两人的对话。

这两处都以运动中的空镜作画面，配以人物声音，也能传达出人物情绪和信息，富有诗意。

一荡麦的公路被熄火延长风经过汽车后备箱人们在木楼里行歌坐月机器伴随着机器的光我花了很长的时间分辨出痛苦不同于汽油它可以沉入河流底部但我希望痛苦能够挥发花香无法加重花香潜入水底记忆却覆盖记忆飘在了身体的表面人类代替人类掌管家园地狱颠覆地狱成为天堂二忍耐，被困在花心和尚的胸口执着盘腿的上方投下蜿蜒数千公里的眩晕感三焦虑，女人的胡须长满山坡蜡染鲜花，捂住流水的微笑声音当作圈养的白兔关进竹笼四痛苦，举着鲜艳的舞会赶赴行程同路人畏惧毒蛇摆动的尾巴冷血的体温将它融化虚脱，水井与月光的交欢又是孤傲的败军撤退水蒸气野外的时钟修炼成了摆渡人混乱观看结果的树子和夏夜降落了许多故事无法挑选深色的梦飞过或者没来五死亡，黑暗犹如掉落的速度阅读周围斑斓的石头娴熟的盛满毒酒消失，凭着比鸟儿更轻巧的骨骼追赶一条痉挛的公路六生活在平静的河水里就像在农夫安心醉于回家的马路吊在树上的鞋是路人的捉弄白天放生哀鸣的动物夜晚将星空收入囊中温顺的心脏经常被琐事击中有时生活在草丛里听见魂魄之间的对话巧妙地避开人们敞开的胸怀如同站在汽车门口看它四个轮子匀和的转动生活在遥远的山上和相处的几户人家修建鱼塘将回光转移到梦境里的酒杯随着蝴蝶的频率起飞生活在天空的一次停顿世界依靠衰老维持平凡目睹了一切的律动经历了游荡的人群我走在其中以沉重的呼吸配合步调